张其成讲读《周易》人生智慧txt全集

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序章《周易》就是我们中国人的人生指南

◎ 《周易》人生六步曲

先讲几句题外话。朋友们应该都知道吕不韦这个人，他可是战国至秦时期的一个，经商、从政样样精通，算是范蠡一类的人物。我今天要说的是，他曾经让手下的门客编过一本书，叫《吕氏春秋》，也叫《吕览》。编完后吕不韦拿来一看，太好了，简直是字字珠玑呀。脑袋一热，当下就把此书张榜公布在吕府大门外了，并且立下赏格：有能增删改易一字者，赏以千金。

千金在当时绝对不是一个小数目，吕不韦出手之阔绰让人咋舌。最后有没有人领到赏金史无明载，但这件事至少表明了吕不韦的高度自信。要我看，如果这事属实，那吕不韦肯定是要破费不少真金白银的。为什么？实词咱不敢说，虚词改动它几个还没有什么问题，绝对不至于一个字也不能改。

话题转移到咱们学习的《周易》上，我也可以用甚至比吕不韦还高度自信的口气说：有能增删改易《周易》一字者，赏以千金！

《周易》实在太博大精深了，对我们而言……

叔本华《人生的智慧》：荣誉与地位

第5章 人在他人心中的位置

人们头脑中大多数的看法和见解都是虚、离谱、不分是非的。所以，我们完全不必在意这些看法。而且大部分情况下，我们并不会真正受到他人看法的影响。再说，他人的意见通常都是比较刺耳的，如果一个人听到别人背后对他的议论，以及议论时的语气的话，肯定会雷霆。最后，我们应该明白：哪怕是名誉本身，也只有间接价值而没有直接价值。

隐居之所以对我们获得内心的宁静有很大帮助，主要是因为我们远离了他人的目光

就像这句希腊文所说：“越高贵的东西越难以达到。”

虚荣和骄傲之间的区别在于：骄傲是相信自己在某方面拥有独特的价值，而虚荣则是让他人相信自己在某方面拥有独特的价值；

骄傲是产生于内部的，直接的自我尊重；而虚荣则是从外部、间接地为了获得这自我尊重的努力。

虚荣的人喜欢夸夸其谈，而骄傲的人则信奉沉默是金。

一个人对自己卓越的优点的价值有着由内而发的、坚定的、不容动摇的信心，才会有真正的骄傲。

虚荣是骄傲最大的敌人——即最大的障碍。虚荣就是努力获得他人的赞扬，并且以此为基础确立良好的自我评价，但骄傲的条件却是已经拥有坚定的良好自我评价。

有一句伟大的阿拉伯谚语：“和奴隶开玩笑，奴隶就会不尊重你。”

当人们开始厌恶一个民族的国民性时，就开始称赞另一个民族的国民性，直到也感到厌恶为止。每个民族都嘲笑其他民族，他们的嘲笑都有道理。

这部分说的虚荣和骄傲，很有意思啊。

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《一切都在孤独里成全：叔本华的人生智慧》，是叔本华畅销书《人生的智慧》的精华本。据说叔本华因此书获得了荣誉和名声。一生享受孤独的叔本华在晚年得到了最高的荣耀，虽然陪伴他的只有一只狗，但众人的尊敬和赞誉，使得这位大师可以安享晚年。(下文简称人生的智慧)

叔本华的狗名字叫“宇宙精神”，暗指黑格尔的绝对精神。表明了两位大师多年的恩怨情仇。很明显黑格尔的荣誉在那时代更大，据说叔本华和黑格尔同时开课，学生都去黑格尔那上课了。作者认为这种流行哲学，世俗哲学是可怕和悲哀的，是否因此引起反思，不得而知。

在本书第五部分，“地位与荣誉的本质”，试图识别这种表象。而这部分的理论来源在另一本书里。

斯宾莎诺想到了石头在空中飞行的必然规律，他希望把这个必然规律变成人类特殊意志活的的必然规律。另一方面，我把这唯一的必然规律给意义所带来的内在本质看作先决条件。在人类身上，这就叫作性格，对于石头来说这就叫作性质，但两者的本质都是一样的。如果直接认识它，这就叫意志。在石头中，意志最不容易被看到，因为客观性质最少；在人类身上，最容易被看见，因为客观性最多。——叔本华《作为意志和表象的世界》

实际叔本华的理论在其博士论文《论充足理由律的四种根源》已经阐释清楚了。但几乎没有读者。《作为意志和表象的世界》是一种妥协和发展，读者开始多了。尼把这本书和《红与黑》，《罪与罚》并列为最喜爱的书之一。但读者依据是有专业素养的哲学人士。《人生的智慧》是叔本华的再次妥协和接地气的作品，可是理论来源还是以上两本书，一以贯之。

用石头作比喻，一个石头在自由落体，如果石头有意志，那它一定认为自己在自由飞翔。如果这个石头是人呢?

现在我们说因为地球引力作用，石头必须自由落体。而谁也不能保证，没有另外一个宇宙力量，是我们不得不觉得石头在自由落体，而不是石头的自由飞翔。在此事没有定论前，石头在想自己是自由飞翔不是f更加美好吗？石头可以决定自己飞翔的姿势和角度，甚至发出什么声音，这个就是个性吗？

如果排除这些可能性，而一味说只是说自由落地，难道不是很恶俗吗？犹如一个人一样，起点的是母亲，终点是墓地，不也都是注定的吗？

但是我们可以决定到墓地的路径，时间，方式，这不是个性呢？决定这个个性的是不是意志呢？

我们用意志的观念来理解荣誉和地位。叔本华本来觉得没有必要写出来，但是个性的不同决定了有的人可以理解他的博士论文；有的人可以理解他的哲学书籍；有的人需要更加有趣的，智慧的，具体的，通俗的表达。这样的表达甚至可以带来荣誉和地位，叔本华通过多年的实践和积累，悟到了这点，并实践之。

荣誉是虚妄的，但去追求，并总在讨论怎么追求。而是有时候不知道追求的目的，甚至违反了目的。

这很像现在流行的原理垃圾人定律。但其实还是针对荣誉的认识。荣誉可能来源于认同，但绝不是所有人的认同。有些人始终会是敌人和陌生人。荣誉需要符合自然规律和社会规律，公正，公开。骑士荣誉可能符合以上规则，但实际上却是强权就是荣誉的代称。

荣誉让人迷失，决斗，卢梭还鼓励的暗杀，都是漠视生命的表现。这是意志，但却用错了地方。个性让人自由选择，但不能逾越道德和规律。

终于，叔本华用这本书取得了荣誉，但他没有通过决斗，没有通过暗杀。也许他想过，但他终于相通了，只有通过智慧才是唯一的途径。他分享了很多年，希望更多人看到。

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我们常说：我的房子、我的车子、我的地盘、我的尊严、我的权位、我的利益、我的时间、我的健康、我的爸妈、我的老婆、我的所有……什么东西上面都要附加上“我的”这个标签。殊不知，一旦形成这种惯性思维，就等于有了“我执”，即意识中执著有个自我。有了“我执”，一切价值取向都会围绕着“我身”展开，渐渐地，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢全起来了，由此就和众生有了自、他的对立，就会带来新的痛苦。

古代有一个差役就曾经因为“我执”深重而哭闹不休。

从前有一个和尚犯了法，被差役押解到衙门。为了防止有疏漏，临走前，差役把所有需要带的东西都清点了一遍，有背包、雨衣、文书、枷锁，还有我和和尚。这个差役神经有点问题，总是担心会丢掉东西，在路上，他一边走一边念叨：“背包、雨衣、文书、枷锁，还有我和和尚；背包、雨衣、文书、枷锁，还有我和和尚……”

和尚每每听到差役颠过来倒过去的念叨都忍不住想笑，同时暗暗寻找可以逃跑的……

有问题再找我

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难得糊涂似乎成了现今时尚的话题，也成了大家之作，古有郑板桥的“难得糊涂”，今有明哲保身、深藏不露的达官贵人。于是，难得糊涂成了办事的保护伞，其实，从另一个方面来看，糊涂不失为一种大智能，而耍小聪明只会误大事，因此我们在办事的时候，要懂得装出自己的愚，启发别人的智，在你的“大愚”中藏智，同样也可以把事办得顺顺利利。

随着时代的发展，“难得糊涂”的概念也有了新的涵义。如今，一般认为，“难得糊涂”是指一个人在非原则问题上不计较，在细小问题上不纠缠，对不便回答的问题可佯作不懂，对危害自身的询问作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明“糊涂”平息可能发生的矛盾。这在某种意义上说，“难得糊涂”解除了许多心理压力，化干戈为玉帛，化不和为友情。

其实，细细想来，这一处世药方，还真是直切人生命脉。按方服药，即可贯通人生境界。所谓一通则百通，不但除去了心中的滞障，还可临风吟唱、拈花微笑、衣袂飘香。

大智若愚是……

本文到此结束，希望对大家有所帮助。