《论语·里仁》篇:“里仁为美”

里仁篇第一章

《说文解字》中解释，“里，居也”。用现代汉语来说，“里”就是宅院、住宅的意思。那么，“里仁为美”就是讲你所居住的地方，要有仁德才好。

关于这个“仁”，有人把它解释为“仁者”，也有人把它解释为“仁厚的道德风尚”。我想，咱们可以把它统一成“居住环境”，一个地方的“仁者”很多，自然这个地方的民风也差不到哪儿去，因为淳朴仁厚的道德风尚，是依靠一个一个的“仁者”支撑起来的。

孔子实际上是想告诉我们，要重视自己所处的环境。当然，这个“环境”不是指自然环境或是物质环境，而是强调 人文环境 。我们每个人其实都是别人的环境，我们要学会去做个好的环境；同时，我们也要学会去接近好的环境。有仁厚品格的人，多接近接近，向优秀的人学习；自己的常驻地，要选择淳朴仁厚、道德风气好的地方。为什么呢？若不注意为自己选择好的环境（人文环境），又能从哪里获得智慧呢？

孔子是深通人性的，他强调环境对人的重要性。他教学生习“仁”，先强调选择好的学习环境。比如网络上常有新闻报道，说一宿舍6人全部考上研究生的不少，这不得不说是好的学习氛围起了很大作用。

所以，我们要想提升自己的能力、修养等，不能不注重先整理好自己周围的“环境”！

子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知!"感悟

这句话意思是：“孔子说：‘见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。’”

这句话出自战国时期孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集《论语》，本篇是《论语》的第四篇《里仁篇》，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

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《论语·里仁篇》其他章节：

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

释义：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

释义：孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

释义：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

释义：孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

论语《里仁为美》怎么读

感悟是：

我们身处社会，一直在不断努力的追求进步。然而这个社会是个大染缸，所谓近朱者赤近墨者黑，我们不能改变环境，但是可以做出选择。就像孟母三迁的故事一样，我们需要为自己选择一个良好的生活环境，有优秀、品行良好的人在一起，吸收他们好的行事作风及聪明才智，让自己变得更加优秀。

这句话出自《论语》，意思是：

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择居住的地方没有仁德的人，那你怎么能获得智慧呢？”

扩展资料

里仁为美出自《论语》里仁篇，意思是能够达到仁的境界为最好。另译为居处在仁爱的邻居乡里中才是美。

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

参考资料：

百度百科-里仁为美

论语里仁篇原文及翻译

这是《论语.里仁》的第一段话，即子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”

孔子这句话的意思是仁是美德的核心，行为只是内在品德的反映。如果为人处世离开仁这个核心，那就不好说了。

里仁为美是谁说的

论语里仁篇原文及翻译,如下：

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”

3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”

4、子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。”

5、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？

君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”

6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

孔子说：“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。

有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。或许有这样的人，只是我没有见过罢了。”

里仁为美是孔子说的。里仁为美出自《论语》里仁篇，意思是能够达到仁的境界为最好。另译为居处在仁爱的邻居乡里中才是美或要想达到美先要居住在仁爱的地方。

原文子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

翻译

杨伯峻孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

李泽厚孔子说：“居处在仁爱的邻居乡里中才是美。居处不选择仁，怎谈得上聪明智慧？”

钱 穆先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，那算是知呢？”

夜辰心得

今天起，开启《里仁》新篇章。上一章《八佾》主要讲礼乐，形式的东西比较多，学起来略显枯燥。这篇开篇讲仁，它是礼乐之本，蕴含其中的思想比较深邃，思辨性强，估计会很有嚼头。

孔夫子说“里仁为美”。里，指居住。一种解释，居住在仁德的地方，是非常美好的。这让我们想到两个故事，一个是“孟母三迁”，从市场到墓地到学堂，选择仁德的环境；一个是“千金置宅，万金择邻”，不惜花费重金，选择仁德的邻居。

当然，“里仁”仅解释为居住就显得太窄了，它可以说成处于一种仁的环境，那职业、家庭、朋友等等都包括其中。择不处仁，焉得知？择居、择业、择偶、择友，不以仁德的标准来选择，怎么能是智慧呢？这一解释，很好理解，它与“泛爱众，能亲仁”（亲近仁德之人）意思相近，侧重于外在环境的选择。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。