具有思辨色彩的文言文

1. 古诗十九首的思辨色彩

抒发游子的羁旅情怀和思妇的闺愁心态，是《古诗十九首》的基本内容。

在这一内容的表达上，《古诗十九首》展现了敏锐的节序感，如“白露沾野草，时节忽复易”，“四时更变化，岁暮一何速”；微妙的空间感，如“相去万余里，各在天一涯”，“盈盈一水间，脉脉不得语”； 深切的世态炎凉感，“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”

这些感受因为具有普遍性和典型性，所以千百年来，一直得到读者的广泛共鸣。同时，这些作品还透彻地揭示出许多人生哲理，如“去者日以疏，来者日以亲” 表达了来去亲疏的关系；“人生非金石，岂能长寿考”，表达了永恒与有限的关系；“生年不满百，常怀千岁忧”，“为乐当及时，何能待来兹”，表达了忧郁与欢乐的关系。

诗的作者对人生真谛的领悟，使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。

2. 关于励志,孝悌,人物,思辨的文言文各两篇

孝悌

1汉。丁兰幼丧父母。未得奉养。而思念劬劳之恩。刻木为像。事之如生。其妻久而不敬。以针戏刺其指。则出血。木像见兰。又眼中垂泪。兰问得其情。将妻出弃之。有诗为颂。

诗曰刻木为父母。形容如在时。寄言诸子侄。各要孝亲帏。

2后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃难。数遇贼。或欲劫之去。革辄泣告有母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣以供母。母使身之物。莫不毕给。有诗为颂。

诗曰负母逃危难。穷途贼犯频。告知方获免。佣力以供亲。

3后汉陆绩。字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。有诗为颂。

4汉。郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰。贫乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。有诗为颂。

诗曰郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。

思辨

1后魏李惠，为雍州刺史。人有负盐负薪者，同释重担，息于树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纲纪曰：“以此羊皮拷知主乎？”群下以为戏言，咸无应者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃服而就罪。

2苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

人物

1曹沫为鲁将.与齐战.三败北.鲁庄公惧.乃献遂邑之地以和.犹复以为将.

齐桓公许与鲁会于柯而盟.桓公于庄公既盟于坛上.曹沫执匕首劫齐桓公.桓公左右莫敢动.而问曰：[子将何欲？"曹沫曰：[齐强鲁弱.而大国侵鲁亦以甚矣.今鲁城坏即压齐境.君其图之."桓公乃许尽归鲁之侵地.既以言.曹沫投其匕首.下坛.北面就群臣之位.颜色不变.辞令如故.桓公怒.欲倍其约.管仲曰：[不可.夫贪小利以自快.弃信于诸侯.失天下之援.不如与之."于是桓公乃遂割鲁侵地.曹沫三战所亡地尽复于鲁

2陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

励志篇

1夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

韬慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？

2君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡而己倍，君子耻之。

3. 急需关于思辨的文言文一篇,拜托各位大虾了

思辨？嗯，我推荐苏轼的《赤壁赋》、《石钟山记》和《荀子》中的《劝学》篇（该文可以称作是思辨文中的典范）。

1.苏轼的《前赤壁赋》———主要是探讨生命与时间的。节选： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长（zhǎng）也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”

2.苏轼的《石钟山记》———主要阐述了“实践出真知”的观点。节选： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。

此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。3 .《荀子》中的《劝学》篇———全篇都在探讨有关“学”的问题全文： 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。

虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢 （ qú ） 道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

傲、非也，囋、非也；君子如响矣。 学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；。

4. 思辨的故事 文言文 要有翻译

原文

塞翁失马

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

塞翁失马译文

靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

这个故事旨在说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。一切事物都在不断发展变化，祸与福，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化。

哲理思辨作文

冰心曾说过：“墙角的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而想当初它的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨。”

从小学起，老师们就谆谆告诫：“成功等于百分之一的天才加百分之九十九的汗水。”

于是，在人的思维线条上，成功总是与挫折、痛苦、奋斗紧紧相连。在这种思维误区中，有多少人面对成功望而却步，自甘平庸？但当你走出这种误区，你会发现，成功并不难。

很欣赏一句话：“把平凡的事做好了，就是不平凡；把细节重视起来，就成就伟大。”成功就是如此。

有多少人快乐并成功着。[展开一]

从远古传来一阵达达的蹄声，贾岛正骑在自己的小毛驴上，沉溺于“推”“敲”二字的反复琢磨（加：的乐趣之中）。只是（改为：一）不留神，自己的毛驴冲入了官员的车队，也进入了大文豪的视野，（加：两个伟大的人物哈哈一笑）“推敲”之典故，千古留芳。

耳畔鸣声起了远洋生物考察船的汽笛声，达尔文（加：为了自己的兴趣）为着自己执着的生物学（加：兴高烈地）踏上了这影响深远的一程。达尔文每到一处便下船搜集标本，当他满载而归时，《进化论》的扉页也正慢慢揭开。“神创论”的时代也暗然失色。

（加：有多少人只是快乐的从事自己喜欢的事业，如此简单的成功了。与展开二末句相对）

[修改后能体现段首“快乐并成功着”。]

有多少人做着平凡的事却又成功着。[展开二]

一把手术刀，是信仰，也是责任。华益慰医生自己并不觉得有什么感天动地之举，只是认认真真地做好每一例手术，帮助每一位患者。而在人们心中，他却是“医德”的最准确诠释，是一位值得托付生命的人。

（可加过渡句）

一匹马，一个邮递包，是使命，也是真诚。王顺友几十年如一日地行走于群山之中，只是感于人们那殷切盼望的眼神，忠于那绿的使命。但在人们眼中，他却是“责任”的代言，是执着的体现。

（试在文中修改以体现“平凡并成功着”）

历数几经春秋的“感动中国十大人物”中，有多少人只是把平凡的工作做好了，做到位了，于是获得了人们的肯定和敬仰，收获了成功。

现如今，教授“成功学”书籍滥充于世，更加扩大着成功哲理的误区。其实，你只需要牢记心间：成功并不如人所讲的那样难，我也能成功。

那么，请允许我改动一下成功的等式：

“成功=50%的兴趣+50%的踏踏实实。”

（改为：看那些快乐并成功的人，看那些做着平凡的事并成功的人，看那些快乐地做着平凡事轻松成功的人。）

[原文可与开篇的哲理呼应，改后可以总结文章主体内容，使文章成总分总式结构。]

你看，其实成功并不是那么难。

可涛涛的历史长河向我们摆出了铁一般的事实（改为：多少人为这条哲理的误区白白牺牲，枉送性命）：头戴峨冠，身着兰草香服的从容赴死的屈原没有改变楚国灭亡的厄运；青筋突兀，钢牙结实的自刎乌江的项羽最终也没有阻止刘邦登上皇帝的宝座；孤独而死的梵高怎么也没想到他的画有一天会成为珍宝。

我不知这些赴死的英灵们是英雄还是屈辱的活下来的人是英雄，但至少我知道，那些淌过辱河的人们可以称之为智者。（改为：我同情这些在自己的时代走投无路不忍受辱，慨然赴死者，他们可为“士”，但我更敬佩那些走出“可杀不可辱”的误区，为理想为信念而对屈辱“甘之如饴”的英雄们。）

展开一

司马迁是一位智者（改加：大智大勇者，他勇于忍辱走出这一误区，实现了人生的价值）。他因出于公心为李陵辩护而汉武帝。他受到了让他的亲人及自己都十分痛苦的宫刑。在生与死的边缘，他放弃了皇帝而走向了史学。朝庭的非议没有阻止他的决心，他用异乎常人的耐力终于写成了我国的第一部纪传体史书——《史记》。这部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史书承载了这位大汉史官的汗水。他弃一帝而得天下，伟哉，司马迁！

被辱后，我们同样可以奋起，如果司马迁在受宫刑之后（加：或之前，不堪屈辱）而死，他也许能留下“谏臣”的美名，可活下来的他却填补了中国历史的空白。

展开二

而同样被辱的韩信则是后日的大将军

（改为：司马迁一介书生如何有如此大勇？该不会是从大汉开国元勋韩信身上学来的吧？）堂堂七尺男儿却从一个乡下人胯下而过，这是何等的屈辱呀！而韩信则不以为意。他只是虚心向学，虽然日后因锋芒太露而死，可（删，改为：他知道杀一个无赖无益，忍一时之辱却可待日后成就伟业。）若没有他 （改为：若不是他肯忍辱），怎会有历史上有名的十面埋伏，倘若少了十面埋伏，刘邦又怎成帝王霸业？韩信在生命的前半部分是智的，可当刘邦再辱他时，他怎么就能再忍呢？（删，改为另起段：几千年前的人们真该感谢这个无德无行，却敢于从“士可杀不可辱”的误区中走出的淮阴侯，若不是他，楚汉之争不知还要持续多少年。）

展开三

古代有忍辱成伟业的人物，现代当然也有（过渡句改为：踏着先人的足迹从“可杀不可辱”的误区中走出者历代有之。）2006感动中国十大人物之一——季羡林先生，他（改为：便）是从那时走过来的。在那个黑白不清、好人受辱、坏人当道的困难时期，他勇敢的活了下来。压力（改为：屈辱）没有使他如老舍先生一样投湖而死，反而让他更奋起。他在那时翻译了《罗摩衍那》而且还写成了集聚许多人生思考的《牛棚杂忆》。曾经的红衣青年，如今的白发先生，他积聚的力量为新中国做也了巨大的贡献。

谁说忍辱活下来的不是“士”？生命有低谷更有高峰，难道一遇低谷我们便来一个从容赴死？如果是那样，历史、人生不就显的太无趣了吗？

解放军解放北京时，因为那一首领的投降，许多战士都免于死亡，……

许多事实不都说明了这些过了辱河的人才是智者吗？您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是.yuwen888

走 出 樊 篱（50分）

沂水三中 高三 七班 种玺玉

生活中，我们会学到很多的哲理。在面对这些哲理时，我们应该从多方面思考，不要陷入这些哲理的误区之中，而应该从樊篱中走出来，正确的思考这些哲理。

展开一：

面对“无商不奸”的哲理，霍英东没有陷进去，而是凭他博大的爱走出了樊篱。霍英东霍英东是一位成功的商人，却走出了“无商不奸”哲理的误区，捐款达200亿元之多。因为博大的爱，霍英东凭自己的赤诚之心赢得了一身生前身后名；因为有“达则兼济天下”的胸襟，霍英东走出了哲理的误区，也感动了中国。

展开二：

面对“人非圣贤，孰能无过”的哲理，好军医华益慰并没有轻易的相信，而是凭着自己高超的医术和崇高的信仰走出了哲理的误区。在几十年的行医过程中，华益慰没有出过一次差错，没有拿病人家属送的一分钱。不拿一个钱，不出一个错，这种境界。正是因为他的神圣信仰和高尚人格结合才达到了。凭着自己高超的医术和高尚的人格，华益慰走出了樊篱，也因此而被人们称为值得托付生命的人。

展开三：

面对着当时“说真话有罪”的哲理，季羡林没有轻信，而是执着的探索，用坚定的信念使自己走出了攀篱。曾经的红衣少年，如今的白发先生。留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。这正是对他一全的评价。因为执著，季羡林走出了哲理的误区。也赢得中国的感动。

过渡：

走出樊篱，走出哲理的误区，可以使我们更加清楚明白哲理、运用哲理而使我们离成功更近一步。但是困在哲理的误区中，不能走出樊篱、可能使我们失败。

反面展开：

赵括就是因为进入了兵法中诸多哲理的误区，而使长平之战赵国大败，也因此走上了灭亡的道路。赵括从小就喜读兵书，论起打仗，连他的父亲都说不过他。但他只会“纸上谈兵”，深陷哲理的误区之中。从而害自己及4万将士在长平之战中枉死。赵括的失败，就是因为他陷入了哲理的误区，只按照兵法死搬硬套，而没有走出樊篱，灵活的运用。

当然，面对哲理，我们也不能全盘否定。而是从辩证的观点，取其精华，去其糟粕。吸收正确的，走出哲理的误区。

国家公务员面试主要考察哪些方面？有没有面试过的同学，麻烦解答一下。

导语：大家都知道,高考作文大都是以考“议论文”为主的。因此,在文章里能够以“哲理思辨”来表达,就十分重要!所谓“思辨”,简而言之,就是“思考辨析”。以下是我为大家分享的关于哲理思辨作文，欢迎借鉴！

帆张半扇免翻倾（一）

在人们的传统观念中，人们都喜欢圆满，把他当做最好的结局。可不是吗？一轮皎洁的圆月挂在空中，怎能不牵动文人们的诗兴？一次亲人的团圆，又怎能不让人心潮澎湃？

然而，圆满固然美好，“半”也有其独特之美。

半，让人体味含蓄之美。国画大师齐白石说：“画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。”这位受人景仰的画家，深刻地道出了绘画之道——妙在“半”似“半”不似，不能“太似”，太直白。同样的道理，话也不能说得太直露，否则就失去了生活的韵味。中国文化之所以博大精深，其中一个要素就是含蓄之美。“帘卷西风，人比黄花瘦”，诗人只说了诗意的一半，另一半却深藏不露。透过诗意的一半，读者把另一半品味出来了，深深的愁绪溢满心头，多含蓄，多美妙。这种含蓄和美妙就在半虚半实之间，让你自己去揣摩，去联想，去体验。一旦悟出其精妙，那些文字顷刻间就象活了一样，在你心里演绎出妙不可言的画面，这样的艺术欣赏，让你心领神会，多么富有情趣！相反，那些把话说得满满当当的，直白的文字就显得苍白单调了，就象一杯白开水索然无味。

半，让人领略缺憾之美。一块玲珑剔透的美玉，没有一点瑕疵。你也许会为他的完美而惊叹，可是惊叹过后，你却没有一点思索、玩味的余地。但是，玉上若有如丝如缕的纹路，你就会好奇地鉴赏，把那些纹路与诸多事物联系起来，奇妙的遐想联翩而至。人生如玉。人们总是向往完美的人生，殊不知，那样的人生枯燥乏味。人生有一点波澜，一丝缺憾，你才有奋斗的动力，并且享受到奋斗的乐趣。真正的人生就应该是这样，苦乐各一半，得失各一半，希望和失望各一半，满意和失落各一半，交织出生活的酸甜苦辣，折射出人生的.五彩缤纷。

半，让人体会谦逊之美。“满招损，谦受益”，是亘古不变的真理。摆正自己的位置，不要把自己看得太高，太满，而要看到自己方方面面的“半”，这样才能不断成就人生的“满”。清代诗人李密庵诗云：“帆张半扇免翻倾。”拥有谦逊品质的人，如秋菊，不炫耀美丽的色彩，不卖弄馥郁的芬芳，却让人格外景仰。他们懂得“半”的道理，深谙“半”的艺术，达到了“半”的修养，为我们树立了“半”的榜样。

信念，开花（二）

生在狭小的盆中，你不甘蜷缩，你把根伸向大地深处，汲取甜美的清泉，你把生的气息呼向宇宙的漩涡，你高昂着头，微笑，你坚信自己会开出最美的花朵。

一个狂风暴雨的日子，我试图把你搬进屋中，但我失败了，你的根已从花盆底部伸出，牢牢地融入了大地母亲的胸怀，你分明在告诉我：“在母亲身边，这点痛算什么？”

你以坚强的信念，冲破了人为的牢笼，以不拔的意志不断地汲取着，你宣誓：要回报给世界以最美的花朵。

风雨中的飘摇，黑夜里的寂寞，烈日的炙烤和寒潮的讥笑，你都经历过；当美丽的蝴蝶飞离的时候，你也曾怅然过，然而，为了自己的宣言，你坚守着独自的执著。

当万紫千红不再，当黄叶不再翻飞，你把一年的积蓄全部献了出来，清淡高雅，香远益清。于是微薄透明的秋的空气中，充满了菊的幽香，闪烁着柳的金黄。你仍旧微笑着，犹如神话中的白雪公主，犹如出嫁前满脸娇羞的新娘，犹如心中那飞翔的金灿灿的希望。

我被深深地震撼了……历经了多少风雨，多少磨难之后，你终于实现了自己的诺言。在这空灵的秋天，谁能否认这是最美的花朵？

漫漫人生路，谁没有对自己或对亲人在心中暗立誓言？流年似水，誓言依旧，艰难困苦的淘洗，言犹在耳，仍然那么清晰。妹妹那明亮而渴求的眼眸，弟弟那稚嫩的肩膀，母亲那渐白的头发以及在凛冽的北风中破棉衣上的丝线随风飘扬的图景，攫住了我的心。为了我，他们失去了许多应当拥有的东西。“信念，开花……”我向上苍祈求，不知念过多少遍这样的咒语，但信念之花离我还是那么遥远，我为自己的孱弱而惭愧。然而，菊在飒飒秋风中低吟浅唱，仿佛在告诉我：现在不是惭愧的时候，为信念必须坚持，坚持到最后！

这是振聋发聩的告诫，我被警醒了：今日的索取，一定会变成明日的奉献。我仿佛看到，信念之塔在闪光，信念之花在开放，信念之鸽在飞翔。

听，菊香四溢的空中传来了年轻诗人海子的歌声：

走在路上，放声歌唱，

大风刮过山岗，

前面是无边的天空。

菊香与歌声渗透了我的心底……

总有一日，我心中的信念，一定会在坚守中开出灿烂的花，就象那在飒飒的秋风中傲然绽放的菊，就象那位可敬的老奶奶，领着小孙子走出大山。

国考面试的题目侧重点?

1、综合分析能力

综合分析能力主要通过时政热点类问题和哲理思辨类问题来考查。时政热点类问题是每个部门的必考题型，占有较高的比例。时政热点类试题呈现出取材范围较广、时效性强等特点。其主要类型以社会现象类为主，政策理解类为辅，在一些部门的面试中，如海事局、国家检验检疫总局等部门，时政热点类问题也会选择与部门工作相关的热点话题。哲理思辨类题目选取的命题素材主要分为三种：一是名人名言、俗语或***讲话，二是哲理故事，三是原理效应。在近三年的国考面试中，除税务系统外，考查哲理思辨类问题的部门较少。

2、组织协调能力

组织协调能力主要通过组织活动类问题来考查。组织活动类问题是国家公务员结构化面试中又一重点题型。此类问题在各部门的面试中均有考查，其特点为活动类型多样、与部分系统工作内容密切相关、提问方式灵活多变且更具针对性。

3、应变能力

应变能力主要通过情境处理类问题来考查。从近三年国家公务员面试真题来看，对情境处理类问题的考查比重是有所增加的，其特点主要表现在：一是设置的情境越来越具体，个别部门的题目会与日常工作密切相关;二是通过一道题目对考生的多项能力进行综合考查，通过一道题目考查考生的应变能力和组织协调能力，或考查应变能力和人际交往意识与技巧，或三项能力同时考查。

4、人际交往意识与技巧

人际交往意识与技巧主要通过人际处理类问题来考查。从近三年的题目来看，人际处理类问题考查的频率不高，主要有以下三个特点：一是题目情境设置大多与工作场景密切相关，二是人际矛盾主体多涉及同事、领导及群众等，三是注重考查考生有效沟通的能力。

5、言语理解与表达能力

言语理解与表达能力主要通过言语表达类问题来考查。在近三年的公务员面试中所占比例有提升之势，许多部门的面试中均用了此类题型。其题型主要包括情景模拟对话题、演讲题和编故事题，其中，情景模拟对话题是出现频率最高的题型。模拟对象以同事、领导以及群众居多，模拟的主要目的是劝服、安慰等。

6、求职动机与拟任职位匹配性

求职动机与拟任职位匹配性主要通过人岗匹配类问题来考查。近年来，人岗匹配类问题出现的频率较低，多是通过间接考查的形式对考生的求职动机与拟任职位匹配性进行考查。但外交部、银监会等部门，对人岗匹配类问题较为重视，海关系统也对人岗匹配类问题有所考查。

7、专业能力

在国家各部门公务员面试中，除用统考的中央党群及国家行政机关外，各部门试题的专业特色明显，尽管可能试题中不对专业知识进行考查，但试题的背景也会结合部门工作进行命制。在考查考生各项能力的同时，对考生的专业储备进行考查。

以上就是国家公务员面试主要考察的几个方面，更多国考相关内容查看。

语言文字运用(5分)名人名言、警句成语，都有一定的哲理性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思

(一)结构化面试

1.基本情况

国家公务员结构化面试题量以4～5道为主，一般情况下，4道题目的作答时间为20分钟，5道题目的作答时间为25分钟。此外，银监会为6道题目，答题时间为15～25分钟。从近三年的面试真题来看，国家公务员结构化面试以测查综合分析能力、组织协调能力、应变能力、人际交往意识与技巧为主，一些部门面试中也会出现考查言语理解与表达能力、求职动机与拟任职位匹配性的题目。

2.重点测评要素考查特点分析

(1)综合分析能力

综合分析能力主要通过时政热点类问题和哲理思辨类问题来考查。时政热点类问题是每个部门的必考题型，占有较高的比例。时政热点类试题呈现出取材范围较广、时效性强等特点。其主要类型以社会现象类为主，政策理解类为辅，在一些部门的面试中，如海事局、国家检验检疫总局等部门，时政热点类问题也会选择与部门工作相关的热点话题。哲理思辨类题目选取的命题素材主要分为三种：一是名人名言、俗语或***讲话，二是哲理故事，三是原理效应。在近三年的国考面试中，除税务系统外，考查哲理思辨类问题的部门较少。

(2)组织协调能力

组织协调能力主要通过组织活动类问题来考查。组织活动类问题是国家公务员结构化面试中又一重点题型。此类问题在各部门的面试中均有考查，其特点为活动类型多样、与部分系统工作内容密切相关、提问方式灵活多变且更具针对性。

(3)应变能力

应变能力主要通过情境处理类问题来考查。从近三年国家公务员面试真题来看，对情境处理类问题的考查比重是有所增加的，其特点主要表现在：一是设置的情境越来越具体，个别部门的题目会与日常工作密切相关;二是通过一道题目对考生的多项能力进行综合考查，通过一道题目考查考生的应变能力和组织协调能力，或考查应变能力和人际交往意识与技巧，或三项能力同时考查。

(4)人际交往意识与技巧

人际交往意识与技巧主要通过人际处理类问题来考查。从近三年的题目来看，人际处理类问题考查的频率不高，主要有以下三个特点：一是题目情境设置大多与工作场景密切相关，二是人际矛盾主体多涉及同事、领导及群众等，三是注重考查考生有效沟通的能力。

(5)言语理解与表达能力

言语理解与表达能力主要通过言语表达类问题来考查。在近三年的公务员面试中所占比例有提升之势，许多部门的面试中均用了此类题型。其题型主要包括情景模拟对话题、演讲题和编故事题，其中，情景模拟对话题是出现频率最高的题型。模拟对象以同事、领导以及群众居多，模拟的主要目的是劝服、安慰等。

(6)求职动机与拟任职位匹配性

求职动机与拟任职位匹配性主要通过人岗匹配类问题来考查。近年来，人岗匹配类问题出现的频率较低，多是通过间接考查的形式对考生的求职动机与拟任职位匹配性进行考查。但外交部、银监会等部门，对人岗匹配类问题较为重视，海关系统也对人岗匹配类问题有所考查。

(7)专业能力

在国家各部门公务员面试中，除用统考的中央党群及国家行政机关外，各部门试题的专业特色明显，尽管可能试题中不对专业知识进行考查，但试题的背景也会结合部门工作进行命制。在考查考生各项能力的同时，对考生的专业储备进行考查。

(二)无领导小组讨论面试

1.考场基本情况

国家公务员无领导小组讨论面试，在同一天考试的各部门均用同一套无领导小组讨论面试题。阅读材料(候考室或场内)并提供纸笔，允许在材料上做标记，材料允许带入场内，总时长约20分钟。场内讨论共计70～90分钟，讨论过程中考官不做任何提示个人陈述：每人3分钟，按照抽签顺序发言自由讨论：共计50～70分钟(视人数不同而定)总结陈词：推举代表做总结陈词，时间5分钟。大部分考场内安排有草稿纸、笔和闹钟。

2.命题特点分析

从2013-2016年近四年的面试真题来看，无领导小组讨论面试题的背景材料主要涉及四大类主题，即政治、社会、文化、生态。其中，社会问题所占比重最大，文化、生态问题次之，最后为政治问题。

从测查能力来看，近年无领导小组讨论面试题目侧重对考生综合分析能力、组织协调能力的考查，即要求考生对某一时事热点谈看法，或者是提出活动方案、宣传方案等。而对于应变能力、人际交往意识与技巧、言语理解与表达能力、求职动机与拟任职位匹配性、仪容仪表等的考查，则贯穿于整个无领导小组讨论过程中。

1、不求甚解（成语新解） 原意：语出陶渊明“好读书，不求甚解。”甚：彻底；解：理解；意思是只想懂个大概，不求彻底弄懂弄明白。多指学习不认真或工作不深入。 新解：读书、学习作为认识自然和社会的一种方法，肯定应该追求“甚解”，我相信没有人不想“甚解”。但“甚解”必须精深，而精深和广博总是一对矛盾，常闹别扭，你“顾此”就难免“失彼”，而广博又少不得。就像一个人要健康，那各种营养都得有，多了少了都会出毛病。读书学习也一样，一味精读，知识面太窄，而必要的泛读和浏览，却可以开阔视野，触类旁通，反而加速知识结构的优化和重组，提高学习效率。所以“不求甚解”是一种必要的学习方法。 2.开卷有益（成语新解） 原意：“卷”指书本，“开卷”就是打开书本，意思是，只要翻开书本就有所得或有收获。 新解：信息时代，知识爆炸，咨讯过剩，现在的“卷”多了去啦！书不说了，还有电视、网络和眼花缭乱的光盘、VCD碟子、多如牛毛的报刊杂志……那些个里面良莠杂存、鱼龙难辨，不加控制是不行了。比如有的书营养不多，垃圾不少；比如有的**“”；比如上网可干的事情那就更多了，开“卷”并非有益。打开网络这个“卷”，不该干的也干了，不仅成绩没有提高，反而成了高度近视眼，危害心身健康。开卷那就不仅无益，反而有害。 同时，不加选择的“开卷”更不行了，比如书店里的教辅书籍、应考材料，不同的版本，不同的编排，不同的用途，不同的包装，堆积如山，让你无从下手，都买吧，书贵得咬人，何况读不完，没时间也没必要，因为大同小异；不读吧，单靠自学又会走弯路，事倍功半；只好选择！

本题综合考查学生的仿写和表达中简明、连贯、鲜明、生动以及思辨能力，旨在培养学生从多角度思考分析问题的能力。是一道相对难度较大的题目。不过，只要学生在平时的学习中多加以留意和积累，平时阅读中多留心一些时事点评，就很容易学会从多个角度思考问题。另外，回答本题时，还要注意，逻辑严密和层次清楚。

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