我就想知道人性可以恶到什么程度

辩题：《人性本善》 正方：大学队 反方：复旦大学队 ：黎学平 时间：年8月29日下午 ：观众朋友，欢迎光临年国际大专辩论会大决赛。 这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国电视台联合举办的。过去的一个 星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘汰了。今天进 入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给 大家带来场“劲”的（比赛），让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理 李显龙准将出席我们的大决赛（掌声）。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖， 亚军队可获得五千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论英会中选出一位最佳辩论 员，他可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，大学和 复旦大学。在我右手边的是正方大学的代表，第一位是吴淑燕，系二年级；第二位 是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，系二年级；第四位是王信国，哲学系二年 级（掌声）。在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研 究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌 建，国际系硕士班三年级（掌声）。 今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。他们 是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长（掌声）；第二位是吴德耀教授，他是前 东亚哲学研究所所长（掌声）；第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名 武侠家，笔名金庸（掌声）；第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明 学系教授（掌声）；第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事（掌声）。 今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我 宣布年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和 发言，时间为三分钟（掌声）。 吴淑燕：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为 人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心 觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本 善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶 行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因 不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯 极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道 德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人 一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红 灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有 许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不 在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约 ，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，（时 间警示）那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界 当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌 倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚的 装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过， 但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。 泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿， 难道不正是人性本善的最佳引证吗？（时间到）谢谢！（掌声）。 ：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是 三分钟。（掌声）。 姜丰：谢谢，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说 过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残的自私性。” 对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们 命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这 个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、、抢劫、强 奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当 中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。 第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望， 这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后 天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会 有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本 能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说 过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十是也说过：“在我死后哪怕 洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然掉自己三岁的妹妹。这些对 方还能说人性本善吗？ 第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理 性（时间警示）。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候， 如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡 导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修 齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子 何必还诲人不倦呢？ 今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感 情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们， 人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。（时间到）。谢 谢各位！（掌声） ：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟 。（掌声） 蔡仲达：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？ 到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先 要种西瓜呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢 ，当然是在人的本性中就有着善的嘛。 那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜就好 了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不 仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人 他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的 啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想 看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢 ？大家不都曾经后悔过吗？ 好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我 就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想 跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？（笑声、掌声）再说吧，人有本能，人肚子饿 了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧， 对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的 本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教， 我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，（时间警示）那么人为什么被教成 行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的， 那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知 道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是 本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信 任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动 机呢？（笑声、掌声）我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶 起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民， 心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫 情……（时间到）谢谢！（掌声） ：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分 钟（掌声）。 季翔：谢谢，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构 成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来 的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节 制地扩展才是恶（掌声）。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我 方认为，人性本恶主要基于如下理由。 第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心 时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德， 无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机， “人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本 恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”（掌声）令人遗憾的是，对方辩友面对这样的 真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起 乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”（掌声） 第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早 报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒血浆的维和部队到不眨眼的拉美毒枭，恶 人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、 无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？（掌声、笑声） 第三，尽管我们承认人性本恶，（时间警示）但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所 以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的 勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不 仅制定法律以平息、规范道德以减少争斗、设立以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对 意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义（掌声）。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却 坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩 友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修 养、社会教化还有存在的必要吗？（时间到）谢谢！（长时间掌声） ：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间三分钟。 （掌声） 许金龙：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好！我想 请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题： 如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可 以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教 育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性 恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的 矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧 ，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是非常 快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友 在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然 人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？对 方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后 天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自 然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又 有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。（笑声）那么再说到人的社会属性 ，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以 被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来 移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？（鼓掌）如果对方辩 友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向的话，我方今天没有话说。今天就在 于说，整个历史过程都是往善的去，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去 ，可是谁会相信，社会该往善的方向去呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真 的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！（笑声、 掌声）因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？所以，我们再来想想 看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这 里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在 这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本 ，如果没有善良的端行，没有善良，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方 要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天（时间到）相信人性本恶的话，就不会有我 们这和善的人了。（掌声） ：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。（掌声） 严嘉：谢谢，各位好！对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错 ，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？（掌声）第二，对方二辩说，人一教 一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。 （笑声、掌声）我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话， 苍蝇会去叮它吗？所以，还是它有内因在起作用的。至于说到，善端是从哪儿来的？我告诉 对方辩友，如果皆自私的话，那么都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就 是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。 好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。 第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口 店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的 起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把 他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性 本善吗？ 第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才 显得尤其 重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修 养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存 在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，（时间警示）“病来如山倒，病去如抽丝” 呀。请大家想一想，看片，片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总 有那么多人要趋之若鹜呢？（笑声、掌声） 第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却 不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚的虚荣 被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥 白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内 在；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天， 我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，（时间到）才能做到抑恶扬善。谢谢！（掌 声） ：谢谢严嘉同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自 由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好 ，现在辩论开始！（掌声）王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为 什么会有善行的发生？ 蒋昌建：我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友，在评 选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？（笑声 、掌声） 许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜 不喜欢放火？（笑声） 季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。我想请问 对方，你们的善花是如何结出恶果的？（掌声） 吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心 流露本性，那我们大家可要遭殃了。 严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以， 我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？ 王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗！我倒请对方辩友直 接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。 姜丰：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是 没听懂啊？（笑声、掌声） 许金龙：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友 ，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。 蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？ 吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第 一个到底为什么会自我觉醒？ 季翔：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？王 信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使 他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世 界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？ 季翔：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？ 蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，的正严法师救济安徽的大水，按你们的 推论不就是泯灭人性吗？ 严嘉：但是对方要注意到，8月28《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当 心，因为出现了千面这种大盗。（笑声、掌声） 许金龙：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚 的呢？ 蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊 ！（笑声、掌声） 吴淑燕：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学 告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是 恶啊笑声、掌声） 姜丰：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那 第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？ 许金龙：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。 严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的 沙漠之中，人就会变坏了吗？ 王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你 在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。 季翔：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普 照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。（笑声、掌声） 许金龙：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“领进门， 修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“领进门，教鞭跟你一辈子。”（笑声、掌 声） 严嘉：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀 不点通”了？（笑声、掌声） 王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的 制度呢？ 姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！（笑声、掌声）如果人性都是善的还要法律 和规范干什么？（掌声） 蔡仲达：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他 呢？ 蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一 生下来的本，请回答！ 许金龙：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不之 心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？（笑声、掌声） 蒋昌建：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？（笑声 、掌声） 吴淑燕：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导 人要行善的呢？ 季翔：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我倒想请问孟子不也说过“形色，天性 也”嘛？请问什么叫天性呀？ 许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说 ，还是性无善无恶。 严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？（笑声、掌声）我想请问，孔子说：“七 十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？（掌 声） 王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友 的是，康德的主张到底是有没有道德？ 姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。（笑声、掌声） 许金龙：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解 决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成 砖，塑成子就塑成子，这是无恶无善说啊！对方辩友。 蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳 ”呀？请回答。 许金龙：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。 没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。 蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？（笑声、掌声） 许金龙：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛！ 季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”（掌声） 蔡仲达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？ 严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙 天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后 暴殄天物呢？（笑声、掌声） 王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？ 姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？ 吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千 万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！（笑声） 蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心， 那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。 许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。（笑 声）我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心性呢？ 季翔：那当然会动心性了，因为人都受过教化了嘛。 许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的?/ca>

在青年成长的道路上，奋斗和机遇哪个更重要？

有人把成功之路比喻为一架“”：“实力”是一根根横木，“机遇”是两根竖木。没有两根竖木做支撑，再多的横木也是一堆散在地上的“劈柴”而已。就如本人，虽不是多么出色，可好歹也是名校毕业学有所成，但几年前却是一个图书馆的管理员，并且在这个岗位一“窝”就是十年。感谢那次机遇———中央提倡的“素质教育”，学校开设了一门新课，而此课恰是本人的专业强项，于是我大着胆子去讲了，后来又参加了一次比赛并得了奖，再后来就调到了现在的岗位。我敢说如果没有那次机遇的话，至今我还在以前的单位。什么饱读诗书、胸藏锦绣，谁能证明你!总不能对着每一个人喊“我有实力吧”。所以说，机遇远比实力重要，尤其对那些已经具备实力的人。

1.机遇是实力的展示台

千古一喻，伯乐和千里马。千里马谁者，今之实力雄厚派；伯乐者，今之慧眼会赐予你机遇的人。千里马是少，但一代一代终会有。而伯乐呢?多乎哉，不多也。说白了只有伯乐所带来的良机，才能帮助“千里马”实现其人生价值。

当然，实力无疑是重头戏，拥有实力的人如同一副好牌在手，虽然这并不意味着十拿九稳，但却具备了赢的基础。相对而言机遇则成了实力派英雄有无用武之地的前提。台下的你实力雄厚，却不让你上台，没有机会让你展示，也是枉自嗟怨!

言谓“机遇从不垂青无准备的人”，但是否意味有准备的人都会被机遇垂青呢?答案肯定是不尽然也。

2.机遇好比一扇门

如果实力、学历是敲门砖的话，那么机遇将是那扇门。只有把握住了机遇，才能尽显你的实力。

诸如：一个让众多大学生都坐不上的岗位，一个中专生却能独领群雄。他的实力也许不是最好的，但他把握住了机遇，一个能把握机遇的人，就说明他是有潜力的。何况，经验是可以积累的，能力也是可以培养的。人外有人，山外有山，你的确很出众，但你终究不是最好的。

机遇对于每个人来说都是平等的。只不过有的人不断地获取；有的人逐渐地失去。抓住了机遇，它也许将是人生的一个重要的转折点，所谓实力的资本也是需要不断地更新和汲取的，但“机不可失，失不再来”!

实力固然重要，但若抓不住机遇，“英雄”岂不无用武之地?

在活生生的现实中，事业成功的因素中机遇似乎更重要。仅举一例说明，具有德才兼备实力者未必能够被重用，而缺德少才者则未必不被重用。倘若仅以没有机遇来解释这一令人敏感的“错位”问题，显然是有些牵强附会了。好在人们对此问题已经见怪不怪、习以为常了，这就是现实生活!

机遇既是自己争取的，更是他人赐予的!“慧眼”识机遇、“妙手”抓机遇的前提，往往是“高人”的点拨和“能人”的提携。“空手道”式的把握机遇者不是没有，而是太少了，两者几乎不成比例!即便纯属自然，那也是个人的造化了。从某种角度讲，机遇是可遇不可求的。“是金子总要发光的”这话似乎是对那些具有实力而不具备机遇者在不得志时的安慰，金子也要有淘金者啊!

有这样一个故事，两个工作不顺心的年轻人去请教师父：“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求您指示，我们是不是该辞掉工作？”师父闭着眼睛，隔半天，吐出“不过一碗饭”五个字，就挥挥手，示意年轻人退下。回到公司后，其中一个就递上辞呈，回家种田；另一个什么也没做。转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，成了农业专家；另一个留在公司的，也不差，他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。

有一天两个人相遇了。农业专家对经理说：“奇怪，师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了。不过一碗饭嘛，日子有什么难过，何必硬巴在公司？你当时为何没听师父的话呢？”“我听了啊，”那经理笑道，“师父说不过一碗饭，于是不管有多受气，多受累，我只要想不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了。师父不是这个意思吗？”

于是两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字，“不过一念间”，然后挥挥手……

抓住“如果”成就

在我们日常生活中，在工作中，在商海搏击中，有许许多多的“一念间”，就在这些“一念间”，成就了许多不朽的。如果李嘉诚没有看到塑料花的潜力，就没有长江实业；如果霍英东没有看到军事物资的航运市场，就没有今天的霍英东集团；如果杨致远没有看到网络市场的潜力，就不会有今天的雅虎……

生活中有太多太多的“如果”，可是为什么我们没有抓住这些“如果”呢？是因为我们没有这个机会吗？并非如此，在任何时代都有一些成功或失败的故事，原因各种各样，但并不是说那些成功的人机会就比失败的人多。相反，大部分成功的人一开始都不是社会的精英，而是普通甚至是低层的人。就如那么多人见过苹果从树上掉下来，但世界上只有牛顿发现了万有引力的定律。

与生俱来的悟性

人要过得不比别人差并不难，你努力一些就行了。但如果你立志要成为人中龙凤的话，那你需要一点东西：悟性！什么是悟性？有悟性的人一定是能够在最短的时间里抓住机会的人，不会被事物表象迷惑的人，能够以一晓百、一点就通的人，站在现在看未来的人。总结起来，悟性就是要具备四种能力：敏锐力、洞察力、逆向思维、前瞻性。

一个人想具有其中某种能力并不难，你有意去学习培养就可以达到，但如果你想同时具备这四种能力的话，可能除了努力外还需要点天赋。因为真正有悟性的人并不是后天培养出来的，而绝大多数是与生俱来的。

有很多人都认为网易丁磊的成功是机遇大于能力，但从企业家必备的素质要求来看，能否抓住机遇就是能否成为成功的先决条件。在当时网络热的时候，千千万万的人都想从中找到自己的机会，为什么却只有少数几个人能够成功呢？这就是悟性的表现！

有人说，人与人是没有区别的，只要有机会，你也能做总经理做高管。但我们却知道，同样是“0”和“1”，有的人一辈子就知道它是阿拉伯数字，但有的人却用它创造了二进制发明了电脑，改变了人类的生活。

因此，悟性对于企业家而言还表现在他们对管理的深刻见解，他们除了天生的商业敏感外，还承担着企业主的身份。企业家最重要的管理职能是战略决策与精神导向，当好一名企业精神领袖、一家企业的首席企业文化设计师、一名企业圣经的牧师，是任何有抱负的企业家永远追求的目标。从这个角度来说，优秀的企业文化并不是适合所有的企业家，它只适合那些有抱负或追求成功的企业家。正如管理大师德鲁克所说的“中国什么都能引进，就是不能引进管理者!”中国企业缺乏精神领袖，更缺乏有抱负的精神领袖。

没有机遇，没有了实力的机会，也没有了成功的可能。没有机遇的话就算你再有实力也难以成功！我方认为机遇是不能少的，一个人如果只是无谓的努力而没有任何机遇的青睐，那也是失败的人。机遇能给人带来成功的希望，哪一个名人不是遇见机遇而成功的啊。光凭实力又怎么能成功呢？你要是没有机会表现的话，这一辈子也只能是个极普通的人啊。这样的你有什么希望让别人认可你呀。

机遇比实力更重要没有机遇，没有了实力的机会，也没有了成功的可能。没有机遇的话就算你再有实力也难以成功！我方认为机遇是不能少的，一个人如果只是无谓的努力而没有任何机遇的青睐，那也是失败的人。机遇能给人带来成功的希望，哪一个名人不是遇见机遇而成功的啊。光凭实力又怎么能成功呢？你要是没有机会表现的话，这一辈子也只能是个极普通的人啊。这样的你有什么希望让别人认可你呀。

代沟的责任在于父母的二辩辩词有哪些？

无法把南非搞成IT发源地,也无法只靠奋斗就变成比尔盖子.

奋斗有作用,但他只是助推器,起决定的还是机遇.

但你的辩友一般会说:外因通过内因起作用之类的,那就尽量把他引到实事上来,多讲经济.

人生道路上，奋斗比机遇更重要 文 / 半块口香糖

——辩论赛（二辩陈词）

谢谢，大家好！

对方辩友认为，人生道路上，机遇更重要，那我就要请问对方辩友，通过机遇偶得成功之时，就是生命终止之日吗？或者，以后的人生道路上就艳阳高照了吗？不，人生不会如此短促，也并非一段烂漫之旅。要想跨越路上的重重险阻，必须努力拼搏。机遇再美好，也只会带来短暂的火花；要想在生命结束时傲叹：今生，我不会因碌碌无为而悔恨，那么，除了奋斗，我们别无选择。

科学家居里夫人经过十几年的苦心研究，不怕失败与挫折，才从几十吨矿石中提炼出几克镭；艺术家达芬奇刻苦磨练，几百次画蛋，才有蒙娜丽莎的诞生；“当代保尔”张海迪以顽强的毅力与病魔作斗争，自学成材。可见“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”千古至理！古今莘莘学子，不也用了十年寒窗苦读，才换来金榜提名时吗？

是的，对于机遇，我们不能说不重要，因为我们身边不缺乏机遇造就的人才。但是，苹果落到你我头上，我们除了美餐一顿，又能怎样？阿基米德洗个澡能洗出个浮力定律，而我们就只能洗出一朵出水芙蓉。因为我们从来没有在这个问题上思考过、奋斗过，这样的机遇对于我们就只是过眼烟云。对方辩友啊，天下没有免费的午餐。

但，我们同样有自己的目标，并为之奋斗着。教师为了看到孩子脸上越来越自信的微笑而奋斗；你们为了企业的发展，工资水平的提高而奋斗；医生为了病人重获健康而奋斗；虽然，我们当中有许多人一生都没有机遇拥有丰厚的收入，显赫的事业，但我们的人生就失败了吗？广州一老太太，一辈子捡破烂，却收养了十几个孤儿，一生一贫如洗，难道他的奋斗不重要了吗？对方辩又，答案不言而喻了吧？

一个的人，生下来就有一千万，如果他从此不奋斗，终会坐吃山空，也永远体会不到奋斗所带来的成就感。

新中国没有艰苦奋斗的历程，怎能从成立之初的千疮百孔发展到今天的国富民强，繁荣昌盛。

国家尚且如此，我辈且能离开奋斗。所以，我方观点认为，人生道路上，奋斗更重要。

积累知识的重要性

1.相对于孩子，父母是成熟的个体，孩子是不成熟的个体，因此，如果父母与孩子之间存在代沟，责任肯定在于父母。

2.与孩子相比，父母在家庭中处于主导地位，无论在经济上，还是在精神上，因此，父母在处理与孩子之间的关系问题上也处于主导地位，两者产生代沟，父母也应该负主要责任。

3.与孩子相比，父母有丰富的人生阅历，有丰富的处世经验，他们应该选择很好的办法与孩子沟通，努力消除与孩子之间的代沟。如果他们没有努力去消除这种代沟，他们有不可推卸的责任。

4.父母与孩子相比，思维能力比较强，知识面比较宽，应该比孩子更具有包容能力。因此，他们应该对代沟负主要责任。

5.孩子现在学习十分紧张，没有较多的时间去接受人际交往的技巧，相比之下，父母时间比较宽松，他们应该利用这宽松的时间，学习一些青少年心理学，了解孩子的心理，了解孩子的所思所想，所需所求，而不要使代沟产生。

6.父母都是比较成熟的人，性情应该比孩子温和。一旦孩子与父母顶牛生气，父母应该压住火，取迂回战术，或者取冷处理，而不应该使彼此产生严重对立，以至于加大两代之间的心理距离，最终导致不能及时地、心平气和地沟通，从而使彼此产生代沟。

7.初中毕业以前的孩子，都属于未成年人，父母对未成年人有抚育的义务，他们不单单是要关心孩子的身体、吃穿，还应该很好地教育孩子，确保孩子有一颗健康的心灵。如果父母没有做到这些，使孩子与自己产生代沟，责任当然应该有父母来负。

一、从生理上讲：父母比我们年龄大，所以无论是生理上还是心理上，都要比我们成熟。父母的经历和经验也比我们丰富，做事也比我们谨慎、周密。所以他们有能力取适当的措施同子女进行沟通。如果父母 没有做到这些而使自己与子女之间产生“代沟”，那么主要的责任在于父母。

二、从思想上讲：父母不理解子女，不知道子女想什么、要什么？父母只是以自己特有的家长地位，强制性的要求子女做他们不愿意做的事，从而压制了子女心中的各种想法。认为自己说的话或是做的事都是合乎常理的，都是对的，这就会使父母与子女产生“代沟”。

三、从家庭地位上讲：父母是一家之主，他们掌握着经济大权。作为子女学习的榜样，而他们又始终放不下自己的架子和面子，从而不能同子女平等地交流。为了维护父母的威信和尊严，他们不愿意接受子女的各种建议，总是喜欢子女唯命是从。父母的这种“至高无上”的地位，就会使父母与子女之间产生“代沟”。

四、从现代教育上讲：子女所要接受的教育很多，而家庭教育则是子女接受教育中最为重要的教育内容之一。在谈及家庭教育必然要谈到父母与子女的关系问题。我们知道，一个良好的家庭环境必然会形成一个和睦而又温暖的家庭。如果家庭中各成员之间产生隔阂，必然会对子女的成长造成一定的影响。父母的各种言行和品德对子女都会有耳濡目染的作用。从子女一出生，父母就成了子女的启蒙老师，从此他们就担负着培养和教育子女的责任和义务，同时也是他们承担的社会责任。而父母的失职就可能给家庭蒙上一层阴影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲观、消极思想。

五、从时代发展上讲：父母的生活经历大多是上个世纪八十年代的经历。过去的经历让他们尝到了生活的艰辛，他们不想让子女重蹈覆辙，所以一再要求子女接受他们的思想观念。而随着时代的发展，社会的进步，新世纪的子女已经形成了与父母不同的思维方式和处事原则，那就不可避免地会使父母与子女之间产生“代沟”，而父母又不积极主动与子女进行沟通。***同志曾说过：我们的思想要与时俱进。而他们恰恰又没有做到这一点.给你一些资料做参

辩论赛题目：拥有的越多越幸福，还是越多越痛苦 求正反双方的辩词，双方都要，越完整越好

大学生塑造积累知识的重要性

推荐你看看我的文章。

十年磨一剑，霜刃不曾试。 如今把示君，谁有不平事？ 磨一把剑为什么要用十年？ 很多人看了比尔盖茨、戴尔的创业神话热血沸腾，看了IT行业的80后千万甚至亿万富翁后 *** 澎湃，看了阿里巴巴的中国式的财富故事后相信只要进入电子商务，富且贵也许就是明日之事。

似乎到了21世纪，那些古人的话变的不再适用，而“快速致富，年轻退休”变成了年轻人心目中最大的梦想。 我们如果用心去读一下比尔盖茨的传记会发现他小学的日常读物居然是《大英百科全书》，从上学的时候就精力过人，每天工作16个小时当作家常便饭，可以在图书馆做义工的时候帮人找书找到图书馆下班而不觉，这些积累和成功特质也许比他的创业神话对我们更有启发。

阿里巴巴创始人马云从小到大的经历，在学校的表现，创业后的经历，最初创业的18个合作伙伴居然都没有离开，真正的原因一定不是马云不懂电脑，只是选择了电子商务而已。也是马云的人生路上的积累赋予了他成功的特质。

巨人归来的史玉柱再一次考验了观众的想象力，他中学的时候每天爬一座山，为了开发软件半年与世隔绝，为了做市场调查跟老头老太的田间地头交流的积累，又有几个人去做了？ 当我们梦想快速致富，年轻退休的时候，有没有想过我们的人生到现在积累了多少？我们的的目标所要求的能力和我们现在所拥有的有什么样的区别？我们要实现目标还要耐心的完善自己、辛勤耕耘多久？ 成功需要什么？机遇？ 当我们抱怨机遇已经错过的时候，每天都有财富新贵出现，当我们认为绝对不可能的事情，也被人做到了。反而言之，也有我们认为的天赐良机却变成了陷阱？ 十年磨一剑？还是选择被人骗？ 这个年代，机会遍地，关键是我们有没有看懂机会的能力！ 这个年代，陷阱更多，关键是我们有没有识别陷阱的能力！ 这个年代，依旧需要积累！ 这个年代，积累对我们有着更重要的意义！ 靠机遇成功的人，即使成功也是暂时的！ 有积累，而没有成功的人，不成功也是暂时的！。

积累的重要性

不管是不是大学生都要有社会经验也是人生经验，因为只有这样才能更好的适应社会，从中还可以学到怎样做人和为人处世的奥妙所在，这些是在什么教科书里都没有的，从中积累经验那可是不小的一笔财富呀。

1，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

2王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

3陈胜：年轻的时候就不满足于做一个佣耕者，有远大抱负，“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，后领导了历史上第一次农民起义。

4布鲁诺：意大利文艺复兴时期伟大的科学家。勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，面对火刑，毫不退缩，为真理献出了宝贵的生命。是捍卫真理的殉道者

5戴震：善疑多问，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。终成清代的大学问家。

6司马迁：经受宫刑和牢狱之灾的磨难，却没有自暴自弃，写出了名垂千古的历史巨著《史记》。

7文天祥：组织力量抗元，失败被俘，面对元朝的威逼利诱，拒不投降，最终英勇就义。

作文——积累的重要性

积累

一滴水固然渺小，但成千上万滴水凝聚成的力量却可以“穿”石。这一现象告诉我们要学会日积月累，积累看似渺小的力量，日后将会化做巨大的能量。

积累并不是一件一蹴而就的事情，它就像细密的针线活，要一针一针地慢慢缝好。有些同学可能会厌恶考试，在考前只能拼命复习，但你们要知道，考试就是对平时所积累的知识的测验，如果没有长时间的积累，光是“临时抱佛脚”，是解决不了问题的，即便成功，那也是暂时的。这就足以证明积累的重要性。积累可以将生活中的经验加以总结，从而帮助我们更顺利地学习、生活。

那么，如何日积月累以达到从量到质的变化呢？

首先，我们自身不能小觑渺小的力量。当年秦始皇没有意识到两个农民领导的起义可以推翻自己的霸权；而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。渺小的力量凝聚起来是强大的，可怕的。我们只有正视这些看似渺小的事物，懂得在生活中积累的重要作用，懂得积少成多，水滴石穿的力量。

其次，我们要有一颗恒心。有位哲人说过：“毅力是人类灵魂的最高统治者。”没错，毅力让包括人类在内的世界万物得以生生不息，蓬勃繁衍，创造了历史的辉煌。愚公之所以能搬动大山，离不开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。只有那一颗充满毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石头，若是某一滴水半途而废，则无法成就“石穿”。这便可见得恒心的重要性。

但是，不小觑渺小的力量和有一颗恒心我们就能积累力量吗？我们还需要懂得积累适合自己的、正确的经验。若是不在意把错误的东西渐渐积累，那将演变成难以变更的坏习惯，危害自己的生活。所以，我们还需要一双慧眼，选择正确的经验加以积累，以成大器。

总之，小小的水滴之所以能穿石，是因为力量的日积月累。我们在平时的生活过程中，要学会拥有一颗恒心和一双慧眼，积累渺小的力量，让它不断升华，变化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。

积累知识与塑造人格哪个更重要（知识更重要的题材）

1.有人说人格是知识的基础，此言大错特错。试问一个人没有知识作为基础，那怎么来分辨是非？古人早就说过：读书为什么？无非是分黑白明是非而已。如果没有人告诉一个小孩未经别人允许的时候拿别人的东西是不对的那么这个小孩将来会发展成什么样子我们可想而知……

2.学习又时什么？知识的积累。请问反方同学，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在学校学习的专业知识你学得到吗

3.十六大”以来，党中央提出了人才强国战略，百年大计，教育为本。教育在全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴中具有先导性全局性作用。教育的根本任务是造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，即培养德、智、体、美全面发展的人，不断增强我校大学生的社会竞争力，为国家培养更多的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义事业建设者和接班人。

4.如果一个医生有很高的医德，可以看病不要钱，但是他的医术却不怎么高明，你会去他那里看病吗？

知识就是力量，知识经济时代，科学技术是第一生产力

5.格是砖，知识是水泥，砖是基本，可没有水泥，砖是码不成高楼的。

6.曾经有许多人，当机会看着自己的眼睛微笑走来时，却因为没有够份量的专业知识、可以胜任的能力而不得不无奈地放弃。

知识积累比创新更重要 辩论赛

没找到 满意答案 哪天虽然赢老 但是感觉不好 觉得还是输 还是自己来完善答案吧我是正方 关系 只是积累比创新更重要开篇立论从幼发拉底河的文明之花到刀耕火种的原始社会，无不告诉我们知识在于积累。

知识，即人类认识的成果或者结晶。所谓知识积累，是指知识聚集增多的一个过程。

它不是简单的堆砌，而是知识的整合深化。它既是知识的纵向积累，也是知识的横向传播。

它既是个人知识的不断丰富、经验的不断增加，也是整个人类社会知识的不断完善、发展和传承。知识创新，是指在原有知识的基础上，通过科学研究获得新知识。

在此，我要提醒对方辩友注意的是，创新不等同于创造，创新是由旧出新，而创造是从无到有。我放承认知识积累和知识创新都十分重要，；两者相辅相成，这一点我相信我方和对方辩友是能达成共识的。

今天我方观点是“知识积累比知识创新更重要”。首先，要判断知识积累和知识创新谁更重要，就要看谁能更好的促进人类社会的发展。

试问，为什么我们现在的社会发展水平高于前人呢？正式因为我们也许只要花上几个也的时间就可以学会、掌握并运用前人一辈子研究生产所积累的实质。而如果没有知识积累，我们现在就只能事事摸索，缓步前行。

人类文明之所以在原始时代、石器时代停留了万年之久，正式由于人类在那时缺乏了知识积累的有效手段。可以看到，知识积累带给了社会更巨大的经历和的节约，决定了人类社会发展的效率和步伐。

第二，知识积累的广度和深度，同时决定了知识创新本人及其运用的方向。知识积累越丰富，知识创新才能更广泛，知识积累层次越深，知识创新的水平才越高。

同时，一个人知识创新的方向是由其自身的知识积累决定的。比尔盖茨的知识积累决定了他在计算机领域作出的知识创新而非物理领域，化学领域。

我们更应该看到的是，知识创新的成果也必须在广博和深厚的知识积累的指引下才能被有效利用，被利用与推动生产力的发展，推动社会的进步。第三，创造和实践是人类知识积累的最初来源，知识积累是知识创新的源泉，而只是创新只有经历知识积累才能体现其价值。

任何一种知识创新，都必须依赖于必要的知识积累。试想，一个没有任何知识积累的人如何人去进行知识创新呢？牛顿曾这样评价自己所取得的科学成就：“如果没有我看的远，哪是因为我站在巨人的肩上”。

这形象的说明了知识积累是知识创新的基础和源泉，而只是创新是相对于人类的单个产生，只有知识创新为人类社接受，并汇入整个人类社会知识积累的海洋之中。才能作用于生产力的发展，为社会为人类做出巨大贡献。

最后，人类文明发展史告诉我们，社会发展其本质是知识积累的过程，不急跬步无以至千里，不积小流无以成江海。没有知识积累的丰厚，和来只是经济时代的到来，因此只是积累为社会的发展提供最基础最持久的动力。

从知识穿心和知识积累两者的关系来看，知识积累既是知识创新的活水源又是其归宿。人类知识创新的每一朵奇葩，都离不开她脚下的知识积累的沃土，而任何创新成果最终都必汇入人类知识积累的海洋成为人类永久的财富。

今天就让我们站在人类几千年知识积累的肩膀上，眺望人类灿烂辉煌的未来。综上所述，我方依然坚持我方观点，知识积累比创新更重要。

攻辩1写句知识在于积累的英语请对方 翻译 （翻译不出来，看来对方的确积累不出来，那么请对方给我们创新一首诗歌吧）3创新不出来 以上事列是否充分说明 没有知识积累一定没有创新创新出来 请问对方你的文学功底是来自你知识的积累还是创新呢？4请问对方 什么叫创新5请问对方什么叫创造6请问对方创新等同于创造吗？7难道对方吧神农尝白果的事列也说成创造？8为什么今天我们不找一个婴儿来主持一场辩论赛呢？9为什么我过这么多年来一直要保护文物，问不是推倒去创新文物呢？10工程师的工作重在应用，科学家重在研究，是不是科学家就比工程师更重要呢？11学习和实践能不能达到知识积累？12创新知识是否要站在知识积累的沃土之上才能开去奇葩？13请问对方辩友 知识积累难道是一成不变的吗？14爱因斯坦当初提出相对论是不是无法让世人理解15是不是知识的横行积累，使爱因斯坦的相对论传播到世界各地？16是知识积累还是只是传播让我们现在所有的大学生都能在书本上看到爱因斯坦的只能方程17为什么当时爱因斯坦如此注重他的理论推广？18请问对方手中的材料是创新出来的还是积累来的？19你说谎，汉字是你创新的吗？20请问对方知道黄金分割比吗？请问你是如何知道的？21请问对方20年来在学校是积累知识还在创新知识呢？22知识积累有3打源：学习、实践、创新。是否说明了积累比创新重要呢？23主持的算不算一种创新呢？24如果一个人知识积累都不够请问他怎么去创新？25每一次人类创新出来的知识是否最终都会沉淀积累下来才能发挥其价值26有了积累才有创新，最终创新沉淀积累是否说明积累是创新的源头也是其归宿呢？27对方辩友如果没有言语的积累，你今天能够站在这里滔滔不绝吗？28知识的更新难道只能由创新带来吗？29神农尝包草也是一种创新过程？。

作文——积累的重要性

积累一滴水固然渺小，但成千上万滴水凝聚成的力量却可以“穿”石。

这一现象告诉我们要学会日积月累，积累看似渺小的力量，日后将会化做巨大的能量。积累并不是一件一蹴而就的事情，它就像细密的针线活，要一针一针地慢慢缝好。

有些同学可能会厌恶考试，在考前只能拼命复习，但你们要知道，考试就是对平时所积累的知识的测验，如果没有长时间的积累，光是“临时抱佛脚”，是解决不了问题的，即便成功，那也是暂时的。这就足以证明积累的重要性。

积累可以将生活中的经验加以总结，从而帮助我们更顺利地学习、生活。那么，如何日积月累以达到从量到质的变化呢？首先，我们自身不能小觑渺小的力量。

当年秦始皇没有意识到两个农民领导的起义可以推翻自己的霸权；而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。渺小的力量凝聚起来是强大的，可怕的。

我们只有正视这些看似渺小的事物，懂得在生活中积累的重要作用，懂得积少成多，水滴石穿的力量。其次，我们要有一颗恒心。

有位哲人说过：“毅力是人类灵魂的最高统治者。”没错，毅力让包括人类在内的世界万物得以生生不息，蓬勃繁衍，创造了历史的辉煌。

愚公之所以能搬动大山，离不开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。只有那一颗充满毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石头，若是某一滴水半途而废，则无法成就“石穿”。

这便可见得恒心的重要性。但是，不小觑渺小的力量和有一颗恒心我们就能积累力量吗？我们还需要懂得积累适合自己的、正确的经验。

若是不在意把错误的东西渐渐积累，那将演变成难以变更的坏习惯，危害自己的生活。所以，我们还需要一双慧眼，选择正确的经验加以积累，以成大器。

总之，小小的水滴之所以能穿石，是因为力量的日积月累。我们在平时的生活过程中，要学会拥有一颗恒心和一双慧眼，积累渺小的力量，让它不断升华，变化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。

知识的积累比知识的创新重要是不？

创新出来的知识能否直接作用于生产力，推动其发展？

莫非对方辩友认为我们的知识创新是在地球之外的某个社会进行的，又或者对方辩友认为知识创新是在知识体系之外进行的，知识创新是在知识体系、在我们这个社会中完成的，它仅仅创造出来还不够，还需要应用于社会生产力，这就是知识创新意义之所在。

那么你方的定义就是说知识创新还包括创新出来的知识的使用过程？

莫非对方辩友认为，我们创新出来的知识是不能用的。

那么请问：知识积累是否也包括积累的知识的使用呢？

应用本来就既包括创新，也包括积累，而在应用过程中明显创造性的应用更为重要，对方辩友应该听说过活学活用，因时因地制宜吧。

所以是否每一次人类创新出来的知识最终都会积累沉淀为人类知识不断增长的一部分，才能够发挥其价值呢？

请问没有知识创新是不是一定就没有知识积累呢？

难道是从天下掉下来的。

我们说知识积累有三大去向，学习、实践和创新，

一朝被蛇咬十年怕井绳，知识也增加了，这是不是知识创新带来的呢？ 吃一堑长一智是不是

若论创新能力，当属婴儿和儿童，他们的思维不受约束，天马行空，可是创新出什么大的发明和发现？没有，因为他们没有知识积累。

创新是要讲究灵感和天分的，有的人可能终其一生，毫无创新，但他的一生是否是毫无建树呢？不是，他如果有知识积累，只要能够合理应用，照样是个人才。

工程师的工作重在应用，科学家的工作重在研究，是不是科学家比工程师更重要呢？显然不是。

知识创新比积累更重要~~求辩论的资料~~

重庆大学VS中山大学 陈词阶段 正方一辩 ：谢谢，大家好，从幼发拉底河的文明之花，到现今人类文化的美丽奇葩，从刀更火种的原始社会，到信息爆炸的新经济时代，人类社会的发展过程，从来都是一个知识积累的过程，所谓知识是指人们在改造世界实践中，所获得的认识和经验的总和，而知识积累，则是对知识进行学习储备以及对知识结构进行不断完善的过程，它既包括个人知识，由少到多的纵向积累，也包括知识在多个人之间传播的横向积累，它既是量的增加也是质的提高，知识积累不是简单的堆彻而是扬弃，而知识创新则是指通过科学研究获得新知识的过程，知识创新仅是创新的一部分，创新还包括体制创新、技术创新等多个方面。

今天我们的比较标准在于看谁对于知识的传承运用和人类文明的延续发展有着更为广泛而重大的意义。我方认为知识积累比知识创新更重要，首先从知识积累的特性来看，知识积累具有乘数效应和可内化性，所谓知识积累的乘数效应，是以积累的知识为基础，将学习吸收更多的知识，知识积累的雪球会越滚越大，知识量和知识价值都会呈倍数增加，从而为生产力的发展提供雄厚的知识资本，而知识的可内化性又能将客观存在的外向性知识内化为真正能推动生产力发展的内因性知识，因此知识积累能从根本上推动社会的发展。

其次，从人类社会的发展来看，人之所以区别于动物，其最主要的特征是能够进行知识积累，从前人那里学习经验吸取教训，使得文明得以传承。人类文明发展史告诉我们，社会的发展其本质就是知识积累的过程，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

没有知识积累的丰厚，何来知识经济时代的到来，因此知识积累为社会的发展提供最基础最持久的动力。最后，从知识创新和知识积累两者的关系来看，知识积累既是知识创新的活水源头又是其归宿。

人类知识创新的每一朵奇葩，都离不开他脚下积累的沃土，而任何创新成果最终都必将汇入人类知识积累的海洋成为人类永久的财富。记得牛顿说过：“之所以看得这么远，是因为我站在巨人的肩上。”

今天就让我们站在人类几千年知识积累的肩膀上，眺望人类灿烂辉煌的未来。谢谢大家。

感谢正方一辩，下面我们有请反方一辩发言，您的时间是三分钟。 反方一辩 ：谢谢，大家好。

今天对方辩友站在牛顿的肩膀上眺看未来，但是牛顿就没有自己的创新吗？对方辩友说：知识创新的源头是知识积累，那么积累的知识又从何来，是否源头又是创新呢？对方辩友说：知识创新的归宿是知识积累，那么积累的知识的归宿又是什么，是不是创新着运用到生产之中去呢？对方辩友对知识的扬弃也认为是积累，如果新知不创，谁来告诉我们旧知是错的，对方辩友认为推动社会发展的是知识积累，那么推动社会发展的这些新知识是如何凭着积累就积出来的呢？知识积累是对已有知识的聚积，而知识创新是对知识的扬弃和新知识的创造，他强调知识的拓展与深化，虽然积累与创新两者都不可或缺，但是从知识的本质属性和社会作用两个层面看，知识创新更重要。首先从知识的本质属性来看，知识创新更重要。

第一，知识的本质是求真，求真是从相对真理向绝对真理的不断接近，从已知领域向未知领域的不断拓展，它要求人们必须不断以新的实现，突破已有知识的局限，发现更深刻的本质，揭示世界更复杂的规律，满足于已有知识的积累，对真理的探求怎能适应客观存在的变化，怎能突破认识主体的局限。第二，知识的应用实际上是求新。

知识的应用不是对已有知识的简单模仿或生搬硬套，因为应用的主体、对象、时间、地点等条件不是一成不变的，只有不断发现新问题，作出新判断开拓新思路，才能得到新答案，达到应用的目的。其次从知识的作用看，第一，与知识积累相比，知识创新才是推动社会文明进步的第一动力，文明的进步离不开生产力的革命，只有知识创新才能不断创造新技术与新工具，才能实现知识向现实生产转化的持续与活力，才能使科学技术真正成为第一生产力，文明的进步，离不开社会文化的推陈出新，只有知识创新才能不断扩大文化库存的质与量，才能不断创造文化延续的新手段与新载体，文明的进步离不开社会制度的变革，知识创新是制度变革的引导。

第二，与知识积累相比，知识创新才是国家竞争力的核心。我们正处在知识经济信息革命的新时代，这个时代给了中国超赶先进的新时机，如果我们满足于已有的和他人的知识，就难以迎接竞争的挑战，就难以抓住超越的机遇，就难以摆脱落后挤身于世界强国之林。

谢谢。 ：感谢反方一辩，下面是进入他们的一对一攻辩阶段首先正方二辩选择反方二辩或反方三辩进行一对一攻辩您的时间是一分三十秒，请。

攻辩阶段 正方二辩： 谢谢，有请反方三辩，（谢谢，请问）。创新出来的知识能否直接作用于生产力，推动其发展？ 反方三辩： 莫非对方辩友认为我们的知识创新是在地球之外的某个社会进行的，又或者对方辩友认为知识创新是在知识体系之外进行的，知识创新是在知识体系、在我们这个社会中完成的，它仅仅创造出来还不够，还需要应用于社会生产力，这就是知识。

这是选择越多越幸福的辩题，“拥有”一时找不到，不过感觉还是蛮有用的

正方一辩[王亭喜]：尊敬的、评委、各位观众：大家晚上好!为了参加辩论赛，我决定好好洗一下头，寝室里有潘婷、飘柔、力士，可我没有感到特别幸福，因为我头皮屑比较多，要是再多个海飞丝这种选择就更幸福了呀!今天我方的辩题就是选择越多越幸福!

首先，什么是幸福呢?幸福其实就是人类不断满足的一种自我心理感受。选择是指挑选和择取，是过程和结果的统一，它是建立在基本的社会规范的基础之上的。我们承认在做出最终选择的同时，会放弃一些选项，而放弃的过程会带来失落感和遗憾感，这是人之常情，但如果我们把选择的过程和结果统一起来，理性选择最终会给我们带来更大的幸福。抛开今天的辩题不谈，我们双方至少能达成一项共识，那就是：这个世界上没有自讨苦吃的人，幸福是我们在座各位的共同追求。明确这个共同的目标后，我们继续往下讲。

其次，我们把“越幸福”作为选择的目的和标准，“越多”本身就是在比较中选择，所以它是个比较性命题。我们如何通过越多选择的比较，进而获得越来越多的幸福呢?现今社会人类的需求越来越多样化，与之对应，社会产品越来越丰富，从而在物质和精神两方面不断满足了人类的需求，简而言之，就是越幸福。在刚刚结束的“两会”中，我们重申了下一个五年的目标仍然是立足与经济增长，建立一个社会产品极大丰富的和谐社会。那么产品极大丰富不就是给人们提供更多可供选择的产品吗?不就是体现以人为本吗?不就是使人们更加幸福吗?

再次，我方认为，“选择越多”，“越幸福”的可能性就越大，这不是个必然性命题，是个可能性命题。而且是个大概率。概率论认为，一个好的选择过程应当能推出一个好的结果，这应当是大概率。同时我们也承认同样一个好的选择过程却得到了一个不好的结果这样一个小概率。但是统计学告诉我们，我们要论证问题的时候，论据必须是大概率，小概率没有多大的说服力。因此我们可以得出结论，通过越多选择的比较，我们越幸福的可能性就越大。

上周，我姐姐生了一个胖宝宝，嘿，好家伙!七斤八两!第一次当小舅的我感到非常幸福啊!我想小家伙应该更幸福吧，因为自从他睁开双眼看世界的第一天起，他就将面临一个无穷选择，无比幸福的大千世界!{掌声}

谢谢大家!

　反方一辩：尊敬的、评委、对方辩友、同学们：大家晚上好！很荣幸和对方辩友讨论选择的话题。对方一辩在立论中强调众多的选择会使人追求更大的自由，从而使选择权力增大，机会增多，但人生中只要是选择，必然会带来放弃，带来割舍的痛苦，无论是痛无病痒亦或是痛彻心扉，终归是痛苦的经历。

且看今日辩题“选择越多”，而选择分为两种情况：一种是在不同阶段分次序的选择，这些选项之间是不排斥的，在这种情况下，适量的选择会丰富我们的生活，然而人的精力和承受能力有限，选择一旦过量，则会使身体或精神感到非常难受即痛苦。选择的第二种情况是在同一时间同一地点在可选项中只能做出一个选择，这时的选择是互相矛盾冲突的，今天讨论的正是具有重大意义的人生抉择话题，而通常的人生选择为第二种情况，对此我方认为对方辩友阐述的幸福感恰是表面认识，现代的心理学研究表明，过量的选择会给人带来过高期望值，从而失望值也随之增加，且选择越多，风险越大，痛苦也就越大。

首先，选择越多，割舍越多，从经济学机会成本理论而言，选择越多，机会成本也就相应越大，而人的欲望又是无限的，当面临多种选择机会时，选中其中一个就会失去其它可能带来的利益，一个机会的价值，不能孤立进行，要与其他的相互比较，这就大大降低了人们当时所做选择整体满意感，其直接后果是，可选机会越多，人的失落感或损失感越强，痛苦也就越大。

其次，选择结果具有不确定性，未来事物无法预知，而其过程无疑是割舍的痛苦是不争的事实，即便暂时满足，其过程的痛苦仍会刻骨铭心，更有甚者选择不尽人意，必会为自己的决定而后悔，陷入痛苦的深渊。

最后，选择越多，代价越大，然而人生处处都是选择，我们无法逃避，尽管选择是痛苦的，我们仍要坚信生活是美好的，我们要正视选择的痛苦，直面人生，迎接挑战。因此，我方观点认为，“选择越多，越痛苦。”

　盘问及小结

正方自由辩[辛颖]：首先请问对方一辩，站在人生的岔路上，只能走其中一条，而放弃其余的道路，这是否证明选择意味着割舍呢?

正方一辩[王亭喜]：首先我们来看一个例子，我们人生的选择，在一个阶段里，比如说，在我们小的时候，摆在我们面前的选择有3条、5条等，从中选出最优的，随着社会的发展，优/3?更优/n，我们的需求随之增多，我们的需求就需要越来越多的产品来满足，所以，我们选择越多，获得更优的可能性就越大，谢谢!

正方自由辩[辛颖]：未来具有不可预测性，请问对方二辩，你是否承认做出选择后结果幸福与否也具有不确定性呢?

正方二辩[柴敬谊]：未来不确定性就意味着痛苦吗?吴宇森最近拍了一部**，主要讲如果未来确定的话，我们会怎么样。如果未来确定的话，我们就删除了未来的不确定性，我们就没有未来，如果你删除了未来的不确定性，你就认为未来是有意义的吗?未来之所以有意义，是因为今天不知道明天的事，如果你知道明天的一切事，你就认为生活就是有意义的吗?

正方自由辩[辛颖]：曾经有一段真挚的爱情摆在我面前，可是我却没有珍惜，这是大家耳熟能详的经典台词，请问对方三辩，如**中的主人公选择后的结果不尽如人意，以常人的心态是否会担心曾经摆在面前而没有被选择的选项，会更好呢?

正方三辩[王蕾]：我明白了，对方辩友是在谈一个后悔的问题。但是我们能把后悔带来的痛苦归罪于选择越多的身上吗?我方认为，后悔带来的痛苦主要由以下几点决定：第一，后悔是当初做出的选择有可能是非理性的；第二，是因为我们做出的这个选择之后实践的过程可能有些地方是不尽如人意的；第三，选择前和选择后的环境发生了变化，人的心理状态也发生了变化，连我们的需求也发生了变化，那么我们当时作出的选择在现在来看并不是最优的了。{掌声，}

反方二辩：对方辩友否认选择就是割舍，可是任何人在人生道路上都不可以脚踏两条路，而且，只要我选择一条，就要放弃其它所有条，人生没有草稿，可供选择越多，割舍的也就越多。

谢谢对方二辩承认结果的不可预测，既然结果不可预测，在选择面前就无法知道哪条路通向幸福的殿堂，没有确定，在选择前必然彷徨，必然迷茫，必然难受。就拿我们会计专业来说吧，考研、考注会、考公务员，何去何从，公务员可以当官，考研会更有发展，注会又是金证，人的精力有限，必须有取有舍，谁都无法当机立断，真是老虎吞天——无从下口。纵然我义反顾选了一个当官又可能腐败入狱，考注会又可能几年都考不上，考研毕业，又可能找不到工作……总之，未来什么都可能发生，后果不确定，我无法不痛苦，无法不迷茫。

再说第三个问题，对方辩友说理性分析就避免后悔，那么就让我再将那感人的一幕再展现在大家眼前，看他如何理性，怎么理性判断。主人公面对金箍，戴上它，就要放弃人间的爱情，不能和心上人在一起。不戴，又无法救自己的心上人，面对如此痛苦的选择，他也只能发出“如果上天再给我一次机会的无奈。其实我们每个人又何尝不希望“上天再给我一次机会呢?将选择割舍的部分弥补过来，割舍多，这种欲望越强烈，可惜，人生不能如戏，可重新来过，选择越多越痛苦，但我们从未放弃希望，从未说最终不会取得幸福。{掌声}

黑夜给了我黑的眼睛，而我注定用它来寻找光明！谢谢大家!

正方自由辩[石岩]：俗话说“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，请问对方一辩“阔”和“跃”，“高”和“飞”有什么辩证关系?

反方一辩：对方辩友无疑在说，选择多了，自由空间大了，机会多了，而在这种情况下，我就会为了寻找更高的目标而奋斗，我的期望值高了，失望值也高了，我能不痛苦吗?这证明了我方观点选择越多越痛苦。

正方自由辩[石岩]：请问二辩，为什么国家把提供越来越多的物质文化产品作为发展的目标呢?

反方二辩：的确，国家为我们提供了更多的商品，可是，我们还是要以人为本，我们面对如此多的商品，该怎么做呢?面对大量的商品，我们可能会沾沾自喜，但是挑着挑着你就会发现，前不见便宜，后不见更好，念商品之悠悠，吾怆然而泪下。

正方自由辩[石岩]：请问三辩，如果对方想上印度，你会怎么去?会不会像唐僧一样骑着白龙马嘎嗒儿，嘎嗒儿走着去呢?

正方三辩[韩吉平]：不管他是通过什么渠道去印度，但是看我们的辩题，它是充满人生意义的重大人生选择，并不是像对方一辩说的那种去选哪个洗发水的问题，如果是这么肤浅的问题，我们还是选别的时间来讨论好了。我方认为，虽然选择为我们提供更大的空间，但是由于机会成本，选择一种可能性，你就必须放弃其他可能性，这就势必舍弃其他选择给你带来的利益，这样相比，选择越多越痛苦。

正方二辩[柴敬谊]：对方盘问我方时强调说：“选择越多，放弃越多，冲淡幸福感使得实际幸福与预期幸福差距越来越大，痛苦越来越多。”但是，理想与现实就是有差距的衡量当时的条件，我们的选择不一定是最理想的，但一定是最现实的，但你能说我的选择就是痛苦的呢?每个女人都想嫁给开宝马的，但最后绝大多数都嫁给了开桑塔纳的，你能说绝大多数的女人都是不幸的吗?没有达到预期就不幸福了吗?

下面进行我方盘问小结。

第一，海阔才能任凭鱼来跃，天高才能任凭鸟来飞，“海阔”和“天高”对于鱼和鸟来说，无疑意味着它们施展的自由度越来越大，那么它们才能更好地“跃”和“飞”，正所谓“缸里的鱼无法跃”，“笼里的鸟不能飞”，而对于我们来说，选择越多，无疑也意味着我们的自由度越大，人心都是向往自由的，若我们的身心得到了越来越自由的发挥和施展，我们就会越来越幸福。{掌声}

第二，随着社会的进步和发展，国家为我们提供了越来越多的物质文化产品，创造了越来越多的便利条件，搭建了越来越自由的人生舞台，我们个性化的需求也不断得到满足，于是对方辩友可以选择做飞机去印度，你还可以坐轮船去，可以坐火车再倒飞机去，甚至你可以骑自行车来个自助旅游，你可以不必像唐僧那样只能骑马渡着去，难道对方辩友面临着越来越多的选择越来越多的便利条件，越来越自由的空间，你会越来越痛苦吗?

自由辩论

正方自由辩[石岩]：你说既有局域网，又有因特网，当你查找资料时，是上局域网还是上因特网呢?

反方一辩：无论我们选择哪一个，如果机会多了，我们会越来越发现有迷茫性，那么请问对方辩友，大家都是通过高考来的，你面对众多学校的众多选择，你不彷徨，你不痛苦吗?

正方一辩[王亭喜]：局域网和因特网都有很多资料可以选择，你可以获得更多的幸福，换个角度来说，不上网，我们可以通过图书馆、求助老师，可能相互交流，查到的资料越来越多，我们就越来越幸福啊。

正方自由辩[辛颖]：选择的过程就是割舍的过程，割舍越多就越痛苦，据研究，选择越多，反而造成负面结果，难道不是因为太多选择，太多自由彷徨不定而痛苦吗?

正方二辩[柴敬谊]：世界上没有十全十美的幸福，舍得舍得，没有舍哪来得，舍得宝来宝换宝，舍得珍珠才能换玛瑙啊{笑声}，为什么对方辩友只偏重舍，而没看到得呢，我方一再强调过程和结果的统一，为什么对方只看到过程的痛苦，而没有看到结果带给你的愉快呢? {掌声，笑声}

正方三辩[韩吉平]：什么是舍，舍就是割舍，割舍很痛苦，难道对方辩友能够否定自己内心的真实感受吗?

正方自由辩[石岩]：选择是结果和过程的统一，举个例子吧，比如我要结婚，要买家俱，到市场上去选择，然后再买，对方辩友只看到花钱的痛苦，而看不到组建家庭给我带来的幸福感啊。

反方二辩：面对众多精美家俱，我都想要，可我兜中的钱不够啊!这种割舍难道不痛苦吗?

正方一辩[王亭喜]：刚才对方二辩提到孙悟空和他爱人的问题，他会怎么说他的爱人呢?他会说我这个紫霞仙子是二中选一，五中选一吗?他会这么说啊，他会说我这个紫霞仙子是百里挑一，千里挑一，万里挑一啊，对方辩友。{热烈掌声，笑声}

反方二辩：从这万里挑一，千里挑一，难道还不够痛苦吗?

正方一辩[王亭喜]：那你为什么不这么说呢，我见到的第一个女人就是我的梦中情人呢? {掌声，笑声}

正方三辩[韩吉平]：你为什么回避爱情是苦苦追求，最后幸福的过程呢?对方辩友在立论和盘问中提未来又提到了结果，我说的未来是不可预测的，在选择的时候，你选择的可能是对的，如果你选择对了的话，但也不否认过程这种割舍的痛苦，一旦你选择错了，除了要有这种割舍的痛苦外，还要承担后悔带给你的痛苦，这不是选择带给你的痛苦吗?

正方三辩[王蕾]：对后悔问题我已讲得很清楚了，就没有必要再讲了，对方又再次强调舍弃，可是如我方二辩所说，有舍才有得，正象我方一辩那样，舍不得姐姐嫁，哪儿有外甥回。{掌声，笑声}

正方自由辩[辛颖]：请问对方三辩，当你面对你方一辩和自由辩手一样优秀的男生让你选择，你不痛苦，不迷茫吗?你放弃哪个，都不觉得可惜吗?{掌声，笑声}

正方三辩[王蕾]：有这么多优秀的男生让我选择，我多幸福啊! {掌声，笑声}

正方自由辩[辛颖]：正因为你选择了一个，这么多男生你只选择一个，你不痛苦吗?

正方三辩[王蕾]：我从这么多的选择中选出一个，这就说明他是最优的。{掌声，笑声}

正方自由辩[辛颖]：请问对方辩友，一个人的母亲、妻子、孩子同时落水，即使是游泳高手也只能在同一时间内救一个人，对方辩友难道认为选择越多，落水而不会游泳的亲人越多他就越幸福吗? {热烈掌声}

正方二辩[柴敬谊]：小时候，我们吃饱就行了，现在我们要色、香、味、意、形俱全，不仅要吃得饱，还要吃得好，不仅要吃得健康，还要有品味，这说明我们的需求是不断增多的，只有选择越来越多，才能满足我们的需求啊!

反方二辩：那也请你们不要忘了现在化肥也多了，我们天天在吃毒品啊。{笑声}

正方一辩[王亭喜]：我们现在中央电视台从中央1台增加到中央12台，请问这么台的选择是让你更幸福还是更痛苦呢?

反方二辩：我就是选择不出哪个台，台越多，我越痛苦啊。

正方自由辩[石岩]：那我建议你买份电视报。

正方自由辩[辛颖]：据调查，在美国，过去三十年来经济增长了一倍有余，随着财富和机会的增加，感到幸福的人却少了1400万之多啊，这难道不证明人的欲望是无止境的吗?选择越多，对结果的满意度也就越低，这不是越痛苦吗?

正方一辩[王亭喜]：我接刚才对方二辩说，全国人民在看电视时，从中央一台看到中央五台，却没有一个人说：“我好痛苦啊，这么多台!” {掌声，笑声}

正方自由辩[辛颖]：你们作为通过研究生考试的姣姣者，请问，你在考场上面对选择题，你是希望选项越多越好，还是越少越好? {掌声，笑声}

正方二辩[柴敬谊]：我们都看开心词典，到最后几关，选项越多，对应着奖品越丰厚，你从两个中选一个，你从五个中选一个，哪个优越感越大呢?两里挑一的媳妇让你更幸福，还是千里挑一、万里挑一的媳妇让你幸福呢? {掌声，笑声}

反方二辩：那开心词典的求助方式，为什么是去掉一个错误答案，不是增加一个错误答案呢? {掌声，笑声}

正方三辩[王蕾]：那我想问对方辩友，当我们走进练歌房，面对老歌越来越全，新歌越来越多的时候，你是感到越来越痛苦吗?

反方二辩：你从一辩和自由辩中选出一个最优的，就感到越幸福了吗，也许我比他们还强呢? {笑声}

正方一辩[王亭喜]：你说逛街时为什么上重庆路、桂林路，而不上平阳呢?

正方三辩[韩吉平]：我们上重庆路，是因为它离我们比较近，这跟选择没有太大关系，再说对方二辩、三辩和我一样是女同学，当我们逛街的时候，选择越来越多的时候，你不会感到该选哪一件吗?你从中选择了一件，你又看到了更好看的，你又会想到为什么我选错了，不选这一件呢，难道这不是痛苦吗?

正方三辩[王蕾]：说到逛街，女生更有发言权，我们就是喜欢那种铺天盖地的选择，从中选择我最喜欢的，难道不是更幸福吗? {笑声}

正方自由辩[辛颖]：对你男朋友来说掏钱的时候是多痛苦啊!

正方自由辩[石岩]：对方说得好啊，以前我陪女朋友逛街，累了只能马路边歇一会儿，或者继续逛，现在情况不一样啊，现在亚泰富苑为我们提供了老公寄存处，现在我可以选择去歇会儿啊。{掌声}

反方二辩：同样作为男生的我，认为同女朋友逛街太痛苦了，总得从腰包里掏钱啊。

正方三辩[王蕾]：所以说，女生的心思男生不要猜啊。{掌声}

正方自由辩[辛颖]：那我请问对方辩友，古有成语“歧路亡羊”，如果选择越多越幸福，那么的羊主人还要面对失去家畜的痛苦吗?

正方一辩[王亭喜]：对方二辩说一个贪官可以经过贪欲来选择，我想问贪欲等于需求吗，接着我要问如果贪欲等于需求，那么你那句话，“黑夜给了我黑色的眼睛，我可以用它寻找光明”，我可以改一下，“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找现金”。{掌声，笑声}

正方三辩[韩吉平]：刚才对方辩友在谈论什么?都在谈论生活中如何买衣服，让我选什么，今天我们的选择是人生，人生是更多重大的选择，如果是那种肤浅的选择，我想也不值得我们八个人在这儿辩了，我希望大家能够明白选择的深刻意义，设想一下，在我们的人生中，一些选择是决定我们人生的，难道对方辩友在做出选择时就不感到茫然，痛苦吗?如果选择错了，我们就不会后悔了吗?

正方一辩[王亭喜]：对方所说的人生，我可以用一支笔来形容，在写一篇论文时，我会说这只笔是长的，也可以是圆的，这就是说人生就在于角度的多少，我的选择角度越多，我的人生就会更好。{掌声}

正方自由辩[辛颖]：对方辩友一再强调过程和结果的统一，可以我方刚才说得非常明确，由于未来的不确定性，选择的结果也有不确定性，可是选择过程必然是割舍的过程，必然是痛苦的过程，总而言之，过程和结果，痛苦更多，所以我方坚持认为选择越多越痛苦。

正方自由辩[石岩]：选择是一种挑战，是选择更好，如果要更好，就必须选择，如果选择是种信仰，我宁愿失去生命啊。

反方二辩：在选择之前能预测未来吗?

正方二辩[柴敬谊]：我方已经强调过了，难道未来是具有不确定性就让你感到痛苦吗?

正方自由辩[辛颖]：对方辩友果然是少有的乐观主义者，可是难道因为你的看破红尘，就要让其他人都是非成败转头空吗? {掌声}

正方二辩[柴敬谊]：但是希望对方辩友明白，积极的人儿像太阳，照到哪里哪里亮，消极的人儿像月亮，初一十五不一样，我乐观积极并没有错啊。{热烈掌声，笑声}

正方自由辩[辛颖]：因为你直面了痛苦……(反方时间到)

正方一辩[王亭喜]：我方强调选择是过程和结果的统一，过程之乐，奋斗之乐，充实之乐，我之幸福也!

正方二辩[柴敬谊]：我方强调世界上没有自找苦吃的人，追求幸福的人儿最幸福!

正方三辩[王蕾]：我方强调选择的相同主体性，我选择，我幸福!

正方自由辩[石岩]：我方强调越多选择，比较的作用越大，众里寻她千百度，蓦然回首，幸福却在灯火斓珊处! {热烈掌声，笑声}

总结陈词

正方三辩[韩吉平]：尊敬的、评委、对方辩友、同学们；大家好!

在敬佩对方辩友高深的理论，缜密的思维之后，请允许我指出对方的几点疏漏之处。

首先对方辩友以偏概全，认为选择的越多，择优的机会越大，却没认识到，只要是选择，势必要割舍，且随着选择的增多，所要割舍的便越多，痛苦感也越强。

其次，对方辩友将我们今天的辩题论述的过于理想化，在选择的过程中你无法预知选择所带来的结果的好坏。换言之，结果不可预测，而选择这个充满割舍过程却是一个可以肯定的活生生的事实。人的一生中面临无数次的选择，而每一个选择的过程就是一个放弃的过程，选择了一种可能性，等同于放弃了其它的可能性，举一个很简单的例子，一个士兵去为保卫国家打仗，这个时候他要放弃敬孝的责任。如果他还有爱人，就要放弃对爱人的责任。如果他还有孩子，就又要放弃对孩子的责任。也许他将成为保家卫国的英雄，可他又割舍了多少呢，这正是选择越多所带来的越多的割舍和越大的痛苦。选择时，由于未来的结果不可预测，你更难以预料选择所带来的好与坏。这正说明，选择越多机会成本越大，后悔的机率也就越大。试想一下，如果一个人在历经选择过程中的痛苦后，又要承受这种选择所带来的无尽的后悔，那么他有多痛苦，不言而喻。

退一步讲，就算费尽心思所做出的选择会带来成功的喜悦，可人在实现自我价值中感情的投入往往更多地体现在过程中，对方辩友所谈的幸福的背后又是什么呢，正是经历无数的选择无数的割舍，无数的痛苦，为什么对方辩友只是站在了成功的颠峰沾沾自喜，却忘记了曾经的辛酸和苦痛呢?

最后，让我们静下心来问问我们每个人的心灵，在我们的心灵深处，当选择越多时，难道我们不会茫然而不知所措吗?抉择的过程中，难道我们不会因为舍弃了太多而心痛吗?请对方辩友和我一起卸下这幸福的外衣，共同倾述选择越多所带来的痛苦吧，因为我们相信，真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，那么就让我们勇敢地面对选择所带来的痛苦，并战胜痛苦，走出痛苦，成就辉煌人生! {热烈掌声}

正方三辩[王蕾]：首先我要针对今天的辩论强调以下两点：

第一，对方辩友说：“选择越多，选择过程越痛苦，我方表示理解，但是选择是过程和结果的辩证统一，怎么能因为过程的痛苦而否认整个选择的幸福呢?再说选择过程也不一定如对方所说是痛苦的，去伪存真，去粗取精的过程从某种程度上说不也是一种幸福吗?

第二，后悔是因为选择越来越多带来的吗?我们怎么能把后悔、痛苦全归罪于选择越来越多呢?我方今天的讨论的是选择越多和越幸福越届共关系，而非选对选错后不后悔的问题。

因此，我方更注重站在一个人类不断多样化发展，个人社会也不断多样化需求的高度来审视今天的辩题，我们是想告诉大家，在越多的选择中通过比较鉴别增加幸福感的道理所在，所以我方始强调选择越多越幸福。

首先，从逻辑上讲，一方面，人之生也，求幸福而避痛苦。选择越多，选择再多，我们也不会以痛苦为目标，人总在追求更大的幸福，总要求做出幸福的选择。而越来越多的选择正为我们提供了这种条件。另一方面，选择越多，比较越多，最终选择含金量就越高，幸福感就越强；选择越多，自由度越大，我们就会选择到更优，更佳选择，难道不会更幸福吗?

其次，从事实来看，选择越多越幸福也符合人类社会不断发展追求更大幸福的历史进程，生产的发展，文明的进步，为我们提供了越来越多的可选择的社会产品，我们多样化需求不断被满足，进而我们的物质生活档次越来越高，精神生活格调越来越高，文化知识水越来越高，这三高正构成了越幸福这一主观感受的全部内容，我们也因此感到更幸福。

最后，我方强调选择越多越幸福，也旨在提倡一种更为积极的人生态度。选择不会一劳永逸，随着人的成长，选择总是越来越多，职业选择，婚姻选择，友谊选择，消费选择，信仰选择等，如总是抱怨越来越多的选择是痛苦的，那究竟是让我们逃避选择还是我们拒绝成长呢。因此，我们不仅要懂得，面对选择越来越多的挑战，我们会收获越来越多的幸福，我们更要坚信我们经历越来越多的选择，我们的成长之路才会绚丽而辉煌!

同学们：当你驻足于丰富多样的饭菜前，感受香的快意时；当你沉浸于五彩缤纷的服饰里，尽享美的精彩时；当你置身于浩瀚无边的书海中，沐浴书的灵光时，你是更痛苦还是更幸福呢?让我们记住，前面有更多的选择，更多的挑战，任你拓宽视野，再鼓风帆，任你振翅高飞，笑傲蓝天！{热烈掌声}

本文到此结束，希望对大家有所帮助。