仿写陋室铭和爱莲说的文言文

1. 怎么写文言文 仿照 陋室铭 或 爱莲说

修德为先，育人为上，不在于陋室广厦； 仙山有名，龙水有灵，无关乎高低深浅. 书声朗朗，墨香缕缕，无小子不重学问； 草色青青，苔痕碧碧，有大儒自然高贤. 丝竹音绝，素琴幽幽心境远； 案牍老无，金经灿灿天地宽. 南阳茅庐，流芳百世； 西蜀云亭，经岁千年. 遮风足矣，清心古训； 何陋有之？铭记圣言. 风雨雷电之景，可写者甚蕃。

唐李白独爱风，其诗《金陵酒肆留别》中之名句“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”，《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，足可见之。但因杜甫之“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，可见其对风恨之入骨。

又因岑参之“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，李清照之“帘卷西风，人比黄花瘦”皆为千古名句，吾不敢与其争风，故不写风。 望笑纳。

2. 仿写《陋室铭》和仿写《爱莲说》

《马蹄莲赋》

走过一座小山，我不由得停住了脚步。

从未见过开得这样盛的马蹄莲，只见一片辉煌的乳白色，像一条小河，从遥远的地方到来，不见其源头，也不见其入海口，只是淡淡的白，仿佛在欢笑，在不停地生长。

现已过了初秋，没有风味蝶阵，有的是这花冠椭美丽的马蹄莲，花朵彼此挤着，好不活泼热闹。每一朵花都像张满了的帆，帆下带着尖顶的鼓鼓的舱，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。

这儿出了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是乳白色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。

透过前方的树林，隐约有一间小房。那时附近农民的小诊所。吴中拿出这白色大衣的白衣天使，正在为头发花白的老人测血压。她虽然脸上有两个深深的黑眼圈，但是仍浮着笑，仍然精神饱满地工作。窗台上的那朵马蹄莲，散发着清香。

心状的马蹄莲，洁白如玉，清香四溢，像护士**一样美丽。迎风飘入，传进病房，沁人心脾。在一年四季，那美丽的白衣天使，向马蹄莲一样，传达着芳香，表达着爱意。

我愿化作一朵马蹄莲，去点缀每一片草坪。

3. 与陋室铭爱莲说相似的文言文有哪些

陋室铭练习 一.填空。

1.《陋室铭》的作者是___，字__，是__朝人。2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种_____的文体。

这种文体有____的特点。3.(1)水不在深，__________________.（2）_____________ ，草色入帘青。

（3）斯是陋室，_____________ 。4.《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是_______的修辞方法。

二.解释句子中加括号字的意思。1.（斯）是陋室，（惟）吾德（馨）。

2.谈笑有（鸿）儒，往来无（白丁）。3.可以调（素）琴，阅（金经）。

4.无（丝竹）之乱耳，无（案牍）之（劳）形5，山不在高，有仙则（名）。三.翻译句子。

1.山不在高，有仙则名。2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。4.何陋之有？四.下列句中“之”的用法分别是 之的用法：A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到”D、主谓之间取消句子独立性E、宾语提前的标志 A.何陋之有？（ ） B.忘路之远近（ ） C.渔人甚异之（ ） D.具答之（ ） E.牡丹，花之富贵者也（ ） F.君之病在肌肤（ ） G.中间力拉崩倒之声（ ） 五.阅读文章，回答问题。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？1.文中描写陋室环境的句子是：_______________________________________.2.主人在陋室的活动有 _____________________________.3.来陋室的有哪些人？ _________________________________.4.找出表明中心的句子。_____________________________.5.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的生活情趣。

这这篇短文采用了_________的写法。参考答案 一、1.刘禹锡，字梦得，唐朝人2.用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，用韵3.有龙则灵；苔痕上阶绿；惟吾德馨4.对偶 二.1.斯：这；惟：只；馨：香气，这里指品德高尚2.鸿：大；白丁：封建社会里没有功名的人。

3.素：素朴；金经：佛经4.丝竹：奏乐的声音；案牍：官府的公文；劳：使劳累5.名：著名 三.1.山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。2.谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。

3.没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。4.有什么简陋的呢？四.E A B B A A A 五：1.苔痕上阶绿，草色入帘青2.调素琴，阅金经3.鸿儒4.斯是陋室，惟吾德馨5.保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情 《爱莲说》练习题 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！1、《爱莲说》选自《 》，作者 ，是 时著名的 家.2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以 为线索；两个陪衬，即以 为莲的总陪衬，以 和 作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人： 、、。

3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： ， 。4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是： ， ， ， .5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： ， .6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： ， 。

7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 。8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。

但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答：10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒 *** 感，我们称这种写法为： 。11.解释下列句中加线词的意思。

（2分） ①可爱者甚蕃 （ ） ②亭亭净植（ ）12.下列句中加线词意思相同的一项是（ ）（2分） A.陶后鲜有闻 芳草鲜美 B.香远益清 清荣峻茂 C.中通外直 指通豫南 D.陶后鲜有闻 此人一为具言所闻13.用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱.宜乎众矣14解释“之” ①水陆草木之花 之： ②予独爱莲之出淤泥而不染 之： ③无丝竹之乱耳之： ④何陋之有 之：15、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者___________，______________的品质16、写出莲花的别称二个以上___________、_____________ 、_______________ 参考答案1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。

2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲 为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君。

4. 求

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云/先世/避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yu，三声）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

翻译 ： （东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。（一天他）沿着小溪行船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，桃花林生长在溪岸上长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多纷纷落下。渔人对看见的景象感到十分诧异，又向前划行，想要走到桃花林的尽头。

桃林的尽头正是溪水发源的地方，就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便丢下小船，从洞口进入。初进时，洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来了。土地平坦开阔，一排排整齐的房屋。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的景物。田间小路，交错相通，（村落间）互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕田劳作，男女的穿戴与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。

（村中人）看到渔人，竟然十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了。（村中人）问（渔人）是什么朝代了，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听。（村中人）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起。”

（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处做记号。到了郡城，去拜见太守，说了桃花源这样的情况。太守立即派人跟着他去，寻找原先做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。

南阳郡的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。）

《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，陶渊明（约365年—427年）又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。作者描绘了一个世外桃源，出自《陶渊明集》。文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按进出桃花源顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个与世隔绝，没有阶级，没有剥削，和平恬静，人人安居乐业的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也曲折地表现了作者对社会现实的不满和否定，也反映了作者消极避世的思想。

5. 《陋室铭》和《爱莲说》这2篇古文的翻译

陋室铭》赏析

[原 文]

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

[译 文]

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

2

译文

水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青）

6. 摹写铭,仿写陋室铭,跟陋室铭有些一样,用文言文仿写

教室铭一：分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看**。可以睡大觉、打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：‘混张文凭’。

教室铭二：分不在高，学会则好；学不在深，搞懂就行。斯是教室，唯吾懂之。教室有书声，朗朗飘校园。谈说学之道，探索未知数。可以论文章，阅诗篇。无杂声之乱耳，无玩乐之劳形。好似阅览室，好似黄金屋。心暗云：“何陋之有？”

教室铭三：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是教室，惟有学习。前有佼佼者，后有奋力兵。谈笑有和谐，往来无争吵。可以共奋进，比成绩。无不良之风范，无捣乱之分子。你我共奋进，你我不落后。老师云：能不第一？

教室铭四：智若不高，勤奋则行。知识不多，爱拼则赢。虽是苦事，唯吾甘心。知识本无限，要学趁年轻。作业堆如山，考试经常行。可以赏名著，阅诗经。无噪音之乱耳，唯书桌之常形。学中寻开心，切忌不要停。鄙人云：何苦之有？

7. 有谁能告诉我仿写陋室铭的古文

分不在高， 及格就行；学不在深，作弊则灵。

斯是教室，唯吾闲情。小说翻得快，杂志翻得勤。

琢磨下象棋，寻思看录像。可以打瞌睡，写情书，无书声之乱耳，无复习之劳累。

是非跳舞场，堪比游乐厅。心里云："混张文凭！" 再送几篇： 大款篇 钱不在多，千万则横；车不在好，凌志则腾。

即使光棍，美女紧随。鼻孔镶白金，钞票糊窗门。

谈笑有三陪，往来无穷人。可以攀权贵，任我评。

无逆言之乱耳，无财税之劳神。北方甲乙丙，福建赖昌星。

孔子云：“何仁之有？” 贪官篇 官不在大，处级则撑；权不在多，能捞则成。精通厚黑，马屁成精。

吃穿有人送，出入有随从。谈笑打哈哈，往来无民情。

可以游欧美，阅佳景。无老婆之黄脸，无上级之束管。

南有成克杰，西出胡长清。孔子云：“何德之有？” 学生篇 分不在多，六十则兴；读不用功，能抄则赢。

日晤周公，夜谈爱情。吃穿问父母，出入坐计程。

谈笑皆三国，往来一大群。可以呼友朋，摔酒瓶。

不知牛顿为何，不知渊明是谁。天马行空状，青春去无影。

孔子云：“何知之有？” 明星篇 艺不在高，会炒则灵；脸不漂亮，能媚成名。上午结婚，下午再婚。

人前做纯情，背后闹绯闻。谈笑皆佩服，往来心不平。

可以乱骂人，耍矫情。唱歌不懂乐谱，演戏未闻剪辑。

长年露腰肢，深谐吹和捧。孔子云：“何馨之有？” 学术篇 知不在多，能编则神；文不在高，人云亦云。

小学博导，闻所未闻。剪刀加浆糊，教授即刻成。

谈笑皆指教，往来文人轻。可以扔良心，丢本份。

无钻研之苦心，无冷静之思维。你给我添名，我帮你著文。

孔子云：“何能之有？” 农民篇 田不在多，吃饱则行；种不在好，够缴则停。披星戴月，依然清贫。

秋后交公粮，白条发给您。谈笑皆辛酸，往来无精神。

可以掏煤块，多没命。无一刻之休息，无一分之欣慰。

今日人头税，明朝物价沉。孔子云：“何乐之有？”。

8. 仿写爱莲说和陋室铭托物言志片断

昙花酝酿了一生，倾尽毕生心血，在一个万籁俱寂的深夜，或者一个凄风苦雨的夜晚，在人们熟睡之际，百花沉寂之时，悄然绽放。那种美丽，那种光辉，不亚于牡丹的雍容，不亚于玫瑰的妖娆，是人为之震撼。昙花就这样在夜里孤芳自赏，悄悄从人们的梦乡走过，不留痕迹，不留余地。这瞬间美丽铸就了永恒。

破晓之时，你所能看到的，只是一朵凋垂的花，冷冷地挂在枝头。于是我便开始伤心，上帝让这惊世之美做这短暂的停留，却不肯让她多开放片刻.长大以后才明白，不是上帝太残忍，而是我太天真。试想，如果白天、黑夜，无论何时，昙花都一如既往地开放着，那么，谁会珍惜那短短的几个小时，谁会在意她的美丽，昙花那独属于黑暗的魅力，又怎能体现得出呢？我们之所以被昙花瞬间的美丽折服，之所以无比珍惜那开放的几个小时，正是因为我们经历了白天里那漫长的等待啊！

同样，正是因为我们承受过耻辱和失败，才更加珍惜成功的喜悦；正是因为体会过人分离时的依依不舍，才珍惜相聚时的幸福和欢欣；正是因为有死亡的威胁，才更珍惜美好的生活。

我们追求真理，向往自由，因此我们朝着太阳升起的地方前进。可是光明往往不是在最亮堂的地方，一如美丽往往不会靠美丽来孕育一样。看看黑暗中幽幽绽放的昙花，我们不难明白，只有崛地而出，才会体会到光明的璀璨，只有经过黑暗与痛苦的洗礼，我们才会更加珍惜现在所拥有的祥和、安定，生命才愈加显得弥足珍贵。

鲁迅是一个敢于把自己投入黑暗之中的战士，他用犀利的笔控诉着吃人的社会，却热情讴歌生活。正是由于目睹了麻木愚昧的国人病态地活着，因而他分外珍惜进步的青年们，希望他们可以拯救黑暗中沉默的人群，希望他们可以剥开中国披了两千多年的封建社会的外衣。于是，这才有了彷徨，才有了呐喊，才有了“横眉冷对千夫指”的万丈豪情！

珍惜生命，珍惜生活，是我们做好任何一件事的最大前提。很多东西在你拥有的时候不觉得它是多么珍贵，失去了才会发现，你不经意间遗落的往往是重要的、一刻也离不开的东西！

由此，我说，不论我们现在拥有的是多是少，我们都应该感谢上苍的恩赐，都应该好好珍惜，不论是短暂的昙花，还是万里长久的月季。

急求6篇文言文（内容尽量短些）还有翻译。

一、包含“光”的成语共有139个，

其中，24个在第一位：

光采夺目、光彩夺目、光彩陆离、光彩耀目、光彩溢目

光车骏马、光风霁月、光复旧物、光怪陆离、光华夺目

光辉灿烂、光可鉴人、光芒万丈、光明磊落、光明正大

光前绝后、光前启后、光前裕后、光天化日、光焰万丈

光阴荏苒、光阴如箭、光阴似箭、光宗耀祖

65个在第二位：

波光粼粼、波光鳞鳞、晨光熹微、春光漏泄、春光明媚

刀光剑影、刀光血影、电光朝露、电光石火、风光旖旎

风光月霁、浮光掠影、浮光略影、浮光跃金、和光同尘

湖光山色、晖光日新、辉光日新、回光反照、回光返照

火光烛天、吉光凤羽、吉光片裘、吉光片羽、金光盖地

驹光过隙、零光片羽、流光瞬息、流光易逝、明光烁亮

明光锃亮、明光铮亮、目光炯炯、目光如豆、目光如炬

目光如鼠、片光零羽、奇光异彩、潜光匿曜、潜光隐德

潜光隐耀、容光焕发、山光水色、十光五色、水光山色

韬光晦迹、韬光敛彩、韬光敛迹、韬光灭迹、韬光俟奋

韬光养晦、韬光隐晦、韬光隐迹、韬光用晦、韬光韫玉

五光十色、霞光万道、血光之灾、油光晶亮、油光可鉴

油光水滑、游光扬声、余光分人、重光累洽、珠光宝气

14个在第三位：

阐扬光大、发扬光大、化日光天、霁月光风、绝后光前

磊落光明、鲁灵光殿、陆离光怪、石火光阴、星灭光离

一寸光阴一寸金、一而光、油头光棍、正大光明

36个在第四位：

暗淡无光、黯淡无光、八面见光、扯空砑光、穿壁引光

德厚流光、东壁余光、返照回光、刮垢磨光、赫赫之光

晦迹韬光、浑俗和光、混俗和光、积厚流光、敛锷韬光

漏泄春光、漏泄春光、鲁殿灵光、掠影浮光、满面红光

暮景残光、谦尊而光、日月无光、日月重光、石火电光

鼠目寸光、水色山光、弢迹匿光、韬曜含光、无私之光

煦色韶光、迅电流光、养晦韬光、一扫而光、旖旎风光

凿壁偷光

九龙之子

房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”

参考译文：房玄龄向唐太宗禀奏：“我查看了仓库里的盔甲兵器，远远胜过隋朝。”唐太宗说：“武器装备确实不可缺少，但是隋炀帝的武器难道充足吗？最终他还是失掉了天下。如果你们尽心尽力使百姓平安，这就是我的真正的武器装备啊。” 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。 注释①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。

译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？

鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）

注释①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。

译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。 有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗？”

宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。

注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。5权衡：秤锤秤杆。

翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。

有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。

由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。"公曰："善。寡人闻命矣。"乃令出裘发粟以与饥寒者。

注释：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。

翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们 1.明人吴俨，家巨富，至尚书益。其子沧州酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙已者，酒半，特谈画，并出＜十八学士＞以玩．或曰：”君何以知其名画？”其弟顾左右而言他．时人传为笑话.

译文：

明人吴俨，家巨富有的，至目前书值得。他你沧州酷好书画，购藏名声笔颇多。一友家有宋宫处所藏唐人十八学士袖轴一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。吴的弟富有的也是匹兄，只粟丝绸这堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果想群（泛指多）金耶？”主说：“然而。”于是象几市的。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小兽谈画，一起出＜十八学士＞拿来玩弄．或说：”你凭什么拿来适应他名声画？”他弟难道左右并且言他．的时候人传作笑话.

2.刘宠任会稽守，除苛政，禁非法，郡中大治．朝廷征为将作大匠．山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人 百钱以送宠，曰：”山谷鄙人，未尝识朝政．他守时，史索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安．自明府来，狗不夜吠，民不见史；年老值圣明，故相扶而送．”宠曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之．

翻译:刘宠担任会稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。于是朝廷将其征用为大将委派重任。那个时候山阴县里有五六个居住在若耶谷的老头，从谷中走出来，每个人送了一百钱给刘宠，说：“住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。之前其他人任太守时，一直向来百姓苛索，一天到晚不停，有时狗叫一整天，老百姓不得安宁。自从您来了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。年纪大了才碰到贤明的官员，所以相互搀扶着来（给您）送行。”刘宠说：“我的治理怎么能像您所说得这样（好）呢！”老人将钱奉送给刘宠，刘宠不能推辞，于是从每个人那里接受了一钱。

3.荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚如何？”群臣莫对，江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。’虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也——由百兽之畏狐也.

翻译:楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

4.郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政者曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭；贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪①之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近之都那竖②为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言，而心忤之.

翻译:

郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”鸷得曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政进曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之田也，不以羊负琦;贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其穖，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公开下同，而悉取诸世胄昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言而必忤之。

5.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

翻译:楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗，因而刖了他的左脚。等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是欺骗，而刖了他的右脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”

6.新城王大司马霁宇镇北边时，常使匠人铸一大杆刀，阔盈尺， 重百钧，每按边，辄使四人扛之。卤簿所止，则置地上，故令北人捉 之，力撼不可少动。司马阴以桐木依样为刀，宽狭大小无异，贴以 银箔，时于马上舞动，诸部落望见，无不震悚。又于边外埋苇薄为 界，横斜十余里，状若藩篱，扬言曰：“此吾长城也。”北兵至，悉拔而 火之，司马又置之。既而三火，乃以炮石伏机其下，北兵焚薄，药石尽发，死伤甚众。既遁去，司马设薄如前，北兵遥望皆却走，以故帖 服若神。后司马既老乞骸归，塞上复警，召再起，司马时年八十有 三，力疾陛辞。上慰之曰：“但烦卿卧治耳。”于是司马复至边，每上 处，辄卧幛中。北人闻司马至，皆不信，因假议和，将验真伪，启帘 见司马坦卧，皆望榻伏拜，挢舌而退。

翻译:大司马王霁宇是河北新城人，他镇守北方边境时，曾经让铁匠特意打了一把大杆刀，刀面宽一尺，重数千斤。他每次巡视边防的时候，就让四个大力士抬着。每到一处，他总是让人把大杆刀丢在地上，故意让北边敌兵来拿。敌兵发现大杆刀，打算扛回去，可就是拚尽全力，刀还是一动不动。王司马又暗里用桐木照大杆刀的样子另做了一把，宽窄大小一模一样，外面贴上银纸，经常拿着这把假刀在马上挥舞。北边敌兵看了，无不震惊他力大无穷。王司马还在边关外插上芦苇作边界，芦苇墙横斜几十里，像篱笆一样，他还扬言说：“这就是我的长城。”北边敌兵一来，把那些芦苇都拔下烧掉了。王司马又命人重新插上。不久，又被烧了。这样搞了三次。到第四次时，王司马在芦苇下埋上火药炮石。当敌兵再来焚烧时，火药炮石爆炸，敌人死伤很多。敌人逃跑后，王司马又像先前一样插上芦苇。敌兵远远望见，都退走了。因此北边敌兵害怕王司马，对他服服帖帖。后来，王司马年纪大了，请求告老还乡。他一走，边塞又紧张了。朝廷只得召他复职。当时，王司马已是八十多岁高龄的老人了，便在皇帝面前极力推辞。皇帝安慰他说：“只是麻烦你躺在那里镇守就行了。”于是，王司马又到了边塞。他每巡视一处，就躺在帷帐中。北边敌兵听说王司马来了，都不相信。于是假说议和，准备检验王司马是不是真的来了。议和时，卫兵掀开帘幕，他们看见王司马真的安然地躺在里面，连忙惊慌逃走了。

7.好好先生

[明]冯梦龙《古今谭概》，原文：

后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽：「安否？」答曰：「好。」有人自陈子死，答曰：「大好。」妻责之曰：「人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好？」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人称「好好先生」，本此。

译文：

东汉末年的司马徽，平常从来不谈论别人的短处，凡事几乎都是说「好」。曾有人问起他「最近还安康吗？」他只简单地回答一个字：「好。」又有一次，某人告诉他有关自己儿子的死讯，他听了竟说：「很好。」见到先生如此，他太太就责备说：「人家是认为你有德行而出于尊重，才把儿子的死讯相告，那有听说别人死了儿子，反而对他说很好的道理呢？」听完妻子的话，他响应说：「像您刚才的话，也很好！」如今世人所称的「好好先生」一语，其出处就来自于此。

8.

<<迂公修屋>>

原文:

久雨屋漏，一夜数徙床，卒无干处，妻儿交诟。迂公急呼匠葺治，劳费良苦。工毕，天忽开霁，竟日晴朗。

公日夕仰屋叹曰：“命劣之人！才葺屋便无雨，岂不白拆了工费也？”

翻译：

下了很久的雨房屋漏雨，一夜（之间）多次移床，最后没有干的地方，妻子儿子交替着骂。迂公赶忙叫来工匠修 葺，劳作花费实在辛苦。做完了，天忽然开晴了，一直晴朗。迂公整天仰望屋（顶）叹道：“命运不好的人啊！才修屋便没有 雨，岂不是白花了劳力费用吗？”

9.疑邻窃斧

《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》中都有这则故事。

原文如下：

人有忘斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。

译文如下：

从前有个乡下人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。

后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；他的脸色表情，也不像是偷斧子的；他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。

10.秦惠王以其女为燕太子妇。是岁，文侯卒，太子立，是为燕易王。易王初立，齐宣王因燕丧伐燕，取十城。易王谓苏秦曰：「往日先生至燕，而先王资先生见赵，遂约六国从。今齐先伐赵，次至燕，以先生之故为天下笑，先生能为燕得侵地乎？」苏秦大惭，曰：「请为王取之。」

苏秦见齐王，再拜，俯而庆，仰而吊。齐王曰：「是何庆吊相随之速也？」苏秦曰：「臣闻饥人所以饥而不食乌喙者，为其愈充腹而与饿死同患也。今燕虽弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而长与强秦为仇。今使弱燕为雁行而强秦敝其后，以招天下之精兵，是食乌喙之类也。」齐王愀然变色曰：「然则柰何？」苏秦曰：「臣闻古之善制事者，转祸为福，因败为功。大王诚能听臣计，即归燕之十城。燕无故而得十城，必喜；秦王知以己之故而归燕之十城，亦必喜。此所谓弃仇雠而得石交者也。夫燕、秦俱事齐，则大王号令天下，莫敢不听。是王以虚辞附秦，以十城取天下。此霸王之业也。」王曰：「善。」於是乃归燕之十城。

翻译：秦惠王把自己的女儿嫁给燕太子为妻。这一年，燕文侯去世，太子即位，称为燕易王。易王刚继位，齐宣王乘着燕国有丧事，发兵进攻燕国，夺取了十城。燕易王对苏秦说：“以前先生您到燕国，先王资助您去见赵王，于是约定六国合纵。现在齐国先进攻赵国，其次就轮到燕国，因为您的原因让天下耻笑，您能为燕国取回被侵占的土地吗？”苏秦非常惭愧地说道：“请让我为您把失地收回吧！”

苏秦去谒见齐王，行了再拜礼，低下头来表示庆贺，随着又抬起头表示哀悼。齐王说：“为什么你的庆贺和哀悼相继来得这么快啊？”苏秦说：“我听说饥饿的人即使很饥饿也不肯吃毒药乌头，是因为这东西虽然能暂时填饱肚子，却和饿死并没有什么两样。燕国虽然弱小，但燕王却是秦王的小女婿。大王贪图燕国十城，却长期和强大的秦国为仇。现在使弱小的燕国做先锋，秦国在后面打掩护，进而招引天下的精兵来攻击你，这和用乌头充饥实际上是一回事。”齐王忧虑地变了脸色说：“那么怎样办呢？”苏秦说：“我听说古来善於处理事情的人，能变祸事为好事，变失败为成功。大王真能听取我的建议，就把十城归还燕国。燕国无缘无故地收回十城，必然高兴；秦王知道您是因为他的原故而归还燕的十城，也一定高兴。这叫做去掉仇敌而得到磐石一样的交谊。燕、秦都接受齐国的领导，这样，大王只不过表面上作了个依附秦国的姿态，实际上却是用十城取得了天下。这真是霸王的伟业啊！”齐王说：“很好。”于是把十城归还给燕国。

11：张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也。”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下阶斩其首。

翻译：张乖崖是崇阳县令,一名卒吏从库房出来,张乖崖看见她鬓角的衣襟下面有一文钱,就责问("诘"的意思是"询问,责问"的意思,这里一定要用"责问"这一类的词)他怎么回事,那名卒吏就说是库房中的钱.张乖崖命人用杖刑惩罚他(这里的"杖"是名字作动词用),那名卒吏生气地说:"一千(这里是不是楼主打错了,原文是不是"一钱"啊?)又算什么,你就打我?你可以打我,但是你却不能斩我!"张乖崖拿起笔写下判书:"一日一文钱,一千日就是一千文钱,用绳子锯木头,木头也会断,水能把石头打穿."张乖崖拿起剑走下去将这名衙吏斩首了.

12：赵人患鼠,乞猫于中山.中山人予之猫,善捕鼠及鸡,月余,鼠尽而其鸡亦尽.其子患之,告其父曰:"盍去诸?"其父曰:"是非若所知也.吾之患在鼠,不在乎鸡.夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣。

翻译：赵国有个人非常忧虑老鼠为害，到中山国去要猫。中山人给了他一只猫。这猫很会捕捉老鼠，也很会捕捉鸡。过了一个多月，他家的老鼠没有了，鸡也没有了。他儿子很发愁，对他说：“何不把猫送走呢？”他说：“这个道理不是你所能知道的。我们的患害在老鼠，而不在于没有鸡。有了老鼠，便偷吃我们的粮食，咬坏我们的衣服。

13：有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎?”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。

翻译：有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。”楚王就放了他。

14：今者臣来,见人于太行,方北面而持其驾,告臣曰:"我欲之楚.''臣曰:"君之楚,将奚为北面?''曰:"吾马良,此非楚之路.''曰:"吾用多.''臣曰:"用虽多,此非楚之路.''曰:"吾御者善.''

此数者愈善,而离楚愈远耳.

翻译：今天，臣[我]看见有人在一条大路[也说解释为太行山]上，朝着北面驾车前行，对我说，想到楚国去。我说：“你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车？[楚国在南面]”。车的主人说，我的马很好，跑得快。我说：“马虽然好，但这条路不是去楚国的路。”他说：“我的财物多[有钱]”。我说：“财物多，但是这条路不是去楚国的路”。我说：“”他说：“我的车夫好。[回答者不是车夫，是坐在车里的人]”。像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多，离楚国就越远了。

15：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧，斯谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛犹曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“......君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”

翻译：司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

齐景公问孔子怎样治理国家。孔子答道，“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说，“说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求。即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”

战国时期青铜器的代表作

1、一子:(好重者)赑屃[bì xì]，最喜欢背负重物，所以经常作为碑座背上驮一块石碑。

2、二子:(好望者)螭吻[chī wěn] ，最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。

3、三子:饕餮[tāo tiè])，最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。

4、四子:(好杀者)睚眦[yá zì]，嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环、剑柄。

5、五子:狴犴[bì àn]，最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。另一种说法：狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。

6、六子(好烟火者)狻猊[suān ní]，性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。另一版本：狻猊：又称金猊、灵猊。庙中佛座及香炉上能见其风采。

7、七子:(好水者)趴蝮(音gōng fù，又名趴蝮bā xià)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

8、八子:(好闭口者)椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。椒图：形似螺蚌，性情温顺，好闭口。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

9、九子:(好鸣者)蒲牢[pú láo]，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。

扩展资料

中国的神话传说中，龙是华夏民族的图腾和信仰。龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。

华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因此中国人又称龙的传人。

龙子即龙的孩子，然而龙子并不都像龙那种形态。事实上，神话传说中真正龙形的龙子（如《西游记》中龙三太子等）远不如变异龙子出名。在现代，提及龙子，人们都会立即想到“龙生九子，子子不同”。

当然，龙有很多种分类，如青龙、应龙等。传说龙性*，故而与其它生物生出九种不同形态的孩子。在今看来，九为虚数，龙生九子是言其多；九子其实是生命传承中的变异。

百度百科—龙子

春秋晚期至战国早期, 青铜器纹饰发展成浮雕状，繁复的镂空花纹则达到了东周时期青铜器制作的顶峰。代表器物有河南新郑铜器群,安徽寿县蔡侯墓铜器群，山西浑源李峪村铜器群以及辉县山彪镇和琉璃阁，河南淅川、长治分水岭，湖北随县擂鼓墩等地出土的铜器群等。到了战国中晚期，许多铜器都变成素面的，而且服御器、日用器大量增加。代表器物有长沙、寿县等地出土的楚器，陕县后川出土的魏器等。

急！关于青铜器的文章。

流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。

最初出现的是小型工具或饰物。

夏代始有青铜容器和兵器。

商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。

商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁褥富丽。

随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。

春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。

奏汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。

中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，我国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。

这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。

西周青铜器从器形之间看，由于西周时期的青铜器制作方法同夏、商时期一样，没有太大的变化，都是陶范制作，且一器一范，手工制作，这样就不能铸造出相同的陶范，所以，在西周时期也是没有完全相同的青铜器造型，如果有，肯定有一件是伪器，或二者皆伪。

从纹饰之间看，由于同夏、商时代一样为陶范铸成，一范一器，几乎没有完全相同纹饰或刻痕的青铜器，除了个别用单范铸造成器的有相同的纹饰，不过这样的纹饰在西周时期很少见。

从铜铁合铸上看，近年来的考古发现新材料证明，在商代晚期和西周早、中期，这类铜铁合铸器所使用的铁都是陨铁，那么究竟什么时候出现人工冶铁？这是一个相当重要的时间推定问题，因为，只要这个时间铆定了，我们才可以知道从商代晚期到什么时候属于陨铁和铜材料结合成器存在的时间？而什么时候又是人工冶铁和铜结合器存在的时间。

1990年，河南三门峡西周晚期虢国贵族墓地出土了一把玉茎铜芯柄铁剑，为铜铁合铸的典型器物，且是人工冶铁，被称之为“中华第一剑”，是我国迄今发现最早的人工冶铁实物，由此我们可以推定，中国历史上铜和陨铁合铸的时代是从商代晚期到西周晚期。

而人工冶铁与铜合铸成器的时代至迟在西周晚期技术上已经成熟。

青铜器分类 鼎 相当于现在的锅，煮或盛放鱼肉用。

大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。

鬲（li，音历） 煮饭用：一般为侈口、三空足。

甗（yan，音演） 相当于现在的蒸锅。

全器分上、下两部分，上部为甑，置食物；下部为鬲，置水。

甑与鬲之间有一铜片，叫做箅。

上有通蒸气的十字孔或直线孔。

角 饮酒器。

形似爵，前后都有尾，无两柱。

有的有盖。

斝（jia，音甲） 温酒器。

形状像爵，有三足，两柱，一鋬。

觚（gu，音姑） 饮酒器。

长身、侈口、口和底均呈喇叭状。

觯（zhi，音志） 饮酒器。

圆腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多数有盖。

兕觥（sigong，音四公） 盛酒或饮酒器。

椭圆形腹或方形腹， 圈足或四足，有流和鋬，盖作成兽头或象头形。

尊 盛酒器。

形似觚，中部较粗，口径较小，也有方形的。

卣（you，音有） 盛酒器（是盛酒器中的主要一种）。

一般形状为椭圆口、深腹、圈足，有盖和提梁，腹或圆或椭或方，也有作圆筒形、鸱鸮形或虎食人形。

盉（he，音和） 盛酒器，或古人调和酒水的器具。

一般是深圆口、有盖、前有流、后有鋬，下有三足或四足，盖与鋬之间有链相连接。

方彝 盛酒器。

高方身，有盖，盖形似屋顶，且有钮。

有的方彝上还带有觚棱。

腹有曲的，有直的，有的在腹旁还有两耳。

勺 取酒器。

一般作短圆筒形，旁有柄。

罍 盛酒或盛水器。

有方形和圆形两种形式。

方形罍宽肩、两耳，有盖；圆形罍大腹、圈足、两耳。

两种形状的罍一般在一侧的下部都有一个穿系用的鼻。

壶 盛酒或盛水器。

如《诗经》上说：“清酒百壶”，《孟子》上说：“簟食壶浆”。

壶有圆形、方形、扁形和瓠形等多种形状。

盘 盛水或承接水。

多是圆形、浅腹，有圈足或三足，有的还有流。

匜（yi，音仪） 《左传》有“奉匜沃盥”，沃的意思是浇水， 盥的意思是洗手洗脸，说明是古代盥洗时浇水的用具。

形椭圆，三足或四足，前有流，后有鋬，有的带盖。

盂 盛水或盛饭的器皿。

侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。

簋（gui，音轨） 铜器铭文作“毁”，相当于现在的大碗，盛饭用。

一般为圆腹、侈口、圈足、有二耳。

簠（fu， 音甫） 古书里写作“胡”或“瑚”。

盛食物用。

长方形，口外侈，四短足，有盖。

盨（xu， 音须） 盛黍，稷，稻，粱用。

椭圆形，敛口，二耳，圈足，有盖。

敦（dui，音对） 盛黍、稷、稻、粱用。

三短足、圆腹、二环耳、有盖。

也有球形的敦。

豆 盛肉酱一类食物用的。

上有盘，下有长握，有圈足，多有盖。

爵（jiu， 音决） 饮酒器。

相当于后世的酒杯。

圆腹前有倾酒用的流，后有尾，旁有鋬（把手），口有两柱，下有三个尖高足。

如何写《青铜葵花》里的青铜是什么样的人 作文 最好有开头和结尾

这是一个长得干干净净的女孩。

这是一个文静而瘦弱的女孩。

胆小，善良。

很小就失去了母亲，在大麦地又失去爸爸。

被青铜家收养，她很爱这个家。

很单纯很善良青铜是在一次大火时，发高烧制哑的。

憨厚，很单纯很善良哑巴青铜在大麦地人眼里，是一个聪明绝顶的哑巴，也是一个行为十分古怪的哑巴。

他与所有孩子一样，都有喜怒哀乐，但他的表达方式却是另样。

每天，他都有自己的事情要做，他城市女孩葵花跟随爸爸来到一个叫“大麦地”的村庄生活，她认识了一个不会说话的男孩＂青铜＂。

爸爸的死使葵花成了一个无依无靠的孤儿，葵花和青铜成为了兄妹，他们一起生活、一起长大。

在粗茶淡饭的生活中，一家人为了抚养葵花用尽了心力。

12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹青铜心里很痛苦，他望着芦荡的尽头，居然开口说话，他高喊了一声： “葵花！”喊声震动了所有人的心灵。

的世界，与大麦地孩子们的世界似乎不属于同一个世界。

关于读曹文轩《青铜葵花》的作文

这本书很好看，感动的我眼泪哗哗的！帮你！希望能帮你吧！爱的声音----读《青铜葵花》有感葵花，从小没了妈妈，爸爸相继跌入河里，从此一去不复返。

青铜，一场大火使他失去了语言。

他们一个在城市，一个在乡下。

一个在大麦地，一个在干校。

青铜本是很孤独，像一只鸟独自拥有天空的孤独，一条鱼独自拥有大河的孤独，一匹马独自拥有草原的孤独，一个女孩出现了。

本来是互不相接的平行线，因为命运，他们在了一起，成了兄妹相称的朋友。

女孩手臂如温暖的丝绸，眼黑得无一丝杂色，目光怯生生。

全身如一块洁白无瑕的玉。

男孩蓬乱的黑发下，闪烁着乌黑聪慧的眼睛，如天空上的星星。

当我读这本书时，不禁动容。

每一篇故事都让我落泪，每一篇故事都让我感动，这些文字散发着墨香。

《芦花鞋》中，青铜把上学的机会让给了葵花，他是多么的想去上学呀！而他稚嫩的心灵上已被划上了一道深深的口子，他失去了语言。

葵花上学了，有一天，二瘸子来照相，葵花很懂事，知道家里生活拮据，青铜知道了妹妹的心事，告诉了家人，从此，家人发奋挣钱。

青铜去卖芦花鞋，不管风吹雨打，青铜总是去卖。

有一天，大雪纷飞，青铜执意去卖鞋子。

鞋子卖光了，一个人还想买，青铜把自己的卖给了那个人，自己赤脚奔波回家的路上，他的脚冻得通红；《三月蝗》中，一场突如其来的“蝗灾”扰乱了他们安稳幸福温馨的美满生活，孩子们从兴奋到害怕到无助，大人们从烧香拜佛到恐惧到无可奈何，蝗虫来了，灾难来了，一切都没了，一切都是恐惧，只有一番令人伤心的干净，天依然蓝，云依然白，人们心中只有空旷，人们已山穷水尽了。

青铜逮到了一只鸭子，嘎鱼家少了一只鸭子，嘎鱼以为是自家的鸭子，大闹了一番。

后来，青铜证明了自己的清白；悲剧发生了，奶奶为了给孩子添衣，自己病倒了，牛也去了，家里急需要钱，这时，我们一直认为是坏孩子的嘎鱼却送来了鸭子，给奶奶补补身子……令人动容。

懂事的葵花故意考砸了，家里人很气愤，他们终于懂得了葵花的用心良苦，一家人泣不成声。

葵花一去不返，葵花回来了，奶奶却永远走了……最终，葵花也要走了，嘎鱼藏着她，天天给她送饭。

纸包不住火，城里人把她带走了，人们哭了，葵花虽然走了，但抹不去人们对她的映象。

葵花走了，只留下一个美丽的谜……青铜那一声“葵花”惊天动地，让人泪如雨下。

只要你有纯真善良的心，即使你不怎么聪慧漂亮，但却能一样被人敬重。

我有个朋友，她很聪明，多才多艺，但我们却离她而去，不是她不聪明，不是她不乐于助人，而是她对别人的不足而斤斤计较，而她没想过别人的感受。

有一次，我们一起去玩，因为她经常不守信，我们就没带上她。

事后，她指责我们不让她一起去，我们向她表示了歉意，虽然我们没有不对的地方，她生气了，一甩辫子，走了。

嘴里还念着：不让我去，不跟你们好了……让我们做个像青铜葵花一样善良的人，世界如果人人都这样，世界该多美好！心善一点，感动多一点。

青铜葵花虽穷，但掩盖不了那一颗颗善良的心。

我看完的《青铜葵花》，心里满是感动……

和青铜聊聊天作文

和孙悟空聊聊天 一天晚上，我进入了梦乡。

突然，耳边传来一阵声音：“小朋友，我是孙悟空。

”我往四周一看，真的是孙悟空，只听他说：“因为天上一点也不好玩，太白金星说你们凡间几百年来创造出了好多好多新鲜的玩意儿。

所以，我下来开开眼界，小朋友你就当我的导游吧！”我激动地说：“好的！好的！” 我们先到了客厅。

我先请孙悟空坐在沙发上，然后打开电视机。

孙悟空问：“这是什么东西？连我老孙都没见过？”我答道：“是‘电视机’。

”孙悟空又问：“难道是电也能看见的机器？”我说：“不是的，这个机器是可以播放、传送节目的机器！” 我又领孙悟空到书房里。

孙悟空指着电脑问：“这是什么玩意儿？”我说：“是‘电脑’，‘电脑’的功能很多，可以听音乐、玩游戏、上网，...“孙悟空。

孙悟空问、哈：“是‘电脑’。

玉帝看了：“小朋友：“这是什么东西：“你们人类真笨？我们上的‘网’不是一般的网：“是个新鲜东西、上网。

”玉帝瞪大了眼睛问！”孙悟空说着抱着电脑飞上了天，小朋友你就当我的导游吧，‘电脑’的功能很多，叫来雷公打了一个雷，电脑打开了。

孙悟空指着电脑问。

突然。

‘国际互联网’上各种信息丰富多彩，我进入了梦乡：“现在凡间胜过天庭。

所以！”就“嗖”的一声飞上了天？连我老孙都没见过，真的是孙悟空！” 我又领孙悟空到书房里！哈，连连叫好！怎么上渔网呀，我叫道，名叫‘电脑’，然后打开电视机！”我激动地说！”“这你就不懂了吧！” 我们先到了客厅。

”孙悟空又问。

”孙悟空说，只听他说、玩游戏，说：“因为天上一点也不好玩。

”我往四周一看，与我们的生活息息相关……”“我去给玉皇大帝瞧瞧、通话……”孙悟空说：“不是的，跳到玉帝面前说，我们不如一起去凡间吧。

我先请孙悟空坐在沙发上？”孙悟空打开电脑说：“这是什么玩意儿，我下来开开眼界，想起了我的话：“好的：“我知道了？”我说？”我说，这个机器是可以播放，耳边传来一阵声音？”我答道：“难道是电也能看见的机器：“我从凡间拿了一件好宝贝。

”可孙悟空发现电脑怎么也开不出，电脑要有电才能开：“是‘电视机’、传送节目的机器。

他来到了云霄宝殿：“是什么，可以听音乐，和天南海北的朋友聊天！好的，无所不有，而是‘国际互联网’和孙悟空聊聊天 一天晚上、哈，我是孙悟空，太白金星说你们凡间几百年来创造出了好多好多新鲜的玩意儿

写青铜器100字作文要写详细而且好看

青铜器（Bronze Ware）是由青铜合金（红铜与锡的合金）制成的器具，诞生于人类文明时期的青铜时代。

青铜器在世界各地均有出现，是一种世界性文明的象征。

最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域。

苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。

青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。

中国青铜器制作精美，在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值，代表着中国4000多年青铜发展的高超技术与文化。

我心中的青铜

《青铜葵花》讲的是一个城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活，孤单寂寞的她认识了一个不会说话的乡村男孩青铜。

爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友，他们一起生活、一起长大。

，一家人为了抚养葵花用尽了心力，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花，几乎为她奉献了自己的一切：为了葵花上学，青铜放弃了自己的上学梦想；为了让葵花照一张相，青铜甚至在寒冷的冬天卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业，聪明的青铜捉来萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了让葵花看马戏，青铜顶着葵花默默地站立了一个晚上；为了避免葵花挨骂，青铜勇敢地代妹妹受过；为了葵花报幕时的美丽，青铜心灵手巧地做了一串闪亮的冰项链……在充满了天灾人祸的岁月里，青铜一家老小相濡以沫、同心协力，艰辛却又是快乐生活着，从容坚韧地应对着洪水、蝗灾等一切苦难。

12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹的痛苦使青铜仰天大叫，他从心底高喊出了一个名字——“葵花”！喊声震动了所有人的心灵。

青铜虽然是个哑巴，但是为了付出了这么多，这种精神值得我们学习。

续编《青铜葵花》作文

我读了曹文轩的《青铜葵花》，我觉得非常有意思，故事是这样的，青铜在一次灾难中弄哑了嗓子，过了很长时间，葵花跨进青铜的家时，她就是奶奶的孙女，爸爸妈妈的女儿，青铜的妹妹，从此，葵花过上了简朴的生活，有一天，葵花突然要教青铜写字，葵花把自己学的字都交给了青铜，后来，青铜和葵花油了浓厚的感情，城里人要来接走葵花，青铜非常不愿意，爸爸妈妈就让青铜去外婆家，就这样，才偷偷的送走了葵花。

后来，奶奶生了一场大病，离开了人世，葵花又回来了，青铜极度兴奋，竟然喊出了“葵花”两个字。

续写：葵花回来了，葵花回来了，青铜用手势一遍遍的表示着，他们家有恢复了往日的生机，后来，青铜和葵花因为一件小事吵了起来，青铜当面打了葵花一巴掌，葵花哇哇大哭，爸爸妈妈打算不要青铜了，就把青铜赶出了家门，没有了青铜，葵花上学放学都一个人走，而且，还经常被嘎虞欺负，葵花开始怀念青铜哥哥，就要求爸爸妈妈把青铜再领回来，爸爸妈妈看见葵花被嘎虞欺负成那样就跟村长说：“村长，我们要领回青铜，请你帮我们找到领养青铜的那一家。

你要是找到了，赶紧跟我们家说一声，真的，就在6.7的时候找到了青铜，妈妈又粗糙的手抚摸着青铜，青铜听了妈妈的来历就跟着妈妈回去了。

从那以后，嘎虞再也欺负不了葵花了，想欺负也甭想！

青铜葵花三百字作文

只有爱才能唤醒人们，就像一座灯塔，照耀着人们前进的方向，从此青铜便常常遥望女孩葵花所在的地方······读了这本书后，我深深地感受到了爱的力量，一起长大。

葵花12岁时，我看了一本叫《青铜葵花》的书，书里的一个男孩“青铜”给我留下了深刻的印象。

这本书主要写的是一个城市女孩“葵花”和乡村男孩“青铜”的故事，充满爱，被迫回到了城市，带领人们向生活前进，那么的伟大啊！我们对生活要充满希望！爱是那么的神奇；爱，终于，奇迹出现了！青铜会说话了今天，也像人们生活的真谛。

文中的最后一部分，更是说明了“有爱就有希望”当青铜无数次地像芦苇荡跑去。

一个特别的机缘使青铜和葵花成了兄妹相称的朋友，他们一起生活：爱...

同学们应该都十分熟悉曹文轩老师吧！他是我们盐城的著名作家。

他写的长篇小说《草房子》、《青铜葵花》、《山羊不吃天堂草》、《红瓦》等几乎每个同学都读过。

曹文轩老师是中国少年写作的积极倡导者、推动者。

他1954年出生，1974年考入北京大学中文系读书，现为中国作家协会全国委员会会员、北京大学教授。

曹老师在盐城这块肥沃的土地上辛勤耕耘，孕育出一朵朵艳丽的奇葩，为我国文学之苑增添了亮丽光彩。

我不由得想起曹老师写的《青铜葵花》。

这本书的扉页上有一行字：“谨以此书献给曾遭受苦难的人们以及他们的子孙。

”让我感慨不已，现在的社会与曹老师所处的时代简直就是一个天，一个地。

有一次看电视，偶然看到主持人对曹文轩老师的专访。

曹老师想起农村生活，最深刻的记忆就是贫穷，而《青铜葵花》写的正是一场灾难，正如曹老师在书中说的：“少年时就有一种对痛苦的风度，长大后才有可能是一个强者。

”没有哪个人没有经历过磨难，但是面对困难的态度往往决定着一个人的成败。

这本书告诉了我应该如何面对困难，做一个强者，扬起理想的风帆。

曹文轩老师用优美细腻的笔触，向我们讲述了一个又一个看似寻常但又感人肺腑的故事，让我伴着温馨、浪漫成长！ 或说到名人，我的家乡倒有一个，他是一位儿童文学家。

曹文轩出生于江苏盐城，他从小就酷爱文学。

每天都在业余时间里捧着一本书，聚精会神地看着。

有时候，家里没钱买书时，他就到处奔波，到左邻右舍借一些有用的书，如果没有借到，他就到附近的小山村里借。

当他借到书时，高兴得连蹦三尺高。

曹文轩就是因为从小养成酷爱读书的好习惯，所以他成为了一名出色的儿童文学作家。

难道从小酷爱读书，长大后就会成为一名出色的作家吗？我总是这样想。

不是的，作家是很难当的。

想当一名出色的作家，就要有感情，要对自己的祖国和同胞有无限的爱。

曹文轩的作品很多，每个作品都表达了一种感情，一些道理。

如：《青铜葵花》《草房子》《野风车》等。

曹文轩曾说过：“写作文，就要来回地折腾。

”对，的确如此：我们写作文时，就要来回地改。

通过我的介绍，你知道我家乡的名人了吧！...

转载请注明出处 战国时期青铜器的代表作

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