读书：《刀锋》里的人生哲学

常听人说， 文学即人学 ，因为文学中的人物塑造与故事编排被抽丝剥茧之后，其最核心的部分不外乎人性的探索，探索人与外部世界，与他人，乃至与自己的关系。

所以，读到一本好最畅快的地方在于，它能让你从字里行间窥视出作者对于人性的理解，对人生百态的看法，进入他用笔墨构建出来的精神世界。

毛姆正是这类作家的典型代表， 他的中对于人性的剖析精准而到位，他又极为擅长用生动鲜活而不失幽默的语言和引人入胜的讲故事手法，带领读者一点点还原主人公的人生轨迹。

你读完之后，似乎又意犹未尽，仍然沉浸在他创造出来的另一番世界里，甚至开始反思当下生活的桎梏，因为你在书中见识了更广阔的星辰大海，那是一片精神自由的原野。

如果用最通俗的说法来阐释毛姆作品中经常表达的一个主题，那就是“生活不光眼前的苟且，还有诗和远方”。在《月亮与六便士》里如此，在《刀锋》里亦然。不过，即使你提前知道了这一主题，你是否就会后悔读过此书呢？答案是，绝对不会，因为阅读本身的趣味已经在带你领略超出日常琐事的诗意与美了。

尽管主题有类似之处，故事的主人公都放弃了某种羡慕的“正常”生活，选择了去追寻一种全新的符合自己心灵诉求的生命轨迹，但《月亮与六便士》以画家高更为原型，更侧重于艺术的追求，或者说主角穷尽一生想探寻的是根植于自己内心深处的热情，而 《刀锋》却带有某种哲学和宗教的追求，反映的是主角对于生命真谛的质疑和寻求解答的旅程。

正如这本书的扉页上，引自《迦托—奥义书》的那句话： “一把刀的锋刃很不容易越过，因此智者说得救之道是困难的。”

这本书依然是用第一人称写的，但有趣的是，作者用到了自己的真实姓名。换言之，在本书中，“我”，一名叫毛姆的作家，既是故事的参与者，又是见证人，为读者呈现了一个叫拉里的年轻人不同流俗的人生选择和经历。

在很多著名文学作品中都可以看见这样的叙事方式与视角，比方说《了不起的盖茨比》中的尼克，《漫长的告别》中那位洒脱而正直的，他们既有着局外人的冷静，将整个故事娓娓道来，又委婉而鲜明地表明了自己的立场。

回到《刀锋》的情节上来，其实故事的主线并不复杂：

一位参加了一战的美国青年飞行员拉里，在战争中亲眼见到一位战友为就自己而中弹牺牲后，开始对人生感到迷惘，想要弄清楚这个世上为什么会有恶与不幸。于是战后的他放弃了一门好亲事，独自来到巴黎，广泛阅读各类经典书籍，后来又辗转世界各地，行遍万里路，最后他到达印度，探寻印度的吠陀经哲学。在他了悟人生，散尽自己最后的一点钱财后，他又返回美国，做一名自食其力的体力劳动者，“大隐隐于市”。

书中不仅塑造了拉里这一“求道”者的高尚形象，还精妙地刻画了一门心思在上流社会中扩大交际圈的艾略特·谈波登，深爱拉里却贪图物质享受的伊莎贝儿，头脑简单却心地忠厚的格雷·马图林等等，而“我”则是起到穿针引线的作用，与主角们的关系若即若离，却又是他们最好的倾诉对象。

不过书中其他人的生命轨迹不过是用来反衬拉里特立独行的一生。他们深谙社会的运行法则，依照利己主义的原则作出对自己最有利的决策，巧妙地度过自己物质至上的虚荣生命，其中艾略特和丽莎贝儿尤为典型。

而拉里恰恰相反，他对于精神世界有着至高的追求，他想要寻找人生的真相，想要源源不断地汲取新知，想要探索恶与不幸的源头，所以钱财于他乃身外之物，风餐露宿和踏破铁鞋对他来说不过是寻常，因为他试图拥抱的，是心灵的满足感。

直到的最后，拉里也没有对‘世界上有恶的存在’找到一个最终答案，他只是说： “我们在这世界上所珍视的一切美好的、有价值的事物，只能和丑恶的东西共同存在。 ”这足以见得，他终于释然，终于明白过于执着也是一种执念，所以那么多年后，他能活得自在而超然。

这句话出自主人公拉里之口，是他十年如一日的践行准则，更是作者毛姆所追求的理想化人格的写照，此处的“自我完善”无关物质，关乎的是探寻心灵之自由，求知之乐趣，是《刀锋》中最朴实又普世的人生哲学。

很多古文都蕴含着古人精辟的人生哲理，请结合你学过的一篇古文谈谈你从中体会到的人生哲学，200字 比

有人说，人到中年，十有九悲，悲悲喜喜是每个成年人的现状，作为下半生开端的中年，又岂能停滞不前，甘于落后。

人生下半场，只要保持良好的心态，做好自己的规划，才能开启不一样的精彩。

梁实秋先生说过：“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己能做的事，享受自己能享受的生活。”

人到中年，历经半辈子的起起伏伏，尝遍人生的酸甜苦辣，对人生有了通透的认识，更懂得经营人生的重要。

《白岩松的人生哲学》告诉我们， 人到中年，仍然锐气不减，壮心不已，才是中年人最好的活法 。

白岩松希望自己70岁的时候，会教出两百多个学生，他们完全可以忘记我，但却是中国新闻界最优秀的人才。

白岩松对自己日后的规划很明确，他说：“ 我是一个喜欢开疆拓土的人，接下来还会开，人到中年的时候，不往上，就容易往下了，所以我觉得，还是要有重新出发的心态 。”

人到了一定年龄，总会觉得自己干什么都不会再有突破，囿于传统，固步自封。

晚清名臣左宗棠，由于在科考中屡试不中，40岁时还一事无成。但他一直潜心研读 历史 、地理、军事、经济、水利等著作，经世学识和人生经验，都在不断沉淀。

太平天国围攻长沙时，左宗棠得到崭露头角的机会，辅佐湖南巡抚退敌，厚积薄发，一战成名。

几年后，他得到曾国藩的提携，组建“楚军”，并指挥着赣浙边境的湘军，所向披靡。

左宗棠还在63岁的年龄，率兵出征新疆，讨伐叛军，威慑沙俄，收复166万平方公里的国土。

人在中年之后，确实会在体力和精力上落后于年轻人，但是这并不代表着该“退休”了，其实人到中年之后还要走很长的路。

46岁才出任小吏的高适，不但成为唐代著名的边塞诗人，还做了一代名将。

36岁开始拍**的李安，获得奥斯卡最佳导演奖。

44岁创办华为的任正非，带领中国企业走向世界。

不是他们的人生开了挂，而是他们在过往中，看清了内心的渴望，一旦认定要做的事，就一直向前，再不退步。

鹰有70年寿命，在40岁时要脱胎换骨，磨喙拔爪，待到新喙长出要一根一根拔掉自己身上厚重的羽毛新生轻盈的羽毛，完成自我折磨的历程后，然后可再翱翔天空30年。

人到中年，如果就知天命等“退休”颐养天年，大概就等同于启动了“等死”模式。

若是不放弃任何学习和成长的机会，像鹰一样忍着疼重新长出新喙，换上新羽，蜕变后，你将会看到生命的另一片天。

人生没有太晚的重来，只要朝正确的方向努力，随时都能逆风翻盘 。

没有一代人的青春是容易的，每代人都有自己的宿命、挣扎和奋斗，都要经历判断和抉择。

在电视剧《激荡》中，郭晓东饰演的陆家长子陆海波，为了负担起照顾弟弟妹妹的重任，早早退学在电子修理铺做工。

郭晓东表示，这和他的经历非常相似，他对新京报表示：“其实有好几个桥段，都是我跟我哥当时的真实经历。放在故事里，大家会觉得这么辛苦，但当时却不觉得苦，要不也不会坚持了。”

他掏过下水道，当过清洁工、伐木工、建筑工、雕刻工，养过虾，加工过饲料，还做过歌手，当过主持、跑过龙套，做过服务员、邮递员、印刷厂工人……

1993年，他毅然辞职报考北京**学院，初试没过，就呆在北京流浪，跑龙套、当群众演员。

直到1996年，报考并考上**学院,毕业后进入八一**制片厂，他在这里头一次体会到“稳定”两个字的含义。

正是这样艰辛的经历，让他的心智变得极为强大，对他日后的成长有着巨大帮助。

孔子周游列国而不得志，时常食不果腹、衣不蔽体，但是他留下了《论语》。

屈原一心为国不但不受重视，反遭流放，他写出了《离骚》，留下了“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”的名句；

贝多芬一生穷困，而且双耳失聪，但是他把所遭受的磨难全部转化成了他对音乐的感悟，终于写出了传世名曲……

他们正是历经艰难，才大彻大悟，进而创造出震撼人心的作品。

对于中年人来说， 最重要的不是才华，而是有没有一颗强大的心脏。

越是人到中年，越发体会到世事艰难和无常。很多时候，我们根本无法预测生活会在下一瞬间给你出什么难题，也不知道还会不会有更艰难的时光在等着你。

正是因为有了这些年一路走来的各种艰难经历，才让我们对眼前的困境有了更强的承受能力。

时下有句流行语：“人生已经如此艰难，有些事情就不要拆穿了。”中年人的艰难，熬过了就是晴空万里。

因为成长的艰辛其实从来都无可避免，也正是这些艰难带给我们力量，让我们从一个流泪哭泣的弱者慢慢蜕变为经得起人生风浪的强者 。

关于幸福，白岩松有自己的理解，他说：“我知道应该怎么做才会幸福，但理想是美好的，现实常遇打击。这就是生活。能守住七十分就不错，能凑够八十分我就很满意了”。

有这样一个小故事发人深省。曾经的一天，一个富人和一个穷人谈论什么是幸福。

富人说：“幸福就是像我这样，住着高楼大厦，吃着山珍海味，穿着绫罗绸缎，使唤着丫环仆人。”

穷人说：“幸福就是像我现在这样。”富人听了，手指着穷人的茅舍，上下打量着穷人破旧的衣着，轻蔑地说:“你这样子也叫幸福？”

不久，富人家里不幸发生了一场大火灾，豪宅顿时化为乌有，一夜之间富人沦为乞丐。

炎热的夏天，一个汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？”

乞丐眼巴巴地说：“幸福就是你手中的这碗水！”

对幸福，应该追求，但不可奢求。追求幸福不能好高骛远，不能构想空中楼阁。真正的幸福应该是付诸行动，尽到努力，顺其自然。

口渴的人，有口水就是幸福；饥饿的人，有个馒头就是幸福；失落的人，有句安慰就是幸福；孤独的人，有个朋友就是幸福。

赤脚的人，有双鞋穿就是幸福；没脚的人，能够走路就是幸福；盲眼的人，看见阳光就是幸福；生病的人，恢复 健康 就是幸福。

幸福要算总分，可能我们在物质方面不是很丰富，但是我们有和谐美满的家庭，我们有富足的精神，这就足以构成幸福了。

幸福没有固定的标准格式，幸福不是一时的快乐，而是1+1=3的人生哲学，人的幸福与否只存乎于心，心有向往、心有境界就会幸福。

白岩松说：“走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。”

人这一生，前半程年少气盛，大多数人活得是心气，觉得自己不可一世；后半程才发现人活的是心态，是自己与自己较劲。

人到中年，幸福与痛苦，孤独与烦恼，通达与彻悟，都沉浸在时间里。

惟有完善自己的人生规划，懂得取舍忘记得失，身心愉悦 健康 ，才能收获属于人生黄金阶段的硕果。

经过艰难，拥有重新出发的心态，才会对幸福有更深的领悟，最好的人生状态，无论身在哪个年龄阶段，都是最好的时光，在人生每个阶段所拥有的和优势都可以帮助我们成为最好的自己。

古人励志哲理的经典小故事大道理

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这是三国时刘备临死前给他儿子刘禅留下的遗嘱。这句话的意思是：不要因为坏事小、不严重而去做，也不要因为好事小而不做。这句话对帮助我们这些刚刚懂事的初中生树立正确的荣辱观很有意义。 在我们身边有许多不道德的人，他们小小年纪，好吃懒做，在校不遵守纪律，在家欺骗父母，有的还染上社会上的不良习气，对同学敲诈勒索，在学校拉帮结伙，恃强凌弱。这些看起来，都不是大错，没有构成犯罪，但他们如果从小不改正，不以犯小错为耻，长大了就会犯大罪。想想，有好多都是从小错犯起，最后却越犯越大，被抓到公安局里去的。当他们第一次做坏事时，一定觉得这不重要，没有什么关系。可他们是否想过，这就是使他们走向犯罪道路的罪魁祸首，到那时，那些人只能流下悔恨的泪水，悔恨自己以前所做的一切。可那已经于事无补，因为时间只能向前走，“人生不售来回票”。所以，我们从小要记住“勿以恶小而为之”。 有时候，在生活中去做些小小的善事也是件很开心的事。例如，在公共汽车上遇见老人和孕妇，给他们让座；在路上捡到钱后，交给老师；在同学遭到恶人欺负时，勇敢地出来伸张正义。这方面我们要好好向雷锋学习。雷锋一生中并没有做什么惊天动地的大事，只是做一些像送老爷爷回家，车上让座位、帮别人补衣服等等的小事。他没有因为这些事很小而没有去做，可是他的小事做多了，渐渐也就变成了大事。他永远活在人们心中，是我们学习的榜样。所以我们一定要记住“勿以善小而不为”。 在现实生活中，我们无意中忽视了一些小事，如在教室翻窗户、乱丢垃圾、讲脏话；在花坛摘花、踏草坪，这些虽然都是不起眼的小事，却反应了一个人的公德、素质。可见，美化我们的环境，构建和谐社会需要的是全社会共同重视和努力，从我做起，从每一件小事做起。 世界上无论大事业还是小事情，都要人去做。学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以从头再来，人做不好，很难重新来。要让我们的祖国永葆青春，蓬勃发展，就要在我们青少年中褒奖真善美，贬斥丑恶，伸张正气，抵制邪气，树立正确的荣辱观，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

生活中的哲学故事3个

条件允许的话，我们可以找一些古人励志小故事来看看，感悟其中的人生大道理。下面是我给大家整理的古人励志小故事大道理，供大家阅读!

古人励志小故事大道理篇一：钻刺

原文鼠与黄蜂拜为兄弟，邀一秀才做盟证，秀才不得已往，列为第三人。一友问曰：“兄何居乎鼠辈之下?”答曰：“他两个一会钻，一会刺，我只得让他些罢了。”

译文老鼠和黄蜂结拜为兄弟，邀请一个秀才去做证，秀才不得已去了，只被排在第三位。朋友问他：“老兄为何甘心居于鼠辈之下?”秀才回答说：“他们两个一个会钻，一个会刺，我只得让着他们些了。”

点评古人认为对小人不能排斥得过于猛烈，过于排斥小人会使得小人作乱，从而破坏大局，因为小人没有底线，不择手段。

小人对利益非常敏感，有好处就上，善于钻营，讨好上司，舍得下血本，甚至做出正常人想都不敢想的事。

古代有一个官员得了病，医生开的药方是“黄龙汤”，就是小孩的大便与小便的混合物。官员面有难色。他的一个属下却说这不难，愿意先为长官试一下，结果这个“勇士”真的端起一碗“黄龙汤”一饮而尽。

小人善于结党营私，排斥异己，也就是善于“刺”，在对付阻碍他们获得利益的人时，常常群起而攻之，不惜栽赃陷害，落井下石。

古人励志小故事大道理篇二：谒孔庙

原文有以银钱汇缘入泮者，拜谒孔庙，孔子下席答之。士曰：“今日是夫子弟子礼，应坐受。”孔子曰：“岂敢，你是我‘孔方兄’的弟子，断不受拜。”

译文有个用钱买通入学的人，拜谒孔庙，孔子从神座上走下来答谢。那个人说：“今天是您的弟子拜您，您应该坐在神座上接受礼拜。”孔子说：“不敢，你是我‘孔方兄’铜钱内圆孔外方形的弟子，我绝对不能受拜。”

点评“孔方兄”是古人对金钱的戏称。今日许多官员、“成功人士”的硕士、博士学位是不是也是靠权力或者“孔方兄”的力量获得?以今视古则古犹今，以古视今则今犹古以今天来看古代则古代好比今天，以古代来看今天则今天犹如古代。

古人励志小故事大道理篇三：搬是非

原文寺中塑三教像：先儒，次释，后道。道士见之，即移老君于中。僧见，又移释迦于中。士见，仍移孔子于中。三圣自相谓曰：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去搬坏了。”

译文寺庙里塑有三教的圣像：先是儒教圣像，次是佛教圣像，后是道教圣像。道士见了，马上将老君移到中位;和尚见了，又将释迦牟尼移到中位;读书人见了，又将孔子移到中位。三位圣人自相说道：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去，搬坏了。”

点评《周易》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”各种思想并行不悖，同归大道。海纳百川，有容乃大，相容幷包，思想自由，是一种文化健康向上的动力。门户之争要不得，真理在探讨、碰撞之中可以慢慢显明。

古人励志小故事大道理篇四：相称

原文一俗汉造一精室，室中罗列古玩书画，无一不备。客至，问曰：“此中若有不相称者，幸指教，当去之。”客曰：“件件俱精，只有一物可去。”主人问：“是何物?”客曰：“就是足下。”

译文有个庸俗的人建造了一见精美的居室，室中罗列古玩书画，没有一样不备。客人来了，主人问道：“室中如有不相称的，请你指教，以便去掉。”客人说：“件件俱精，只有一物可以去掉。”主人说：“是什么东西?”客人说：“就是你。”

点评古希腊有个富翁邀请哲学家第欧根尼，来欣赏他豪华的居室，满屋子都是名贵的物品，一尘不染。

半天，第欧根尼把一口痰吐在富翁的脸上，说道：“房子太洁净美丽，我实在找不到一个可以吐痰的地方，只好把痰吐在你的脸上了!”

外在的包装再精美也不能代替一个人的内涵，也不能掩盖一个人贫瘠庸俗的精神风貌。

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庄周梦蝶该典故到底揭示了一个什么道理

　生活中的哲学故事 忙碌与悠闲

　我和儿子坐在仁爱路的安全岛的大树下喂鸽子，凉风从树梢间穿入，树影婆娑，虽是夏日的午后，也感到十分的凉爽。

　我对儿子说：?如果能像树那么悠闲，整天让凉风吹拂也是很好的事呀。?

　儿子说：?爸爸你错了，树其实也是很忙碌的。?

　?怎么说?

　儿子说：?树的根要深入地里，吸收水分，树的叶子也要和阳光进行光合作用，整棵树都要不断地吸入二氧化碳，吐出氧气和水分，树是很忙的呀!?

　我看到地上的鸽子悠闲的散步，想到鸽子在觅食，也是很忙碌的。当我把与玉米撒到地上时，悠闲的鸽子就忙碌起来了。

　我想到，如果我们有悠闲的心，那么所有忙碌的事情都可以用悠闲的态度来完成。

　生活中的哲学故事 烦恼的根源

　一次，我们几位分别了多年的同学相约去拜访大学的老师。

　老师很高兴，问我们生活得怎么样。

　不料，一句话就勾出了大家的满腹牢骚，大家纷纷诉说着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的商战失利呀，当官的仕途受阻呀?仿佛都成了时代的弃儿。

　老师笑而不语，从厨房拿出一大堆杯子，摆在茶几上。这些杯子各式各样，形态各异，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来豪华而高贵，有的则显得普通而简陋?老师说：?大家都是我的学生，我就不把你们当客人看待了。你们要是渴了，就自己倒水喝吧。?

　七嘴八舌，大家说得口干舌燥了，便纷纷拿了自己看中的杯子倒水喝。等我们手里都端了一杯水时，老师发话了。他指着茶几上剩下的杯子说：?你们有没有发现，你们手里的杯子都是最好看最别致的杯子，而像这些塑料杯就没有人选中它。?

　当然，我们并不觉得奇怪，谁都希望自己拿着的是一只好看的杯子。

　老师说：?这就是你们烦恼的根源。大家需要的是水，而非杯子，但我们有意无意地会去选择漂亮的杯子。这就如我们的生活?如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛起生活之水的工具。其实，杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，大家哪有心情去品尝水的苦甜，这不就是自寻烦恼吗?

　生活中的哲学故事 给灵魂一片土壤

　?15年前，如果你是大企业的一名员工，家里没有手机，没有电脑，一回到家，工作就跟你没关系了。?法国电信自2008年以来，有24名员工自杀，该公司负责调查员工自杀的高管表示，智能手机和电子邮件给员工造成的巨大压力，是导致自杀频发的原因之一。

　这让我想起了多年前一部**《肖申克的救赎》里的一个词?体制化?，和那位不能适应狱外社会而自杀的图书管理员。生存空间挤压灵魂空间，让人深受其害，?体制化?的影响无孔不入，连下班后的手机和邮件，也都让人生活在焦虑之中。想挣扎着离开，最终还是毁于心灵的罗网。

　我的一位朋友很形象地说：?现代人像显示器上的?光标?，而领导则像?鼠标?，?鼠标?想把?光标?定到哪里就定到哪里，?鼠标?停?光标?停，?鼠标?动?光标?动。?是的，现代生活，在鸽笼一样的写字楼里，多的是数不清的规则与潜规则，被它们约束和戕害的是人的心灵。

　寻找生存的土壤，寻找发展的机遇。可是，现代人很少去给灵魂的生长和发育，寻找一片土壤。

　记得2008年诺贝尔文学奖得主勒克莱齐奥给青年作家的建议时说：?不要为一个小小的荣誉做出让步。不要因为别人给你一个甜头，或者一个光环，你就去接受所谓领导或和高层握手。不要因为接受一个体制，而失去你自由的灵魂。?

　勒克莱齐奥的意思不难理解，我们在接受一种生存空间时，要关怀一下自己的灵魂空间;在接受荣誉、甜头和光环的同时，要问一下自己，这种生存的空间适合不适合灵魂的自由生长。

　灵魂需要一片适合它的土壤，播耕于其上，人生才能仓廪实且华彩灿然。

　1912年四月的某一天，一个著名的故事在美国哈佛大学上演，美国哲学家乔治?桑塔亚那，在哈佛大礼堂讲课，一只知更鸟停在窗台上，他的灵魂，在那一刻被知更鸟的美深深打动，于是对着台下说：?知更鸟在召唤，对不起，诸位，我失陪了!?

　就这样，他跟随知更鸟离开了美国，去自己想去的地方。

　此后，他随心所欲，辗转世界各地，且著书累累，写就了巨著《英伦独语》?

　在自由的星空下，在适合自己灵魂生长的土地上，每个人都像一朵小花，相守而望，能绽放出生命应有的风姿和色彩。

庄周梦蝶的故事寓意

庄周梦蝶的故事体现的道理：众生平等，人与物合。

庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。

形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已，庄子认为达到天人合一最好的方法是“物化”。

所谓“物化”是说：“要使人性复归，让人按照人原来的自然天性自由自在地、痛快淋漓地去生活。”可见，“物化”的状态是消除了我与物、主与客、古与今、现实与梦境等差别之后合为一体的至真至美的最高境界。

扩展资料

背景

庄周那时还是漆园吏，常在住处冥想。一日睡觉时突然做了一个梦，梦中自己变成了一只蝴蝶，庄子若有所悟，便用这一篇文章记载那种逍遥愉悦的境界。

庄周梦蝶典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

后世影响

故事虽极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目。

最著名的莫过于唐代诗人李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。（出自《锦瑟》，是说庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。）

唐代诗人李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”

庄周梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周。事物总在不断变化之中，宇宙间万物没有例外。可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。你看那长安南门边种瓜的老头，他当初就是秦朝的东陵侯。功名富贵莫不如此，笑看那营营之辈，临死前能带走什么！

唐代诗人白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。

在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。

“蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的南北朝文学家庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。

他在《拟咏怀》诗中这样写道：“寻思万户侯，中夜忽然愁。琴声遍屋里，书卷满床头，虽言梦蝴蝶，定自非庄周。残月如初月，新秋似旧秋。”

半夜里诗人不能入睡，愁上心头，幽咽的琴声传遍屋里，诗人听了倍感凄凉，那梦中的蝴蝶哪里是庄周，分明就是自己。天上的残月就像来时的初月，异乡的秋天多像家乡的秋天啊。这里作者把蝴蝶梦与初月、旧秋等一系列意象联系在一起，组成了一幅秋日月夜怀乡图，渗透着作者对故国故土的思念之情，使人黯然泪下。

百度百科--庄周梦蝶

庄周梦蝶的故事寓意是宇宙和人生哲学融为一体。

“庄周梦蝶”是庄子从人的个体存在的角度对宇宙、人生等问题的形象化的哲理阐述。庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目。

原文及翻译

原文：

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

庄周梦蝶的译文：

过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。

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