初二下学期人教版主课的复习提纲

太多了顺便给你个网址

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《与朱元思书》

原文

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸(现行新教材中用的是“嶂”）高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

课文注释

1 选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。吴均（469—520），字叔庠。吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。南朝梁文学家，史学家。

2.俱：都

3.净：散尽

4.共色：同样的颜色。共，相同

5.从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。从，顺，随。

6.至：到

7.许：表示大约的数量

8.独绝：独一无二

9. 缥碧：青绿色。

10.急湍：湍急的水流

11. 直视无碍：一直看下去，毫无障碍。形容水清澈透明。

12. 甚箭：甚于箭，比箭还快。 甚：胜过。

13.若：好像

14.奔：这里指飞奔的马。

15. 寒树： 耐寒长绿的树.

16.负势竞上：（高山)凭借山势，争着向上。 负：凭借。竞：争着

17. 轩邈：高远。 这里作动词用，比高远

18.直指：笔直地向上。指：向上。

19.千百成峰：意思是形成无数的山峰。

20.激：冲激

21.泠（líng）泠作响：发出泠泠的声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。

22. 相鸣：互相和鸣。

23.嘤（yīng）嘤成韵：意思是，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。

24.千转：长久不断地叫。千，表示多。转，同“啭”，鸟婉转地叫。

25. 无绝：就是“不绝”，不消失。与上句中的“不穷”相对。 这里指蝉鸣。

26. 鸢（yuān）飞戾（lì）天：意思是老鹰飞到天上。这里用这句话比喻那些为名为利极力追求名利的人。鸢，古书上说是鸱一类的鸟。也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。

27. 望峰息心：望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来。 息：使……平息

28.经纶世务者：办理政务的人。经纶，筹划、治理。

29.窥谷忘反：看到(这些幽美的)山谷，(就)会流连忘返。反：通“返”，返回。窥：看

30. 横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树枝。 蔽：遮蔽

31. 在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样阴暗。 昼：白天。犹：还像

32.疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。交：相互。

33.见：同"现"看见。

34.日：太阳，阳光

译文

风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随意地飘荡。从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下绝无仅有的。

江水都呈青绿色，深深的水流清澈的千丈也能见底。游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。两岸的高山，都生长着耐寒常绿的树，(高山)凭依山势争着向上，争相比高远；笔直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声谐而动听。（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。

《五柳先生传》

原文

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪（dān）瓢屡空。晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔(qián)娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”极其言兹若人之俦（chóu)乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤(yú)？葛天氏之民欤(yú)？[编辑本段]译文

五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

赞曰：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。’从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？”

词语解释

〔1〕何许：何处，哪里。

〔2〕不详：不知道。详，详细地知道。

〔3〕因以为号焉：就以此为号。因，因此；以为，以之为。焉，语气助词，相当与“矣”。号，别号。

〔4) 荣利:荣誉,利禄。

〔5〕不求甚解：指对所读的书只求理解含义，不执着于对一字一句的解释。甚:过分的。

〔6〕会意：指对书中的意义有所领会。

（7）性：人的本性。

（8）嗜：爱好，喜欢。

（9）亲旧：亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交、旧友，老朋友。

(10) 如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。

（11）或：有时。

（12）置酒：准备酒。

（13）招之：邀请他。

（14）造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往、到，到……去。辄，就；尽，指喝完。

〔15〕期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。

（16）既：既然

〔17〕曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定预期。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。

〔18〕环堵（dǔ）萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然：冷落、空旷的样子。

〔19〕短褐（hè）穿结：粗布短衣上打上了补丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁。

（20）晏(yàn)如：安然自乐的样子。晏，平静，安逸。如，形容词词尾，相当于“然”。

（21）箪（dān）瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。

〔22〕自娱：使自己欢娱。

（23） 忘怀：不放在心上，忘记。

（24）自终：自己过完一生。终，终了，结束。

（25）赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。

〔26〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”

〔27〕戚戚：忧虑的样子。

〔28〕汲汲：心情急切的样子。

〔29〕极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。若人 。

（30） 极：推究。

（31）兹：代词，此，指五柳先生。

（32）若人：这样的人，指黔娄。

（33）俦：类。

（34） 衔觞：口衔酒杯，指饮酒。觞，酒杯

（35）以乐其志：来使自己的情志得到欢乐。乐，使……快乐。志，心意，志向

《马说》

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也！[编辑本段]注释

一、词语解释

1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。

2、只辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。辱：受屈辱。

3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩

4、不以千里称也：不因为是千里马而著称。以，凭借。称，著称。

5、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。

6、一食（shí)：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟:古代喂马的口粮 石，十斗为石。

7、食：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。

8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）

9、是：这样，指示代词。

10、能：才能。

11、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。

12、且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。

13、安：怎么，哪里，疑问代词。

14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。

15、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。

16、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。

17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。

18、呜呼:表示哀叹，唉。

19、其：难道，表反问语气。

20、其：可译为“恐怕”.表推测语气。

二、通字

(1)食马者:“食”通饲,喂养.

(2)才美不外见:“见”通现,表现.

(3)食之不能尽其材:“材”通才,才能.

(4)其真邪:“邪”通耶,表示疑问,相当于吗.

三、古今异义

是 古义:这.例:是马也,虽有千里之能

今义:判断词.

安 古义:怎么.例:安能求其千里也?

今义:安全;安定;安装.

等 古义:同样.例:且欲常马等不可得.

今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.

四、一词多义

虽有千里之能：的

马之千里者：结构助词

策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马

鸣之而不能通其意：助词，不译

虽有千里之能:才能，能力

安求其能千里也:能够

策之不以其道:用鞭子打

执策而临之:马鞭

鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是

执策而临之:连词，连接状语和谓语

食不饱，力不足，才美不外见:吃，动词

食之不能尽其材:饲 喂养，动词

故虽有名马:即使

虽有千里之能:虽然

其真邪:难道

其真不知马也:可译为“恐怕”

五、实词

千里马——日行千里的马，本文指人才

伯乐——擅长相马之人，本文指识别人才的人

辱——辱没

骈——一两马并列

称——著称

一食——吃一顿

食马者——通“饲”，喂

才美——才能，美好的素质

见——表现在外面，“见”通“现”

等——等同，一样

常——普通的

是——这种，作代词

策之——用鞭子打马

执策——马鞭子

道——方法

尽——竭尽

材——通“才”，才能

鸣——鸣叫

通——通晓

执——拿着

临——面对

知——识别，了解

六、虚词

而——表转折，但是

故——因此

于——在

之——结构助词，的

以——凭借

虽——即使

或——有时

其——代“千里马”

安——怎么

(策)之——作代词，代千里马

以——按照

(鸣)之——助词，无意义[编辑本段]译文

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以即使是很雄健的马也只是辱没在马夫手里，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养又不能竭尽它的才能，它叫，却不能通晓他的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊!

《送东阳马生序》

原文

余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走送之，不敢稍逾约[6]。以是人多以书余，余因得遍观群书。既加冠[7]，益慕圣贤之道。又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外，从乡之先达[12]执经叩问[13]。先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16]。余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则缊[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学[37]，县官[38]日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[39]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则在太学已二年，流辈[40]甚称其贤。余朝京师[41]，生以乡人子谒余。撰[42]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[43]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉！[编辑本段]注释

[1]嗜：特别爱好。

[2]无从：没有办法。

[3]致书：得到书，这里是买书的意思。

[4]借：借。“”也是借的意思。

[5]弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄书.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。

[6]走：跑。

[7]逾约：超过约定的期限。

[8]加冠：古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）礼，表示已经成年。这里即指二十岁。

[9]患：担心，忧虑。

[10]硕师：才学渊博的老师。硕，大。

[11]尝：曾经。

[12]趋：奔向。

[13]先达：有道德，有学问的前辈。

[14]叩问：求教。叩，问。

[15]德隆望尊：道德高，声望重。

[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。

[17]辞色：言语和脸色。

[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。

[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。

[20] 叱咄：训斥，呵责。

[21]至：周到。

[22]复：这里指辩解。

[23]俟：等待。

[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，趿拉着鞋子（表示鞋破）。

[25]穷冬：严冬。

[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。

[27]舍：这里指学舍，学校。

[28]支：同“肢”。

[29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。这里指女仆。

[30]汤：热水。

[31]沃灌：浇水洗。通“盥”。

[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

[33]容臭：香袋。

[34]烨（yè）然：光彩闪耀的样子。

[35]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破．

[36]口体之奉：指衣食的享 用．

[37]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。

[38]县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。

[39]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。

[40]流辈：同辈的人。

[41]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。

[42]撰：同“撰”。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。

[43]夷：平和。

[44]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛[编辑本段]译文

我小时就极其爱好读书。（因为）家里穷，没有办法买书来读，（于是）常向有书的人家去借，就亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，也不敢放松（抄书）。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍逾越约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，我也因而能够看到各种各样的书。（当我）已经成年，（就）更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他（却）从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子盖好，很久才暖和过来。（我）住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰佩白玉加工而成的环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀得像神仙一样；我却穿着破旧的衣衫生活在他们当中，（却）毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在这些学生在太学里学习，朝廷天天供给膳食，父母年年送来皮袍和绸衣，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，（这就）没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有任何问题得不到解决，没有任何要求得不到满足；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？

东阳马生君已经在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗

字太多了

回答者： 904831524 - 见习魔法师 二级 2009-6-9 19:23

我说，楼上的，你把教科书弄来干吗？

这个没甚么具体的，你自己找一词多义，（从初一开始找！），整理到一起，多背，如果懒得找，在找我好了。我QQ836954412

回答者： 寳儿1 - 见习魔法师 二级 2009-6-9 20:20

文言文复习

(一)考查范围

课内文言篇目为主，兼有课外内容较浅显的趣味性记叙文，哲理性短文，阅读理解以课内讲读篇目为主。

（二）考查内容

1、字音、字意、语句停顿。

2、正确理解常见实词在句中的含义。

3、弄清常见虚词在句中的用法。

4、用现代汉语翻译文言文。

5、把握文章内容要点，概括文章中心意思，写出段落大意。

6、能够回答有关课文内容方面的问题，如：内容的理解，作者思想感情的把握。

7、了解文章的主要写作特点和语言特色。

（三）考查题型

文言文的考查有填空、简答、翻译、选择等题型，其中前三者居多。

（四）复习方法

1、积累

积累最好的方法是背诵。背诵课后习题中要求背诵的篇目，通过背诵可以积累文言实词的意义，虚词的用法，各种句式的变化。

2、转化

转化是指迁移能力，即在课内阅读背诵的基础上阅读课外其他浅显文言文。

（五） 复习重点

1、通字

以课文中注明为主，1－4册课本有40个通字，详细见讲义。

2、古今异义词

古今异义词是指从字面看与今词意义相同，而实际上不同甚至相反。复习可从词义的扩大、缩小、褒贬色彩的转换、说法的改变以及单双音的变化等方面进行辨析，防止以今义释古义。

如：子：古义 先生，你 今义 儿子

走：古义 跑 今义 行走

妻子：古义 妻子儿女 今义 男人的配偶

3、一词多义

一词多义是文言实词在不同的语句中有不同的含义，解释时要具体推断。

如：故：1、温故而知新 （旧的）

2、故不错意也 （所以）

3、广故数言欲亡 （故意）

4、公问其故 （缘故）

4、 弄清常见文言虚词在句中的用法

常见的虚词有：之、乎、者、也、于、以、而、其、为、乃、诸 如：之：①作代词 代指人、物、事、时间、处所等

②作动词 到，去

③作结构助词 的

④作助词，主谓之间不译

⑤语气助词，凑足音节不译

⑥作其他助词不译 如 马之千里者

5、翻译文言语句的技巧

翻译要求准确、通顺。准确是指译文要尽量符合原文意思，不能随意增减内容。通顺是指译文要前后连贯，语言流畅，合乎现代汉语语法规范。翻译时要特别注意词类活用、一词多义、古今异义、通现象。另外还要记住“五”字要领。

①、“留” 凡朝代 、年号、 人名、 地名、 官职等专有名词可保留不动。

②、“换” 用相应的现代词语替换文言词语 。

③、“补” 补充古代简练说法中所省略的或隐含的内容。

④、“删” 删去文言句式中无意义或没有必要译出的虚词。

⑤、“调” 把文言句殊语序按现代汉语语序要求调换过来。

6、文言语段阅读要点

（1）、根据不同文体，理清基本要素

① 记叙文要理清时间、 地点、 人物、 的前因后果。

② 说明文要理清说明对象、 说明内容 、说明顺序和说明方法。

③ 议论文要理清论点 、论据和论证方法。

（2）、划出层次结构，逐层归纳分析

要抓住文段中的一些过渡性词语或概括总结性的句子对文章进行分析

（3）、分析概括作者的观点、 态度、 思想倾向

作者的观点是作者对文中所述的认识和看法，一般是文中抒情议论的语句。分析时既要肯定其积极意义，又要实事求是地对待其消极因素。作者的思想感情通常有下列情况：①思乡爱国 ②理想、情操 、壮志豪情 ③热爱生活 、热爱大自然、热爱祖国大好河山 ④亲情 、友情、 爱情 ⑤同情劳动人民 ⑥揭露社会黑暗，表现对社会现实不满 ⑦怀才不遇，抑郁忧愤。

（4）、分析文章的写作特点和语言特色

①、写作特点可从表达方式、结构特点、修辞方法等方面入手。

②、语言特色可从词语、句式等方面入手 。另外，诗歌还可以从音韵、节奏等方面考虑。

初二语文必考知识点

人教版初中语文课后成语汇编 七年级上册

小心翼翼：

〖解释〗翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

肃然起敬：

〖解释〗肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

忍俊不禁：

〖解释〗忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。不能与“笑”重复使用。

繁弦急管：

〖解释〗形容各种乐器同时演奏的热闹情景。

红灯绿酒：

〖解释〗形容繁华热闹的夜生活。

玲珑剔透：

〖解释〗玲珑：精巧细致；剔透：孔穴明晰。形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。

具体而微：

〖解释〗具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

不可磨灭：

〖解释〗磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。

回味无穷：

〖解释〗回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。

无忧无虑：

〖解释〗没有一点忧愁和顾虑。

心旷神怡：

〖解释〗旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。

举世无双：

〖解释〗全世界找不到第二个。

多愁善感：

〖解释〗善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。

得失之患：

〖解释〗生怕失去个人利益的忧虑心情。

天灾人祸：

〖解释〗天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。

突如其来：

〖解释〗突如：突然。出乎意料地突然发生。

问心无愧：

〖解释〗问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。

获益匪浅：

〖解释〗匪：非，不。得到很多益处。

花枝招展：

〖解释〗招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。

〖示例〗墙边一排一排的板凳上，坐着粉白黛绿，～的妇女们，笑语盈盈的不休。

海枯石烂：

〖解释〗海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

千姿万态：

〖解释〗形容姿态多种多样。同“千姿百态”。

〖示例〗长江三日，～，现在已不是前天那样大雾迷蒙，也不是昨天‘巫山巫峡色萧森’，而是：“楚地阔无边，苍茫万顷连‘了。

变化无常：

〖解释〗无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

〖示例〗近来天气～，一会儿晴空万里，一会儿又大雨倾盆。

弱肉强食：

〖解释〗原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

隐隐约约：

〖解释〗指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。

惊慌失措：

〖解释〗失措：失去常态。由于惊慌，一下子不知怎么办才好。

津津有味：

〖解释〗津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。

恍然大悟：

〖解释〗恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。

苦心孤诣：

〖解释〗指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

各得其所：

〖解释〗原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

骇人听闻：

〖解释〗骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。

随声附和：

〖解释〗和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。贬义词。

神通广大：

〖解释〗神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。

七年级下册

人迹罕至：

〖解释〗人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。

人声鼎沸：

〖解释〗鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

来势汹汹：

〖解释〗动作或事物到来的气势很厉害。贬义词。

可歌可泣：

〖解释〗泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。褒义词。

鲜为人知：

〖解释〗鲜：少。很少被人知道。

当之无愧：

〖解释〗无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。

锋芒毕露：

〖解释〗毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。贬义词。

家喻户晓：

〖解释〗喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。

妇孺皆知：

〖解释〗孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。

马革裹尸：

〖解释〗马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。

鞠躬尽瘁，死而后已：

〖解释〗鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

锲而不舍：

〖解释〗锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。褒义词。

迥乎不同：

〖解释〗形容差别很大，完全不一样。

一反既往：

〖解释〗一：完全；既往：从前。完全与以前相反。

慷慨淋漓：

〖解释〗淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快。

气冲斗牛：

〖解释〗气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

杂乱无章：

〖解释〗章：条理。乱七八糟，没有条理。

不见天日：

〖解释〗比喻社会黑暗，见不到一点光明。

一拍即合：

〖解释〗拍：乐曲的段落，也称打拍子。一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。

寻欢作乐：

〖解释〗寻快，设法取乐。形容追求享乐。贬义词。

忘乎所以：

〖解释〗指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。不要误解为“手忙脚乱”。贬义词。

义愤填膺：

〖解释〗义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。

叹为观止：

〖解释〗叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。

参差cī不齐：

〖解释〗参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。

叱咤风云：

〖解释〗叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。

浑身解xiè数：

〖解释〗浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

息息相通：

〖解释〗呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

尽态极妍：

〖解释〗尽：极好；态：仪态；妍：美丽。容貌姿态美丽娇艳到极点。

坚持不懈：

〖解释〗懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。

风餐露宿

〖解释〗风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

精疲力竭：

〖解释〗竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。

闷闷不乐：

〖解释〗闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

毛骨悚然：

〖解释〗悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。

耀武扬威：

〖解释〗耀：显扬。炫耀武力，显示威风。贬义词。

洋洋得意：

〖解释〗形容得意时神气十足的姿态。

怏怏不乐：

〖解释〗怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。

姗姗来迟：

〖解释〗姗姗：形容走得缓慢从容。慢腾腾地来晚了。

忧心忡忡：

〖解释〗忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

疲惫不堪：

〖解释〗疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏。

畏缩不前：

〖解释〗畏惧退缩，不敢前进。

念念有词：

〖解释〗念念：连续不断地念叨。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停。

语无伦次：

〖解释〗伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。

精打细算：

〖解释〗打：规划。精密地，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。

孤立无援：

〖解释〗只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

闻所未闻：

〖解释〗闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

郑重其事：

〖解释〗郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

不毛之地：

〖解释〗不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

不可思议：

〖解释〗原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

聊以：

〖解释〗聊：姑且。姑且用来安慰自己。

养精蓄锐：

〖解释〗养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集力量。褒义词。

齐心协力：

〖解释〗形容认识一致，共同努力。

勇往直前：

〖解释〗勇敢地一直向前进。

迫不及待：

〖解释〗近：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。

孜孜不倦：

〖解释〗孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

进退维谷：

〖解释〗维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。

一尘不染：

〖解释〗原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

略胜一筹：

〖解释〗筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。

眼花缭乱：

〖解释〗缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。

石破天惊：

〖解释〗原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

相得益彰：

〖解释〗相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

八年级上册

锐不可当：

〖解释〗锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。

转弯抹角：

〖解释〗抹角：挨着墙角绕走。沿着弯弯曲曲的路走。比喻说话绕弯，不直截了当。

张皇失措：

〖解释〗张皇：慌张；失措：举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。

荡然无存：

〖解释〗荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。

微不足道：

〖解释〗微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。

大庭广众：

〖解释〗大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群。指聚集很多人的公开场合。

长途跋涉：

〖解释〗跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。

穷愁潦倒：

〖解释〗穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。

鸡零狗碎：

〖解释〗形容事物零碎细小，不成系统。

低眉顺眼：

〖解释〗低着眉头，两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从。

惟妙惟肖：

〖解释〗描写或模仿的非常逼真。

因地制宜：

〖解释〗根据各地的具体情况，制定适宜的办法。

销声匿迹：

〖解释〗销：通“消”，消失；匿：隐藏；迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。用于人或事物。

周而复始：

〖解释〗周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

草长莺飞：

〖解释〗形容江南暮春的景色。

天衣无缝：

〖解释〗神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。褒义词。

在劫难逃：

〖解释〗旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。贬义词。

束手无策：

〖解释〗像捆住了双手，没有一点办法。

物竞天择：

〖解释〗物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进货的一般规律，后也用于人类社会的发展。

无动于衷：

〖解释〗衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

变化多端：

〖解释〗端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。

日薄西山：

〖解释〗薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

气息奄奄：

〖解释〗形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。

八年级下册

油光可鉴：

〖解释〗形容非常光亮润泽。

抑扬顿挫：

〖解释〗抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。

深恶痛绝（疾）：

〖解释〗恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

粗制滥造：

〖解释〗滥：过多，不加节制。写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。

藏污纳垢：

〖解释〗污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。

郁郁寡欢：

〖解释〗郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

鹤立鸡群：

〖解释〗象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

正襟危坐：

诚惶诚恐：

〖解释〗诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

无可置疑：

〖解释〗事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

黯然失色：

〖解释〗黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。

恰如其分：

〖解释〗指办事或说话正合分寸。

油然而生：

〖解释〗自然地产生（某种思想感情）。

花团锦簇：

〖解释〗锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

美不胜收：

〖解释〗胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

繁花似锦：

〖解释〗繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。

风云突变：

〖解释〗风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。

不可名状：

〖解释〗名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

落英缤纷：

〖解释〗形容落花纷纷飘落的美丽情景。

期期艾艾：

〖解释〗形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。

拖泥带水：

〖解释〗比喻说话做事不干脆利落。

海誓山盟：

〖解释〗指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。与“信誓旦旦”不同。

长吁短叹：

〖解释〗吁：叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。

千山万壑：

〖解释〗壑：山沟。山峦连绵，高低重迭。

盛气凌人：

〖解释〗盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。

不自量力：

〖解释〗量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。

相形见绌：

〖解释〗形：对照；绌chù：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。

沧海桑田：

〖解释〗桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

鼠目寸光：

〖解释〗形容目光短浅，没有远见。

相辅相成：

〖解释〗辅：。指两件事物互相配合，互相，缺一不可。

目空一切：

〖解释〗什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。

莫衷一是：

〖解释〗不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

胸有成竹：

〖解释〗原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。

不容置疑：

〖解释〗不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。

一视同仁：

〖解释〗原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。

任劳任怨：

〖解释〗任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。

引经据典：

〖解释〗引用经典书籍作为论证的依据。

悠游自在：

〖解释〗形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。

当行出色：

〖解释〗指做本行本业的事，成绩特别显著。

肃然起敬：

〖解释〗肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

囊萤映雪：

〖解释〗原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。

随机应变：

〖解释〗机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。

油嘴滑舌：

〖解释〗形容说话油滑，耍嘴皮子。

一马当先：

〖解释〗原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

顾名思义：

〖解释〗顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。

逢场作戏：

〖解释〗逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。

八面玲珑：

〖解释〗玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。

看风使舵：

〖解释〗看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。

左右逢源：

〖解释〗逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

孤陋寡闻：

〖解释〗陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。

九年级上册

断章取义：

〖解释〗断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

不二法门：

〖解释〗不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

言行相顾：

〖解释〗指言行不互相矛盾。

强聒不舍：

〖解释〗聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

弥留之际：

〖解释〗弥留：本指久病不愈，后多指病重将死；际：时候。病危将死的时候。

兼而有之：

〖解释〗指同时占有或具有几种事物。

孤军奋战：

〖解释〗奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。

恼羞成怒：

〖解释〗由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。

大惊小怪：

〖解释〗形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。

重蹈覆辙：

〖解释〗蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

涕泗横流：

〖解释〗眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。

自知之明：

〖解释〗自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

一抔黄土：

〖解释〗一抔póu：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

化为乌有：

〖解释〗乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。

无与伦比：

〖解释〗伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。

怒不可遏：

〖解释〗遏：止。愤怒地难以抑制。形容十分愤怒。

十拿九稳：

〖解释〗比喻很有把握。

根深蒂固：

〖解释〗比喻基础深厚，不容易动摇。

轻而易举：

〖解释〗形容事情容易做，不费力气。

持之以恒：

〖解释〗持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

格物致知：

〖解释〗格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

袖手旁观：

〖解释〗把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。

寻章摘句：

〖解释〗寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。

味同嚼蜡：

〖解释〗象吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。

吹毛求疵：

〖解释〗求：找寻；疵cī：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。

不求甚解：

〖解释〗甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

狂妄自大：

〖解释〗狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。

咬文嚼字：

〖解释〗形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。

因小失大：

〖解释〗为了小的利益，造成大的损失。

豁然贯通：

〖解释〗豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。

开卷有益：

〖解释〗开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。

为民请命：

〖解释〗请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

对答如流：

〖解释〗对答：回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。

唯唯连声：

〖解释〗唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。

九年级下册

一气呵成：

〖解释〗一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。

妙手回春：

〖解释〗回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。

断壁残垣：

〖解释〗残垣：倒了的短墙。残存和坍塌了的墙壁。形容残败的景象。

如坐针毡：

〖解释〗象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

〖示例〗却说三巧儿自丈夫出堂之后，～，一闻得退衙，便迎住问个消息。

芒刺在背：

〖解释〗芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。

天伦之乐：

〖解释〗天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

〖示例〗这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片～。

影影绰绰：

〖解释〗模模糊糊，不真切。

望眼欲穿：

〖解释〗眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。

奄奄一息：

〖解释〗奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。

〖示例〗他已被打得体无完肤，～了。

一泻千里：

〖解释〗泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。

引颈受戮：

〖解释〗戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。

遮天蔽日：

〖解释〗遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。

〖示例〗沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，～的。

山崩地裂：

〖解释〗山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。

隐姓埋名：

〖解释〗隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

乐此不疲：

〖解释〗此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

心如铁石：

〖解释〗心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决。

鸡犬不宁：

〖解释〗宁：安宁。形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。

有例可援：

〖解释〗有成例可以援引。

〖示例〗只要是～的事情，都可以答应。

怡然自得：

〖解释〗怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

睡眼惺忪：

〖解释〗惺忪：刚苏醒的样子。形容睡觉的人刚睡醒，还没有完全清醒。

蹑手蹑脚：

〖解释〗形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

〖示例〗为了不影响别人，同学们在阅览室里走路都是～的。

鳞次栉比：

〖解释〗栉zhì：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。与“琳琅满目”不同。

通宵达旦：

〖解释〗通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。“宵”不能写作“霄”。

顶礼膜拜：

〖解释〗顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。

〖示例〗这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来～。

就做成这样的，成语太多。。。再多也发不上来了，字数受限的。。。呵呵

如图所示:格物致知，是什么意思啊？

实际上，语文学科同 其它 学科一样，有自身的知识系统和复习规律。我们需要做的就是熟记这些知识系统和复习规律，然后熟练的运用。下面是我给大家整理的一些初二语文的知识点，希望对大家有所帮助。

八年级 语文知识点

《亲爱的爸爸妈妈》

肃穆sùmù：严肃而安静,庄严肃穆。荒谬huāngmiù：荒唐,错得离谱。

健忘jiànwàng： 记忆力 差,易忘事。

杀戮蜿蜒恍惚斑白盟誓憧憬控诉执著韵律

云霄倾泻缭绕不绝血腥

阿长与《山海经》

骇hài：惊骇;惊诧;惊动。掳lǔ：俘获;抓获。惶急huángjí：恐惧慌张。

疮疤chuāngbā：疮好了以后留下的疤。诘问jiéwèn：追问;责问。

渴慕kěmù：迫切地希望;殷切盼望。

霹雳pīlì：又急又响的雷,是云与地面之间发生的强烈雷电现象。

孤孀gūshuāng:孤儿寡妇

憎恶絮说菩萨辟头灸疮疤惧惮哀悼和蔼疏懒

震悚粗拙

《背影》

交卸jiāoxiè:解除;解下.

奔丧bēnsāng：从外地赶回去参加或料理亲属的丧事。

狼藉lángjí：乱七八糟;散乱、零散;也作“狼籍”.

簌簌sùsù∶风吹物体等的声音;形容流泪的样子。

典质diǎnzhì：典押。以物为抵押换钱,可在限期内赎回。

赋闲fùxián：晋代潘岳辞官家居,作《闲居赋》。后来就把没有职业在家闲住叫赋闲。

颓唐tuítáng：萎靡不振的样子。琐屑suǒxiè：零碎细小

差使勾留踌躇嘱托栅栏蹒跚拭泪情郁于中举箸提笔

《台阶》

凹凼āodàng：周围高中间低。

尴尬gāngà∶处于两难境地无法摆脱;行为、态度不正常的;鬼鬼祟祟,不正派

烦躁fánzào：烦闷焦躁。微不足道wēibùzúdào：事物细小而轻微,不足挂齿。

大庭广众dàtíng-guǎngzhòng：本来指在朝廷之上,面对群臣的公开场所,后指人数众多的公开场合。

宽敞涎水唿嗒缘故磕与嗑门槛烦躁倔强

八年级下册 语文知识 点

河中石兽

一、原文及译文

沧州南一寺临河干(gān)，山门圮(pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹(zhào)数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)?

译文：

沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，终究没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。

一位教书先生在寺庙里设馆授徒，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这两尊石像不是木片，怎么能被洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是(显得)很疯狂了吗?”大家都很佩服，认为是精当确切的言论。

一个镇守河防的老兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，水流不能冲走石头，河水的反激力，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲越深，冲到石头的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游寻找石兽，固然(显得)很疯狂;在原地深处寻找它们，不是(显得)更疯狂了吗?”

按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道其中一点，不知道第二点的有很多，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗?

二、走近作者

纪昀(1724.7.26-1805.3.14)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县(今河北沧州市)人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。

纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。

三、字词

1、沧州：地名，今河北省沧州市。

2、临：靠近。也有“面对”之意。

3、河干：河边。(河：指黄河，历黄河曾流经沧州。)干，水边，河岸。

4、山门：寺庙的大门。

5、圮：倒塌。

6、并：两者都，一起。

7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。

8、阅：经历，经过。

9、十余岁：十多岁。岁：年。

10、棹：名词作动词，划船。

11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。

12、竟：终于，到底。

13、曳：拖着。

14、铁钯：农具，用于除草、平土。

15、设帐：讲学，教书。

16、尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律。

17、是非木杮：这不是木片。

18、岂能：怎么能

19、为：被

20、暴涨：洪水。暴，突然(急、大)。

21、湮：埋没。

22、颠：通“癫”，疯狂。

23、众服为确论：大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。为：认为。

24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。

25、盖：因为。

26、啮：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。

27、坎穴：坑洞。

28、不已：不停止。已：停止

初二语文知识点归纳

《游山西村》

1、本诗从内容和表达方式上看是一首抒情诗，从形式上看是七言律诗。

2.本诗的线索是游踪，全诗句句紧扣“游”字来写，层次分明。

3、写出丰收的年景和农民热情好客的 句子 是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

4、描绘乡村社日前夕热闹情景的句子是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

5、从该诗中产生的两个 成语 是：山重水复、柳暗花明。

6、从炼字角度说出“足鸡豚”的“足”字好在哪里?

“足”字既写出了农家的丰收景象，又表达出了农家好客款待客人倾其所有的盛情。

7、“山重水复疑无路、柳暗花明又一村”是千古名句，请自选角度，谈一谈你的理解。

例1：这两句写出了山西村山环水绕、树茂花艳的美景，表现了诗人此时的喜悦心情。例2：富含哲理，比喻人在无路可走时经过一番努力一番波折，又有了新的出路，新的天地。

你认为会在什么情况下引用这两句诗?

1、描绘山水美景时，因为这两句诗可描绘出山环水绕、柳暗花明的美景。

2、面对困难时。蕴含哲理，不放弃希望，经过努力，一定会有新出路，进入新天地。

8、最后两句诗表现了诗人怎样的感情?

对山西村恋恋不舍，对农家生活的热爱之情。

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八年级下语文期末复习资料

格物致知 是一个汉语成语，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记?大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

拼音编辑

gé wù zhì zhī

ㄍㄜˊ ㄨˋ ㄓˋ ㄓ

字词本意编辑

解释

1.格：推究；致：求得。探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。

2.使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。

出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

示例顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ 严复《原强》

语法连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识。

东汉郑玄最早为“格物致知”作出注解，而自从宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后，“格物致知”的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今。社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理。

格物致知：参透事物本质，掌握知识本源。（凌洛释）

全唐文六百三十七卷解释如下：

曰：“敢问‘致知在格物’何谓也？”

曰：“物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也。“《复性书》

实事求是

“格物致知”包含“实事求是”精神，但是其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点与朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”仅指知识，这种观念变异可能是于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。

伪学

虽然朱熹乃是儒学史上承先启后的一代大儒，但他对于“格物致知”的观点之所以在后世成为主流，并非是因为获得后世儒家学者的普遍赞同。事实上，朱熹学说在南宋当时还因政治党争而被斥为“伪学”，而后世的许多儒家学者也更加大力批判朱熹对于“格物致知”的学说观点。但因为朱熹的《四书集注》在元朝中叶就被官方用为科举取士的应试准则，而自从明太祖开始独尊朱熹学说为《四书》上的唯一官方思想权威以后，朱熹学说更是成为明清两代历时五百余年在科举应试上的官方教条观点。因而朱熹在“格物致知”上的观点也就在数百年的官方教条权威下，成为后世社会上的普遍流行观点。所以在清末的洋务学堂中，就把物理、化学等学科称为“格致”，即“格物致知”的简称。

历史观点编辑

“格物致知” [1] 的真正意涵，已是儒学思想史上的千古之谜。从最早为《大学》作注的东汉郑玄，一直到现代的儒学学者，已经争论了一千余年，至今仍无定论。明末刘宗周就说：“格物之说，古今聚讼有七十二家！”而由刘宗周至今，又历三百余年，更增加了许多不同见解。中国历代学者对于“格物致知”的观念争议，以下就重点例举一千余年来儒学界的主要各家解释原文：

东汉

郑玄事物之来发生，随人所知习性喜好。“格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。”

唐朝

孔颖达事物之来发生，随人所知习性喜好。“致知在格物者，言若能学习，招致所知。格，来也。已有所知则能在于来物；若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。物格而後知至者，物既来则知其善恶所至。善事来则知其至于善，若恶事来则知其至于恶。既能知至，则行善不行恶也。”

李翱万物所来感受，内心明知昭然不惑。“物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也。”

北宋

司马光抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。“人情莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多。何哉？皆物诱之，物迫之，而旋至于莫之知；富贵汩其智，贫贱翳其心故也。”“格，犹扞也、御也。能扞御外物，然后能知至道矣。郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎。”

程颢穷究事物道理，知性不受外物牵役。“格、至也。穷理而至于物，则物理尽。”“物来则知起，物各付物，不役其知，则意诚不动。意诚自定，则心正，始学之事也。”

程颐穷究事物道理，致使自心知通天理。“格犹穷也﹐物犹理也﹐犹曰穷其理而已也。穷其理然后足以致之，不穷则不能致也。”“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间，皆是理。”“格，至也，谓穷至物理也。”“问：“格物是外物？是性分中物？”曰：“不拘，凡眼前无非是物。物皆有理，如火之所以热，水之所以寒。至于君臣、父子之间，皆是理。””“格犹穷也，物犹理也，由曰穷齐理而已也。”“物，犹事也。凡事上穷其理，则无不通。”

南宋

朱熹穷究事物道理，致使知性通达至极。“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”、“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。格者，极至之谓。如“格于文祖”之格，言穷之而至其极也。”

陆九渊修持心性不为物牵，回复天理之知。“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。”“此理本天之所与我，非由外铄。明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”“心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡乱。彼事物牵去，若是有精神，即时便出便好；若一向去，便坏了。格物者，格此者也。伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格物，末而已矣。”“学问之初，切磋之次，必有自疑之兆；及其至也，必有自克之实；此古人格物致知之功也。”

黎立武通彻研究《大学》所述的事物内容。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。事有终始，指格、致、诚、正、修、齐、治、平而言。由心身而推之天下，自本而末也。由平治而溯至格物，终必有始也。”“格物即物有本末之物，致知即知所先后之知，盖通彻物之本末，事之终始，而知用力之先後耳。夫物，孰有出于身心家国天下之外哉！”

明朝

王阳明端正事业物境，达致自心良知本体。““致知”云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也。”“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓格。”、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。如意用於事亲，即事亲之事，格之必尽。夫天理则吾事亲之良知，无私欲之间，而得以致其极。知致则意无所欺，而可诚矣；意诚则心无所放，而可正矣。格物如格君之格，是正其不正以归於正。”、“格物是止至善之功，既知至善，即知格物矣。”““格物”如孟子“大人格君心”之“格”。是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理。即是穷理。”“格者，正也；正其不正，以归于正也。”“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”、“随时就事上致其良知，便是格物。”

王艮规范反省自身行为，了知德行根本。“格如格式之格，即后絜矩之谓。吾身是个矩，天下国家是个方，絜矩，则知方之不正，由矩之不正也。是以只去正矩，却不在方上求，矩正则方正矣，方正则成格矣。故曰物格。吾身对上下前后左右是物，絜矩是格也。”“物格知至，知本也；诚意正心修身，立本也；本末一贯，是故爱人治人礼人也，格物也。不亲、不治、不答，是谓行有不得于心，然后反己也。格物然后知反己，反己是格物的功夫。反之如何？正己而已矣。反其仁治敬，正己也。其身正而天下归之，此正己而物正也，然后身安也。”

瞿汝稷止于应止之行，而可达致至善之知。“射有三耦，耦凡二人，上耦则止于上耦之物，中耦则止于中耦之物，下耦则止于下耦之物。画地而定三耦应止之所，名之物也。故《大学》言物是应止之所也。格，至也。格物也者，至于所应止之所也。”

蕅益智旭修持唯心识观，转意识为妙观察智。“正其心者，转第八识为大圆镜智也，诚其意者，转第七识为平等性智也，致其知者，转第六识为妙观察智也，格物者，作唯心识观，了知天下国家，根身器界，皆是自心中所现物，心外别无他物也。”

憨山德清感通外境万物，致以化为自心真知。“物即外物，一向与我作对者，乃见闻知觉视听言动所取之境。知即真知，乃自体本明之智光。”“格即‘禹格三苗’之格；谓我以至诚感通，彼即化而归我。所谓至诚贯金石，感豚鱼；格也。”“以妄知用妄想。故物与我相扞格。向之与我扞格者，今则化为我心之妙境矣！物化为知，与我为一。其为感格之格，复何疑问。”

清朝

孙奇逢“吾性之理，本之於天，具之於心，涵而为纯一之体，发而为灵明之用，其灵明之发而为最於一之念者，则良知是也。即良知之发，而识吾性之真，因推极其良知之用，以复还吾性之体；是王子良知之说，正有合於吾性，而不可以非者也。吾性之理，本之於天，具之於心，统而为彝伦之大，散而为万事万物之理，是万事万物之理，即吾性之所存也。本吾性之理，以格万事万物之理。穷万事万物之理，而益明吾性之理，是朱子即物穷理之说，亦有合於吾性，而不可以为非也。盖王子得吾性之要，朱子得吾性之全。不得其要，则泛滥而无本；不得其全，则缺略而不该。然所谓要者，即所以主宰其全，非於全理之外，而别有所谓要。所谓全者，即所以统具乎其要，非於要理之外，而别有所谓全，是吾所谓归於一者也。”

颜元亲自实践验证，致使知性通达事理。“格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒以来，似皆未稳。元谓当如史书‘手格猛兽’之格，‘於格杀之’之格，即孔门六艺之教是也。”“周公以六艺教人，正就人伦日用为教，故曰‘修道谓教’。盖三物之六德，其发见为六行，而实事为六艺，孔门‘学而时习之’即此也；所谓‘格物’也。”

印光格物致知确解，解曰，格除幻妄私欲物，致显中庸秉彝知。此物，即心中不合天理人情之私欲。一有私欲，则所知所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易，即心本具之正知自显。一举一动，悉合情理，了无偏僻。此圣人为天下后世所立修己治心之大法。修齐治平在是。超凡入圣亦在是。于此用功最省力。而其所得之利益，随各人之工夫浅深，为贤为圣，乃至为佛，悉由是得。况其下焉者乎。惜后儒不察，以物为事物，以知为知识。则是以根本之根本，认为枝末之枝末。又以枝末之枝末，认为根本之根本。不但不得圣人之意，亦乱圣人之文。何以言之，以欲诚其意，先致其知，致知在格物。此极省力，极简便，举念即得之法。弃之不讲，令人推极吾之知识，穷尽天下事物之理，以期诚意正心者，则举世难得其人矣。由宋儒误认物为外物，故后儒只云诚正，而不提格致。此理极明显，以自命得圣人心传者错解之。致圣人教人修己治心之道，晦塞不彰。可不哀哉。若专主自治，则格物一法，便可足用。以私欲一去，则众恶悉除，众善悉生，故云足用。若欲令举世之人悉去私欲而显正知，非提倡因果报应不可。以凡欲自利者，固不暇计及人之利与否。若知善恶因果，如影随形，如响应声。声和则响顺，形直则影端。了此，则不期格物，而自肯格物矣。故孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。积善，积不善，因也。余庆，余殃，则果矣。箕子之陈洪范也，末后方曰，向用五福，威用六极。此实明前生之因，今生之果。向，顺也。用，以也，得也。威义，当是违。极，穷厄也。由前生所行，违背正道，致今生得此穷厄之果也。后儒不察文理，一归于王政，则成违天理而诬王政矣。小儿生于富贵家，即享福，生于贫贱家，即受苦，岂王政令彼生乎。五福之四，攸好德，乃前生修道修德之习性。一寿，二富，三康宁，五考终命，乃前生修道修德所感之果报也。六极之一凶短折，二疾，三忧，四贫，五恶，（貌丑曰恶）六弱，（身柔曰弱）乃前生多作不顺道义之事之果报，何得皆归于王政乎。

现代

丁肇中

《应有格物致知精神》

我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们所谓的实验。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的地步，从而追求儒家的最高境界——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于世界的。

我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。

在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。

在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

以上种种观点原文，只是择其重要学者加以摘录略述，实际历史上还有许多各式各样的观点。

来源编辑

格物致知是一个表因果关系的词组，格物是因，致知是果。格物的意思就是断除物欲，致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是，物欲断除的越彻底越干净，就越容易获得通达宇宙万法的真实智慧，就越容易明了宇宙万法的终极真相。

问题根源编辑

儒家思想一直都在随着时代思潮而迁变演化。孔子虽是儒家的开创者，但孔子所创立的儒家思想，乃是继承了春秋以前中国文明的民本思想传统。孔子一生的思想著述，主要在关心现世的政治与道德，并未在心性修为问题上多做关注。正如《论语·公冶长》记载了子贡对于孔子学问的感想：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”。然而孔子当时的时代，早已有学者论述天道心性；例如孔子访周所拜见的老子，就在《老子》一书讲述“道”之玄理，还有《关尹子》一书也是当时的道家著作。即使是《管子》一书，也有〈心术〉〈内业〉等篇论述心性修为。可知此种学说后来形成道家传统的心性修为传统，决非是起于老子；正如儒家的民本思想传统并非起于孔子——否则，需要心性修为才能成就的中医传统，就不可能发生于老子之前。所以孔子逝后的儒家学者们，为了弥补孔子学说的不足之处，遂企图要吸纳融合当时道家与阴阳家的心性修为与自然哲学的传统。《子思子》之“五行观”与《公孙尼子》之“养气说”，即战国初期儒家学者的此类努力成果。战国初期的子思，作《中庸》，首先以孔子的“中庸”思想为基础，从而建构了儒家的心性理论。然而先秦时期典籍从未出现“格物致知”的相关词汇，因此“格物致知”不应是先秦儒学思想，而应为汉朝学者融贯儒家思想与道家思想的观念产物。而因涉及了道家思想，所以也就造成后世儒者理解上的困难，也就形成了千余年来的观点争议。

“格物致知”之所以难于解释，而使儒学界争论达千余年。首先难处是因为“格物致知”乃是《大学》八目的基础功夫，更是“诚意正心”的修持基础，也就涉及了心性修为的根本基础，而超越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之学。宋儒理学兴起后，儒家学者往往贬斥道家与佛家，因而也就愈加难以理解其原始意涵。在儒学历史上宋儒为排佛道两家，程颐自创“理”以取代“道”(孔子论道而未论理)，而朱熹更是无视《史记》记载而硬要认为“孔子访周所拜见的老子，并非道家老子，而是另有其人”。其次难处是因为“格物致知”的字义训诂难以适当，以致于不能适切解释字义；这也是因为缺乏相关《大学》作者意旨的文献，可供证明“格物致知”的正确意义。遂使之后的诸儒各家在解释的过程中，往往各自随意发明而强行解释，遂造成当今儒学思想上的千古疑案。

格，有匡正、纠正之义。知，乃智慧、原理。格物，还原事物的本相；致知，开达智慧。

格物致知：探究还原事物的本相，才可开达智慧。

初三语文上册第四单元综合检测题

一、生字注音

烂熳（màn） 绯（fēi）红 油光可鉴（jiàn）

芦荟（huì） 不逊（xùn） 匿（nì）名

诘（jié）责 抑扬顿挫(cuò) 深恶(wù)痛疾

磨磨蹭蹭（mócèng） 迢迢（tiáo） 文绉绉（zhōu）

宽恕（shù） 庶(shù) 黝黑（yǒu）

禁锢（gù） 侏儒（zhūrú） 尴尬（gān‘gà）

炽热（chì） 粗制滥（làn）造 藏污纳垢（gòu）

正襟（jīn）危坐 颔（hàn）首低眉 黯（àn）然失色

广袤（mào） 无垠（yín） 髭(zī)

鬈(quán) 锃(zèng) 滞(zhì)留

酒肆(sì) 搓捻（cuō niǎn ） 繁衍（yǎn）

迁徙（xǐ） 觅食（mì） 郁郁寡(guǎ)欢

花团锦簇（cù） 小憩（qì） 冥（míng）思遐想

奁（lián） 朔(shuò)方 胭脂（yān zhī）

褪（tuì）尽 粘（zhān）连 凛冽（lǐnliè）

灼灼（zhuó） 慷慨（kāngkǎi） 伫立（zhù）

睥睨（pìnì） 污秽（huì） 咆哮（páoxiào）

鞺鞺鞳鞳（tāngtà） 迸（bèng）射 播弄（nòng）

虐待（nüè） 雷霆（tíng） 鞭挞（tà）

踌躇（chóuchú） 祈祷（qídǎo） 彷徨(pánghuáng)

罪孽（niè） 霁(jì) 眷(juàn)念

荷戟(jǐ) 稽(qí)首 旸（yáng）谷

一撮（cuō） 翡翠（fěicuì） 蜿蜒（wānyán）

胆怯(qiè) 执拗（niù） 馈赠（kuì）

真谛（dì） 璀璨（cuǐcàn） 镶嵌（qiàn）

酷肖（xiào） 长吁（xū）短叹 千山万壑（hè）

心扉（fēi） 憔(qiáo)悴(cuì) 馈(kuì)赠

蓬蒿（hāo） 咫（zhǐ）尺 美味佳肴（yáo）

萧瑟（xiāosè） 和煦（héxù） 干涸（hé）

吞噬（shì） 裸露 （luǒlù） 媲（pì）美

挑衅（xìn） 相形见绌（chù） 缄（jiān）默

窥探（kuī） 凋（diāo）零 哂( shěn)笑

香蒲(pú) 啮(niè)齿类 狩（shòu）猎

牟(móu)取 蹲（dūn）踞（jù） 酬和（hè）

即物起兴（xìng） 譬（pì）喻 熹（xī）微

淳（chún）朴 龙吟凤哕（huì） 呈贡（gòng）

咂（zā）摸 门楣（méi） 苋（xiàn）菜

囊（náng）萤映雪 车胤（yìn） 籍（jí）贯

腌（yān） 喧嚣（xuānxiāo） 招徕（lái）

铁铉（xuàn） 铂（bó） 荸（bí）荠（qí）

马趴（pā） 合辙（zhé）押韵 囿（yòu）于

饽饽（bō） 秫（shú）秸（jiē）杆 钹（bó）

家醅（pēi） 如法炮（páo）制 挑剔（tī）

枸杞（gǒuqǐ） 薏（yì）米仁 橄榄（gǎnlǎn）

蔫（niān） 怵（chù） 抠（kōu）

缥(piǎo)碧 轩(xuān)邈(miǎo) 嘤嘤(yīng)

鸢( yuān )飞戾( lì )天 横柯上蔽(bì) 疏(shū)条交映

短褐(hè)穿结 箪(dān)瓢屡空 晏(yàn)如

衔(xián)觞(shāng)赋诗 硕(shuò)师 叱(chì)咄(duō)

俟(sì) 负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ) 皲(jūn)裂

衾(qīn) 佩(pèi)环 篁(huáng)竹

坻(chí) 清冽(liè) 蒙络摇缀(zhuì)

参(cēn)差(cī)披拂(fú) 斗(dǒu)折蛇行 犬牙差(cī)互

浩浩汤汤(shāng) 霏霏(fēi) 悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)

山岳潜(qián)行 隐曜(yào) 樯(qiáng)倾楫(jí)摧

忧谗(chán)畏讥 琅(láng)琊(yá) 暝(míng)

繁阴(yīn)弈(yì) 觥(gōng)筹交错 阴翳(yì)

浅鬣(liè) 红装而蹇(jiǎn) 者 汗流浃(jiā)背

曝(pù)沙之鸟 呷(xiā)浪之鳞

山东大学网络学院大学语文复习题答案

对学过的知识一定要多加练习，这样才能进步。 下面是我网路整理的，希望对你有用。

一、积累与运用37分

1.下列加点字注音有误的一项是 3分

A.汲.取jí 根深蒂.固dì 持之以恒.h?ng B.诘难.nán 锲.而不舍qi? 味同嚼.蜡jiá0 C.滞.碍zhì 吹毛求疵.cī 狂妄.自大wàng D.诓.骗kuāng 豁.然贯通hu? 袖手旁观.guān

2.下列词语中有四个错别字，请把它们找出来填入表格，然后改正。8分

格物致志 持之以衡 不求甚解 孜孜不倦 秀手旁观 开卷有意

3.下列解释不正确的一项是 3分

A.孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。

B.垂头丧气：形容情绪低落，失望沮丧的神情。 C.不言而喻：不用说就明白其比喻义。

D.吹毛求疵：课文指细致到繁琐，挑剔的地步。 4.下列加点的成语使用错误的一项是 3分

A.重要的书必须常常反复的阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

B.据说，案件的情节十分复杂，作案手段令人叹为观止。

C.“事物的正确答案只有一个”这种思维模式，在我们的头脑中已不知不觉的根深蒂固。 D.毒害了多少天真无邪的人，其说法做法令人深恶痛绝。 5.下列说法有误的一项是 3分 A.《事物的正确答案不止一个》作者罗迦·费·因格，是美国实业家。 B.《应有格物致知精神》作者丁肇中，是美籍华裔物理学家。 C.《不求甚解》作者邓拓，代表作《燕山夜话》。 D.《中国人失掉自信力了吗》作者鲁迅，原名周作人。这篇文章写于“九·一八”事变三周年之际。

6.下列关于课文的分析不正确的一项是 3分

A.《事物的正确答案不止一个》一文，从四个图形引出观点，然后层层推进，引申出“不满足于一个答案，不放弃探求”非常重要及什么是创造性思维和怎样才能具有创造性思维。最后得出结论：“任何人都拥有创造力”。

B.《应有格物致知精神》文题即本文中的论点，“格物”即推究事物的原理。通篇强调了培养实验精神的重要性。

C.《中国人失掉自信力了吗》一文是为批驳有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力的错误观点，鼓舞民族自信心而写的。用了驳论的论证方式。

D.《谈读书》与《不求甚解》两篇短文，在思想内容上有相似之处，都是谈关于读书问题的，但在写法上，前者主要运用驳论，后者则以立论为主。 7、综合性学习：14分

用心 爱心1 如果你是“读书活动”的组织者，请你谈谈活动的目的。不少于两条。4分

2 如果你来主持本次活动，你会取哪几种活动形式来开展?说出三种以上。 6分

3 活动结束后，你认为此次活动还有哪些不足，请你写出两条活动建议。4分

二、阅读理解下文段，完成题35分

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民 *** 的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残、被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人a失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人b，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章不足为据的，要自己去看地底下。 1.“正史”是加了引号的，这个引号的作用是3分

2.这一类的人们，就是现在也何尝少呢?6分 ①“这一类的人们”指代

②将“就是现在也何尝少呢?”改为陈述句。

3.在“这就是中国的脊梁”一句中，作为比喻，“脊梁”是______意思; “状元宰相”是指________;“地底下”指 _______。6分 4.文中划线的ab两个“中国人”指代什么?请分别指出：4分

a.中国人：__________ b.中国人____________

5.在这几段文字里，作者通过列举事实所确立的正面观点是“____________”，

所批驳的观点是_________________。6分

6、文中的“埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民 *** 的人，有舍身求法的人”指哪些人?各举一例。10分 埋头苦干的人:

拼命硬干的人：

为民 *** 的人：

舍身求法的人：

三、阅读下列文字，回答文后问题。28分

决定成功的利器

①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。 ③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓!”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但..要有能力，更.

要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。 ⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向;一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。

⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类—— [甲] 谓之“圣人”; [乙] 谓之“愚人”; [丙] 谓之“君子”; [丁] 谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是：如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

用心 爱心⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

1. 本文阐述的主要观点是什么?5分

答： 2.根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处只填序号。 8分

①才德兼无 ②德胜才 ③才胜德 ④德才俱备

[甲]处应填： [乙]处应填： [丙]处应填： [丁]处应填：

2. 第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法?有什么作用?5分

3. 第④段句子中加点的词语能否去掉?为什么?5分

5.本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。5分

句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。

四、作文：请从下面两题中任选一题作文。50分

题一：越来越好是一种愿望，越来越好是一种状态，越来越好是一种结果。有一首歌这样唱道：“房子大了，电话小了，感觉越来越好;天更蓝了，水更清了，环境越来越好;朋友多了，心相通了，大家越来越好;道路宽了，心气顺了，日子越来越好?”其实，越来越好的还有风景，还有心情，还有习惯，还有?

来吧，拿起手中的笔，去抒写心中的越来越好。请以“ 越来越好”为题，写一篇文章。 题二：父母的一言一行如阳光洒遍我们成长的道路;老师的一言一行似春雨滋润我们干涸的心田;朋友的一言一行像炉火温暖我们如歌的岁月?因为，在这一言一行中，有浓浓的关爱，有谆谆的教诲，有善意的提醒，有真诚的帮助?

请以“一言一行总关情”为题，写—篇文章。

最后一个字是甜的四字成语

一 选择题。每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中选出一项，把项前的字母填在题后的括号里。

1.“既来之，则安之”这句古语出自（ C ）

A庄子 B孟子 C论语 D史记

2.茅盾是哪个组织的发起者和组织者?（ C ）

A 新月社 B创造社 C文学研究会 D语丝社

3．下列句子中“于”表被动的是（ B ）

A吾长见笑于大方之家 B移其民于河东

C 西取由余于戎 D夫物不产于秦，可宝者多

4．北宋诗新运动的领袖是（ A ）

A欧阳修 B王安石 C苏轼 D梅尧臣

5．下列作品中属于历史散文的是（ C ）

A《五代史伶官传序》 B《郑伯克段于鄢》

C《寡人之于国也》 D《宝玉挨打》

6.《张中丞传后叙》歌颂的三个人物是（ A ）

A张巡、许远、南霁云 B张巡、许远、于嵩

C张巡、许远、雷万春 D张巡、于嵩、雷万春

7．《红楼梦》的体裁是（ A ）

A长篇章回白话 B长篇文言 C诗体韵文 D集

8．欧?亨利写的惟一一部长篇是（ D ）

A麦琪的礼物 B公务员致死 C老人与海 D与皇帝

9．陶渊明《饮酒》诗“菊东篱下，悠然见南山”两句的抒情方式是（B ）

A借典故抒情 B借景抒情 C借前人成句抒情 D直抒胸臆

10．王维山水诗的艺术特点是（ D ）

A旷达飘逸 B慷慨雄壮 C沉郁顿挫 D诗中有画

二 填空题。每空1分，共16分。把答案填在小题中的括号里。

1．李斯是( 秦 )代文学家，是（《 论统一书 》）的作者。

2．《左传》是一部（ 编年体 ）体历史著作，相传其作者是（ 左丘明 ）。

3．《氓》从文体上看是一首（ 古体 ）诗，从内容上看是一首（ 叙事 ）诗。

4．“唐宋八大家”指韩愈、柳宗元、（ 欧阳修 ）、（ 苏洵 ）、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

5．“乐府”是（ 汉 ）王朝设立的（ 音乐 ）官署。

6．（ 王维 ）是盛唐山水田园诗派的代表诗人，他不仅擅长写诗，还擅长绘画，精通（ 音律 ）。

7．“把吴钩看了，（ 阑干拍遍 ），无人会，（ 登临意 ）。”

8．丘也闻有过有家者，（ 不患寡而患不均 ），（ 不患贫而患不安 ）。

三 解释词语题。每小题4分，共20分。解释下面句中下面划线的词语的含义。

1．没有辫子，该当何罪？ 当：承担

2．此非所以跨海内、制诸侯之术也。 所以：用来

3．金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 直：通“值”，价值

4．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 是：这

四 翻译题。，共24分。把下列句子译成现代汉语。

1． 以子之道，移之官理，可乎？

把你种树的道理，转用到做官治民上，可以吗？

2．不应有恨，何事长向别时圆？

译：明月您总不该有什么怨恨吧，为什么总是在人们离别的时候才圆呢

3．邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

译：邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此更多，这是什么缘故呢？

4．秋水时至，百川灌河。

译：秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条河流都奔注入黄河。

5．然而不王者，未之有也。

译：然而这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

五 作文题。本大题60分。

要求：1.以“读万卷书，行万里路”为题目；2.写成论说文；3.不少于800字。

山东大学网络学院大学语文复习题B

一 选择题。每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中选出一项，把项前的字母填在题后的括号里。

1.“五十步笑百步”这个成语出自（ B ）

A庄子 B孟子 C论语 D史记

2．下列人物属于道家学派的是（ D ）

A庄子和荀子 B老子和孔子 C墨子和韩非子 D老子和庄子

3．宋代作家中文学才能最为全面的一位是（ B ）

A辛弃疾 B苏轼 C王安石 D李清照

4．《张中丞传后叙》中“远与巡分城而守”的“城”指的是（ D ）

A长安 B泗州 C洛阳 D睢阳

5．1951年荣获“人民艺术家”称号的作家是（ B ）

A巴金 B老舍 C鲁迅 D茅盾

6.下列选自《郑伯克段于鄢》的文字中，最能体现文章主旨的是（ D ）

A都城过百雉，国之害也 B蔓草犹不可除，况君之宠弟乎

C国不堪贰 D多行不义必自毙

7．《红楼梦》由曹雪芹创作的部分共（ B ）回。

A120 B80 C60 D200

8．欧?亨利是19世纪（ C ）

A法国著名家 B英国著名家 C美国短篇家 D德国著名家

9．陶渊明诗作中成就最高的是（ A ）

A田园诗 B咏怀诗 C咏史诗 D叙事诗

10．我国诗歌史上被称为“诗仙”的是（ B ）

A屈原 B李白 C杜甫 D陶渊明

二 填空题。每空1分，共16分。把答案填在小题中的括号里。

1．《灯下漫笔》选自（ 鲁迅 ）的杂文集（《 坟 》）。

2.《左传》是一部历史著作，擅长描写（ ）和刻画（ 人物 ）。

3．出自《庄子?秋水》的成语有（ 望洋兴叹 ）、（ 贻笑大方 ）。

4．“唐宋八大家”指（ 韩愈 ）、柳宗元、欧阳修、（ 苏洵 ）、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

5．“乐府”原来是（ 掌管音乐的官府 ）名，后来成为一种（ 诗体 ）名。

6．（ 王维 ）是盛唐山水田园诗派的代表诗人，他不仅擅长写诗，还擅长（ 绘画 ），精通音乐。

7．“转朱阁，（ 低绮户 ），照无眠。不应有恨，（ 何事长向别时圆 ）。”

8．“外无期功强劲之亲，（ 内无应门五尺之僮 ），茕茕孑立，（ 形影相吊 ）。”

三 解释词语题。每小题4分，共20分。解释下面句中下面划线的词语的含义。

1．急诣部，如书！ 诣： 前往,去到

2．又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 不胜：承受不了

3．五亩之宅，树之以桑。 树：种

4．先王之制，大都不过三国之一。 大都：大城市

四 翻译题。共24分。把下列句子译成现代汉语。

1． 无乃尔是过与？

译：恐怕该责备你吧？

2． 我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。

译：我曾听说有人小瞧孔子的见识，且轻视伯夷的义行。

3． 彼虏以我为走。

译：那些敌人以为我们会走。

4．马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。

译：马伶羞耻于演技不如李伶，已经更换衣服逃走了。

5．王无罪岁，则天下之民至矣。

译：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

五 作文题。本大题60分。

要求：1.以“说文如其人”为题目；2.写成论说文；3.不少于800字

山东大学网络学院大学语文复习题C

一 选择题。每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中选出一项，把项前的字母填在题后的括号里。

1.“贻笑大方”这个成语出自（A ）

A庄子 B孟子 C论语 D史记

2．下列作品中不属于格律诗的是（ D ）

A李商隐《无题》(相见时难) B杜甫《蜀相》

C王维《山居秋暝》 D曹操《短歌行》

3．先秦时期最能代表儒家思想的语录体散文集是（ B ）

A《庄子》 B《论语》 C《孟子》 D《战国策》

4．在《诗经》中，保存民歌最多的部分是（ A ）

A风 B大雅 C颂 D小雅

5．其具有“含泪的微笑”的独特风格的作家是（ D ）

A 老舍 B契诃夫 C莫伯桑 D欧?亨利

6.《张中丞传后叙》抨击的人物是（ D ）

A南霁云 B于嵩 C雷万春 D贺兰进明

7．在中国现代文学史上，与茅盾、巴金齐名的另一位长篇家是（ D ）

A沈从文 B丁玲 C鲁迅 D老舍

8．《米龙老爹》中主人公的身份是（ B ）

A法国军人 B雇工 C诺曼底农庄主 D普鲁士军官

9．陶渊明《饮酒》诗中最有哲理意味的诗句是（ B ）

A飞鸟相与还 B心远地自偏 C悠然见南山 D菊东篱下

10．我国诗歌史上被称为“诗圣”的是（C ）

A屈原 B李白 C杜甫 D陶渊明

二 填空题。每空1分，共16分。把答案填在小题中的括号里。

1．中国第一篇现代白话是（ 狂人日记 ），作者（ 鲁迅 ）。

2．《史记》主要包括本纪、世家、（ 列传 ）、（ 书 ）、表五部分。

3．《诗经》可分为（ 风 ）、雅、（ 颂 ）三部分。

4．“唐宋八大家”指韩愈、柳宗元、欧阳修、（ 苏洵 ）、苏轼、（ 苏辙 ）、王安石、曾巩。

5．（ 曹操 ）曾被（ 鲁迅 ）誉为“改造文章的祖师”。

6．王维是盛唐山水田园诗派的代表诗人，他不仅擅长写诗，还擅长（ 绘画 ），精通（ 音律 ）。

7．“转朱阁，低绮户，（ 照无眠 ）。不应有恨，（ 何事长向别时圆 ）。”

8．“（ 外无积功强劲之亲 ），内无应门五尺之童，（ 茕茕孑立 ），形影相吊。”

三 解释词语题。每小题4分，共20分。解释下面句中下面划线的词语的含义。

1．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 原：推究

2．用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。 用：因为

3．初守睢阳时，士卒仅万人。 仅：只有

4．来归相怨怒，但坐观罗敷。 坐：由于，因为

四 翻译题。共24分。把下列句子译成现代汉语。

1．生孩六月，慈父见背。

译：我刚出生六个月，慈祥的父亲就不幸地背我而去。

2．虏多且近，即有急，奈何？

译：敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？

3．与尔三矢，尔其无忘乃父之志。

译：给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的遗愿。

4．其李将军之谓也。

译：大概说的是李将军吧？

5．则将焉用彼相矣？

译：那么还要那个他的人干什么呢？

五 作文题。本大题60分。

要求：1.以“说风”为题目；2.写成论说文；3.不少于800字。

山东大学网络学院大学语文复习题D

一 选择题。每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中选出一项，把项前的字母填在题后的括号里。

1.“望洋兴叹”这个成语出自（ A ）

A庄子 B孟子 C论语 D史记

2.我国先秦著名的语录体散文集是（A ）

A论语 B庄子 C左传 D韩非子

3．在《史记》中，用来记叙帝王事迹的是（ D ）

A列传 B世家 C表 D本纪

4．在思想和艺术上都堪称中国古代长篇高峰的作品是（ B ）

A《三国演义》 B《红楼梦》 C《水浒传》 D《儒林外史》

5．中国文学史上田园诗派的开创者是（ B ）

A陶渊明 B王维 C白居易 D王昌龄

6.茅盾的三部曲系列有（ D ）

A爱情三部曲 B蚀 C子夜 D春蚕

7．老舍的长篇代表作有（ B ）

A茶馆 B骆驼祥子 C断魂枪 D月牙儿

8.莫伯桑在文坛上崭露头角的成名作是（ D ）

A俊友 B苦恼 C一生 D羊脂球

9．下列诗句中运用“赋”法的是（ B ）

A桑之未落，其叶沃若 B氓之蚩蚩，抱布贸丝

C淇水汤汤，渐车帷裳 D淇则有岸，隰则有泮

10.“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾。”句中所指人物和作者分别是（ C ）

A岳飞、辛弃疾 B周瑜、杜甫 C诸葛亮、杜甫 D诸葛亮、李白

二 填空题。每空1分，共16分。把答案填在小题中的括号里。

1.1918年（ 鲁迅 ）在（ 新青年 ）杂志上发表中国第一篇现代白话《狂人日记》。

2.《史记》主要包括（ 本纪 ）、世家、列传、书、（ 表 ）五部分。

3．《诗经》可分为风、（ 雅 ）、（ 颂 ）三部分。

4．“唐宋八大家”指韩愈、柳宗元、欧阳修、（ 苏洵 ）、苏轼、苏辙、（ 王安石 ）、曾巩。

5．《短歌行》是（ 曹操 ）的作品，是一首（ 乐府 ）旧题诗。

6．（ 李白 ）号青莲居士，其《行路难》属于七言（ 歌行 ）体。

7．“（ 转朱阁 ），低绮户，照无眠。不应有恨，（ 何事长向别时圆 ）。”

8．“其身正，（ 不令而行 ）；（ 其身不正 ），虽令不从。”

三 解释词语题。每小题4分，共20分。解释下面句中下面划线的词语的含义。

1．对酒当歌，人生几何？ 当：对着

2．字而幼孩，遂而鸡豚。 字：喂养，养育

3．以尔车来，以我贿迁。 贿： 嫁妆

4．不似尔向之自多于水乎？ 向：先前，刚才

四 翻译题。共24分。把下列句子译成现代汉语。

1.季氏将伐颛臾。

译：季氏将要攻打附庸国颛臾。

2.顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

译：顺着流水向东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。

3.由此观之，客何负于秦哉！

译：由此看来，客卿们有什么对不起秦国的地方呢？

4臣欲奉奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

译：我想奉诏书走马上任，但因为祖母刘氏的病情一天天的加重，想苟且满足自己的私心，但是报告申诉又得不到准许。

五 作文题。本大题60分。

要求：1.以“学历与能力”为题目；2.写成论说文；3.不少于800字。

山东大学网络学院大学语文复习题E

一 选择题。每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中选出一项，把项前的字母填在题后的括号里。

1.“多行不义必自毙”一语出自（ C ）

A史记 B战国策 C左传 D汉书

2.下列作品属于奏章的是（ B ）

A秋水 B谏逐客书 C寡人之于国也 D张中丞传后叙

3.我国第一部纪传体通史是（ D ）

A左传 B战国策 C汉书 D史记

4．李白的《行路难》（其一）所表达的是（ C ）

A隐居田园的愿望 B游子思乡之情

C政治失意后的悲愤之情 D孤苦无依的愁情

5．下列诗歌中，属于叙事诗的是（ B ）

A李白《行路难》 B白居易《杜陵叟》

C《诗经?氓》 D杜甫《蜀相》

6．茅盾的第一部长篇是（ D ）

A子夜 B春蚕 C林家铺子 D幻灭

7.老舍最成功的话剧作品是（ C ）

A二马 B日出 C茶馆 D四世同堂

8．悉心教导莫伯桑写作的作家是（ B ）

A左拉 B福楼拜 C都德 D欧?亨利

9．下列诗句中引发议论的是（ A ）

A桑之未落，其叶沃若 B于嗟鸠兮，无食桑葚

C淇水汤汤，渐车帷裳 D淇则有岸，隰则有泮

10.“三苏”指的是（ B ）

A苏洵、苏轼、苏舜钦 B苏洵、苏轼、苏辙

C苏洵、苏舜钦、苏辙 D苏轼、苏辙、苏舜钦

二 填空题。每空1分，共16分。把答案填在小题中的括号里。

1.鲁迅的短篇集有（ 呐喊 ）、《彷徨》和（ 故事新编 ）。

2.《史记》主要包括本纪、（ 世家 ）、列传、（ 书 ）、表五部分。

3．《诗经》可分为（ 风 ）、（ 雅 ）、颂三部分。

4．“唐宋八大家”指韩愈、（ 柳宗元 ）欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、（ 王安石 ）、曾巩。

5．《步出夏门行》的作者是（ 曹操

），《五柳先生传》的作者是（ 陶渊明 ）。

6．《蜀相》的作者（ 杜甫 ）被称为“诗圣”他的诗被称为（ 史诗 ）。

7．“转朱阁，（ 低倚户 ），照无眠。（ 不应有恨 ），何事长向别时圆。”

8．“（ 其身正 ），不令而行；其身不正，（ 虽令不从 ）。”

三 解释词语题。每小题4分，共20分。解释下面句中下面划线的词语的含义。

1.寻蒙国恩，除臣洗马。 寻：不久

2．虎腾伤广，广亦竟射杀之。 竟：终于

3．两家子弟材智下，不能通知二父志。 通知： 完全明白，了解

4．多歧路，今安在？ 安在：在哪里

四 翻译题。共24分。把下列句子译成现代汉语。

1.今夫颛臾，固而近预费，今不取后世必为子孙忧。

译：现在颛臾这个地方，城郭坚固而又靠近费邑，现在如果不攻取，将来必定成为子孙的隐患。

2.王好战，请以战喻。

译：大王喜欢打仗，请允许我拿打仗来打比方。

3.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

译： 如果我不是到了您的家门口就太危险了，我将永远被明白大道理的人所嘲笑。

4.臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

译：我听说国土辽阔粮食就多，国家强大人力就多，武器精良士卒就勇敢。

5.城之陷，自远所分始。

译： 雎阳失陷，是从许远所守的地区开始攻破的。

五 作文题。本大题60分。

要求：1.以“互联网给我们带来了什么”为题目；2.写成论说文；3.不少于800字。

山东大学网络教育专升本入学考试

大学语文模拟题（F）

一 选择题。每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中选出一项，把项前的字母填在题后的括号里。

1.“五十步笑百步”这个典故出自（ D ）

A《论语?季氏》 B《孟子?梁惠王下》 C《庄子?秋水》 D《孟子?梁惠王上》

2.《庄子?秋水》中代表作者观点的人物是（ C ）

A庄子与北海若 B河伯与庄子 C河伯与北海若 D北海若

3.下列作家中，均属唐宋八大家的一组是（ A ）

A苏洵、曾巩 B杜甫、王安石 C李白、柳宗元 D苏轼、李清照

4.在《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是（C ）

A批判“国粹” B弘扬中华优良传统

C创造第三样时代 D分清固有文化的精华和糟粕

5.在下列《马伶传》的语句中，用侧面描写渲染李伶演出效果的是（A ）

A引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。

B或大呼命酒，或移坐更进之首不复东。

C遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。

D兴化部是日遂凌出华林部远甚。

6.巴金的三部曲中最著名的是（B ）

A《蚀》三部曲 B《激流三部曲》 C《爱情三部曲》 D《抗战三部曲》

7.下列《陌上桑》诗句中，在描写罗敷美貌时运用了侧面烘托守法的是（C ）

A头上倭堕髻 B耳中明月珠 C来归相怨怒 D紫绮为上襦

8.下列诗篇均属格律诗的一组是（ ）

A《山居秋暝》《蜀相》 B《白雪歌送武判官归京》《无题（相见时难别亦难）》

C《从军行（青海长云暗雪山）》《蜀相》 D《无题（相见时难别亦难）》《杜陵叟》

9.莫泊桑是（B ）

A作家福楼拜文学创作的启蒙老师 B批判现实主义作家

C法国19世纪自然主义作家 D法国19世纪杰出诗人

10.老舍最成功的话剧作品是（ D ）

A《骆驼祥子》 B《龙须沟》 C《日出》 D《茶馆》

二 填空题。每空1分，共16分。把答案填在小题中的括号里。

1.《郑伯克段于鄢》选自（《 左转 》），其中作者重点描写的人物是（ 郑庄公 ）。

2.《张中丞传后叙》中主要歌颂的三个人物是张巡、（ 许远 ）和（南霁云 ）。

3.矛盾的（《 春蚕 》）、《秋收》和（《 残冬 》）被称为“农村三部曲”。

4.巴金的（《 雾 》）、《雨》、（《 电 》）被称为《爱情三部曲》。

5.（《诗经 》）是我国第一部诗歌总集，常用赋、（ 比 ）、兴的表现手法。

6.（ 柳永 ）是北宋第一个专事填词的婉约派词人，多写都市繁华、羁旅之苦和歌妓们的悲欢。他的词在当时广为传唱，据传“（ 凡有井水饮处 ），皆能歌柳词”。

7.“乍暖还寒时候，（ 最难将息 ）。三杯两盏淡酒，（ 怎敌他晚来风急 ）？”

8.“和戎诏下十五年，（ 将军不战空临边 ）。（ 朱门沉沉按歌舞），厩马肥死弓断弦。”

三 解释词语题。每小题4分，共20分。解释下面句中下面划线的词语的含义。

1.昔者先王以为东蒙主。 以为：以……为

2. 弃甲曳兵而走。 曳兵：拖着兵器

3. 三人还射，伤中贵人。 还射：转身射箭

4. 从前农村还是“桃源”的时候，这“香市”就是农村的“狂欢节”。 桃源：

5.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 穿：磨穿

四 翻译题。共24分。把下列句子译成现代汉语。

1.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济

2.时日曷丧，予及汝偕亡！

这个太阳什么时候消失呢！我（情愿）和你一起消亡

3.先王之制，大都不过参国之一。

先王的制度规定，大的都邑不超过诸侯国都的三分之一

4.子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上乎？

您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢

五 作文题。本大题60分。

1. 最后一个字是甜的成语

忆苦思甜注音： yì kǔ sī tián

忆苦思甜的中文解释解释：回忆过去的苦难，回想今天的幸福生活。

示例：他经常给年轻人讲忆苦思甜的故事。

先苦后甜 注音：xiān kǔ hòu tián 释义：指只有先经历苦难然后才能过上幸福的日子，用于鼓励人们克服困难，艰苦奋斗。 先苦后甜包含着道家思想，苦和甜是两种截然相反的味道，然而两者可以相互转化。

相传这个词是古人从茶道中悟出来的，刚开始泡的新茶较浓，味苦，后来反复冲泡后慢慢变甜。其中包含的哲理往往用来鼓励人们不要在意现在的艰苦而要保持乐观的态度，看到前途的光明。

类似的表达方法还有： 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

2. 最后一个字是轻的四字成语

最后一个字是尽的四字成语条：财殚力尽钱财和力量全部用尽。

比喻生活陷入困窘的境地。除恶务尽恶：邪恶；务：必须。

清除坏人坏事必须干净彻底。财竭力尽钱财和力量全部用尽。

比喻生活陷入困窘的境地。椿龄无尽椿：古代传说有大椿树，寿命很长。

像椿树一样长寿。常用做祝人长寿之词。

充类至尽充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。

词穷理尽指再也找不到理由，无话可说。辞穷理尽辞：文辞；穷：完，尽。

无话可说，无理可辩。床头金尽床头钱财耗尽。

比喻钱财用完了，生活受困。车辖铁尽把铁销子都磨光了。

形容旅途遥远。吃著不尽着：通“着”，穿衣。

吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。

吃着不尽着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。

比喻生活富裕。刀折矢尽折：断；矢：箭。

刀也断了，箭也用尽了。形容战斗到最后，无力再战了。

孤灯挑尽孤：孤；挑尽：灯芯燃完了。灯芯燃完了，灯没也烧干了。

指一个人孤对灯独处，深夜难眠。也比喻生活艰辛拮据。

感激不尽感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

更仆难尽形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

鼓衰力尽鼓：战鼓声；衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。

形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。

弓折刀尽比喻战斗力没有了，无法可想。机关算尽机关：周密、巧妙的计谋。

比喻用尽心思。机关用尽机关：周密、巧妙的计谋。

比喻用尽心思。江郎才尽江郎：指南朝江淹。

原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。

酒阑兴尽阑：尽；兴：兴致，兴夸。酒宴完了，兴致也没了。

精疲力尽疲：疲倦，劳累。精神疲惫，力气用尽。

形容精神和身体极度疲劳筋疲力尽精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。

计穷虑尽指计虑穷尽。同“计穷虑极”。

计穷力尽计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。

江淹才尽南朝梁江淹，少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。

后来常用于比喻才思衰退。门殚户尽指全家死亡。

民穷财尽人民穷困，国家财富也消耗完了。裘弊金尽皮袍破了，钱用完了。

比喻境况困难。裘敝金尽裘：皮衣。

皮衣穿破了，钱用完了。比喻生活穷困。

去恶务尽去：除掉；务：务必。清除坏人一定要彻底。

比喻不能姑息坏人坏事。樵柯烂尽砍柴的斧子手柄已经烂掉。

比喻时间的长久和世事的变迁。黔驴技尽黔：贵州。

比喻有限的一点本领也已经用完了。气数已尽气数：命运。

形容人已生命垂危，即将死亡或没有生命力。情至意尽指对人的情谊已经到极点。

人心丧尽指不得人心到极点。人心无尽人的私心没有满足的时候。

仁至义尽至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。

指人的善意和帮助已经做到了最大限度。扫地而尽表示破坏得一干二净。

多指某种文物揣度、精神气慨等丧失殆尽。扫地俱尽指彻底干净，毫无存留。

扫地以尽比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。

势穷力尽指已经没有什么势力与本事了。山穷水尽山和水都到了尽头。

比喻无路可走陷入绝境。水穷山尽水和山都到了尽头，前面无路可走。

比喻陷入绝境。丧失殆尽全部失去。

同归于尽尽：完。一起死亡或一同毁灭。

滔滔不尽比喻像流水一样连续不断。同“滔滔不竭”。

无穷无尽穷：完。没有止境，没有限度。

委曲详尽指对事情的开始经过和结尾了解得十分详细而周密。油干灯尽比喻很快就要死亡。

同“油干灯草尽”。油干火尽形容罄尽。

一览而尽览：看。一眼望去，事物就都收入眼底。

意切辞尽意思恳切，言辞毫无保留。意切言尽意思恳切，言辞毫无保留。

一扫而尽一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。

言无不尽把内心的话说尽，毫不保留。一网打尽比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。

一饮而尽饮：喝。一口气就喝完了。

形容喝得非常爽快。一言难尽形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。

意犹未尽犹：还。指还没有尽兴言之不尽想表达的意思说也说不完。

芝艾俱尽芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。

比喻好的坏的同归于尽。钟鸣漏尽漏：滴漏，古代计时器。

晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。

也指深夜。智穷才尽智能与才能已经穷尽。

知无不尽犹知无不言。只要知道，就没有不说出来的。

3. 最后一个字是莹的四字成语

没有最后一个字是莹的四字成语，就是含“莹”的成语也只有3个：

1、清莹秀彻

qīng yíng xiù chè

解释莹：光洁明亮；彻：通透。清洁光亮、秀丽透彻。形容诗文意境清新，词藻华美

出处唐·柳宗元《愚溪诗序》：“清莹秀彻，锵鸣金石。”

结构联合式成语

用法作谓语、定语；用于文章等

2、八面莹澈

bā miàn yíng chè

解释比喻精明练达，洞察一切。

出处清·昭连《啸亭杂录·尹文端公》：“年三十馀即任封疆，遇事镜烛犀刻，八面莹澈。”

结构主谓式

用法主谓式；作谓语、定语；比喻为人很精明

3、清莹秀澈

qing yin xou che

解释清洁光亮、秀丽澄澈。

4. 最后一个字是"后"字的四字词语有哪些

鞍前马后 巴前算后 跋前踕后 跋前疐后 跋前踬后

百年之后 百岁之后 背前面后 毙而后已 不耻最后

不顾前后 茶余饭后

茶余酒后 搀前落后 长虑顾后

超前绝后 瞠乎其后 瞠呼其后 承前启后 承先启后

惩前毖后 耻居王后 而今而后

耳后生风 甘居人后

光前绝后 光前启后 光前裕后

黄雀在后 鸡口牛后 积德裕后 鉴前毖后

瞻前顾后

遮前掩后 争前恐后 争先恐后 置之脑后

5. 有哪些最后一个字是人的四字词语

最后一个字为“人”的四字词语有：

1. 暗箭伤人

àn jiàn shāng rén

成语解释 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。

成语出处 明·施耐庵《水浒传》第113回：“但是杀下马的，各自抬回本阵，不许暗箭伤人，亦不许抢掳尸首。”

2. 百年树人

bǎi nián shù rén

成语解释 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

成语出处 先秦·管仲《管子·权修》：“一年之计莫如树谷；十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。”

3. 悲天悯人

bēi tiān mǐn rén

成语解释 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

成语出处 清·黄宗义《朱人远墓志铭》：“嗟乎！人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！”

4. 楚楚动人

chǔ chǔ dòng rén

成语解释 形容姿容美好，动人心神

成语出处 清·徐瑶《太恨生传》：“女虽支离憔悴，而委婉之态，楚楚动人。”

5. 睹物思人

dǔ wù sī rén

成语解释 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

成语出处 唐·斐铏《·颜濬》：“贵妃赠避尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”

本文到此结束，希望对大家有所帮助。