心理学的尽头是哲学谁说的

心理学的尽头是哲学是朱建军说的，朱建军是临床心理学博士，北京林业大学心理学系教授。

心理学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教，宗教的尽头是生活方式。科学心理学意义：科学有一套固定的程序和方法可以去学习，达到平等化。不要禁锢于名词，多条腿走路，吸收全世界的优秀文化。

心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。

如何用心理学的原理，解释笛卡尔的“我思故我在”？

最近有一个对心理学极其感兴趣的学员问我一个这样的问题：

“TOM哥，你觉得心理学究竟是哲学还是科学？”

怎么回答这个问题会比较好呢？

当我听到这个问题的时候，我首先就想起了《 如何阅读一本书 》的作者艾德勒在探讨理论性书籍时就有如下观点：

“如果一本理论的书所强调的内容，超乎你日常、例行、正常生活的经验，那就是科学的书。否则就是一本哲学的书......哲学家所提出来的事实或观察，不会超越一般人的生活经验。一个哲学家对读者所提及的事，都是自己正常及普通的经验，以证明或支持他所说的话。”

鉴于艾德勒曾经作为《 大英百科全书 》的编辑指导，并且是一位非常有影响力的教育学者，他的观点我认为是非常有参考价值的。

这里我先用两位心理学大咖弗洛伊德和阿德勒的理论来解释生活当中的问题，来检验心理学是否可以被成为一门哲学。

我们知道弗洛伊德的”原因论“和阿德勒的”目的论“是截然不同的两套理论。简单说，弗洛伊德认为一个人的心理问题是因为过去发生过什么事情而产生各种创伤所引起的。所以解决心理问题要回忆过去，找出那个痛点，治疗的过程会相当痛苦。然而，阿德勒的观点是截然相反的，他反对过度强调过去所发生事情对自己产生的影响，他认为一个人当前的某个心理问题是因为他现在处于某种状态为了达成一个维持这种状态的目的而产生的。所以解决具体的心理问题，就要让这个人主动改变，即改变他的目的。

打个比方，有一个男生想去跟自己心宜的女生相处，希望能够跟对方交往，甚至打算表白。但他自己发现面对心宜女生的时候非常紧张，都不知道要跟女生说什么话，见到女生一想到表白就直接冒汗，甚至腿会发抖，内心非常恐惧。这种问题，按照弗洛伊德的理论，应该帮助这位男生回忆自己的过去有没有因为某些事而让自己造成创伤之类的从而让自己产生了这种心理问题。反观阿德勒的，这个男生为什么会有这种心理问题就是为他自己的目的而产生的，即他不想改变目前这种舒适安全的状态，他怕被拒绝，怕外界的任何因素扰乱了这种状态，于是就产生这种反应，表面看起来是被动的，实际上是为了安全舒适的目的而产生的，也就是他压根就不想去告白，不想去跟人家交往。

我不打算在这里再进一步分析究竟谁的理论能更好地解释这个案例，但我想问一个问题：”以上这个案例是否超乎我们日常、例行、正常生活的经验？”答案或许就是没有的。既然没有，那它就能说是哲学了？

或许没有那么简单。当今，任何一本负责任的心理学相关书籍它都跟读者介绍实验研究的方法，或者用各种研究案例，即通过大量的数学建模和统计呈现出某些结果，并作出一个结论。不管相关研究还是实验研究，可以说是专门控制一些变量来确认一个自己想要了解的结果。这一系列的实验方法论某些其实已经大大超乎我们日常、例行、正常生活的经验。这不是科学又是什么？

近年来有人已经开始把弗洛伊德的精神分析理论当作是文学那样去对待了。但我们都知道，他那些结论也是通过临床实验诊断而得出的，不管是正确还是错误，个人认为同样可以归于科学调研，同样也是超越了日常、例行、正常生活的经验。既然”带有科学的味道“，那是不是就意味着把它当作文学那样对待是错误的呢？也不能这么说，毕竟我们运用他的很多理论去对一些生活行为举止作解释，比如强迫洗手症，恋物癖，恋母情结，等等。一个个活生生的故事，好像一部描述精神错乱的病人文集一样。

我深深记得法国哲学家保罗萨特的那句经典名言：”我们人类首先存在于环境之中，我们不能脱离环境，环境塑造了我们，决定了我们的可能性“。而我第一次看到这句话居然是在一本心理学理论书籍里看到的。这样一来，心理学究竟是科学还是哲学？如果是哲学，那就不应该去用各种超乎常人的生活经验的研究手法去作研究。如果是科学，那就明显必须以超乎我们一般生活经验的方式去作所有的研究。为什么还能引用哲学家的观点来作支撑？不管哪一种单一的说法，我认为都不合理。肯定会有一班人就单方观点出来反驳。

因此，我或许可以跟当时这位同学说：”心理学是最美妙的学科之一，它可以说是科学，也可以说是哲学“。但很遗憾的是，我不是这么回答的。

我记得几天前LEO在不忙星社群里头问过一个这样的问题：”你觉得抠门究竟好不好？“我果断回答：”好！“当然我知道这样的答案肯定没有说服力。那就有个问题，我为什么要说它好？我说它好就只是因为我就觉得他一定就是好吗？

我们知道在外国学术写作上有一种文章风格是argumentative prose，即辩论文，一般“叫兽”会提出某个命题展现明显的对立两面，然后要求学生写文章分析。雅思托福等英语写作考试的作文题同样也有这种套路。有一点是很多海外学子都肯定的，就是那些”叫兽“会偏喜欢人家折中式论述，但同时他们又不喜欢学生直接当和事佬。

比如，抠门这个事情，如果要我们作出理性结论的话，那只有一个：没有所谓好和不好，要看具体在什么样的情况。这种思维自然是最有说服力的。

但在作研究方面就是另一回事了。一般如果就抠门这个话题来写一篇文章的话，我们大多数的人要不就会写它好在什么地方，或者不好在什么地方，或者它既有好的一面也有不好的一面。然而，很遗憾的是，这些写法大部分的西方大学“叫兽”都不会喜欢（海外血腥求学史告诉我的，以后会专门以成长为题写一篇文分享) 为什么？因为他们认为作研究分析如果没有抱着自己的idea那是绝对不行的。换句话说，每个人都有偏向性，哪怕只有略微的程度，如果是持完全中立的态度，很难擦出火花，很难有新的东西。说句粗俗一点的，”你如果说这都行，我还要你来干啥。“

所以在回答“你认为抠门好不好”时，更加有意思的思路或许应该是：“个人认为抠门是偏好的——作大量的案例和对比来分析抠门为什么可以是好的——分析别人认为抠门为什么是不好的——提出一些论据再反驳”抠门是不好的“这种说法——结论：我认为抠门可以是好的，也可以是不好的，但我个人通过一系列的调查和研究，始终认为抠门是偏好的”

当然，本人绝对不抠门哈，但确实，面对这种拥有对立面的话题，单说一方而忽略另一方，或者抱着完全中立的态度，我们或许会发觉看清它的本质会很困难。

那回到我们的话题，心理学究竟是哲学还是科学呢？我给那位同学的答复是：“它既可以是哲学，也可以是科学，但我个人所了解和学习到的东西告诉我，它是偏哲学的。”就是因为有这种执念，我才会有动力去求知，去检验它，学习它，判断它，以更好地了解它。任何重大的成果，或许都是对立而产生出来的结晶。就好像弗洛姆在《 健全的社会 》一书中所给我的启示：一个健康的社会需要有不同的声音，加上理性的探讨，从中获得最符合大家利益的最优方案。包容和坚定自己的信念，一定能有所收获。

不管我们抱着什么观点，只要它以某种形式去帮助我们解决问题或者帮助我们成长的，它就是好东西。不管它是以哲学的形式，还是科学的形式。

弗洛伊德式爱情（心理学家和哲学家的4大爱情观）

这句话是我前几天才看到的，美国数学家笛卡尔的名言“我思故我在”！

从心理学角度来看，我们的所听、所见，只不过是对外在声、光信号的重建，并不是外界事物的本质。也就是说，我们认为的真实世界，只不过是我们大脑虚拟出来的场景而已！而且，构建这个虚拟场景所使用的素材，只不过是大自然庞大的存在中的极少一部分。比如说，我们肉眼能够识别的电磁波只有400nm~760nm之间，所谓的声波，也只是在空气中传播的频率在20hz~20000hz之间的震动。而现在物理学又发现，组成我们当下世界的“强相互作用粒子”，只占整个宇宙的20%。对于占宇宙80%的“弱相互作用粒子”既“暗物质”，是怎么样的一种存在，即使我们的想象力也已经无法触及。

所以，笛卡尔才提出要怀疑一切，怀疑我们的所听、所见，以及在所听、所见基础之上所做的各种推断和结论，怀疑它们的真实性。比如说，你看到的红布的本质是红的吗？不是的，甚至它本质上是“反红”的，因为只有不吸收红色光波的布，才会看起来是红色的。那么红布的本质是什么呢？以我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头......，是完全无法得出正确的结论的。而且，认识事物的本质，不但不能靠六识，还要破除它们对我们的误导，我们才能够进一步的接近事物的本质。

也就是说，在笛卡尔看来，我们所听、所见的一切都是不真实的，都是幻象，都需要被窥破。而心理学的研究也已经证实了，我们所看到的世界，确实是我们大脑再创造的结果。但是，当笛卡尔开始怀疑一切时，必须回答这个问题：“如果一切现象都是虚的，那么我是虚的吗？”

用心理学原理去解释哲学观点，这倒是个新鲜的想法，要知道心理学是脱胎于哲学的。让儿子去评论老子，这有点倒行逆施的意思，不过谁又能说这不行呢。

心理学家阿尔弗雷德 阿德勒说，人都跳不出“意义”的范畴，不管什么东西，在人看来都得有它的意义：木头不是木头，你得看它以后能做成桌椅板凳，石头也不单单是石头，可能是玉石，可能是矿石，还有太湖石那种充满的艺术细菌的石头。反正各自都得有存在的“意义”。

既然人类都能硬是要给这些东西找出点它们存在的“意义”来，又怎么可能不给自己的存在找点“意义”。要谈自己存在的“意义”，你首先要确定自己确实存在吧。骇客帝国里描述的场景，可不是21世纪才有的疑问，笛卡尔之前的时代就存在这个问题了。再往远说，佛祖他老人家也认为你看到的都不是你看到的，你看到的所有东西，都跟拿手指戳了你的眼睛之后你眼前乱飞的金星一样不真实。

这让人慌不慌，我咋知道我是真的存在的？所以笛卡尔提出，我会想我存不存在的问题，就证明我有我自己的思想，我的思想属于我，就证明我是存在的。

总之，哲学存在的“意义”，就是怀疑一切的。当好一个合格的哲学家，就该再问问，你确定你的思想是你自己的，不是程序让你想的？

“我思故我在”是一个哲学命题，是解决如何确定人是否存在这一根本性的问题。而心理学是定人存在的情况下的心理规律，前者在原理层级上明显先于后者，故以无法以心理学的原理解释“我思故我在”的问题，就好像无法通过 社会 学的现象来证明物理原理一样。

如何用心理学的原理，解释笛卡尔的“我思故我在”？

我在思考，所以我存在。我在了，所以能思考。

在，即临在，正念临在当下。

当我能够真正的思考，我就真正的活在当下，活在此时此刻。

而更多的人没办法思考，活在对过去的自责和对未来的恐惧、担心之中，没办法思考当下。

而当我在此时此刻，能真正的听见、看见、思考，我才能够真正的活在当下。

笛卡尔的“我思故我在”，这本是哲学上的一种思想理论，用心理学来可以理解成是笛卡尔本身的内心充满了疑虑，他怀疑世间的一切真真，也就是说笛卡尔本身是个多疑多虑的人，所以他才会思考，去怀疑，认为世间没有什么是不可以怀疑的

哈哈，首先你需要知道你究竟是谁。。。开悟者才可以明白。。。2019年是我开悟的一年。。

用别人的思想左右自己的行动

你就是个行尸走肉

用自己的思想左右自己的行动

你就是个自大狂

深究其理而有所觉悟

我本无知

何必多求

不思即无我

其实才会有真我的存在

临在于当下，你与你自己的存在.

“我思故我在”：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的"已成观念"，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

西方哲学家们参透人生的思想金句

心理学简报｜品质原创

我们为什么会爱上另一个人？爱一个人的目的是什么？或者爱一个人需要目的吗？

在目前所发现的所有动物里，只有一部分哺乳动物和鸟类会“谈恋爱”[1]。人类作为地球上最会谈情说爱的动物，似乎并不知道人与人之间为什么会相爱，也不明白爱情的本质到底是什么。

"生当复来归， 死当长相思"，为什么会爱一个人？作品：Adam Martinakis.

如果爱是有目的的，那无论是自然科学还是心理学，到目前为止都还没有完整的理论知识能够解释清楚爱的目的到底为是了什么。但哲学家们在过去近三千年的时间里始终没有放弃过追问“爱情”的意义，心理学家们也从六十年前开始逐渐将“爱情”作为一个严肃的科学课题进行解析。

因此，为了概述目前人类对于爱情的认识，我们心理学简报团队在查阅了一系列文献后，基于现有的研究和理论，追根溯源总结出了四大主流爱情观，按照理论提出的时间顺序并结合心理学知识解析整理出了一份 关于“爱情观”的综述 ，与各位读者分享。

（本文共计三千余字，阅读时间预计约6分钟）

柏拉图（公元前427-347年）：爱是为了使自己变得完整

柏拉图（公元前427-347年）。图源：网络。

“灵魂伴侣”是使我们心思、情感、意志变得完整的另一半

柏拉图（Plato）应该算得上是谈论爱情的哲学鼻祖了。他在公元前385年的《会饮篇》中记录了古希腊作家阿里斯托芬在酒宴中讲述的故事[2]：

“人类本来长着四条腿、四只胳膊和一个有着两张脸的头颅，但宇宙之神宙斯害怕人类的力量，因此把人分成了两半，迫使人类穷尽生命去寻找自己的另一半。所以在一生中，为了使得自己达到完满，人的其中一半总是在寻觅另一半，也就是在寻找“灵魂伴侣”。”

灵魂伴侣是自己缺失的另一半。作品：Adam Martinakis.

这里提到的“灵魂伴侣”被后世奉为“精神恋”，被人们认为是追求“灵”和“魂”的合一，是心思、情感、意志的相融与一致。这种建立在之上的精神恋爱常常被人们津津乐道为爱情的最高境界。同样，在当年的酒宴上，柏拉图也被阿里斯托芬关于“灵魂伴侣”的故事所打动，并从这个故事里提炼出了关于爱情的哲学思想。柏拉图认为， 爱一个人是为了使自己变得完整。 更深入地说， 爱是为了自己的完整性 ，是从自己的欲望出发，换句话说， 爱为了自我实现 。

爱是为了自我实现

爱一个人是为了成为自己想要成为的人。作品：Adam Martinakis.

柏拉图的思想与后期心理学泰斗弗洛伊德的观点相似，弗洛伊德并没有专门提出关于爱情的心理学理论，但他在提出本我，自我，超我的理论时提到了 爱一个人是为了实现“自我理想” 。弗洛伊德通常都将人性归因于无意识的欲望，所以他认为爱一个人是为了满足对“自我理想”的需求，只有当一个人有了自己爱的人，并被爱人尊重后， 才能成为他自己想要成为的人的形象 。

叔本华（1788-1860年）：爱是为了“骗”我们生小孩

叔本华（1788-1860年）。图源：网络。

爱是为了维系种族利益而非个人利益

阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer）关于爱情的思想是主张 家族生殖意志论 。他认为 爱的维持是基于，的本质是本能的迷妄，是为了产生后代维持种族的利益而非个人利益。 爱情带来的幸福感是一种幻觉，这种幻觉使人误以为本来只对种族有价值的事情也有利于个人，让人误以为爱上一个人能使自己感到快乐和幸福。叔本华认为爱情的 幸福感是人的错误幻想 ，这种幻想在种族的目的达成后，爱情的幸福感就随即消失[3]。

婴儿降临后，种族利益就得以实现。作品：Adam Martinakis.

叔本华在《爱与生的苦恼》中曾这样写道：

“婚姻本来就是维持种族的特别安排，只要达成生殖的目的，造化便不再惦念婴儿的双亲是否“永浴爱河”，或只有一日之欢了。”

叔本华认为， 爱情是为了满足个人的，性的目的是使男女繁衍种族，婚姻的目的是为了未出世的儿女着想 。所谓幸福的婚姻是需要夫妻能够在肉体、智慧、道德、精神方面相互弥补和适应；白头偕老的婚姻需要双方在的基础上加上 “性向一致”的友情 ，这种“友情”与“性”是由完全不同的根源所产生的感情，双方以最贴切的心情相互慰藉，这是在得到满足且消失后产生的一种精神上的和谐和融合[3]。

转瞬即逝是因为负向驱动激增

爱情的幻觉“转头空”。作品：Adam Martinakis.

叔本华提到的爱情“转头空”的观点可以用哈佛大学著名心理学家Richard Solomon在1980年提出的“ 情绪相对历程论 ”（opponent-process theory of emotion）来解释。Richard Solomon认为情绪（包括爱情的）是受两个对立驱动过程共同产生拮抗作用而产生：由 正向驱动 （positive drive）与 负向驱动 （Negative drive）组成，当高涨时是正向驱动激增的过程；当正向驱动的加速度达到最大值时，到达顶峰；过了高峰体验后，正向驱动趋于平稳，负向驱动将迅速陡增。所以过了最火热的感觉后，人就会出现焦虑、烦躁、空虚、失落的负面情绪[4]。

Richard Solomon并没有解释为什么会有正负的情绪驱动，但叔本华将这样的情感反差归结为种族利益与个人利益的矛盾。

罗素（1872-10年）：爱是为了解除孤寂

罗素（1872-10年）。图源：网络。

爱是为了解除欲望

伯特兰·罗素（Bertrand Russell）是英国著名的哲学家，在1929年出版了专门探讨爱情和婚姻的著作《婚姻与道德》并因此书于1950年获得诺贝尔文学奖。罗素认为人之所以恋爱是为了解除自己身体上和心理上的欲望[5]。在罗素的观点里，他认为爱情能给人带来狂喜，如果没有爱情里的体验哪怕满足了性需求也不会让人感觉到满意[5]。

爱是为了解除欲望。作品：Adam Martinakis.

每个人都是孤独的人，人的本性是害怕外界

罗素曾在他的自传《我为什么而活着》的序言中这样写道：

“我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈，以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂--那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。”

爱是为了解除每个人本性里的孤独。作品：Adam Martinakis.

罗素认为，人的本性是害怕外界。外界的陌生、残酷会让人在心理和精神层面为自己建立“与世隔绝”的壁垒，以此来保护自己。所以说从这个角度上来讲每个人都是孤独的，但人渴望解除这种孤寂感，于是“爱”就应运而生。爱是一种亲密且温暖的感觉让人能够克服对外界的恐惧，从而解除自身的孤寂感，以此来获得更丰富的人生体验[5]。

波伏瓦（1908-1986年）：爱是为了让我们超越自己

波伏瓦（1908-1986年）。图源：网络。

爱是为了变成更好的自己

法国哲学家西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）认为爱是人渴望和他人融为一体的欲望，这使得人生充满意义。

爱是人渴望和他人融为一体的欲望。作品：Adam Martinakis.

波伏瓦是著名的女权运动理论家和创始人，她认为传统的爱情太让人沉沦以至于失去自我，依附于恋人会让自己失去存在感。因此， 波伏瓦认为真正的爱情应该类似于伟大友谊一般 ，爱人之间应该相互支持对方以帮助彼此更好地活出自己，从而超越原本的自己，最终能携手同行创造出丰富精彩的人生。

友伴式爱情才是最长久的爱情

波伏瓦提出的新型恋爱模式与顶级心理学家Robert Sternberg在1986年提出的“友伴式爱情”殊途同归。在Robert Sternberg的经典爱情理论“爱情三因论”中，提到了爱情的其中一个类型是“友伴式爱情”，是指：强度较弱，但亲密感和责任感都很强的一种爱情模式，这种爱情被认为是长久、幸福婚姻的模式[6]。

爱人如友伴一般相互用“爱”支持，超越自我，活出更好的人生。作品：Adam Martinakis.

Robert Sternberg虽然提出了影响深远的著名爱情理论，但他并没有研究过爱一个人的目的，为什么会存在“友伴式爱情”。波伏瓦的观点或许解答了这一疑问，长久幸福地爱一个人，或许是为了超越我们自己，让双方都活出更美好的人生。

写在最后：爱让人伤心，但每一颗被伤过的心都在曾经被爱过

虽然还是很难明白我们为什么会爱一个人，但因为爱情，我们还是会走在无人小路上情不自禁地露出遮不住的微笑，会在想到恋人时像触电一样心里又麻又痒，也会因为“爱别离”而痛饮泪水，因为“求不得”而顾影自怜。

那时我们有梦，

关于文学，

关于爱情，

关于穿越世界的旅行。

如今我们深夜饮酒，

杯子碰到一起，

都是梦破碎的声音。

--北岛 《波兰来客》

无论爱是一杯甜腻的马提尼还是苦涩的比特酒，每一次举杯，我们都毫不客气地畅饮，直到醉来不省人事，醒来后的好几天都闻不得酒香。但关于举杯，我们就喜欢听杯子碰到一起发出“梦破碎的声音”。

人的一生就是在与种种异己打交道，打交道的结果有可能是丧失自己，也有可能在另一个高度将自己找回：爱可以让人失去自己，但也能让我们发现自己；爱让人迷失，但也能帮我们找到回家的路；爱让人幼稚，但也让人成熟，那些本应在暮年才能听懂的歌也会突然在不经意间顿悟；爱让人伤心，但每一颗被伤过的心都在曾经被爱过。

就算破碎，再活一次也还是会有同样的选择。作品：Adam Martinakis.

无论“爱”是沉醉之美，还是清醒之痛，“爱”都因为太过美好而让人重蹈覆辙。最后，就以罗素的话作为结尾吧，“我觉得这一生是值得活的，如果真有可能再给我一次机会，我将欣然再重活—次。”

参考文献：

[1] Fisher, H. E., Aron, A., & Brown, L. L. (2006). Romantic love: a mammalian brain system for mate choice. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences, 361(1476), 2173–2186.

[2] The Internet Classics Archive | Symposium by Plato.

[3] [德]叔本华.叔本华人生哲学[M]. 李成铭等译注.北京：出版社，2003.7.

[4] Solomon, R. L. (1980). The opponent-process theory of acquired motivation: The costs of pleasure and the benefits of pain. American Psychologist, 35, 691-712.

[5] Russell, B. (12). Marriage and morals. London: Allen and Unwin.

[6] Sternberg, R. J. (1986). A triangular theory of love. Psychological Review, 93(2), 119–135.

审稿 | 心上田 （心理学简报主笔团审稿人）

心理学家的卡耐基经典语录（89条）

西方哲学家们参透人生的思想金句：

西方哲学家们参透人生的思想金句

哲学的本质就是带你走出你所认知的世界，去发现外面世界原有的真实面目，从而帮你做出正确的选择和判断。

“无限的宽容必将导致宽容的消失。”—卡尔·波普尔

学术理论家、哲学家

英国科学院院士荣誉侍从勋章

“发怒,是用别人的错误来惩罚自己。”—康德

德国哲学家、作家

德国古典哲学创始人

西方最具影响力的思想家之一

“没有所谓的玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。”—弗洛伊德

奥地利医师

心理学家

精神分析学派创始人

“你担心什么,什么就控制你。”—约翰·洛克

英国哲学家、医生

最有影响力的一个启蒙思想家俗称“自由主义”之父

“最热烈的爱情会有最冷漠的结局。”—苏格拉底

古希腊哲学家

西方哲学的奠基者

古希腊三贤之一

希腊(雅典)哲学的创始人之一

“没有相当的程度的孤独,是不可能有内心的平和。”—叔本华

德国哲学家

唯意志论的创始人和主要代表之一

“不被爱只是不走运,而不会爱是种不幸。”—阿尔贝·加缪

法国作家、哲学家

“荒诞哲学”的代表人物

主要作品有《局外人》《鼠疫》等

伯特兰罗素的名言大全

一、凡不关心别人的人，比会在有生之年遭受重大困难，并且大大伤害到别人。也就是这种人，导致了人类的种种错失。

二、伤害人的东西有三种：烦恼、争吵、空的钱包。

三、从你来到世界上这一天开始，你所有的每一种行动，出发点都是为了你自己，都是因为你需要些什么。

四、你希望别人怎么待你，你就该怎样的对待别人。

五、知性和年龄有关，和阅历有关，和心态有关。

六、人生没有绝对的公平，却又是相对公平的。在一个天平上，你得到的越多，也必须比别人承受的更多。

七、如果我们有安宁的思想和足够的勇气，那么坐在自己的棺木上，人们也能欣赏无限的风景，在饥寒交迫时也能高声歌唱。

八、我们之所以感到疲劳，是因为我们的情绪是我们的身体紧张。

九、听别人数说我们的错误很难，但如对方谦卑地自称他们也并非完美，我们就比较容易接受了。承认一个人本身的错误，就算你还没有改正过来，也可以帮助改善行为。在指责别人之前，先想想自己的错误。

十、在这个世界上，影响他人的唯一方法就是谈论他们想要的，并且告诉他们如何得到。

十一、只有愚蠢的人，才会批评人、斥责人和抱怨人，但若要宽恕和了解他人，那就需要在人格及克己上下工夫了。

十二、一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。

十三、一个人的事业成功与否，完全在他对这项事业是否感兴趣，而不是用苦干去打开的成功大门。

十四、不论推销什么，你首先要做的第一件事情就是尽可能地了解它。

十五、尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。

十六、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。

十七、世上都在寻求快乐，但只有一个确实有效的方法，那就是控制你的思想。快乐不在乎外界的情况，而是依靠内心的情况。

十八、一个不容否认的事实就是，凡是你遇见的人，都会觉得他们在某方面比你强。巧妙地承认对方的重要性，并由衷地表达出来，就会使你得到他的友谊。

十九、无论明日，有多落魄，至少今天，没有蹉跎。

二十、许多人无法成为一名良好的与人交流者，主要是他们只会谈他们自己感兴趣的事情，而这些事情却令其他人感到无聊透顶。

二十一、做一个有坚定信念的普通人。

二十二、从希望别人所给我的，而去给别人。

二十三、人不是因为没有信念而失败，而是因为不能把信念化成行动，并且坚持到底。

二十四、对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候。

二十五、对别人的恭维，不过是婉转地表达对自己的赞美。

二十六、我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。

二十七、一个人如果真诚的关心别人，在两个月时间里所交的朋友，要比等着让别人对你发生兴趣，在两年时间里能交的朋友还多。

二十八、做一个善于倾听的人，鼓励别人谈论他们自己，这是让别人如何喜欢你的方式之

二十九、如果你能确定，在你一天中你有一半的时间是对的。那你可以去华尔街了，日赚百万美元，买游艇，娶舞女了。如果你不能确定，你凭什么要指责人家的错误呢？

三十、快乐是有传染性的，而只有使别人快乐才能让自己快乐。

三十一、只要相信自己做的对，就不要在意别人怎么说。

三十二、此心自有道理，是为道理所不自知。

三十三、设法协助别人，恐惧便会消失。

三十四、世俗有“时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，显然该加以处罚。

三十五、如果你被人批评，那是因为批评你能给他一种满足感。这也说明你是有成就的，而且引人注意。小人常为伟人的缺点或过失而得意。不合理的批评往往是一种掩饰了的赞美。

三十六、任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的习惯，实在重要极了。

三十七、爱情不是去爱一个完美的人，而是用一段时间去明白，对方是个不完美的人。承认我们都不完美，然后去试着理解对方的那些缺点，并与那个虽然也看到自己的一身缺点，却依然爱自己的人携手前行。

三十八、找医生看病的病人中有70%只要能够消除他们的恐惧和忧虑，病自然会好起来。

三十九、对于我们大家来说，生活中最重要的事情不是遥望将来，而是动手理清自己手边实实在在的事。

四十、困难也许是上帝对你的特别馈赠，将开启另一段幸福生活。

四十一、你所认为的你，并非真正的你，反倒是你怎么想的，你就会变成什么样的人。

四十二、我们的疲劳通常不是由于工作本身，而是由于忧虑、紧张和不快。

四十三、与人相处时，应该记住。我们不是应付理论的人，而是在应付感情的人。

四十四、女人可以不美丽，但不能不智慧，智慧能重透塑美丽，唯有智慧能使美丽常驻，能使美丽有质的内涵。

四十五、比自身生命更高贵的奉献精神，会带来真正的成功与快乐，会带来更多朋友。

四十六、世界上充满了这些人：自私、乐于掳取，所以少数不存私心为别人提供帮助的人，能够大获成功，他们几乎遇不到竞争对手。

四十七、记住人家的名字，而且很轻易地叫出来，等于给别人一个巧妙而有效的赞美。

四十八、如果你对某项结果足够关注，你自然一定会达到。

四十九、永远按照对方的观点去想，从他人的立场去看待事情，这或许会成为影响你终生事业的一个关键因素。

五十、我们虽然是平常的人，但不代表我们就该承受折磨。我们唯一能做的是正视生活本身，在经历中不断学习，以确保未来不会发生憾事。

五十一、如我们激励我们所接触的人，让他们知道自己潜藏着的能量，那我们所做的不只是改变他们的意志，而是改变了他们的命运。

五十二、我不知道怎样做，才能和我所已做的不同。

五十三、若想激怒对方，你只需以激烈的批评作为武器；即使那批评合情合理，对方都可能会记恨终生。

五十四、如果你的行为散发着快乐，就不可能在心理上保持忧郁。

五十五、每个人在内心深处都渴望被重视。

五十六、你我都只是历史长河中的一小滴水，并不是我们个人的存在成就了历史，而是历史的前进孕育了你我的人生。

五十七、不要评议人，免得为人所评议。

五十八、人不会因为过度劳累而死，却会放荡和忧烦而去。

五十九、我没有时间争吵，也没有时间后悔，没人能强迫我恨他们。我想到的是那些给我帮助的，善良的人们我将无以回报！

六十、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

六十一、幸福就是找一个能够温暖你心的人慢慢的过一辈子，珍惜爱你的人，珍惜你爱的人，珍惜那个一直在你身边陪著你、保护你、温暖你一直把你当成全世界。

六十二、如果一个人只是过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。

六十三、世界上唯一能影响别人的方法，是谈论他所需要的，并告诉他怎样得到。

六十四、又想获得成功却又不愿承担获得成功的代价，这是软弱和懒惰的最明显的标志。要得到任何值得欣赏和拥有的东西都必须愉快地付出劳动，这就是实践中力量的奥秘所在。

六十五、正确的思想，本身就是一种创造。

六十六、让自己更平和一点，更豁达一点，更宽容一点。都有他的难处，何必强求与人？

六十七、我们不久就可看出，彼此的意见相距并不很远，不同的地方很少，而相同的地方却很多。

六十八、人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。

六十九、世上充满了有趣的事情可做，在这令人兴奋的世界中，不要过着乏味的生活。

七十、让信仰的力量和心安的感觉充满心中。

七十一、“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。

七十二、休息并不是绝对什么事情都不做，人的休息其实是对身体上某些损失的弥补。

七十三、最重要的是交朋友的能力，说到其本质，其实也就是欣赏别人优点的能力。

七十四、一个人的成功只有15%是靠专业知识，而85%则要靠人际关系和为人处世的技巧。

七十五、一个人的成功，只有由于他的专业技术，而85％则要靠人际关系和他的做人处世能力。

七十六、获得心理平和的方法是改变人的想法，你应努力培养舒畅自然的心态。

七十七、紧张是一种习惯，放松也是一种习惯。

七十八、如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。

七十九、我发现运动是克服忧虑的最佳方法。当你烦恼时，多用肌肉，少伤脑筋，结果会出人意料的好。对我来说当我运动时，也正是烦恼离我而去时。

八十、培养自信的方法，那就是做你所怕做的事，去获得一次成功经验的记录。

八十一、我们都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。

八十二、用争夺的方法，你永远无法得到满足，可是当你谦让的时候，你可以得到比你所期望的更多。

八十三、对喜欢逃避责任的人来说，困难无疑成了最好的挡箭牌。

八十四、憎恨伤不了对方一根寒毛，却把自己的日子弄成了炼狱。

八十五、人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。与其埋怨，不如思变。

八十六、恐惧大都因为无知与不确定感而产生。

八十七、生命是个回力板，你付出什么，便收回什么。

八十八、如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

八十九、要想别人对你友善，要想与同事和睦地相处，处理好上下级关系，那就绝不能去触动别人心灵的伤疤。

心理学家荣格的经典语录

心理学家荣格的经典语录

Children are educated by e, lee behind a sense of security and calm that is not easily disturbed. It is just these intense conflicts and their conflagration pletely.

最可怕的事情是完全接受自己。

A collection of a hundred great brains makes one big fathead.

集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。

Here the mythic e clear only recesses of the soul, opening into that cosmic night ing of two personalities is like the contact of two chemical substances: if there is any reaction, both are transformed.

两个灵魂的相遇就像两种化学物质的接触：一丁点的反应就会彻底改变它们。

We cannot change anything unless we accept it. Condemnation does not liberate, it oppresses.

对于任何事务，要改变它就要先接受它。谴责不会解放而只会压迫。

As far as we can discern, the sole purpose of human existence is to kindle a light in the darkness of mere being.

在我们视野所及中，人类存在的唯一目的，是在纯粹存在的黑暗中燃起一点光亮。

It all depends on how we look at things, and not on how they are themselves.

我们看待事物的方式、而不是事物本身如何，决定着一切。

心理学家张怡筠经典语录大全

张怡筠，女，心理学家。大学时以第一志愿考进心理系，并负笈美国，在乔治亚理工学院(Georgia Institute of Technology)取得心理学博士学位。以轻松说道理，明确讲做法的独特风格，广受大众欢迎，帮助大家提升心理素质，在职场、爱情、婚姻、家庭中轻松穿行。

张怡筠经典语录：

谈恋爱就象打，不认真没乐趣，太认真易伤心培养点游戏精神。

要想别人对你产生好感、付出热情，最大的策略就是你先对别人付出热情。

尊严感如胸衣，把女人托得高贵，但故意显露，则流于庸俗。

常常让你微笑的男人就是好男人。

所谓绅士，就是会用双肘和膝部支撑自己体重的男人。

忌妒会要人命要是你没了命，你就没有了你生命中很重要的一部分。

别逼男人撒谎，他会恨你，也别把他的话当真，你会恨他。

若你的房间越来越雪白素净，访客越来越少，桌面地板不允许有一丝灰尘，听到孩子的吵闹会心烦，每天洗手超过20次-去看心理医生。

时代不同了，男女都一样，接保险丝、修马桶、换轮胎、装杀毒软件并不比生孩子更难。

女人有左右大脑，男人有左右睾丸。

祈祷，不如思考-上帝一定不是女人，否则不会创造这么多不完美的女人。

男人总是向不把他看在眼里的女人献殷勤命运也是。

一个人是否可靠，全看你用什么样的手段制他。

大事坚持原则，小事学会变通。

对于一个错误的诺言，你要有勇气违背它。

嫁大款就象，收益总很大，但后患无穷，若能不试，还是不试为好。

浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它啊。

保持青春的秘诀，有颗不安定的心!

独居的好处之一是，你不必在一个很久以前爱过的人的臂弯醒来。

中年发迹而离婚的男人求婚，说不。曾经背叛过你的男人想回头，说不。你曾经背叛的男人请你回头，说不。

有望得到的要努力，无望得到的不介意，则无论输赢，姿态都会好看。

不要动念头做单亲妈妈---孩子不需要父亲，但你需要一个照顾孩子的人，非常需要有人照顾。

男人对自己的好色就象律师对身为自己当事人的罪犯：明知有罪也要辩护。

如果不幸你爱的男子有另一个女人，无论是老婆、未婚妻或女朋友，请不要动念头和她见面谈一下，没必要---即时走人!

车子比男人好的地方是：它不会自己跑掉当然它可能被偷，但你可以买保险，男人则不能买保险。

最好不要让初次约会的异性知道你住所，若对方坚持送，那么到楼下即可相信我，他不顺便上去喝杯茶也不会渴死。

视爱情为生活奢侈品：有最好，没有也能活。

旅行，是心灵的阅读，而阅读，是心灵的旅行。

心理学家荣格洞察人性的经典语录

卡尔·荣格，瑞士心理学家，创立了荣格人格分析心理学理论，提出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层，他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。

理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。

与其做好人，我宁愿做一个完整的人。

往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。

思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。

一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。

每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。

最可怕的事情就是全然地接受自己。

我们看待事物的方式、而不是事物本身如何，决定着一切。

在生命中，最微不足道但有意义的事物，也比最伟大但无意义的事物更有价值。

我们拒绝承认，一切更美好的东西都是以某种更大的代价而换来。

创造不是来自智力，而是来自源于内在需要的游戏本能。创造性头脑与它所钟爱的对象玩耍。

人类的所有成就都源于创造性幻想。那么我们没有权利轻视想象力。

健康的人不会折磨他人，往往是那些曾受折磨的人转而成为折磨他人者。

心理治疗的主要目的，并不是使病人进入一种不可能得幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难，哲学式的耐心和坚定。

梦无所遮蔽，我们只是不理解它的语言罢了。梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于和谐、合理。大多数危机都有一个很长的潜伏期，只是意识觉察不到而已。梦能够泄露这一秘密。

人类存在的唯一目的，是在纯粹的自在的黑暗中点亮一盏灯！

当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。

每个人都有两次生命。第一次是活给别人看的，第二次是活给自己的。第二次生命，常常从四十岁开始。

对一件事情我们必先接受它，才能改变它。谴责并不能把我们从困扰中解脱出来，只会使之加剧。

人可以从不同的事物中汲取能量。外向的人可以从和他人的相处中得到能量，而内向的人可以从独自的思考得到能量。内外向的性格都有各自的优点，不必太刻意去改变什么。

21. 孤独并不是来自身边无人。感到孤独的真正原因是因为一个人无法与他人交流对其最要紧的感受。

备注配图为莫奈的画

心理学、哲学、社会学与人生

伯特兰罗素的名言一：

1、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。罗素名言

2、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。

3、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。

4、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。

5、良好的人生是受行动和智慧指导的。 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

6、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。

7、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

8、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展;这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。

9、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。

10、知识是使人类快乐的主要因素之一。

11、传统的人看到背离传统的行为就雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 罗素

12、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 罗素

13、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。 罗素

14、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。 罗素

15、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 罗素

16、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 罗素

17、美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。 罗素

18、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 罗素

19、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 罗素

伯特兰罗素的名言二：

1. 亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。

2. 对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。

3. 美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。

4. 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。

5. 占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。

6. 我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

7. 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别:自由

8. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:事业

9. 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别:智慧

10. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别:事业

11、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。 罗素

12、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。 罗素

13、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。 罗素

14、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 罗素

15、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 罗素

16、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 罗素

17、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 罗素

18、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 罗素

19、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 罗素

20、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 罗素

关于罗素名言大全

1、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

2、现在越遭诅咒，将来越受尊敬 ----《罗素说：快乐生活》

3、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。

4、教师该做的就是引导，引导学生自己领悟知识。 ----《西方的智慧》

5、“归纳”是我们的老朋友，因为它是条件反射定律或联系定律。 ----《哲学大纲》

6、康德说过，他不担心被证明有错误，却担心被误解。 ----《西方的智慧》

7、参差多态乃幸福之本源。

8、人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。 ----《罗素说：快乐生活》

9、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。 ----《幸福之路》

10、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。

11、在现代生活中逃避神经上的疲劳是一种极为困难的事情。首先，在整个工作时间里，尤其是在上班与在家之间的那段时间里，一个在城市里工作的人总是受着噪音的折磨，诚然，大部分噪音他已能有意识地不去理会，但仍免不了因此而疲倦，这主要是由于他在下意识里努力不去听它的缘故。另一件为我们所未察觉的使人疲劳的事情，就是经常遇到生人。像其他动物一样，人的自然本能总要使人调查与他同族的每一个生客，以决定用友好的或敌对的态度去对待。那些在高峰时间乘坐地铁的人，不得不把这种本能压抑下去，而压抑的结果则使他们对他们并非情愿接近的所有生人感到无限的愤怒。 ----《罗素说：快乐生活》

12、广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。 ----《权力论》

13、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的官员，这是不能否认的。中国人的历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。 ----《中国问题》

14、了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；……人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学又在决定他们的环境上起着很大的作用。 ----《西方哲学史》

15、哲学是黑猫在暗室寻找并不一定存在的老鼠

16、有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。 ----《罗素说：快乐生活》

17、忧虑是恐惧的一种，而各种恐惧都会产生疲劳。一个人若能学会不觉恐惧，便会发现日常生活中的疲劳大为减少。危害最大的那种恐惧总是起因于某些我们不愿正视的危险，对付恐惧的正确方法是集中精力，理智而又镇静的思考恐惧，直到对它完全熟悉。熟悉的结果是减少恐惧；整个问题将显得无聊。于是我们的思想便会转移别处，这种转移并非像从前那样凭借意志的努力，而是由于对这一问题不感兴趣。当你发现自己倾向于冥想某件事情时，无论是什么事情，最好的办法是将它做一番思索，甚至比你本来所愿想的还要多，直到它那变态的诱惑力最后消失。 ----《幸福之路》

18、结婚的风俗，总是三个因素的混合物，可以统称为本能的、经济的、宗教的因素。 ----《婚姻与道德》

19、忌妒虽然有害，其后果虽然可怕，但它并不完全属于魔鬼之道?它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现。所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦，他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟；他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。 ----《罗素说：快乐生活》

20、Fear is the main source of superstition, and one of the main sources of cruelty. To conquer fear is the beginning of wisdom.

恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。 智慧始于征服恐惧。

21、传统的人看到背离传统的行为就雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

22、Freedom of opinion can only exist when the thinks itself secure.

言论自由只有在认为它自身安全的时候才存在。

23、参差多态才是幸福的本源。

24、幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。 ----《征服幸福》

25、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。

26、如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。

27、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。 ----《我为何而活》

28、完美之爱给彼此以生命的活力；在爱中，每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱；由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。 ----《幸福之路》

29、爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经常在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。 ----《我为什么活着》

30、数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。 ----《西方哲学史》

罗素名言

1、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。

2、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。

3、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。

4、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。

5、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。

6、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。

7、喝醉是暂时性的自杀。

8、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。

9、我明确的说，由教组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。

10、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

11、知识是使人类快乐的主要因素之一。

12、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。

13、我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻"。

14、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。

15、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

16、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。

17、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。

18、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。

19、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

20、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

21、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。

22、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

23、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。

24、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。

25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

26、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。

27、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。

28、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。

29、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。

30、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。

31、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。

32、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。

33、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。

34、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。

35、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

37、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。

38、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。

39、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。

40、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。

41、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。

42、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

43、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。

44、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。

45、知识是自然势力和破坏性的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。

46、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。

47、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。

48、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。

49、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

50、良好的人生是受行动和智慧指导的。

51、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。

52、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。

53、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。

54、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。

55、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

56、传统的人看到背离传统的行为就雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

57、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。

58、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。

59、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。

60、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。

61、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

62、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

63、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

64、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。

65、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。

罗素经典名言语录大全

伯特兰罗素(Bertrand Russell，187210)是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由。

罗素名言语录大全：

1、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。

2、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。

3、人生而无知，推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。

4、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

5、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

6、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。

7、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。

8、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。

9、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。

10、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。

11、 推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。 罗素 《哲学大纲》

12、 To realise the unimportance of time is the gate of wisdom. 意识到时间并不重要乃是智慧之门。 罗素

13、 对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。 罗素 《我的信仰》

14、 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。 伯特兰罗素

15、 精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。 罗素

16、 父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。 伯特兰罗素 《纽约时报》

17、 中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的官员，这是不能否认的。中国人的历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。 罗素 《中国问题》

18、 痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦--这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。 罗素 《我为什么而活着》

19、 须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。 罗素 《幸福之路》

20、 数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。 罗素 《西方哲学史》

21、 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 伯特兰罗素

22、 嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。 罗素

23、 需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。 罗素 《幸福之路》

24、 能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果 伯罗素

25、 倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。 伯特兰罗素

26、 所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。 罗素 《幸福之路》

27、 读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。 罗素

28、 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 罗素

29、 幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。 罗素 《征服幸福》

30、 人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。 罗素

31、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

32、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。

33、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。

34、我们要提出两条教育的诫律。一条不要教过多的学科另一条，凡是你所教的东西，要教得透彻 。

35、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

36、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。

37、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。

38、知识是自然势力和破坏性的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。

39、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。

40、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。

14位……哲学家思想：经典语录，让你的“思想更深邃”？

1、心理学视角：由我看到你看到他。

运用心智之眼反思自己的真实想法，运用同理心感受别人的言外之意，运用第三视角分析你我之间的认知之差。

2、哲学视角：由正看到反看到无。

由表象的正面之意看到背后的本质之意，由本质主义大写的“一”看到解构背后的多元化。

3、社会视角：由个人看到家庭看到社会。

由个人的兴趣爱好到能力提升到为社会提供价值，形成一个正向的循环。

细细品味，句句经典

苏格拉底

前469年~前399年，古希腊哲学家

1、我只知道一件事，就是我什么都不知道。

2、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

3、未经审视的人生不值得度过。

柏拉图

前427年~前347年，古希腊哲学家

1、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

2、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

3、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

亚里士多德

前384年~前322年，古希腊哲学家

1、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

2、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

3、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

约翰.洛克

1632.8.29~1704.10.28，英国哲学家

1、你担心什么，什么就控制你。

2、学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

大卫·休谟

1711.4.26~1776.8.25，英国哲学家

1、恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

2、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。

卢梭

1712.6.28~1778.7.2，法国哲学家

1、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

2、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

3、人生而自由，却无往不在枷锁中。

康德

1724.4.22~1804.2.12，德国哲学家

1、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

2、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

3、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

黑格尔

1770.8.27~1831.11.14，德国哲学家

1、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

2、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

3、存在即合理。

叔本华

1788.2.22~1860.9.21，德国哲学家

1、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

2、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

3、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

4、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

尼

1844.10.15~1900.8.25，德国哲学家

1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

2、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

3、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

4、不能听命于自己者，就要受命于他人。

海德格尔

1889.9.26~16.5.26，德国哲学家

1、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

2、一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。

3、人当诗意地栖居。

弗洛伊德

1856.5.6~1939.9.23，奥地利心理学家、哲学家

1、没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。

2、精神 健康 的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。

3、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。

萨特

1905.6.21~1980.4.15，法国哲学家、作家

1、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。

2、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。

3、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。

维特根斯坦

1889.4.26~1951.4.29，英国哲学家

1、一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。

2、不要玩弄另一个人内心深处的东西。

3、对不可言说之物，保持沉默。

开篇就受益，，，细细品味吧！

本文到此结束，希望对大家有所帮助。