佛教小故事合集大全

佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。下面我给大家介绍关于佛教小 故事 ，方便大家学习。

佛教小故事1

过去在农忙之余，村子里的人经常聚在一起喝茶聊天，交换彼此的消息，难免也会有人发发牢骚，希望听听大家的意见。有一天，须赖讲起专门跑南北货生意的莫勃，‘这个老莫很会作生意，也很热心助人，但是就是有两个毛病不太好，一来动不动就大发脾气，二来做事情很仓卒，还来不及听人家说清楚，就说他知道了……。’

没想到，这时候莫勃刚好拉着马、驮着货经过，听到屋里头一群人正在谈论他，想也不想立刻破门而入，‘那个爱嚼舌根的人，给我站出来!’看到莫勃突然出现了，大家吓了一跳、正面 面相 觑时，没想到莫勃已经一把揪住须赖的前襟，顺势一扯，瘦小的须赖当众扑倒在地!

‘我莫勃什么时候对不起你了?竟敢在这里造谣生事!说我动不动爱发脾气、做事急躁?今天不给你一点教训，我莫勃在村子里还抬得起头来吗?’顺势又扑上去，要给须赖一顿拳打脚踢时，大家七手八脚地拦了下来。

‘有话好说……你一动手，不就摆明了须赖说的是事实吗?大家眼见为凭，对不对?’村长才说完，大家都对莫勃的莽撞无礼议论纷纷。‘就好像那些贪好杯中之物的人，整天醉生梦死、不务正业，人家看不惯他如此糟蹋生命，劝他、骂他，他不但没有清醒，反而意志消沉、愈喝愈多，这不是自讨苦吃，自己害了自己吗?’

听了村长一番话，莫勃平静些了。村长接着说：‘老莫，听到别人说自己的缺点、过失，不知道检讨反省，反而起嗔心责怪别人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多一样。只有如此愚痴的人，才会一再地为隐藏自己的嗔心，不断地施暴于人!’

村民们都为村长的智慧叫好，也劝莫勃跟大家一起坐下来聊聊，听听大家的意见，才不会误会大家的好意。

典故 摘自《百喻经》

省思

无始劫来习气的染缸，是一坛最浓最烈的陈酒，如何从纸醉金迷中醒来?身边的善知识良药苦口的劝导，往往是引领我们觉察迷失的曙光。不再文过饰非，才有可能觉照进而觉悟。《佛说四十二章经》云：‘人有众过而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。’佛法中有二健儿，一者惭，二者愧，惭愧之药握在自己手中──唯有坦白面对自己，才能从生死的染缸中醒来。

佛教小故事2

那先比丘说：有个人偷了别人的瓜果，被主人抓到，送到国王那边，主人禀告国王说：『这人偷了我的瓜。』小偷说：『我没有偷他的瓜，他种的是小小的瓜苗，又不是瓜，我拿的是瓜，不是瓜苗，我不应该有罪呀!』

那先比丘问王说：如此该如何处理?

王说：小偷有罪，如果瓜苗没有种下，那来的瓜呀!所以当然有罪。

注：梵文称象为那先，据说那先和一头大象同日出生，他的父母便替他取名为那先，当他成为佛教徒之后，有人说他是象王转世。那先和国王的一些 辩论 集结而成为《那先比丘经》。

智慧小语：人要懂得远离五欲贪、镇、痴、慢、疑，一般人皆因财物利欲而苦患无穷，贪念心越重而烦恼越多。

佛教小故事3

一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福老鼠岂能放过?一顿饱食后倒头便睡。

不知不觉中老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅著这么多的白米，嘴里便直痒痒的，真舍不得离开。直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及;更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。

它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。

智慧小语：现实生活中又有多少米的诱惑呢?如果我们不能看清名利背后的可怕陷阱，或是看清了却无法按捺一时的欲望，结果就同那只老鼠一样——每满足欲望一次，毁灭就临近一步，直至陷入绝境。

佛教小故事4

庄周生活贫困，家里经常缺米粮。有一回，他向朋友监河侯借三升小米，监河侯却对他说：“可以啊!不过我家现在没有很多米粮，你稍等一段时间，等我向老百姓收一点税之后，再借你三百两黄金。”

听了监河候的话，庄周很感慨地打了个譬喻：“我来您家的途中，听到有鱼儿对我呼唤、求救，我回头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。”

“于是我对鱼儿说：‘我先到南方向吴王、越王商讨借水，然后再将西江水引来这里救你，让你回到东海。’那尾鱼很生气地说：‘我失去了在水中的正常生活，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回答我，不如你明早就去卖鱼店看，那时候我的身体都已经变成鱼干了!’”庄周的生活非常贫困，他肚子饿是眼前最迫切的问题，所需要的只是果腹充饥的`三升小米而已，根本不必多求其他东西，更无法等待那遥不可及的三百两黄金。

所谓“救命要救急”!他以鱼儿做讽喻，鱼儿已命在旦夕，若时间拖太长了，就算给它再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊!

一般人常常觉得自己所拥有的太少，永远不满足，也吝于布施。然而求助者也许所求不多，只需要微少的东西而已!若不肯及时帮助遇到困难、逆境的人，往往会造成无法弥补的悔恨。佛法说：“诸恶莫作，众善奉行。”行善，贵在诚意、贵在量力而为，也贵在随缘布施。

学佛是要学习简单、朴实的人生真理，唯有身体力行，将“佛法生活化”，才能落实慈悲喜舍的精神，造福人类。

总之，行善要及时，“渴时点滴如甘露”;若不能时时刻刻把握因缘，或不愿做小善，只想行大善，甚至拖延等待，不伸出援手;这种错误的观念，将会误人误己，甚至误事，对个人、家庭、社会都会造成损害。

“不因善小而不为，不以恶小而为之”;能适时付出点点滴滴的爱，关怀他人、帮助他人，如此才会有美好幸福的人生。

佛教小故事5

有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没有多久，他的羊从几千只到一万只了。他很节省，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧，走过来甜言蜜语地和他作成很好的朋友，牧羊人信以为真。于是这个人就对牧羊人说∶“我和你已成为知己朋友了，心里不论什么话都可以来谈。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子，很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧羊人听了很欢喜，就给他很多羊和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天，这个人走来对他说∶“她已经答应作你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。”牧羊人听到还没有见过面的妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说∶“唉!真可措，你的儿子今天死了!我真替你难过呢。”牧羊人听了以後，便号啕大哭，悲痛不止。

这故事告诉我们∶佛教里有种多闻的人，经不起名利食色的诱惑，便贪著於世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。

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佛家哲理故事

徒弟去见师傅，向师父说:“我已经学够了，可以出师了吧!”

师父问:“什么是够了呢”“够了就是满了，装不下去了。”“那么去装一大碗石子来吧!”徒弟照做了。“满了吗”“满了。”师父又抓起一把石灰，掺入碗里，没有溢出来。“满了吗”师父再问。“满了!”师父又倒了一杯水下去，依然没有溢出来。“满了吗”

感悟：哪个少年不轻狂可是学海无涯，如果不勤于精进，不勇于超越，将一无所成。

急求佛教哲理故事

　佛家哲理 故事 干闼婆作乐赞佛缘

　舍卫国中有五百位干闼婆(即乐神)，琴艺精湛，享誉四方。常受波斯匿王之命，以妙音、歌舞供养佛陀。

　在舍卫国的南方，也有一位干闼婆王，名为善爱，亦善于弹琴，高超的琴技于其城中无人能比。善爱恃才傲物，憍慢自大，一日，听闻舍卫国五百干闼婆的声名，心中颇不以为然，于是前往舍卫国欲与此五百干闼婆一较高下。途中，善爱每经一国，只要琴弦轻轻一拨，即流泻出七种不同的优美旋律，闻者皆为之狂喜、痴迷，无法自制，更一路追随善爱来到舍卫国。

　善爱告诉守城人：「我今特来拜见贵国国王，希望能与国内的五百位干闼婆切磋琴艺!」守城人禀告波斯匿王后，即请善爱入宫觐见。

　「承闻大王身边有五百干闼婆精于琴艺，我今特来与之较量!」善爱开门见山地说出自己的来意。波斯匿王回答：「好吧!我就带你前往相见，你尽可大展身手，彼此较量较量!」说完，即带善爱前往佛所。

　此时，佛陀已明白波斯匿王带善爱前来的用意，于是当两人一到精舍，佛陀即变身化作干闼婆王带领七千位乐神，各各手执琉璃琴，侍卫在波斯匿王左右。

　波斯匿王对善爱表示：「这些都是为我弹琴作乐的乐神，你尽可与他们一较琴艺。」善爱随即取出身上的琴，手指轻弹，刹时七种琴音同出，悠扬婉转，令闻者为之心醉;接着，佛陀化现的干闼王亦取来琉璃琴，指尖刚拨一弦，旋即现出千万种婉妙清彻的琴声，听者欢心喜悦，不可言喻。善爱更是赞为稀有，心生惭愧，虔心地说道：「恳请大师为我教授琴艺。」佛见善爱已除去心中的憍慢，于是现回本形。善爱见到佛的端严相好及大威神力，深生敬信，长跪合掌，启请跟随佛陀出家修行。佛陀慈愍地说道：「善来比丘，须发自落，法服着身。」善爱即现比丘相，由于日夜精勤不懈，不久即证得阿罗汉果。

　佛陀常受干闼婆妙乐供养的殊妙胜事，令诸比丘心生赞叹却又百思不解，于是请示佛陀：「不知世尊宿世植了何种福德，始终有妙乐供养?」佛陀于是为诸弟子宣说法音，尽释所疑。

　久远以前，正觉佛带领诸弟子于梵摩国广行教化。一日，正觉佛于树下，结跏趺坐，入火光三昧，天地一时大放光明，光彩熠熠。当时，梵摩国王与群臣出城游赏，遥见正觉佛与诸弟子于树下结跏趺坐，光明赫赫犹如百千日，生大欢喜，于是命诸宫女来到树下，作诸妙乐供养正觉佛及其弟子。随后梵摩国王长跪佛前，虔诚启请佛陀入宫接受供养，佛陀慈悲应允。

　梵摩国王满心欢喜，设置百味饮食，持幢幡、宝盖迎请佛陀入宫受供。法会中，正觉佛即为梵摩国王宣说种种法要，梵摩国王蒙法受益，慧根开显，并发无上菩提心，上求佛道，下化众生。正觉佛于是为梵摩国王授记，来世当成就无上佛道，佛号「释迦牟尼」，广度众生不可计数。

　佛陀告诉弟子：「梵摩国王即是我的前身，而那些大臣就是在座的比丘。由于当时以诸妙音乐及百味肴供养正觉佛，所以后来无量世中，皆生于人天之中，常受快乐，乃至这一世出家成就佛道，亦受妙乐供养。」众比丘听闻开示后，各各心生敬信，欢喜依教奉行。

　佛家哲理故事 贫人夫妇得金色身缘

　佛陀时代，舍卫国中有位长者家业富饶，拥有无量财宝。长者的妻子生了一个儿子，通身金色。这男婴福德深厚，出生当天家中自然出现一口宽度和深度都有八尺的井，井中不但有水可供饮用，亦能涌出衣服、食物及金银珠宝，只要家中需要的物品，皆能随心所愿，如意取得。长者十分欣喜，即大行布施，并请相师来为儿子占卜吉凶。相师看到男婴的庄严妙相，非常欢喜赞叹，即为取名「金天」。

　金天逐渐长大，学识广博通达，多才多艺。长者非常疼爱他，心中盘算：「我的儿子容貌端正，无人能比，应当选择名门之女为妻，而这名女子必须长得庄严殊胜，过于常人，才能与金天匹配。」长者便请人四处探寻名门之女。当时阎波国有一位长者的女儿名为「金光明」，容颜美好，全身金光照人。她出生时，家中也自然涌现八尺井水，井中也能随人所愿现出衣物、饮食及各种珍宝。这名长者同样在为女儿寻找容貌殊妙、性情贤良的丈夫。由于金天和金光明的名声远播，双方都有所听闻。一天，金天的父母前往阎波国金光明的家中提亲，两家家长都心怀欢喜，约定结为亲家。

　金天夫妇于婚礼后回到舍卫国，准备了上妙饮食供养佛陀及众僧。佛陀接受供养后，开示微妙佛法，令金天夫妇及其父母心开意解，当下灭除累劫以来的恶业，证得须陀洹果。佛陀返回精舍后，金天夫妇即向父母表达出家的意愿，也获得双亲的认可。金天夫妇来到精舍后顶礼佛陀，表明希望能跟随佛陀出家修行的心意，佛陀对他们说：「善来比丘、比丘尼，须发自落，法衣着身。」两人即现出家相。金天在比丘僧团中学习，金光明向大爱道比丘尼学习，经过精进的修行后，两人都证得阿罗汉果，具足三明六通、八解脱及一切功德。

　阿难请示佛陀：「金天夫妇过去生修了什么善法，今生能感得金色之身的果报，不但容颜端正，生在富饶之家，还能拥有一口能变现一切衣食财宝的井?」于是佛陀为大众说明金天夫妻过去的因缘：

　「在九十一劫以前，毗婆尸佛灭度后，有一群比丘四处游行教化人民。一天，他们来到一个村落，村里的长者、富豪及民众都争先供养比丘衣物、卧具、饮食等物品，不令他们有所缺乏。当时有一对贫困的夫妇，丈夫知道有僧众来到村子时，心想：『父亲在世时，家中财富无量，却没有机会得遇僧众，累积福德;现在虽有此因缘，却已贫困之极，没有能力供养!』丈夫感到悲伤懊恼，不禁悲泣。妻子看见丈夫落泪，问他原因，丈夫说：『你不知道有僧众来到村中吗?大家都争相供养，但是我们穷到连一斗米都没有，虽然有供养的心意，却无法如愿。我们现在如此贫困，又不能种善因，恐怕来世会更加困苦，我因此而难过哭泣。』妻子告诉丈夫：『你可以回以前的家中找看看，是否有钱财遗留下来。如果找到了，就可以用来供僧。』于是丈夫回到以前的家中四处寻找，果然找到一枚金钱。于是两人买了一个水瓶，装满洁净的水，并将金钱置于瓶中，妻子也将自己仅有的一面明镜供养出来。众僧接受了他们的供养，有人将水用来洗钵，也有人取水饮用，贫人夫妇非常欢喜，日后命终则往生忉利天界。」

　佛陀告诉阿难：「当时的贫人夫妇就是现在的金天比丘与金光明比丘尼。他们前世以一枚金钱、一面明镜及一瓶水供养僧众，所以九十一劫以来生生世世全身金色，光明照人，容貌端正，殊妙无比。因为贫人夫妇以清净的信心及恭敬心来供养僧众，所以今日能远离生死，证得四果罗汉。你们应当广修一切福德，如同当时的贫人，行微少的布施也能获得无量福报。」阿难和在座比丘听闻佛陀开示，都生起布施供养之心，欢喜奉行佛陀教化，勤修福德。

　佛家哲理故事 王厨持净戒化众生

　佛入灭后百年，有一位国王虔诚信奉天神，经常屠杀上百头的牛羊、猪只、鸡狗来祭祀神祇。国王将这些屠杀的工作，交由宫廷的厨师们处理。厨师当中，有一位信奉佛法的居士，因持守戒律而不愿任何众生，让掌管厨房的官吏非常生气，便禀报国王，要求治他的罪。

　于是，国王特地召见这位厨师，告诉他：「违反命令者，一律死罪。」厨师回答：「我是受持五戒的佛弟子，宁可牺牲自己的生命，遵守佛陀教诫，也不愿意伤害任何众生。」厨师禀告国王，如果依照国王的命令而众生，死后将堕入地狱，身受亿万年的苦报，罪业消除才能脱离苦海，而且将招感短命的果报。假使坚定持戒圆满，即使为国王所杀，命终将生于天上，享用福报，并能随心满愿。这两种截然不同的果报，相去十万八千里，所以自己宁死也不犯杀生戒。

　国王听完厨师的一番告白，考虑了一会儿，后说：「七日之后，我将派出五百头象践踏你的身体，如果你没有死，就证明你的话是真实的。」七天一到，这位厨师展现出像佛一样的威仪身形，五百头力大无穷的象群，同时奔向厨师，意图践踏他的身体。就在这危险万分的时刻，厨师效法佛陀过去降伏五百象的方式，举起自己的五根手指，五指瞬间化为五座高山，每座山之间皆有狮子。象群一看到狮子，惊慌恐怖地伏倒在地，就如同佛制伏五百象一样。

　国王亲眼看见这奇迹般的事实之后，终于相信真正有佛的存在，即决意放弃杀生的祭祀。从此以后，人人受持佛陀的戒律，百官大臣也都虔诚信受，而那位坚持净戒不犯的厨师，也出家成为大众尊崇敬重的国师。由此可知，持戒功德能度化众生，功德不可思议。

佛教经典故事2020汇集

敢于指出你错误的朋友要珍惜

神通第一的目犍连还没出家时，家中富有又有地位，结交很多朋友。其中有一位名叫陀然的梵志，与他成为莫逆之交，感情有如兄弟。目犍连出家以后，他和陀然几乎没有连络，虽然偶尔也想起老友，但因为忙于在外布教弘法，东奔西走，一直没有机会回去探望。

有一次，目犍连回到家乡，立刻有很多人来告诉他：「你的好友陀然，利用自己的地位、势力，用不正当手法骗取我们的钱财。」

目犍连听了，心中非常难过，想不到几年不见，他的朋友就变了一个人。他想，有机会一定要劝告他的老友。

后来他见到陀然，心中很是气愤，斥责他不该有那样的行为。陀然赶紧解释：「我是为了照顾父母和儿女啊！而且修福积德、祭天拜祖都需要钱，我不得已才这么做。」

「就算是这样也不可以欺骗人民、非法取财。」目犍连知道他在说谎，进一步追问：「真的是因为这样吗？」

陀然给目犍连一问，哑口无言，脸色由白转红，心中感到很惭愧。他觉得不能再隐瞒这位有神通的老友了，就老实说：「很对不起！我刚才说的都是谎话。事实上是我娶了一位妻子，她衣食住行样样讲究，这样也要、那样也要，天天把钱乱花。如果我没有给她钱，她就会连吵带闹，把家里弄得鸡飞狗跳、不得安宁，我胡乱取钱都是为了满足她。」

目犍连听了不以为然的说：「男子汉大丈夫，还怕一个老婆？你作恶多端，难道不怕将来的恶报吗？你应该劝她、教导她，大家一起重新做人，这才是一个好丈夫应尽的责任。」

陀然听了目犍连的指责，恍然大悟，发誓要改过。从此不再任老婆摆布，反而劝老婆一同修习佛法，积福修善。

陀然对大家说：「我的朋友都不敢指正我的错误，只有目犍连敢对我说真话，他才是我真正的好朋友啊！」

童子劝诫弘一大师

1938年冬初，弘一法师返回泉州，住承天寺。此次，法师竟不再埋名遁迹，而破例为泉州人说了许多法，写了许多字，甚而会了几次客，赴了几次斋……报上披露了这些不寻常的新闻，各方都为法师肯广结法缘而感到欢欣。

就在这时，法师收到童子李芳远的一封长信，信中列举报载有关法师近来忙于与世俗酮酢的情形，未了说法师变成一个“应酮和尚”了，劝请法师闭门静修。弘一法师看后，十分感动，立即复信：“惠书诵悉。至用惭惶！自明日起，当即遵命，闭门静修，摒弃一切。”

1939年1月4日，法师在承天寺佛教养正院同学会席上讲演，表示了忏悔，说：“近来再到泉州，虽然时常起一种恐怖厌离的心，但是仍不免向这一条名闻利养的路上前进。可是近来也有一件可庆幸的事，因为我近来得到永春十五岁小孩子的一封信，他劝我以后不可常常宴会，要养静用功。

信中又说起他近来的生活，如吟诗、赏月、看花、静坐等，洋洋千言的一封信。啊！他是一个十五岁的小孩子，竟有如此高尚的思想，正当的见解；我看到他这一封信，真是惭愧万分了。我自从得到他的信以后，就以十分坚决的心，谢绝宴会，虽然得罪了别人，也不管他，这个也可算是近来一件可庆幸的事了。”

而后法师到泉州城郊清源山一个山洞中静居30余日，方回承天寺。

年过半百的一代高僧，诚意接受15岁童子之批评，传为一时佳话。

老僧本焕二三事

话说那正是花开繁富的天下。僧众接了水，在院子里上下冲洗，更显得寺内粉墙白净，满缀青藤，稠密相叠，一叶覆着一叶。老和尚本焕，坐在石凳子上，看看花，看看小沙弥，吃喜欢吃的木瓜。

僧人洒扫到老和尚左近，紧一紧手脸，致意，请他略站，好把笨重的石凳子挪换个地方。九十五岁的本焕，自己提起身下石凳，似乎那就是半个木瓜，往干净地上轻轻一放，坐下，继续笑盈盈地，看他眼中的繁花。

年高，经历的庙多，本焕老和尚每到一个庙，总是先要去厨房转转，细细地验看，底下和尚吃的是什么，倘不够洁净丰富，他就要怒骂；见庙里的饭碗有盆这么大，便兴高采烈，嘱咐大家好好吃，好好用功。

饭前给僧众布菜，老和尚一边使筷，嘴里总有说道，冬菇是“东成西就”，番茄不免“事事如意”，他自己喜欢的吃食，豆腐算一味，顶顶考究，就是几个素饺子。

饭罢走走，跑香跑久了，寻常散步也是那个姿势，高低甩着手，偶尔想到个公案，停下来，给徒众讲。正巧有只小土狗，摇摇摆摆地，迈进方丈室。大家发一声喊，要追打，老和尚止住，摸出饼干来喂，说这也是众生，有佛性的。

，老和尚被执，伤了右耳，从此有些重听。除此，他目力、记性、判断、胆魄分毫不减。年过百岁了，给人打电话，拿起来就拨，几十个号码都存在脑子里。凡有红尘里的电话来，问他，老和尚，你喜欢点啥？他一概答：我喜欢钱，我喜欢红包。有钱我可以盖庙子，给盖庙子的工人发红包，和尚生活也可以好一点，能好好用功。

不过你看老和尚，逢到他吃完斋饭，抽张餐巾纸，折一折，撕作两份，自用，另一份递给徒弟。

耳朵虽然不好，老和尚却是非常喜欢自己打电话，给徒弟们，也给居士，他喜欢的，需要照顾的人，就慢慢地煲电话粥，告诉人们出家的好处，放下的好处，用功的好处。

某僧发愿，学老和尚早年刺血写经，写着写着，发觉文字变黑色了，老和尚教导：刺血这个事儿，要戒盐，平素需吃淡食，久了写的字才是红色。

老和尚某爱徒，在庙里修得好好的，突然有一天，想还俗，就想上班娶媳妇儿当个普通人，收拾完行李刚要迈腿儿走，不想老和尚电话来了。你今天好不好？生病了没有？老和尚问，有没有用功？就自管自说起公案来，山下女人是老虎。徒弟一听，不由得泪下。老和尚说完，嘱咐一句，将来你是有大成就的，好了行李放回去吧，明天一大早，还要念经呢。徒弟今天也不曾明白，身居他庙的本焕老和尚，怎么会晓得他会打包要走。

本焕老和尚未出家时，以纯孝名，母亲去世，自家肩颈窝里倒上油，点起来供养；圆寂时候，摇几下扇子，就过去了，不晓得外面已经是人山人海。昨夜得信，舍利无数，莹润如玉。

佛教哲理小故事

在佛教中,有很多的小 故事 ,感动着我们这一颗心,振动着我们这一颗灵魂,让你感觉到生活的唯美,体会到人生的幸福;。下面我给大家介绍关于佛教经 典故 事，方便大家学习。

　佛教经典故事1

贪小便宜

我们每天打开报纸或电视，就常常看到报导，有些骗徒用假金炼或某些假物品骗人钞票。或色徒贪眷美色，调戏妇女或中仙人跳而被揩佃，或身败名裂之事，比比皆是。

有一则有趣的现代故事，有一乡下的青年，因为牙齿坏了，来到街市寻找牙医欲拔掉那颗坏牙。问医帅说：拔一颗牙齿要多少钱?牙师说：一颗五百元，拔两颗即八百元。青年想虽得跑一趟街市，只拔一颗浪费时间和金钱，既然拔二颗比较便宜，就拔二颗省得再跑一趟又省钱。所以就拔了二颗牙。本来只一颗牙坏，因贪便宜而拔了二颗，是聪明或不聪明，是便宜还是不便宜呢?

佛经里也有这样寓言的故事，从前有一位乡老生七个儿子，有一个儿子不幸死了，所以尸体搁在房子里。因为这个尸体而感觉事事都不方便。就对全家人说，我们搬到别处去住罢!免得看到这尸体又伤心、又怕、又不方便。邻人看到他们欲搬家问说：‘你们为什么欲搬家?’他说，因为这屋子有这尸体而使我们又害怕又伤心，所以要搬家。邻人说：你何不把尸体埋葬呢?乡老即如梦初醒，是啊何不把它埋葬呢?那如何搬运这尸体出外去埋葬呢?想了半天，刚看到外面有人挑东西经过，即想到说：如挑东西那样挑不是很方便吗?于是就再杀一个儿子，用挑子挑出去埋葬，世间有这样荒.唐的事情吗?

故事的意思是说，世间有许多莽汉，只贪眼前一点点的小便宜，而失去了大好的前程—贪小失大。或为财色而身败名裂—一失足成千古恨。或一念之差作大恶业，而造成万劫不能翻身的事情。譬如一个学佛的人不管他修行如何，最起码要守五戒清净。万一若是不慎犯了一条戒，应该赶快忏悔，多多的念佛拜佛以消罪业。可是大多都是隐藏起来，不让人知道，还自己想，若要忏悔，不如多犯几次戒再来忏悔，岂不是便宜多多?这如杀子成担有何不同呢?

不遇逆境，不遭灾难的人，不知人生的痛苦，也不知觉悟，遇逆境灾难，或尝遍了人生痛苦的人，才想修行消业，又丢不开世间的五欲—财色名食睡。想再享几年世间的幸福快乐再来修行。一年又一年却用功又怕吃苦，却过舒适生活，又希望很快得道或感应。望上天特别照顾，又希望得到什么秘诀。不须要用多少功夫就获得很多功德。所以外道邪师就利用人的弱点，而谣 传说 ：‘天降真道’。‘秘传口诀’。等等来引诱民众。其实这皆引人入魔，如故事的杀子成担有何差别?

　佛教经典故事2

势利世间

世间有富贵贫贱和好运恶运。人的内心也有贪嗔痴和奸恶，亦有慈悲喜舍和善良之心，人的情绪有喜怒哀乐爱恶欲，一年有四季春夏秋冬。有台风地震刀兵水火种.种灾难和痛苦。也有太平安乐五谷丰收，和作事顺利的种.种快乐。上天为什么赐人于幸福和快乐，又给人于灾难和痛苦呢?

当我们作事顺利，升官发财的时候就洋洋得意，不可一世，把人都不放在眼里。当我们失败失意的时候，就低声下气求人帮助，甚至如狗般摇尾乞怜?洪运来时升官发财，人人都对我恭敬、巴结、贿赂，失运时人人不屑一顾，卑视、甚至打落水狗!所谓‘贫在城市无人问，富在深山有远亲’。佛经也有这样譬如的故事。

在某一个城市住一位，富贵又聪明的某甲，这位某甲家里天天有人来访，恭维和赞美，住在邻居的某乙更加称兄道弟的亲近和恭敬。且百般的殷勤和侍候。在人前常常赞他仁慈伟大，不久这位富有的某甲，遭了天灾而贫穷下来，最后还要借债来度日。这位邻居的某乙，于是渐渐的远离某甲，再来即避而不见面。

人家问他，某甲富有时帮忙您很多，现在你为什么不帮他，重整家业?某乙说：他富有时我希望分他的荣耀和利益，现在他已失败了，我帮他只有吃苦，我何必自讨苦吃呢?于是连见面都不打招呼一声。古人说：‘人情薄似纸、欣识人情须看花’。真是不错!

世间有许多外道，听闻到佛法而觉得很奥妙的真理，不但不肯皈依三宝，而且千方百计的盗窃佛教经文。且加于改造参杂在自己的邪说，以鱼目混珠说是他们的才是正货。有的学佛教的仪式来装点自己的门面，骗取信徒的捐献。有人问他，你们只学佛教的名词和仪式，怎么不学他们的戒规和修行?他说：学他们的仪式是赚钱，学他的经典是要充实我们的教，学他的修行和戒规只有吃苦没有利益，我们何必自讨苦吃呢?

世间的事情当对我有利时，千方百计的或盗或抢或欺或骗，都要把它拥为己有。或‘攀龙附势’或‘有乳皆亲’的委屈自己。当没有利益时，或被人识破时，即先发制人，诽谤排斥，如同生死冤家。有人学宗教为寄庙偷生，有人利用宗教发财，有人替天行道，宏法利生。有人为修行用功，有人为救世利人。修行或敛财。一个人思想正确即一切行为皆正，否则反是。

人为万物之灵，能利用万物而发展人类的幸福。智识高的人也能利用人的才能，而才尽其用，奸滑的人也能利用人的弱点，而从中取利。或藉天藉神的名誉而剥削人民。愚者欲利用人的富贵而获利，反露出他的卑贱和奸恶，信仰宗教，或神职僧侣皆是神圣的任务，若为名利搞昏了理智，即反成为宗教的罪人。是故势利乃是魔王，来世间召唤些魔民回归魔界，我们岂可不提高警觉?

　佛教经典故事3

偷来的享受

宇宙间各类的众生，有各各的生活方式不一样，人有富贵贫贱其生活方式也不一样，各各的福报和业报不同的缘故。有福的人能享受现代化的物质文明，没有福的人和原始生活一样，或者现代的机器和种.种仪器都不会使用。譬如现代的交通工具日新月异，有人利用来做很多的事情，而得到很多利益。有人不但不会利用，而且因它而丧失了宝贵的生命。

古时候有一个野人住在深山，终年不见世面，过著很纯朴又简单的生活。有一天一个打猎的人，追野兽追到这个深山来，告诉这野人说：城市的生活是如何如何的快乐和美丽。这位野人听了也欣慕起城市的生活来，有一天就翻山越岭的跑到一个都市来，所看到的都是男男女女花花绿绿，到处都是高楼大厦，食的都是山珍海味鱼鱼肉肉。真是太幸福了，可是自己即一无所有怎么办?

有一天他趁著深夜，潜入王宫偷了国王的衣服，可是没有几天就被官府抓到了，送到国王那里。这位野人还狡辩的说，这套衣服是他们祖先的遗留品，国王说：‘既是你祖先的遗留你就穿穿看吧!’于是野人在国王面前，翻来覆去的欲穿那套衣服，可是怎样穿都穿不好。国王即哈哈大笑的说：‘连穿都不会穿，还说是你祖先的遗留品，来人啊!把他押禁天牢’。就被国王关起来了。

佛陀说法有他的特殊思想和教法。各教有各教的宗旨和教法。佛法用在其他宗教即格格不入，何况邪教，最大不同点就是，佛法说：‘万有因缘生’。一切众生的生死苦乐，乃至祸福善恶，都是自作自受。其他教门即一切皆神的操纵和支配。这样不同的说法能合在一处吗?

佛教有佛教的戒律和修行的 方法 。各教亦有各教的修法，不依佛法的修行而只偷些名词，胡闹改造或参杂些邪说，或只学些仪式装点自己的门面，不但是其心可耻!也是显得其人格卑鄙。说三教合一，或万教归一，天降真道，某某神某某佛降坛说的，是天的命令等等不伦不类。又恐吓又引诱，藉神藉天假传圣旨，来欺骗人民，实在可笑又可怜!

人类有一种共同的毛病—爱听假话。譬如商人说：‘牺牲血本’‘打五折大拍卖’‘公司倒闭货’等即人山人海的抢购，若是老老实实的做生意即吃亏多多，这不是造成奸人的使诈吗?

‘张冠李戴’‘偷天换日’‘黑白不分’都是偷与愚的形容词。有的人为名、有的人为利、有人贪便宜即失了理智。一个贪财一个贪利才能搭上了线，世间万事的贪或骗，其损失即只有眼前的一点利益，信仰上修行上的欺骗即生生世世的事情，而且是欺神欺佛其罪过无量无边，眼前虽见不到报应，其罪愆即累世累劫。如一个小孩子，虽得一个糖果的利益，身后却损失了无量的财产，实在可怜又可笑!

　佛教经典故事4

过与不及

世间每一个人的个性都不一样，有的人谦虚自卑，有的人自大贡高傲慢。有些是有才能智识学问而不显耀，有的人空腹高心，有一点点才干即显耀夸大，恨不得天下人人都知道。过份的谦虚也变成虚伪，过份的贡高傲慢也会自取其辱。而且得不到人家的帮助和进步，凡事都要适中的处世做事。

从前有一个乡村，举行一个赞美父德的大会，大会开始时主席 报告 ：今天举行这个会，目的是宏扬孝德，且互相鼓励‘见贤思齐’的意义。所以希望各位都俱实的报告，不要夸张，亦不要自卑而隐匿不说，尽量把事实说出来，让大家做个处世做人的模范。

第一个人说：‘我父亲身材魁梧，很有力气，做事也有魄力，所以受人称赞’。

第二个说：‘我父亲生得眉清目秀，英俊潇洒，而且对人彬彬有礼，所以受人尊敬’。

第三个说：‘家父是一位仁慈的长者，常常布施救济贫苦的人，是一位乐善好施的人’。

有人说：‘我父亲见义勇为’。有人说：‘我父亲智识很高博学多闻’。

有人说：‘我父亲无论做什么事都有信用’有人说：‘我父亲对人很客气很有礼貌’等等说词。场中有一位青年，不服气的跑出来说：‘我的父亲才是伟大呢?’众人问：‘什么伟大’?他说：‘我父亲是一位清净而无欲的人’。众人说：‘啊!世间每一个人都深陷于五欲(财色名食睡)，而受五欲的驱使，谁能无欲，既是真的伟大，不知令尊是那一方面的无欲?他说：‘我父亲是从小就断绝*欲，所以很清净的人’。众人说：‘你父亲既然从小断*，那你的身体从那里来?是天上掉下来的吗?’哈哈......众人都哈哈大笑!说这位青年无知又爱面子，反而受人羞辱。

世间每一个人都爱著面子，爱受人家的赞扬。不希望人家嫌东嫌西，不喜欢人家说他缺点，或不对的事情，而且喜欢夸耀自己的亲人。过份的夸耀也会反而贬降自己的人格。可是一般人都爱听虚伪的话。譬如做生意即‘牺牲血本’‘三折五折优待’来招引顾客。在人前即赞扬此人如何的能干、聪明、或仁德学问等，在背后即说他坏话一大堆。因而社会变成人人都虚伪—‘自欺欺人被人欺’。

人人爱听假话，人人爱说假话，所以世间小人多而君子少。如演戏一般彼此都应付应付，真心的相待即少之又少!‘君子之交淡如水、小人之交甜似蜜’。人人爱甜，不爱淡故虚伪就多了，淡即实意多，甜即虚伪多，淡能永远，而甜即难持久。世间万事万物‘物极必反’。而且是相对的，善恶、好坏、邪正、是非、甜苦等等，有亲必有冤，有快乐必有痛苦，这都是一种循环。

为什么世间祸福苦乐常常循环呢?因人心有善有恶，过去生曾造善恶业故有时祸有时福。若善业多即多受幸福快乐，若是恶业多即多受痛苦和灾祸。谁叫我们过去不曾完全作好善事呢?古人说：‘有财不可用尽、有势不可欺尽’。反过来说，有财而不会用来救世救人，而一味的吝啬也是财奴。有势不会造福社会，也是傀儡一样。是故做人要不断的造福、结善缘，将来才有福可享。所谓—‘自助助人被人助’。

　佛教经典故事5

愚妇诈死

从前有一位青年，娶了一位很美貌的妻子。这位青年对妻子，非常的爱护与体贴，可是他的妻子，对丈夫并没有真情实爱，因为她外边另有一个情人，所以丈夫无论对她怎么好，她都不能满意。

最初还是偷偷摸摸的来往，但时间一久总觉得不能称心。有一次丈夫出外经商，她认为这是最好的机会，却与情夫远走高飞!可是怕他的丈夫回来，找不到她，追究起来怎么办?于是与邻居的阿婆商量说我去之后，请你找一位已死的妇尸代替我，骗我丈夫说，你妇已死。

过了不久，她的丈夫回来了，阿婆就依照该妇说，你的妻子已经死了，你还是节哀顺变，丈夫果然深信不疑，伤心的哭了很久，才料理她的葬事，把它火化了，把骨灰常常带在身边，表示他深情不移的。

出走的妻子和情夫，东跑西奔居无定处，受尽风霜之苦，且情夫也对她没有真情实爱，就感到后悔，又舍弃了情夫，悄悄的回到以前丈夫的家里来说：‘我是您心爱的妻子呀’!青年说：‘我的妻子已经死了’。妇说：‘那是我诈死，死尸是别人的呀!’‘我不相信，我的妻子明明已经死了，是我亲手办葬事的，怎么是他人的呢?不要骗我你走吧!’。无论怎样恳求他和解说，他都不肯相信，坚持自己的意思，最后闹得不欢而散。

人为万物之灵，有理智有情感，而且有道德有良心，也最奸诈、最残忍，为什么呢?因为无始以来轮回六道，习染理智与道德的善性虽不少，但奸诈、残忍、恶性的恶习也很多且深重。遇何种因缘，便显出何种.种子来，所以有奸诈和善良之别。

世间的是与非、邪与正、公有公理、婆有婆理，法院之原告被告各执一理。必须依法律做为公理所依据才能判是非，是故事事皆有一个公理与真理。否则世界大乱，人天六道皆是虚论。成见乃是人类最大的毛病，不论聪明或是愚痴无能的人都有成见，且牢牢执著，至死不肯认错。反过来说，若无成见，即容易被人左右和利用，而无自己的主张，做事即目标犹豫不决，东风来即西边倒，西风来东边倒如何才好呢?

佛说四依法(1)依法不依人(2)依智不依识(3)依义不依语(4)依了义不依不了义。圣者所说的话，纯为天下人民的利益而说，所以没有欺骗没有说错的话，可以相信普通的人即很难说了。多多少少都会有自我吹嘘与名利的渗杂，而且所智所识也有限缘故，依法而不依人。佛即圣中之圣，故依佛所说的法即没有错。

依智不依识，识只是表面所见所闻故不究竟，不实在。智即深入其中之前因后果，而研究到彻底的认识，故要依智而不依识。依义不依语。语如手指、义如月亮，我们应依所持之方向见月非见指。所以要依当时所说的意义，不能依语言而断章取义。

佛说法因人因地而说种.种法。许多经典亦有方便而说。是故是依了义之经，不要依不了义之经。譬如，读书有国小初中高中大学。若是死执于国小学识，即不能进步。是故依了义不依不了义。故事之愚妇骗夫，即指成见误人者大之意也。

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禅理故事大全精选

以下是 整理的《佛教哲理小故事》，希望大家喜欢！

※　　笨人吃盐　　※

从前有一个笨人，到朋友家里去作客，主人留他吃饭，他嫌菜没有味道，主人就在菜中加了一些盐，他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道好是从盐中得来，不多的就已这样好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。』这样想了以後，笨人就向主人索取了一杯盐，一口吞进嘴里去，不料咸得要命，就急忙把盐从嘴里吐出来。

这故事比喻∶修行人适当地节量饮食，少欲知足，是对於身体和修行都有好处的；但一般外道宣传，矫枉过正，索性提唱不进食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，困饿而死，对修行却一点儿没有益处，这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。

※　　把牛奶积储在牛的*里　　※

从前有一个人要在一个月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。他心里想∶『如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在午腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再好没有了吗？』因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不每天去挤奶了。一个月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使客人们尝到新鲜的牛奶，可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人们讥笑了一顿。

这故事比喻∶修布施的人，想等待到钱多时再来救济穷困的人是错误的，应该把握时间，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛的*里的愚人一样吗？

※　　梨子打破头　　※

从前有一个呆子，是一个秃头。一天，有一个人看到他上没有头发，就把一个梨子打他的头，打了一个又一个，把这个呆子的头皮都打破，而且流出血来。可是这个呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避开。这时有另一个人看到，心里很是不忍，就对呆子说∶『你为什麽只是站著挨打？如果不敢回手，也应该避开才是。看你满头是血，不怕痛吗？』呆子回答说∶『唉！这种人愚痴横蛮到这样地步，真太不讲理了。他以为我头上没有头发，当作一块石头，好像可以随便用梨子来打的，不知道这是我的头呢。终於打出血来了。你看，唉！这种毫无知识的人，我对他是没有办法的。』另一个人听了，很是生气，就责骂呆子说∶『你真是笨得可怜，难道别人打你，你只是站著不动，弄得头破血流，倒不痴吗？』

这故事比喻∶有些学佛人不能真实守戒、习定、学慧，只是外表威仪，以获得人家的称赞，结果自己受苦，就和那个挨打的呆子同样的愚痴。

※　装死骗夫的妇人※

从前有一个人娶了一个漂亮的妻子，他对妻子十分恩爱，可是他的妻子却并不爱他，因为她另外有了情人，她常想抛弃丈夫，去嫁给她所喜欢的男人，於是这个妇人，就趁丈夫不在家的时候，找来一个老婆婆，秘密对她说∶『我走了以後，请您去弄一个女尸放在我家里，我丈夫回来，您就对他说，我已经死了。』那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。後来她丈夫回来了，果然相信了不疑，很是悲痛，还在尸旁哭了好久，然後把这女尸火葬，把骨灰盛在一个袋子里，并且日日夜夜随身带著，以纪念他们过去的爱情。至於那个妇人，当时就和她的情人结了婚，但是日子久了，又觉得这个男子讨厌，脑袋又想起原来的丈夫，就跑回来，对她丈夫说∶『我是你的妻子，现在回来了。』丈夫回答说∶『我的妻子早已死了!你是谁呢?为什麽来骗我，说是我的妻子呢？』妻子虽然再三说明，要求他承认，但是丈夫始终相信他的妻子已死了，总是不肯承认下来。

这个故事比喻∶先入为主的成见，是很难变更的。一个人不能给别人留下任何坏印象，更不能轻信邪说；那个妇人的自食其果的恶果，和那个丈夫的死执成见，同样是愚痴可怜的。

※　口渴见了水却不喝※

过去有这样的一个人，在路上走得非常口渴，很想弄些水来，以解除这个苦痛，看到远处热雾，当作是水，可是走过去一看，却又不是。後来东找西寻，终於给他找到一条河流，河水滔滔不绝地流著，而且很是清洁；然而，这个人却只是呆望著，并不下去喝水。别人看也很奇怪，问道∶『你口渴找水喝，现在找到了，为什麽又不喝呢？』这人的回答非常奇特，他说∶『你喝得完这麽多的水吗？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。』大家听了，都笑他。

这个故事比喻∶有些人强诃夺理地坚持著怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很广泛严格，一时不能全部受持，就索性舍弃不受，仍旧流转生死，终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！

※　杀子成担※

有一个人，养了七个儿子，其中一个有一天死去了，这个人想把死孩放在家中，却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说∶『您为什麽不把死了的儿子拿出去埋葬，却让活的人离开家庭呢？这个行为太笨拙了。』这个人听了以後，想道∶『话是不错的，人死了，应当拿出去埋葬；可是叫我怎样拿呢？哦，只有这样吧，再杀死一个，那就可以成担挑了去。』结果，真的他就再杀死一个儿子，和那死了的儿子凑成一担，挑到山上去埋葬了。

这个故事比喻∶有些人修行人犯了一条戒律，不想改悔，还要企图掩盖事实，假作持戒清净。被人揭发了，告诉他∶『修行人守戒，应该和保护珍贵的眼珠一般，怎麽可以违犯而不忏悔呢？』他就索性多作些破戒的恶事，以便一同忏悔，这正像杀子成担，以便一同出埋一样的愚蠢无知。

※　认人作哥哥※

有一个人，家里很富有，而且举止大方又很聪明，所以远近的人，对他都很称赞、羡慕。那时有一个人看他这样，就认他作哥哥，来来往往，很是亲热。他为什麽认那富有的人作哥哥呢？目的是为了要想这人的钱用。後来，那个富有的人变为贫穷的人了，而且还欠人很多的债，他就对这人冷淡下来，还对人家说∶『他并不是我的哥哥。』

这个故事比喻∶有一类外道利用和盗窃佛法的一部分语言、方法和仪式，作为是他们的教法，完全不是真心信奉，只是想遮盖他们罪恶的阴谋，不可被他们蒙混欺骗。

※　偷国王衣服的野人※

古老的时候有一个野人，潜进王宫，在国王的衣库里偷了一些衣服，出来後就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以後，就命人到各处去搜查，终於把那野人缉捕到案，当审问时，这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的，说是他的祖父留传下来的遗产，国王就命令他那些衣服穿起来，那个野人不知道衣服怎样穿法，把本来应当穿在臂上的，他穿到腿下去，应当穿在腰上的，穿到头上去。国王就判断说∶『你都穿错了，这就证明这些衣服不是你祖父留给你的；何况这些都是国王和官吏穿的衣服，你祖父是不会有的。』那野人无话可答，不得不俯首承认。

这个故事比喻∶外道利用和盗窃佛教的教义，作为他们自己所有，但因不明白佛法的真义，偷了去也不会用，弄得颠颠倒倒，不伦不类，结果还不是暴露他们的本质来！

※　呆子赞美父亲的德行※

从前有一个人，在许多人面前，赞美他父亲的德行，说他父亲的心很仁慈，不曾损害别人，也从未掠夺过别人的财物，待人很是公正直爽，不说谎话，而且看到别人有困难的时候，还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子，就想自己也应该赞美父亲一番，就说∶『我父亲的德行，还胜过你的父亲呢。』大家就问他，那是一些什麽德行？呆子回答说∶『我父亲从小以来就断绝*欲，不干这种事的。』大家听了都哄笑起来，说道∶『你的父亲如果这样，那麽他怎样会生出你来呢？』

这个故事比喻∶赞美别人的好处，须要符合实际；捏造的谎言非但不能达到预期的效果，反而会招到人家的轻鄙，所以佛教五戒中制止妄语。

※　烈火上的糖浆※

有一个人，正在家里煎熬砂糖，那时来了一个富人，他想趋奉那富翁，请富翁吃一杯糖浆，就舀了一些砂糖汁到小锅里，加了一些水，放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈，糖浆放上去不久就沸滚了，他又怕富翁等得不耐烦，想把糖浆立刻减低温度，就不停地用扇子在糖浆上用力扇，可是慌忙间忘记了把小锅子从火炉上拿下来，因此虽然扇了很久，糖浆还是在沸滚。那人很著急，弄得满头是汗。旁人看了觉得很好笑，对他说∶『你这样是作是白费气力的。锅子下面不停止烈火，上面怎能扇得冷呢？』

这个故事比喻∶如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴烦恼的烈火，是不可能得到清凉解脱的，尽管您忙著其他无益的苦行，还不是徒劳无功，无补实际的，将来依旧是流转生死，受苦无穷。

※　事实证明※

有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道∶『这个人别的都好，只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒，第二是他作起事来很鲁莽。』不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，用手打谈论他的人，并说∶『我在什麽时候曾经动身火发怒，什麽时候曾经作事鲁莽？』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗？』

这个故事比喻∶有一种人有过失自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展了原来的过恶，招致了不良的後果！

佛主的故事，就是佛和石头，佛和悟空，佛和蜘蛛这样，讲人哲理的。

这个世界几乎不合所有人的梦想。只是有些人可以学会遗忘,有些人却坚持,下面这些是我为大家推荐的几篇禅理故事大全精选。

1：苦茶与白水

小鹏大学毕业之后，没有找工作。他做了一名快乐的啃老族，拿着父母的钱吃喝玩乐。女朋友换了一个又一个，他的口头禅生活就是及时享乐。

父母责怪他不知道生活的艰难，钱的难赚，只知道一味的索要挥霍。

小鹏理直气壮的说：“你们赚那么多的钱为了谁?还不是为了我。我现在花的高兴，活得快乐，为什么非要我累死累活的去工作?”

父母说不过他，只能停止给他钱，让他尝尝没钱的日子怎么去快乐。对于父母的做法小鹏很反感，他带着情绪冲著父母嚷嚷：“好……好!你们就逼我吧!我现在就去庙里当和尚去，让你们有钱都没人花。”说着他跑出了家门，直奔家附近的一座大庙而去。

这座大庙他经常来和庙里的老和尚很熟，他进去时老和尚正坐在院子里喝茶，见他进来忙招呼他坐。

小鹏愁眉苦脸的坐在了老和尚对面说道：“大师，你说人要快乐的生活，还是苦闷的生活?”

老和尚答：“当然是快乐的生活了!”

“我也觉得活就应该及时享乐，而不是沦为金钱的努力，所以我不想工作，只想趁著年轻好好的享受生活。”

老和尚笑了笑，他起身为小鹏倒了一杯茶，小鹏拿起喝了一口，吐出舌头说：“天呀!这是什么茶，这么苦呀!真难喝!”

老和尚笑着为他重新换了一杯说：“你再喝喝这杯试试!”

小鹏试着喝了一小口，接着又喝了一大口说：“这不是茶，这是白糖水?”

老和尚摇头说：“不!这不是白糖水，这就是白水。”

小鹏纳闷地问：“怎么喝到嘴里甜丝丝的?”

老和尚哈哈一笑道;“那是因为你先尝到了茶苦的滋味，再喝白水才觉得分外清甜。如果先给你喝白水，你会越喝越觉得没有滋味的。”

小鹏细细的吧嗒吧嗒嘴，顿然觉悟。

2:老实人不吃亏

二弟老实，乍出门在外打工，人生地不熟的，我总担心他吃亏。趁着他回家过节期间，我想交代交代他。不料想，两杯酒下肚，他倒先打开了话匣子。他说：“哥，老实人没亏吃!包工头看我做事实在，总把些关键的活路让 *** ，比如收发料、管电机、验验土方什么的;其实，这些活都轻巧，不但累不著，工钱还一样拿。”我问：若没有这些轻巧活呢?他笑了笑，想起了得意的一件事。

“一次挖沟，宽一米深一米的大沟，长度每人20米。别人都老早去抢占地段，拣好挖的地段挖。我不抢占，谁知道哪里好挖?那些滑头们先后拣了较低凹的地段，最后把一段高岗子剩给了我。哪想到一锹挖下去才明白：那些低凹的地方却都是汽车轮子长期轧过的，而我挖的那一段，连人脚都没踩踏过，土层松软着呢。结果，他们两天没干完的活，我不到一天就干完了。”

我坚信地说，吃亏是福，老实人天不欺。他连连点头称是是是，并反复念叨这一句话：“吃亏在于不老实，老实人不吃亏......”，他说的可不是醉话。

3:不知道价值手才不发抖

有一位商人在南非用不菲的价格买下了一块罕见的钻石，这块钻石晶莹剔透，大如蛋黄。但美中不足的是，钻石中间有一道裂纹。商人带着心爱的钻石来找一位著名的钻石切割师帮忙。那位切割师看过钻石后大加赞赏，说：“这块钻石虽然有一道裂纹，但完全可以切割成两块，而且切割完后，每一块钻石的价值都会超过原来这块。但问题是，一旦切割失败，这块钻石就会四分五裂，而破碎成很多小块钻石后，价值就会大打折扣，甚至可能一文不值。我不想冒这个风险，所以我无法帮您。”

后来商人经商时，相继又去了几个国家，遍访了多位钻石切割师，但都同样遭到了拒绝。商人的一个朋友得知情况后，推荐他去荷兰的阿姆斯特丹找一位老切割师，据说这位切割大师技艺了得，手法精湛，经验特别丰富。商人来到阿姆斯特丹，找到了那位大师。

大师用显微镜仔细观察了一番钻石后，开始给商人讲解切割时可能带来的风险。商人打断大师说，这些已经有人给他讲过无数次了，他早就清楚了。但让商人感到意外的是，这位大师并没有拒绝，表示愿意帮忙，并且马上报出了服务费用。商人同意了报价。这时，大师叫过来一个看上去非常年轻的小徒弟。这个小徒弟在他们交谈时一直远远地坐在自己的操作台前，背对着他们忙自己手里的工作。

小徒弟接过那块钻石，按照师傅的吩咐，抡起手里的小锤一下子就把那块价值连城的钻石击成了两块，然后看也没看，把钻石递还给师傅，又去接着做自己的工作去了。

商人惊讶得目瞪口呆，问大师：“他在您这儿工作很长时间了吗?”

“没有，才三天。但就是因为他不知道这块钻石的价值，所以手才不会发抖，动作也准确果断。”

的人还：

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佛家故事：石头过江

佛陀有一次带领弟子们来到一条大江旁边，江水奔腾，汹涌澎湃。佛陀俯身拾起一块拳头大小的石头，对弟子们说：“我现在想把这块石头扔到江中，请大家告诉我，石头是浮着，还是沉没？”说罢，佛陀扬手一掷，石头落到江水中。

弟子们莫名其妙，心想：石头入水，自然只会沉下去，这么简单的道理还用问吗？然而师命难违，弟子们齐声说：“石头沉没了。”

只听佛陀叹息一声说：“唉，这块石头没有缘分啊！”这一来，弟子们更加糊涂了：石头落水下沉，是最自然不过的事了，难道还有有缘分不下沉的石头吗?

这时只听佛陀又说：“我给你们讲个故事。有一块石头三尺见方，放在水上不但没有沉落，反而过江而去，石头也没有湿。你们谁能告诉我：这到底是什么原因?”

弟子们苦思冥想，谁也说不出其中的道理，没办法，只好请教师尊。佛陀回答说：“这再简单不过了，只因为那块石头有善缘。什么是它的善缘呢？就是船。石头放在船里渡江，自己自然不会下沉，也不会被弄湿了。人世也是如此。只有遇上善缘：才能得到好处，才能做成好事，才能成为好人！否则就只能干坏事，成恶人了。所以，人生在世，应选择一位好的老师，多交一些好的朋友，这些就是人的善缘了。”

弟子们感慨万分，明白了许多人世的道理。这就是一块石头的启迪！

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。故而孟母三迁其居，择邻而处，为的是使自己的孩子，有个好的环境。佛陀教育弟子的方法，常是通过一个小小的比喻，却能使弟子明白其中的喻意，更好地达到教育的效果。

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