清华大学校训 自强不息,厚德载物是什么意思?

“自强不息”要求清华学生具有奋发图强，勇往直前，争创一流的品格。

“厚德载物”要求清华学生具有团结协作，严以律己，无私奉献的精神。

补充：

1、出自《周易》中的卦辞:“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

2、古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是:天在上，地在下;天为阳，地为阴;天为金，地为土;天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。

3、这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之;乾在上，坤在下;乾在北，坤在南;天高行健，地厚载物。

4、然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

天道酬勤下一句是什么，天道酬勤是什么意思

1. 厚德载物

2. 厚德载物的意思

厚德载物 厚德载物是什么意思？

释义：旧指道德高尚者能承担重大任务

出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

用法：作谓语、定语；指厚德育人

大意：

人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

德薄而得必害其身 就是厚德载物的对立面，相反的理解就可以了

“厚德载物”的含义及应用场合

很高兴能够为你解答这个问题.成语：厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务.出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物.” “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”.天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物.古代中国人认为天地最大，它包容万物.对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔.认为天地合而万物生焉，四时行焉.没有天地便没有一切.天地就是宇宙，宇宙就是天地.这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观.所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物.然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物.“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争.”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利.上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.希望我的回答可以帮到你.。

上善若水厚德载物

“上善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.” “厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物.” 先说厚德载物，什么是“德”，其实很简单.帮助别人要求回报，叫做交易.帮助别人不要求回报，就叫做“德”.如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了.再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处.而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报.但是老子认为这还不够.老子接下去说，处众人之所恶.有一句话叫人往高处走，水往低处流.人所恶的是什么呢？是低位.所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎.所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了.如果能做到这些你就“几于道”.也就是获得了接近于道的处世方式了.=====供朋友参考。

上善若水厚德载物出处及释解

“上善若水”语出《老子》第八章“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤. ” 释义：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.“上善若水”说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道.“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物.” 释义：以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才. 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.。

上善若水厚德载物的含义

1.“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争.”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利.出处：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨.老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争.”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想.2.“厚德载物”语出《易经》，有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”. 意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展.上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.。

厚德载物的意思 厚德载物是什么意思？

释义：旧指道德高尚者能承担重大任务

出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

用法：作谓语、定语；指厚德育人

大意：

人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

德薄而得必害其身 就是厚德载物的对立面，相反的理解就可以了

厚德载物什么意思？

厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。

厚德载物，拼音hòu dé zài wù

出处：《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”

意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。

载是承载、承受，解作能承受得起的意思。物是物质、事物，解作所享受的、所拥有的物质和荣耀等。德是功德、得到的意思。

厚德载物整句话解作：只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德（得）不配位，早晚遭殃。

扩展资料：

同义词：海纳百川， 有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。

1、海纳百川，拼音hǎi nà bǎi chuān。

释义：纳：容纳，包容。大海容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西广泛，数量巨大。

出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”

翻译：器皿不存在，方寸海接纳。

2、无欲则刚是一个成语，读音是wú yù zé gāng。

指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。

出处：无欲则刚，出自《论语》。

厚德载物的意思

释义：旧指道德高尚者能承担重大任务出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”.用法：作谓语、定语；指厚德育人大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.德薄而得必害其身 就是厚德载物的对立面，相反的理解就可以了。

“厚德载物”的含义及应用场合

很高兴能够为你解答这个问题.成语：厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务.出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物.” “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”.天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物.古代中国人认为天地最大，它包容万物.对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔.认为天地合而万物生焉，四时行焉.没有天地便没有一切.天地就是宇宙，宇宙就是天地.这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观.所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物.然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物.“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争.”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利.上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.希望我的回答可以帮到你.。

“厚德载物”的含义及应用场合

你好，很高兴能够为你解答这个问题。

成语： 厚德载物

发音：hòu dé zài wù

释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。

出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。

希望我的回答可以帮到你。

“厚德载物”中的“载物”是什么意思？

厚德载物hòu dé zài wù1、意思：重视品德像大地一样能容养万物。

形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务 出处《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

2、出处 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。

认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。

天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。

所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。

然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”

意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。

3、词语大意 人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃 贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。

天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。4、启示 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。

如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。

推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。

但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。

懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。

真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。

人们常说：播下行为的，你就会收割习惯；播下习惯的，你就会收割性格；播下性格的，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”

让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！5、当代价值 “厚德载物”有利于培养现代道德人格。儒家追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、义、礼、信、诚等诸多道德于一身，几乎成为中国传统道德的化身。

而儒家君子人格所具备的诸种道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求。

它要求人们具有广博的爱心，乐善好施；要有道义感，见义勇为；要有道德操守、讲诚信；要正确处理义利关系，见利思义；要有承担责任与苦难的勇气等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。

凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心，以及热爱祖国、关心他人、勤奋上进、勇于奉献等品质。一个内心缺乏道德精神或道德意志不坚定的人，很容易在物欲横流中随波逐流、腐化堕落。

欲立事，先立人。培养良好的道德人格，不仅有益于个体的自我完善，而且有益于人生价值的实现。

“厚德载物”有利于督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于：人追求精神生活。

主张向内寻求生命的根据和快乐的源泉。只有精神的充实和道德的追求，才能体验由内而外的快乐与幸福。

儒家推崇的“孔颜乐处”就使人在道德实践中体会真正的充实和富足。儒 家许多富有生命力的传统道德如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活，使中国以“礼仪之邦”享誉世界。

现实社会中，当传统道德被市场经济冲击时，功利、庸常、浮躁成为一些人的生活写照，物质生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应。

厚德载物的具体含义,谢谢,高人指点下,

1.“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。

2.“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育 学子成才。上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。 ” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。

可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。

二曰齐心。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。

因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 三曰坚忍。

水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。

水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。

它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。

水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。

它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。

水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。

虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。

惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公平。 水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。

倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。

当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。

“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。

帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。

如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。 再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。

而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 但是老子认为这还不够。

老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。

人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。

所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。

也就是获得了接近于道的处世方式。

易经名言

天道酬勤下一句厚德载物。"天道酬勤"这个成语的意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。

正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

扩展资料：

一、引申释义

“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。就是说“天意厚报那些勤奋的人”。

总体意思是勤奋的人会得到更多的回报，上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。

二、典故

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。

可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒”，教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。

但是遗憾的是，他名不见经传，曾先生后来启用了一大批人才，按说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天赋没有加上勤奋，变得不知所终。

参考资料：

百度百科－天道酬勤

周易读后感

易经名言

1、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

2、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上一位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

3、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。

4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

5、三人行，则损一人；一人行，则得其友。

6、君子以遏扬善，顺天休命。

7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

8、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

9、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失一身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。

10、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

11、君子以教思无穷，容保民无疆。

12、居上一位而不骄，在下位而不忧。

13、含章可贞，或从王事，无成，有终。

14、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

15、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

19、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

20、慢藏诲盗，治容诲一一婬一一。

21、方以类聚，物以群分。

22、唯君子为能通天下之志也。

23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

24、易，穷则变，变则通，通则久。

25、夫妻反目，不能正室。

26、天与水违行，讼；君子以作事谋始。

27、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。

28、终日乾乾，与时偕行。

29、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

30、君子以作事谋始。

31、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。一精一义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

32、君子以见善则迁，有过则改。

33、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

34、损而不已必益。益而不已必决。

35、谦谦君子，卑以自牧也。

36、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

37、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。

39、坤至柔而动也刚，至静而德方。

40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

41、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

42、一一阴一一一阳一之谓道，继之者善也，成之者一性一也。

43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

44、能经众正，可以王矣。

45、君子上交不谄，下交不渎。

46、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

47、师出以律，失律凶也。

48、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

49、君子以懿文德。

50、子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。

51、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

52、立天之道曰一阴一与一阳一，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

53、子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失一身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

54、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

55、君子敬以直内，义以方外。

56、有天地，然后有万物；有万物，然后有男一女；有男一女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。

58、不恒其德，或承其羞。

59、君子以独立不惧，遁世无闷。

曾仕强易经名言

曾仕强易经名言

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个一性一，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、易经是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞一操一，两个字讲完了责任；女一性一的贞一操一，就是忠贞不二。

23、易经里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行一事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、易经告诉我们怎么样去用钱，八个字当用不省，当省不用。

26、易经本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记易经的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、一阴一就是一阳一，一阳一就是一阴一，一阴一可以变一阳一，一阳一可以变一阴一。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动一态的，随时在改变；人的命运也是动一态的，随时在改变。

37、是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是易经告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、易经它是讲合的，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读易经就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、易经给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、易经给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞一操一是男的女的都要守的，男人的贞一操一的表现方式跟女人的贞一操一表现的方式不一样，这叫做男一女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

59、男一性一的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

周易经典名言

1、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

2、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。

3、君子以教思无穷，容保民无疆。

4、君子上交不诌，下交不渎。

5、物无妄然，必有其理。

6、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

8、君子以独立不惧，遁世无闷。

9、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！

10、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

11、物以类聚，人以群分。

12、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

13、含章可贞，或从王事，无成，有终。

14、泽无水，困。君子以致命遂志。

15、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

16、同声相应，同气相求。

17、谦谦君子，用涉大川。

18、居上位而不骄，在下位而不忧。

19、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

21、坤至柔而动也刚，至静而德方。

22、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。

23、谦谦君子，卑以自牧。

24、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

25、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

26、风行水上，自然成文。

27、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。

28、无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。

29、吉人之词寡，躁人之词多。

30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

31、方以类聚，物以群分。

32、君子以遏扬善，顺天休命。

33、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

34、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

35、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

36、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

37、君子敬以直内，义以方外。

38、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

39、君子以言有物，而行有恒。

40、君子以见善则迁，有过则改。

41、君子上交不谄，下交不渎。

42、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！

43、唯君子为能通天下之志也。

44、君子伺机而作，不俟终日。

45、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

46、人之所助者，信也。

47、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

48、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

49、穷则变，变则通，通则久远。

50、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

51、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

52、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

53、夫妻反目，不能正室。

54、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

55、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。

56、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

57、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

58、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

59、君子藏器于身，待时而动。

周易经典名言

1、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

2、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！

3、坤至柔而动也刚，至静而德方。

4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

5、人之所助者，信也。

6、君子以见善则迁，有过则改。

7、含章可贞，或从王事，无成，有终。

8、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

9、谦谦君子，用涉大川。

10、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

11、居上位而不骄，在下位而不忧。

12、同声相应，同气相求。

13、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

14、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

15、吉人之词寡，躁人之词多。

16、方以类聚，物以群分。

17、夫妻反目，不能正室。

18、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

19、无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。

20、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。

21、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。

22、泽无水，困。君子以致命遂志。

23、君子上交不诌，下交不渎。

24、物无妄然，必有其理。

25、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

26、谦谦君子，卑以自牧。

27、穷则变，变则通，通则久远。

28、物以类聚，人以群分。

29、君子敬以直内，义以方外。

30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

31、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

32、君子伺机而作，不俟终日。

33、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

34、君子以独立不惧，遁世无闷。

35、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！

36、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

37、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

38、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

40、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

41、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。

42、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

43、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

44、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

45、君子以言有物，而行有恒。

46、君子上交不谄，下交不渎。

47、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

48、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

49、君子以遏扬善，顺天休命。

50、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

51、唯君子为能通天下之志也。

52、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

53、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。

54、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

55、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

56、君子藏器于身，待时而动。

57、风行水上，自然成文。

58、君子以教思无穷，容保民无疆。

59、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

易经里的哲理名言（57条）

一、君子以见善则迁，有过则改。

二、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

三、谦谦君子，用涉大川。

四、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

六、居上位而不骄，在下位而不忧。

七、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。

八、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

九、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

十、唯君子为能通天下之志也。

十一、夫妻反目，不能正室。

十二、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

十三、风行水上，自然成文。

十四、《易》，穷则变，变则通，通则久。

十五、君子以教思无穷，容保民无疆。

十六、劳谦君子，万民服也。

十七、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

十八、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

十九、人之所助者，信也。

二十、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

二十一、物无妄然，必有其理。

二十二、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

二十三、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

二十四、君子以遏扬善，顺天休命。

二十五、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。

二十六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

二十七、不事王侯，高尚其事。

二十八、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

二十九、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

三十、形而上者谓之道，形而下者谓之器。

三十一、含章可贞，或从王事，无成，有终。

三十二、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

三十三、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

三十四、谦谦君子，卑以自牧。

三十五、穷则变，变则通，通则久远。

三十六、君子伺机而作，不俟终日。

三十七、开国承家，小人勿用。

三十八、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

三十九、同声相应，同气相求。

四十、君子于信，义不食也。

四十一、君子以顺德，积小以高大。

四十二、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

四十三、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

四十四、君子敬以直内，义以方外。

四十五、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

四十六、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

四十七、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

四十八、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

四十九、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。

五十、君子以独立不惧，遁世无闷。

五十一、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

五十二、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

五十三、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。

五十四、方以类聚，物以群分。

五十五、泽无水，困。君子以致命遂志。

五十六、一阴一阳之谓道。

五十七、君子上交不谄，下交不渎。

易经

1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》

2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》

3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《易经》

4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》

5、含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》

6、君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》

7、坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》

8、唯君子为能通天下之志也。 《易经》

9、君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》

10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》

11、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》

12、《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》

13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》

14、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》

15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》

16、居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》

17、方以类聚，物以群分。 《易经》

18、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》

19、君子以见善则迁，有过则改。 《易经》

20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》

21、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易经》

22、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》

23、君子以独立不惧，遁世无闷。 《易经》

24、二人同心，其利断金。同心之言,人生感悟，其臭如兰。 《易经》

25、谦谦君子，卑以自牧。 《易》

26、夫妻反目，不能正室。 《易经》

27、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》

28、君子上交不谄，下交不渎。 《易经》

29、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 《易经》

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《易经》经典语录

　《周易》即《易经》，是我国的经典著作之一，其内容包括《经》和《传》两部分，《经》主要是作占卜所用，《传》主要是用来解释卦辞和爻辞，下面是为大家搜集整理的周易读后感，欢迎阅读与借鉴。

　 周易读后感(一)

　《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。

　渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗?怎么都没有怎么看到同学看呢?

　大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。

　看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。

　不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。

　作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。

　天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。

　这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功;而且要果断，做错了立刻改正。

　《周易》中的哲学道理还有很多，例如阴极必反，阳极必至说的是凡事不要太过，必须有分寸;观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。

　《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收获!

周易读后感(二)

　最近徜徉在《易经》的境界中，发现孔子对《易经》的贡献太大，简直大到我们难以想象的程度。甚至可以说，没有孔子的引领和介入，我们是没有办法解读这部天书的。没有孔子的?十翼?作为翅膀，这部书便很难穿越历史的时空而流传下来。这里只简单讲讲?十翼?《系辞传》中孔子思想的闪光点。

　《十翼》是孔子关于易经的十篇文章，包括《象传》《彖传》《系辞传》各分上下，是六篇，还有《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》四篇，共十篇。《文言传》是文饰?乾?、?坤?两卦的，与其他卦爻无关，《序卦传》是讲解六十四卦顺序排列原因的，非常值得研究，拟另撰文说明。《说卦传》是推论八个原始卦象，所谓的经卦意义的，是孔子对于八个卦象的理解。《杂卦传》则是讲综卦、错卦原理的。这三篇文章都属于专门的论述，只有《系辞传》是很分散的议论，有人说相当于《易经》通论，有一定道理，但似是而非，我认为还不是通论，而是孔子解读《易经》心得的总汇。

　 《系辞传》是孔子读《易》随感录

　《系辞传》上下篇各分十二章，孔颖达《易经正义》和朱熹《易经本义》的说法比较有道理，今依其说。上篇前七章都属于总论，是从不同角度来诠释易经的。如开头说：?天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。?是对《易经》整体精神的理解和阐释。大意说：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便确定了。低下和崇高的位置一旦依次显现出来，事物高低贵贱就各居其位。天的动和地的静有一定的规律，阳刚和阴柔的的性质便判然分明了。这是对《易经》产生根源的解释，也是把自然和人类活动联系起来的理解。第二章开头几句说：?圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。?圣人设置八卦的卦象来观察天地万物的变化，在卦象上设置言辞来说明吉凶，用阴爻和阳爻相互推移变动而产生变化。是对八卦产生以及运用的进一步解释。

　《系辞传》下篇第二章曰：?古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。?这段文字是阐释八卦是如何产生的，是研究易经的开篇之语，被后世反复引用，很多人耳熟能详。如果全面考虑写作易经文章或者通论的话，应该是《系辞传》的开头语，不应该出现在下篇第二章。因此我曾经感觉《系辞传》是孔子读《易》时随笔所写。弟子在传述时不敢调动位置，保持原貌，因此才会出现这种情况。

　《易经》中的?十翼?是孔子传给弟子商瞿，以后代代相传下来的。和《论语》不一样，《论语》是弟子们集体编撰的，故弟子们有我思想在。?十翼?是弟子直接传递下来孔子的话，他们不敢随便改动。因此，我说《系辞传》不是通论，而是孔子读易经的随感录。

　旧瓶装新酒?孔子寄寓思想的载体

　孔子曾说自己是?述而不作?，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有根据的，是经过古代历史验证过的。他笔削《春秋》，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的?笔则笔削则削?，而对于《易》，他则用不修改原文而是随笔写出自己感受以及意见的方式。或总论，或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类社会关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。

　《系辞传》第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的解释，如：?同人，先号啕而后笑。?子曰：?君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。?前面说?同人?卦的爻辞?先号啕而后笑?，孔子对这句爻辞解释说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持沉默，有时可以议论风发。二人同心合力，犹如利刃可以削铁如泥，二人的意志理想相同，说出的话如同兰草般芬芳馨香。强调同心协力的重要性。我们经常运用?二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰?这个成语，但不太注意这是孔子的话。

　?劳谦，君子有终，吉。?子曰：?劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。?前面的话是?谦卦?九三的爻辞。这个爻辞应该是原来存在的，是早于孔子的语言，后面则是孔子对这句爻辞的解释。其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。道德要高，礼节要谦卑。谦虚的意义，正是要用恭敬的态度来保存自己的美德和功劳。孔子的解释丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。

　在《系辞传》全文的最后，是这样几句话：?将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。?翻译过来就是：?将要叛变的人，他的言辞中有惭愧，心中有疑虑的人，他的话吱吱呜呜显得枝蔓，君子说话简明，焦躁激进的人话多，诬蔑好人的话游离而漫无边际，失去操守变节的人言辞绕弯委曲。将非常深刻的人生体验和浓郁的人情味融入到对于《易经》卦爻辞的解释中，这才是《易经》被重视和流传下来的关键。

　周易读后感(三)

　以前只是听说过《周易》，有人说它是用来的，也有的说计算机的发明缘于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。最近聆听了《周易》的精彩讲解，感触 颇深，也对《周易》有了初步的了解。

　《周易》的确是中国传统文化的根本，?易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说?。周易中哲学思想也尤能给人以启迪，?满招损，谦受益?、?祸福相因?、?过刚则折、以柔济刚?等哲学思想读后感想颇多，尤其是其中?祸福相因?辩证思维对我有很大启发。

　去年年底，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事拘留，后赔偿20 余万元才免去牢狱之灾。事故后，我友常常自责，闭门不出。但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇到挫折后还应振作，不能就此沉沦，我友才逐步走出这段灰暗日子，但此事带来的影响可能一生中也很难忘怀。

　正如《周易》中体现的?祸福相因?思想，人在顺境时要考虑今后还会面临的困难，否则，?乐不思蜀?，真的遇到困境时可能就难以承受了。我友在平时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了这样的事故，于已于人都是极大的创伤。我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的?祸福相因?的哲学思想，应对未来存有希望，切不可就此不振。?塞翁失马，焉知非福?，如果我友在今后人生之路上能谨记教训，也许会有更好的生活。

　《周易》的确是一本天书，深奥难懂，但领会其中做人做事的思想，会终生受益。用心学习，用心领会，从《周易》中寻找人生的道理，用《周易》的哲学思维指导生活和工作，人生之路也许会平坦许多。我在以后也将更多的学习《周易》，也希望更多的人了解《周易》。

　周易读后感(四)

　家里有一本看图说话的《周易》，闲来无事，随手翻阅，不禁入迷。

　至少在6000年以前，我们的先祖伏羲氏就能在自然数基础上形成河图这样宇宙模式，而且这个模式可以和天文地理历法医疗融会贯通，他的原创天才让我无比赞叹，我反复思索伏羲原创思维，试图进入他的状态。

　读《周易》，第一个体会就是华夏民族远古时候无比尊重哲学家，譬如伏羲，他在黄河边看见龙马负河图跃出水面，于是他领悟到了?戴九履一?的宇宙数学模型。如果这个传说是真实的，那么伏羲当时就处在状态了，当然这种可能是临时性的，是他苦思冥想导致的，他出现了幻觉。这种患者我们先民尊重他为祖先，因为他原创了一种宇宙数学模型，大禹也是这样，他在顿悟到洛书的基础上，明白了相生相克的道理，并用这个哲学治愈了大水，我们先人尊重他为族长。

　读《周易》，第二个体会就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲学基础上，哲学具有排他性，在前人哲学基础上建立自己的宇宙模式是不可能获得成功的，研究前人哲学思想，吸取的是他如何进行哲学原创工作方法而已，这个时候，仅仅是一位哲学工作者和爱好者而已，真正的哲学家必定有自己原创的宇宙模式，伏羲和大禹在自然数的基础上创造了河图洛书这样宇宙模式，这个启发我们，抽象并融会贯通现代数学和自然科学是建立自己宇宙模式的一个路径。

　周易读后感(五)

　《六韬?三略》曰：?春道生，万物荣;夏道长，万物成;秋道敛，万物盈;万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。?

　天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱;昼夜晨昏交替，又似一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分;一盈一虚，一阴一阳。 人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。

　《周易》曰：?乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。?乾阳之气的作用变化无穷，能使万物各自端正属性和寿命，保持住太和之气，以利于体现正道。乾阳之气凌驾在万物之上，使天下显得安宁。当正午阳光强烈的时候，花草林木伸展着枝条，绿叶正努力进行这光合作用，处处一派生机盎然的样子。到了晚上，星月当空时，枝叶又都收敛了。此时，昼属阳，夜属阴。人类社会也是一样，当政治清明，君臣勤政时，贤能得志，人民富裕，万向咸宁，四海升平。当政治昏暗，奸佞当道时，焚书坑儒，盗贼蜂拥，生灵涂炭，军阀割据。此时，治属阳，乱属阴。

　《周易》向我们传递的，正是这一思想。《周易》的精髓，也正在于这些思想。治时，不要过于得意，因为夏天来了，秋天就不会远了;乱时，也不要过于悲观，因为冬天到了，春天就不会远了。甚至，人们不必畏惧死亡，死亡是任何人都无法逃避的。就像果子熟了会落，晴空久了会雨一样，没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行。

　《周易》让我们明白了许多。为人立世，凡是都要遵循自然的规律。符合自然的，就是值得提倡的;违背自然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类殊不知道，在自然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。

　读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。所以，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的!

　周易读后感(六)

　在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神食粮。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，若没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。

　首先，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作时作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。

　易经告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。

　曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第二个是具有神秘性道德性第三个是求同存异。何为道?道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是根据自然发展出来的一套系统，所以现在我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合适的。

　曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上阳为天，下阴为地，人在天与地阴与阳之间，图像边框是圆的，所以又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。

　系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了;八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了;刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。

　然而，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以要研究易经一定要比较宽广的包容性，要彼此尊重以上只是一点新的和感悟，不成完美。更何况易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?无非献丑罢了。

　周易读后感(七)

　一个偶然的机会，接触到了《周易》。二十几年前，有篇文章中说，中国的《周易》，是二进制之父，如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年。我是做无线电工作的，二进制是数控的基础。在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起?所以，我就找了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。

　但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。

　《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。

　古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙，张良，诸葛亮，包括近代伟人---，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。

　我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，?乾?卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以?自强不息?，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;还说?潜龙勿用?是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟;?坤?卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德?厚德载物?，这是教我们做人要有宽广的胸怀，不要斤斤计较;?恒?卦，孔子在系辞中说?夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒?，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以?恒?;?姤?卦，有一女侍五夫之象，是说女人的*荡，让我们?勿娶此女?;还有?否极泰来?这个成语，也是来自源于《周易》;《周易》里有?否卦?和?泰?卦，是说世间的事物?不能终否?，到了一定的程度，必然要往好的方面转化，?阴极必反，阳极必至?的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望;这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握?度?的含义，万事都不要过?度?，过?度?后，一定要引起反方向的变化。

　在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个?位?的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对?位?的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有?君?位，臣有臣?位?;包括每一个卦，都有?位?的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对?位?的要求。所说的做人要在?位?不越?位?，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。

　如果有人把《周易》单纯的看成的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了，但或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是?贵在参与?，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。

求人生哲理名言50句，要经典的...

《易经》简介：

易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。易经十翼:孔子精通易经《十翼》孔子所作，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。

易经经典名句摘抄大全

1、“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）“火同人，君子以类族辨物”（离卦）“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）《易经》

2、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》

3、居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》

4、《易》，穷则变，变则通，通则久。《易经》

5、心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。《易经》

6、"不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。《易经》"

7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》

8、君子以独立不惧，遁世无闷。《易经》

9、形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》

10、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》

11、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》

12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》

13、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》

14、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《易经》

15、君子上交不谄，下交不渎。《易经》

16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》

17、物以类聚，人以群分。《易经》

18、坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》

19、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》

20、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》

21、谦谦君子，用涉大川。《易经》

22、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》

23、元、亨、利、贞。《乾》潜龙，勿用。《乾》亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》同声相应，同气相求。《乾》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》谦谦君子，用涉大川。《谦》天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——伏羲《易经》

24、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》

25、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》一阴一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚，人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》要，唯变所适。《系辞下》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》——伏羲《易经》

26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》

27、形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及"矣。君子以独立不惧,遁世无闷"。《大过.象传》"水流而不盈,行险而不失其信"——伏羲《易经》

28、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下《易经》

29、人之所助者，信也。《易经》

30、君子以见善则迁，有过则改。《易经》

31、唯君子为能通天下之志也。《易经》

32、要，唯变所适。《易经》

33、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！《易经》

34、泽无水，困。君子以致命遂志。《易经》

35、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》

36、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》

37、物无妄然，必有其理。——王弼《易经》

38、君子以遏扬善，顺天休命。《易经》

39、君子敬以直内，义以方外。《易经》

40、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《易经》

41、同声相应，同气相求。《易经》

42、一阴一阳之谓道。《易经》

43、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易经》

44、风行水上，自然成文。《易经》

45、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《易经》

46、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《易经》

47、无平不陂，无往不复，艰贞无咎《易经》

48、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。《易经》

49、方以类聚，物以群分。《易经》

50、穷则变，变则通，通则久远。《易经》

51、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《易经》

52、夫妻反目，不能正室。《易经》

53、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》

54、君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》

55、含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》

56、“君子伺机而作，不俟终日。”《易经》

57、潜龙勿用。《易经》

58、君子豹变其文蔚也《易经》

59、乘马班如，泣血涟如。”泣血涟如“何可久也？《易经》

60、群龙无首。《易经》

黄易经典语录语句

1、钱是用来花的，不花的银两只是废物。这是一个以钱易物的社会，设用得其所，不但能使你舒服地享用一切，生活得多姿多，还可为你赚得到名利和权势。

2、人生在世，只是白驹过隙，当你以为生命永远都不会到达尽头时，眨眼间便到了呼吸着最后几口气的时刻。

3、女孩子就像蝴蝶，要飞就让她飞吧！最要紧是立即去捕捉另一只凑数。

4、世上的名利权力，实在比不上由爱情之果挤出来的一滴蜜汁。在爱情前谁不是不堪一击的弱者？

5、时间和生命间有着微妙和不可分割的关系，像日夜的交替，便如生命般使人难以捉摸，又心生怅惘，难以自己。就像成成败败，只是某一瞬间的事，并无不可逾越的鸿沟，到头来，一坯黄土会把所有成败埋葬。

6、由于不知道，故而不存在。这正是命运最动人之处。无论将来如何，我们也要向将来挑战，寻求自己的理想。

7、雪中送炭没有多少人肯做，但落井下石却是乐而为之。

8、好或坏这简单的二分法显然并不适用于现实的世界里。谁不在为自己的私利奋斗争取？

9、生命就是这样，老天爷将你摆在这么一个位置上，不管你情愿与否，都要竭尽全力去做好那个角色。我只相信过去了的命运，至于未来的，我只信是掌握在自己手里的。若果不是这么想，做人还有什么斗志和意义？

10、所有危险和苦难，只是磨炼和修行的必须经历和过程。

11、成功总是要付出代价的。有挑战自然就有压力。

12、任何事物只要你肯用心去看，都会看出很多景象来。

13、人世间的所有纷争，都可算是一种思想的斗争。每一个人都有自己的一套想法，希望别人接受，斗争亦从而展开。

14、设生命只是一个游戏，每一个游戏必需有一定的规则，这游戏才能存在，‘生命’的游戏，最重要的规则，就是玩这游戏的人，并不知道自己是在玩游戏，变成绝对的投入，局限在生与死之间，直到游戏的完结。

15、男女间的事，一旦开了头，就谁都肯定不了将如何结局。

16、在这甚么都讲利益交易的自由社会，任何人都只是一种商品，愈有名气的人，愈含有商品的特性和价值。

17、快乐的真谛：那就是没有过去，没有将来，只有现在这一刻。

18、人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自觉渺小，再不敢恃强横行了。

19、这世上根多看似绝无可能的事，都是由有志气的人一手缔造出来的，布衣可封侯拜相。甚至荣登皇座一无所有的人亦可以成为富商巨贾，此种事早不乏先例，故你们大可以此为自勉。

20、感情比剑更锋利，且两边都是锋刃。

21、生命之所以有趣，皆因我们虽失去很多东西，但亦得回很多东西，有欢欣雀跃的时刻，亦有神伤魂断的日子。

22、情绪是人类的最大负担！爱则是一切快乐和痛苦的根源。人生不外就是如何去逃避痛苦和找寻快乐，诸种方法，例如男女之爱、名利、财富、权力、刺激均莫不为了达到这个目的，但死亡却最终使我们一无所得，这是人类最大的恐惧。

23、人生总是这么多无奈的事，明知不应为，却是无可奈何。

24、过去就让它过去吧！明天却是我们的希望所在。命运再不应操在别人手上，而是在你和我手中。纵使为这抛头颅洒热血，也永不言悔。

25、成功失败有何打紧，生命的真义在于从逆流里奋进的精神，那才能显现出生命的光和热。

26、这世上还有什么比生命本身更动人的事，而生命之所以有意义，就是动人的历程与经验。成功失败并不重要，但其中奋斗的过程才是最迷人之处。

曾仕强易经经典语录

曾仕强易经经典语录

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

37、是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

黄易经典哲理语录

1.成功失败有何打紧，生命的真义在于从逆流里奋进的精神，那才能显现出生命的光和热。

2.雪中送炭没有多少人肯做，但落井下石却是乐而为之。

3.快乐的真谛：那就是没有过去，没有将来，只有现在这一刻。

4.人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自觉渺小，再不敢恃强横行了。

5.快乐的真谛:那就是没有过去，没有将来，只有现在这一刻。

6.女孩子就像蝴蝶，要飞就让她飞吧!最要紧是立即去捕捉另一只凑数。

7.由于不知道，故而不存在。这正是命运最动人之处。无论将来如何，我们也要向将来挑战，寻求自己的理想。

8.所有危险和苦难，只是磨炼和修行的必须经历和过程。

9.男女间的事，一旦开了头，就谁都肯定不了将如何结局。

10.任何事物只要你肯用心去看，都会看出很多景象来。

11.过去就让它过去吧!明天却是我们的希望所在。命运再不应操在别人手上，而是在你和我手中。纵使为这抛头颅洒热血，也永不言悔。

12.钱是用来花的，不花的银两只是废物。这是一个以钱易物的社会，设用得其所，不但能使你舒服地享用一切，生活得多姿多，还可为你赚得到名利和权势。

13.成功总是要付出代价的。有挑战自然就有压力。

14.生命就是这样，老天爷将你摆在这么一个位置上，不管你情愿与否，都要竭尽全力去做好那个角色。我只相信过去了的命运，至于未来的，我只信是掌握在自己手里的。若果不是这么想，做人还有什么斗志和意义?

15.时间和生命间有着微妙和不可分割的关系，像日夜的交替，便如生命般使人难以捉摸，又心生怅惘，难以自己。就像成成败败，只是某一瞬间的事，并无不可逾越的鸿沟，到头来，一坯黄土会把所有成败埋葬。

16.生命之所以有趣，皆因我们虽失去很多东西，但亦得回很多东西，有欢欣雀跃的时刻，亦有神伤魂断的日子。

17.好或坏这简单的二分法显然并不适用于现实的世界里。谁不在为自己的私利奋斗争取?

18.人生总是这么多无奈的事，明知不应为，却是无可奈何。

19.这世上根多看似绝无可能的事，都是由有志气的人一手缔造出来的，布衣可封侯拜相。甚至荣登皇座一无所有的人亦可以成为富商巨贾，此种事早不乏先例，故你们大可以此为自勉。

20.这世上还有什么比生命本身更动人的事，而生命之所以有意义，就是动人的历程与经验。成功失败并不重要，但其中奋斗的过程才是最迷人之处。

21.在这甚么都讲利益交易的自由社会，任何人都只是一种商品，愈有名气的人，愈含有商品的特性和价值。

22.人生在世，只是白驹过隙，当你以为生命永远都不会到达尽头时，眨眼间便到了呼吸着最后几口气的时刻。

23.设生命只是一个游戏，每一个游戏必需有一定的规则，这游戏才能存在，‘生命’的游戏，最重要的规则，就是玩这游戏的人，并不知道自己是在玩游戏，变成绝对的投入，局限在生与死之间，直到游戏的完结。

24.世上的名利权力，实在比不上由爱情之果挤出来的一滴蜜汁。在爱情前谁不是不堪一击的弱者?

25.设生命只是一个游戏，每一个游戏必需有一定的规则，这游戏才能存在，‘生命’的游戏，最重要的规则，就是玩这游戏的人，并不知道自己是在玩游戏，变成绝对的投入，局限在生与死之间，直到游戏的完结。

26.情绪是人类的最大负担!爱则是一切快乐和痛苦的根源。人生不外就是如何去逃避痛苦和找寻快乐，诸种方法，例如男女之爱、名利、财富、权力、刺激均莫不为了达到这个目的，但死亡却最终使我们一无所得，这是人类最大的恐惧。

27.人世间的所有纷争，都可算是一种思想的斗争。每一个人都有自己的一套想法，希望别人接受，斗争亦从而展开。

28.感情比剑更锋利，且两边都是锋刃。

追忆黄易先生:纵有覆雨翻云手,难留破碎虚空魂

作为看武侠启蒙极早的人，金庸古龙梁羽生这传统三大家的书翻遍之后，虽依然可以随时重拾经典欣赏玩味，但爱读书的人一定是想多看些不同风格好书的，自然而然认识了温瑞安与黄易，也知道了金古梁黄温这新派武侠的五大家。

我看书其实很不挑食，喜欢各种情节跌宕文笔生动或文字优美的，只因追求不高，不求文以载道书必言志，好看是第一要务;好看之余还需架构合理逻辑通顺，不要侮辱读者智商，可以意料之外，必须自圆其说;如果还能有自己的谋篇布局，架设出完整的世界和世界观，人物形象丰满个性鲜明情感动人就更是意外之喜。

因此，除了是资深金庸迷外，我还喜欢古龙作品中的精品，震撼于他奇诡的构想，为里面浓得化不开的热血情义心潮澎湃;为温瑞安所吸引，爱极了神州奇侠系列，爱煞了逆水寒，更折服于他奇丽诡艳的描写，也欣赏他自创新路为武侠世界引入官府衙门，造就四大名捕系列;更在网上遍寻新生代写手作品，看小椴沧月蒋胜男上穷碧落下黄泉，每每也有心动之处。而对于黄易，曾经一段时间无书可读便将他全部作品读下来，对他的评价却着实有些头痛。

作为比金古梁三位晚生几十年的作者，他最难能可贵之处是不被经典桎梏。刚开始写作时因为前辈珠玉在前，效仿倪匡(卫斯理)，以玄幻闯入江湖，创造了《破碎虚空》和《凌渡宇》系列，在玄幻领域成就几可直追倪匡，并开创了异侠模式。因为心底对武侠的热爱，他终于还是杀进了这个前辈已树立无数高标杆的天地，交出一份份留下重大影响的作品。

世人多半知晓金庸擅长融于历史，笔下人物成长中悄悄推动着真实历史的发展，与正史最为相扣的是鹿鼎记，射雕三部曲天龙飞狐等也与真实历史年代历史人物盘根错节交相辉映。殊不知黄易最杰出的作品都是如此。

《寻秦记》因为2001年古天乐主演的TVB电视剧而获得极大知名度，故事其实就是现代屡见不鲜的穿越文，只不过为男主穿越。特种兵项少龙穿越到战国，因缘际会下推动了嬴政一统六国，一手造就秦始皇，结尾甚至暗示他还要培养出颠覆秦朝的楚霸王项羽;甚至这个嬴政根本不是秦王之子，是时事所迫他将赵国王子推出去冒名顶替，想象不可谓不大胆，构思不可谓不奇特。

同样被改编过电视剧的大部头《双龙传》则是围绕隋唐时期铺陈开来，并且取了武侠鲜少出现的双主角模式。古龙的《绝代双骄》也是兄弟俩，但明显是男一号，着笔比花无缺多很多。中寇仲分量略重，但对徐子陵的描写也绝不吝惜，此双龙名副其实。通过两个江湖小混混的成长史，描述了隋末群雄并起江湖纷争的浩大局面，各方霸主各路义军高门大阀正道魔门异彩纷呈，连玄武门之变都是因为建成元吉与魔门勾结，李世民为救父亲和天下不得不兄弟阋墙。我当时的感受是——这样都可以!!

所以后来再看到《覆雨翻云》讲述明朝朱棣与建文帝之争又是因为魔门捣乱，《边荒传说》从魏晋南北朝五胡乱华写起，看北府小兵刘裕如何成长到一统南方成为宋武帝，终于习惯了他的套路，也实在深深佩服他的历史功底与奇幻想象。在历史之外，他对武与侠的探索也另辟蹊径，从基本招式、江湖门派拓展到了对天道的探寻，但又不同于修真玄幻的修士修炼，完全是基于对武道的极致探索和拔高后到了另外一个时空的层面。看起来不免觉得匪夷所思光怪陆离，但不得不佩服他奇思妙想和自圆其说，非大学问不能为也。

之所以会觉得对他评价头痛，因为他和所有作品过多的人一样会良莠不齐，有些作品令作为女性读者的我看起来颇为不适。而且作为多部大部头作品的作者，如我之前所说，敢把书写得很长的人绝对是真本事，因为需要那么复杂的情节和繁多的人物填充，但若是功力不足，就会有语言雷同乏味之虞。看过他太多书之后，对情节和人物刻画还是欣赏的，但对于一些出现无数次的描述和词汇真心有些倒胃口。所以，我一心想着先写金庸和古龙，得空再挑温瑞安的精品，最后理顺了思路再挑黄易的佳作品评，却不曾想今天突然得知他去世了。

五大家中，梁羽生八十五岁辞世，好酒好色的古龙不到五十英年早逝，健在的金庸已是九十三岁高龄，最年轻的温瑞安与黄易都是五零年代生人，正当壮年。昨日黄易辞世，五大家便去其三。我虽然爱看武侠，也眼睁睁瞧着电视剧至今还在孜孜不倦地翻拍各种武侠，但深知武侠毕竟是没落了，有几个好的作者还会沉下心如此认真投入去创作和探索武侠世界。

之前虽有着这样那样的挑剔，今天一回首，方忆起他的书曾陪我度过多么漫长的青葱岁月，在没有金庸古龙的日子里为我提供了多少精彩纷呈的故事，刻画了多少感人至深的动人情怀。借用《覆雨翻云》最后浪翻云最爱的这句：“当时明月在，曾照彩云归”送给先生。

1、别低估任何人。

2、你没那么多观众，别那么累。

3、温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。

4、现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。

5、和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交。

6、学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。

7、学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。

8、低调，取舍间，必有得失。

9、不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。

10、慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。

11、付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多。

12、过去的事情可以不忘记，但一定要放下。

13、活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。

14、做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。

15、不说谎话，因为总有被拆穿的一天。

16、别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的痛苦

17、尽量充实自己。不要停止学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。

18、注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。

19、孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。

20、爱父母，因为他们给了你生命，同时也是爱你爱的最无私的人。

21、偶尔也要现实和虚伪一点，因为不那样做的话，很难混。

22、收敛自己的脾气，偶尔要刻意沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。

23、无论什么时候，做什么事情，要思考。

24、永远不要给背叛过自己的朋友第二次的背叛的机会。

25、无论是谁，都有自己的限度。特别是信任。

26、懂得倾听别人的忠告。

27、别人说的记在脑袋里，而自己的，则放在心里。

28、尽量不要讲同事朋友的八卦。

29、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

30、坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。

31、真正了解无常的含义，当你痛苦时，你要想这痛苦不是永恒的，当你快乐时，你要想这快乐也不是永恒的。

32、要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。

33、空虚无聊的时候就读书，但一定得有自己的生活目标和。

34、对人性的弱点有清醒的认识，但要相信真诚的爱情，对爱情永远怀有单纯的向往。

35、不要太过依赖除自己以外的人，因为只有自己不会抛弃自己。

36、永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。

37、多看书，看好书。

38、少吃点，吃好的。

39、古龙说过，爱笑的女孩子，运气不会太差。

40、多交朋友，交好的朋友。女人一定要有闺密。

41、请记得，好朋友的定义是：你混的好，她打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。

42、要有梦想，即使遥远。

43、努力爱一个人。付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。

44、承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。

45、每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要识途去改变他人，同样，也不要被他人所改变。改了，就不是自己了。

46、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。

47、这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要。

48、老天爷对每个人都是公平的。

49、不要试图控制别人，不要要求别人理解你

50、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活

51、不要忘本，任何时候，任何事情

52、要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心

53、学会忘记, 善忘是一件好事

54、要乐观，要积极，多笑，多照镜子

55、相信他说的话，但不要当真。

56、凡事多长心眼。

57、不要自作聪明。

58、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。

59、自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。

60、相信因果报应！相信轮回！

61、要学会忍耐与坚持！

62这个世界上没有真正的爱情……时间可以冲淡一切

63、不要做刺猬 能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上

64、有时要学会听取身边人的意见，更多时候这样才不会让自己受到伤害。

65、忘记过去才能有新的开始。

66、这个世界很不公平。

67、不要太依赖朋友，人性基本都有恶的一面。

68、爱情很美好，相信爱情。如果连爱情都不相信那人生岂不太苦了？

69、想得到一样一定会失去另一件东西。

70、痛苦让人成长，是你进步的一个机会，一个挑战。别害怕痛苦的事情，它有另一面积极的作用。

71、人就是孤独的，缓解它带来的痛苦的唯一方式就是平静的接受它。

72、没有经历过的，永远不能理解这些道理，但听听也是好的。

73、可以不美丽，可以不可爱，可以不温柔，但是一定要诚实和善良。

74、喜爱一切美好的事物，赞美并享受它们所带来的美好。

75、当困难来临时，用微笑去面对，用智慧去解决。

76、要勇于承认自己所犯的错误，并承担其带来的责任。

77、爱家人，爱朋友，爱伴侣，爱孩子，然而，要真正为自己活。

78、永远不要为已发生的和未发生的事忧虑。已经发生既成事实忧虑也于事无补，未发生的凭主观臆测，无法推断事情的走向，徒增烦恼而已。

79、不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。

80、不要想着依靠别人，要有目标有追求，这与年龄无关。

81、做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。

82、学会思考，头脑清晰，明白自己的渺小，切忌自我陶醉。炮打出头鸟，凡事不要强出头，因为并没有想象中的强！

83、每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去！

84、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起！

85、社会是有等级的，很多事不公平。别抱怨，因为没有用。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。