王国维的人生三境界感悟

　无论是在学校还是在社会中，我们有时会因某件事或某个人而产生新的想法，这个时候，就可以把这些感悟都写下来。不过，要怎么样才能写好感悟呢？下面是我帮大家整理的王国维的人生三境界感悟，仅供参考，大家一起来看看吧。

王国维的人生三境界感悟1

　最近，总能听到一些人在故弄玄虚地与人讲些为人的道理，把王国维的三重境界抬出来唬人，似懂非懂地阐释其中的奥妙。乍一听还真是那么回事，但是当你真想跟他细做探讨的时候，发现很多人对王国维只知其名不知其人，对他的三重境界也是只知其言不知其来源。

　其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

　“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要到达的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

　“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

　“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的发奋奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的情绪。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

　王国维，字静安，号观堂，是一位通才，不仅仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的生命中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非以前“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？

　今人常用这“三重境界”来解析感情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，感情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放下；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

　笔者认为，凡人都能够从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不一样于凡人的成功。他们逾越的不仅仅仅是人生的境界，更是他们自己的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

王国维的人生三境界感悟2

　“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”

　这是王国维《人间词话》第二十六条中一段广泛传颂的精妙文字。

　王国维（1877—1927），浙江海宁人，是我国二十世纪十分杰出的人文科学大师，他创立的意境说美学体系，不仅仅在当时的中国独领风骚，也是领先于当时世界人文科学领域的伟大学术成果。他的名著《人间词话》，至今仍是领悟研究美学的经典读本。

　王国维通过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，最后找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案原先以为远在天边，实则近在眼前。这三个阶段，能够概括为迷惘—求索—顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。

　找到这个规律是可贵的，但能寻到这个规律的人，世上不会只有王国维一人。不少学者认为，外国人尼在谈到通向智慧之路时，指出要经过三个阶段：合群时期、沙漠时期和创造时期。具体语言不一样，却与王国维之卓见有异曲同工之妙。我以为，王国维之过人之处，在于他洞悉了这个规律之后，未用自己的语言予以解析，而是极其自然并巧妙地运用了中国三篇古典诗词里脍炙人口的经典句子，十分生动形象地阐释了这三个阶段的不一样特点。谈到笫一阶段时，他引用了晏殊《蝶恋花》中的句子；第二阶段则引用柳永《蝶恋花》中的句子；第三阶段，引用的是辛弃疾《青玉案》中的句子。

　这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通中国古典诗词，阅读过超多作品，并烂熟于心，故能准确地选用其中思维特征与艺术形象最恰当的传世名句，寥寥数语，就点透了三种境界，给人留下了难以忘怀的深刻印象。真可谓不着一字，尽得风流。同时，使得此三境界之说富有鲜明中国特色与浓郁的艺术氛围，别人难以复制和摹仿，这才是王国维最了不起的地方！

　作为一位富有创新精神的学术大师，人生三境界说确实鹤立鸡群，登上了高峰，对确立他在美学界的泰斗地位，发挥了十分重要的作用。

　王国维知识渊博，晓古通今，学贯中西。但有时也会百密一疏，出现差错。王国维熟读唐宋诗词，写作时超多引用诗词中名句名段，有时就会出现一些引文上的错误。即以上述引语来看，也有两处错字：第三境中引用辛弃疾《青玉案》时，“蓦然回首”误写为“回头蓦见”；“那人却在”误写“那人正在”。虽是引文小疵，但作为学者大家，严谨态度有时也会打点折扣，此可谓人无完人。

　最令人扼腕的，是王国维不幸的结局。他虽然从理论上通晓做事业乃至做人都要不怕艰难，朝着一个目标坚持奋斗，最终必赢得光明与成功。但在实际处世做人之时，最后居然违拗了自我发现并倡导的成功理论与创新精神，在生活里遇到不顺心、不明白的社会风潮与动荡时，禁不住精神上的压力，在五十岁那年投湖自尽，令众人震惊而痛心不已。

　看来，自己创立了科学新颖的学说理论，却不能从自己的行动上去实践验证，反而反其道行之，这真是大学问家莫大的杯具。王国维的短促生命昭告咱们，创立新的学说是可贵的，更重要的还在于去实践。一旦理论与实践脱节，人生杯具就不可避免。人在遇到厄难时，不应动摇退缩，而应衣带渐宽终不悔，唯有如此，才可能在灯火阑珊处看到瑰丽的期望与辉煌，引导咱们更加坚定乐观地生活下去，奋斗下去。

王国维的人生三境界感悟3

　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

　这里说的是一个人开始去做一件事的时候，他是迷茫的，前方没有道路，需要自己去摸索。这条路究竟会遭遇多少坎坷，多少磨难，无从得知。当你下决心去做的时候，会遭受很多人的反对，他们用他们的思维去告诉你，这不行，那不能干。

　但是你依然不放弃，还是决定去做，有点“不到黄河不死心”的执拗，“不撞南墙不回头”的执著。众人的冷言嘲讽就像是凛冽的西风一样，满地的树叶，犹如“昨夜西风凋碧树”，形单影只的你，望着自己选择的道路，犹如“独上高楼，望尽天涯路”！

　这让我想起马云当年创建阿里巴巴时候的情景，当时不少人都理解不了他，都说他是不切实际的空谈，朋友、周围人都理解不了他，那个时候的他，正是王国维说的第一境界。

　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

　这句诗出自北宋柳永的《蝶恋花》，形容为了心爱之人而消瘦无比，这里形容一个人为了心中的理想而宵衣旰食。

　一个人既然选择了自己的那条路，那就应该坚持的走下去，纵然衣带渐宽，憔悴不堪，也为了心中的理想咬着牙坚持下去。网上有句这样的话：自己选择的路，跪着也要走完。

　一个人想要干成一件事情，真的需要努力，达到一个质的变化，这种变化是你能够感觉到的。

　俞敏洪创办新东方之前，曾是一个不敢在别人面前讲话的人，十分腼腆，很难想象后来的他能够在万人面前谈笑风生，这是怎样的一个蜕变，没有“衣袋渐宽”的变化，哪能得到你心中的“”？

　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

　这句词出自南宋辛弃疾《青玉案》，王国维用它来形容人生的第三境界。做学问，做事情，它都需要你付出足够的努力，反复的琢磨，不断的推敲，来回的论证。

　就是在这样的情况下，你突然发现原来竟然是这个原因，正犹如“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗。

　这种情况我是深有感触的，因为我是做科研的。做一项科研，你不知道它的最终结果会是什么样子，需要你不断地去设计实验，然后对实验出现的结果进行详细的剖析，然后在此基础上，继续实验，继续剖析，正是这样的反反复复，实验的真相才能呈现出来。

　总之，当你经历一些事情，去真正地做成一件你引以为傲的事情时，就会对这人生的三境界有着更深的理解与感悟！

王国维的人生三境界感悟4

　王国维人生三境界

　王国维先生人生三境界中的第一种境界便是用了北宋时期的富贵词人晏殊的《蝶恋花》中的诗句最为概述的，只用到其中的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”原词中，晏殊想要表达的是一种离愁别绪，对于佳人望眼欲穿的心情，因而独上高楼的时候倍添伤感冷落的.心情，但是王国维先生在化用的时候，却恰到好处的选取了其中的清冷空旷茫然的意境，生动而又形象的表现了人生在年少时候的迷茫怅惘之情。

　第二境界则是化用了北宋的情词才子柳永的名篇《蝶恋花》中的佳句，历来也是为人所熟知的，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”柳永在词中表现的是自己为了想的撕心裂肺，可以说日渐消沉，但是王国维先生则是巧妙的化用了这一种已经理解成了人们在追求自己梦想的时候，不断地朝着那个方向努力。

　第三种境界便是南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》，辛弃疾的词中有一种元夕时候的伤感之情，同时也表明了烟花易逝的感情，但是王国维对此解释为人生在功成名就的时候才能够真正知道自己心中最想要什么。

　王国维的人生三境界可以说概括提炼的十分独到，对后人有着很高的指导好和启迪作用。

　王国维的作品

　王国维的作品中的文笔细腻工整，辞藻华美，有着极强的国学风于其中。王国维的《人间词话》最为人所熟知，可以说是王国维的代表作品之最了。王国维在元曲艺术上面也有极强的造诣，同时王国维也编写了一部《宋元戏曲考》，可以说是对于中国宋朝以及元朝中的戏曲艺术的极大程度上面的归纳和分析。同时也成为了不可多得的对于元曲艺术的分析之作品。

　王国维的作品中，最为人熟知的是《人间词话》，其中，王国维写下的人生的三重境界，历来都是文人墨客所推崇的，可以算是王国维把中国古代的文学艺术精华融入到了人生之中，如此着实被人褒美。另外，王国维的评书也是极好的，其中有关于《红楼梦》的评述以及王国维对于《红楼梦》的分析，因而也有一本《红楼梦评论》遗世，这部书可以作为研究红学的参考。王国维由于从小便开始受中国古代的传统教育的熏陶，所以王国维的身上有着很强的中国文人的气息，在王国维的作品中也能够体现出来那种文人的气质。

　王国维的作品中还有一个比较特别的作品，便是《海宁王静安先生遗书》，这部作品有着不同一般的价值，其中也能够看出王国维的人生价值和精神层次的追求。

　王国维的故事

　相传，王国维是一个性情极为淡泊的人，寻常是不与常人亲近的，有着自己安静和宁的内心世界。因而王国维在上完课之后，便会很会的离去，并不会与学生过多地谈及一些无关紧要的话语，但是只要是有请教王国维任何一点的学术问题，王国维都是知无不言的，竭尽自己的所能所知帮助学生答疑。在王国维的心目中，学术是不分等级门派的，因而王国维对于任何研习学术的人都是一视同仁的。王国维上课的时候，从来都不会装作自己很懂的样子，只是轻轻地说一句自己也不知道，显得自己很无知，但是却恰恰是王国维的过人之处，出于对学术严谨性的考量，王国维从不轻易地作诠释或者是下定义。还有类似的表现出王国维治学态度的故事，便是王国维直言自己愚钝，王国维坦然称自己对于《诗经》、《尚书》有很多出都不懂，在当时实属不易。

　另外，流传颇多的便是王国维的辫子故事了，王国维把自己头上的辫子看得比生命还要重要，王国维认为自己的辫子便是自己的气节，可以没有生命，但是不能没有气节，没有辫子。

王国维的人生三境界感悟5

　国学大师王国维曾经说过，人生有三境界：

　第一境界——昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　第二境界——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　第三境界——蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

　我把这“人生三境界”化为我的“读书三境界”，读书需要这样的境界。

　古语云，开卷有益。人，要博览群书，但在浩如烟海的书林中，如何寻找适合自己读的书呢?这需要我们查找、搜寻，选择适合自己的书。作为学生的我，就经历了这样一个阶段：刚开始上高中的时候，因为自己的语文成绩不理想，想多阅读一些文章作品，于是把《读者》、《意林》、《青年文摘》等杂志买来看，经过一段时间后，自我感觉还不错，但是到真正写作文的时候，还是“挤不出牙膏”来。向老师请教才如梦方醒，读书作学问不能只关照“快餐文化”，要读经典，读名著，并且写读书笔记，记自己的阅读心得。读，一定要有所得。在老师的启发下，我改变了读书的策略，按照老师的说法去做，果然很奏效。真是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”啊!

　高中生还有很多必读书目，摆在我眼前的一个现实问题是：没有那么多的时间、没有那么多的精力读。怎么办呢?鲁迅先生说过，时间像海绵里的水，要挤总会有的。我把一切课余时间都安排得满满的，别人闲谈的时间，我用来读书;别人闲逛的时间，我用来读书;别人游戏的时间，我用来读书。那一段时间，很多同学都认为我变得不可思议，变得不可理喻，但，我心是有方向的，为了这个方向，我“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

　三年间，我读了中外名著40多部，写读书笔记10多万字，考前捧着厚厚的精神食粮，我欣慰自己三年没有荒废。今天，看到这个与阅读有关的材料，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”自己的思维马上回归到了我的精神家园，在那里，我找到了自己的精神领地，心灵之笔以最快最好的速度诉说“我”的阅读经历，我的阅读境界。

　人生，仍然在继续;读书，依然在进行。在人生与读书之间，我找到了一个最美的境界。

王国维《人间词话》中的“人生三境界”是什么？该如何理解？

王国维对人生三种境界的理解如下：第一境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路；第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三境界，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

第一境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

这段话的字面意思是昨天夜里刮起了寒冷的西风，碧绿的树叶已经凋零殆尽，实际就是秋冬之交的季节变换，一片秋风萧瑟，何等的凄凉，而就在这萧瑟与凄凉之中，我自己一个人登上了高楼，推开窗子却望不到路的尽头。

这里的“天涯”是指路很远旷。到此刻，我的心境与季节已经完美融合，但是这种融合带给作者的是无尽的凄凉和对人生的迷茫，感情的，事业的也许都在其中。

此时，我们仿佛看到作者望着没有尽头的路仰天长叹一声，短短两句诗就把心境写得如此淋漓尽致，作者可谓下笔出神。整个这两句诗的精彩之处就在在于一个“独”字，一个字写出了我的万千心情。

第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

为了寻找我爱的人，即使付出一切都值得的，即使憔悴到衣带渐宽终，形销骨立也不会后悔。这是这两句的表面意思，看似还是为了追求自己喜爱的女人，但其实是我在追求人生梦想，这里作者运用类比使内涵更丰富，语言更优美。

这两句诗点题在“不悔”和“憔悴”，为了梦想即使憔悴也不会后悔，这说明了了对于理想追求的执着。

第三境界，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

茫茫人海中不知道寻找了她多少遍，蓦然间回头，却发现她就在不远处灯火阑珊之处等我。以上是字面意思，这句话的真实含义是，为了理想，为了梦想不知道努力了多少次，有失败的痛，也有成功的喜悦。

但是，有一天却突然醒悟过来，其实自己追求的东西就在不远的灯火阑珊处，这里灯火阑珊处，有可能也就是指的家的意思，也就是说，其实一直追求的东西就在自己身边。

这一阕词，最精彩之初就是“千百度”和“蓦然”，从内涵上这是一种强烈的时间对比，“千百度”时间之长，经年累月，人都已经到了“衣带渐宽”的地步，而“蓦然”彰显的是时间的瞬间，在这种强烈的时间对比中，我才发现自己苦苦追寻的东西原来一直在身边，这是对人生的一种醒悟。

心理分析

这三大境界展示的就是人生的三个阶段：迷茫期，不知道人生何去何从，一片萧瑟与迷茫；奋斗期，当迷茫过后换来了清醒，人生为了梦想去拼搏，去追逐，失败的痛与苦让我们长大，但是即使到了憔悴到“衣带渐宽终”我们也无怨无悔，这也是人生的一种执着。

醒悟期，当我们通过奋斗期得到了想得到的一切，这时候回首来时路，却发现我们一直苦苦追求的东西原来一直在身边，这就是亲情与爱情，还有那个给你挡风避雨的家，到这时候我们才完成了人生的回归，重新回到了开始的地方！

人生三境界作文

王国维的?人生三境界?内容分别取自北宋和南宋三位词人的词作，王国维从中提炼出人生中三个递进的境界，即?立?，?守?，?得?。?立?是指立志，即人们实现志向的决心。?守?是指在为志向奋斗的过程中即使遇到困难，依然志向不改。?得?是指在经过不放弃的追寻之后，有志之人终能实现理想。描述这三个境界的内容为词作中的词句，经过王国维的重组和释义，使其具有了新的含义。

一、实现理想的前提是立志和守志

若想要在人生中有意义地前行，我们首先需要立下自己的志向，这样即使暂时处于孤独和迷茫之中，我们亦能够找到前进的方向。即使周围环境对实现理想不利，我们登上高楼便可望向前路，这便是明确了心中的志向。立志相对容易，但守志则具有一定难度，我们需要做到无怨无悔，甘之如饴，不忘记最初的目标。

二、持续不断的努力可使理想成为现实

实现理想是人生三境界中的第三境界，描述这一境界的内容取自辛弃疾的词作，词句的含义是在经过千百次的寻觅和努力之后，以为自己永远也无法找到期待的那个人，但却在不经意回首时，发现期待的那个人就在灯火稀疏的地方。将这句词用于表述人生的第三境界，恰当地诠释了持续努力可使人实现目标。

用三句出自宋词中的词句说明人生三境界，不仅呈现出三境界的递进关系，同时将三境界各自的时间拉长，人们可从中体会到追逐理想的时间过程。王国维的解读能够让我们明白理想的实现不是一蹴而就的，在为理想努力的过程中会有许多次的总结和阶段性提升，我们不可被一时的阻碍迷惑，坚定的内心能够让我们抵达理想之境。

王国维的三种境界谈自己的理想。800字。

人生三境界作文 （一）

“取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我；

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世；

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。

孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。

看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。

人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。

人生三境界作文 （二）

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；( )第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

人生三境界作文 （三）

古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接近成功，却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说：古之成大事者必达到三重境界——理想、奋斗、成功。——题记

第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟？正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生；多少人已经接近成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的`青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。

第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是成功的季节。这一篇金**的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石；成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水；成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。

对王国维人生三境界的理解

"三种境界"论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

王国维《谈三种境界：成大事业大学问者所必经》

王国维说的做大事业、大学问的人 必经过的三种境界一是："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"西风不如南风春风，肃杀西风起时，一夜间翠绿凋零。谓起初的起步未免环境恶劣，但也需有独上高楼的远大志向，以及望尽天涯路的忍耐和坚持。王国维说得凄婉决绝。。。。

修学的过程劳心耗神，未免衣带渐宽人憔悴，可念及“”的种种好，这点劳苦又何足挂齿。抱着高远的志向，期待蓦然回首处的倩影——那未来可向往的美好结果，那么期间的过程虽苦身却未必苦心，必然是美好的，心境也自然快乐！借永哥艳词道出彼种情怀，叹为观止！

灯火阑珊，繁华落幕，几番寻觅，一无所得。懊丧之极吧？幸有佳人，隐约于前，虽光影衰微，虽不得诉说情怀，也已不负平时所愿，为情，为志，至此又有何遗憾啊！ 王国维以词言志，妥帖！也带着一份淡而又淡，驱之不散的感伤，细细品味，又充满着江南式的悲壮，如此种种，几滴清泪已不足已相溶了吧。。。

作者：micha chen

链接：s://.zhihu/question/20023507/answer/28210193

来源：知乎

“知道自己不懂”是为第一境界：独上高楼望尽天涯路。

“不知道自己懂”是为第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

“知道自己懂了”是为第三境界：众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处。

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“知道自己不懂”

到了这一境界，已经脱离了无知且不知自己无知的境界了。只有了解自己的无知，才有求知的动力，因此这是做学问的开头。

“不知道自己懂”

已经为它费劲了心力，不断孜孜追求，把学问中重要的和不重要的都已经留在脑中，根本和枝桠都装到了脑袋里面，但是并没有意识到。

“知道自己懂了”

这是一种顿悟，是一种去粗存精。那些看上去光鲜、美丽，但却不重要的，细枝末节的东西都被遗忘了，只留下了最本质的东西。

恰若《青玉案》中，我见到了这么多美女，什么“蛾儿雪柳黄金缕”，什么“笑语盈盈暗香去”，但是却都不是我想找到的那个人。

直到众人散去，才发现，我想要的那个人，原来一直在那里。

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作者：知乎用户

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王维的“三大境界”指人生一定要什么

谈三种境界：

成大事业大学问者所必经

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

王国维经过深入思考后，悟出人若要成就大事业，必定要经历几个阶段：第一阶段身处迷茫之中，不知前路在何方；第二阶段是在苦苦追求，历尽艰辛磨难而不悔，终于见到几缕微弱的曙光；第三阶段终于豁然开朗，掌握了事业成功的关键，原本以为答案远在天边，结果猛然发现其实近在眼前。这三个阶段，是在人生事业上取得成功，必须经历的客观规律，可以概括为迷惘——求索——顿悟。

尼在谈到通向智慧之路时，指出要经过3个阶段，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。王国维在解析这个规律时，没有用自己的语言予以解析，而是极其巧妙地借用了3篇经典词作里的经典句子，即生动又形象地阐释了这三个阶段的不同特点。

迷惘

王国维的治学第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”该句出自晏殊《蝶恋花》：

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

这首词的主题原本是写离别之苦的。在诗人的眼中，菊花似被惨淡的愁云所笼罩，兰花上的露珠犹如流下的泪珠，正是主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。“罗幕轻寒”二句表面上是写燕子由于寒冷而飞走，实则写作者自己的感受。“燕子”不仅是带有鲜明季节特征的景物，而且燕之“双飞”更能衬托出人的孤寂。当作者目送平时相依相伴的双燕相随而去，胸中那份孑然一身的怅惘更加浓烈。作者又用“明月不谙”作进一步的烘托与映衬，嗔怪“明月不谙离恨苦”。“昨夜西风”一句，为固有的惨淡、凄凉气氛更增添了几分萧瑟。西风方烈，碧树尽凋，登高“望尽天涯路”，却不见天涯人。既然如此，那就只得以书信传情了。“山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，虽然饱含着望而不见的离别之殇，但感情悲壮，丝毫不显颓靡。

此一境界，乃是对人生的迷茫，看不见前方的路在哪里。

求索

第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”则引用了柳永《蝶恋花》中的句子。

伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

这首词的主题原本是写相思之苦的。伫立在高楼之上，凭栏远望，微风一丝丝地拂在脸上，视线所及是望不尽的春日离愁，黯然地从遥远的无边升起。碧绿的草色，迷蒙的烟光，在落日余晖的笼罩下天地一片迷蒙，春愁随之而生，谁能了解我独自凭栏的心境？打算狂放不羁地喝个大醉，可是对着美酒就应纵情高歌，勉强反而觉得毫无意味。愁绪满怀挥之不去，心甘情愿忍受“春愁”的折磨，即使渐渐形容憔悴也绝不后悔。

将这样的情绪投映在人生上，就是在追求目标的过程上，求之不得，哪怕形容消瘦也无怨无悔地继续追逐。这便是第二境界。

顿悟

第三境界：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这一句乃是出自辛弃疾的《青玉案》：

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

东风仿佛吹开了枝头的芳花，又如将空中的繁星吹落，仿佛阵阵星雨。香车宝马在路上来来往往，醉人香气飘满一路。悦耳的音乐声回荡在耳边，玉壶的灯光流转，鱼龙角抵的游戏在各处整夜飞舞。盛装的美人们一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵节应景的闹蛾儿、雪柳。她们说笑着从我面前经过，留下淡淡的香气。我在众芳里寻找她千百次，突然一回首，却看见了她正立在灯火深处。

这一境界表明，立志要得到的，在经过足够的积累后，量变成为质变，原来在不经意间已经得到了。

王国维的治学三境界，归纳来讲，可以理解为：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，还应登高远望，瞰察路径，以明确目标与方向，了解事物的概貌；想成就大事业、大学问，并不是轻而易举，能够一蹴而就的，必须有坚定不移的信念，废寝忘食地苦苦追求，哪怕心力交瘁也不后悔；最终也是最高境界就是，必须有专注的精神，反复研究、求证，只要功夫深，自然会豁然开朗，并有所得。

从接受美学的角度来看，这三首词实际上经历了不同时代、不同角度的解读。最表面的文本意义都是表达男女情爱的，王国维将此引申为读书、欣赏的“三境界”，后来又发展为“人生三境界”。无论我们是独上高楼，还是衣带渐宽，抑或是蓦然回首，只要敢于追求，勇于奋斗，就会有开始，就有可能收获。当然，我们不能企盼每位为之“衣带渐宽”的“伊”都值得我们终不悔，也不可能每次蓦然回首，那人都刚好在灯火阑珊处等着，然而，只要锲而不舍，总有成功的机会。

王国维的三种境界的感悟 写一篇作文

指人生一定要有方向，有追求的精神和忘我的奋斗。

出自：王国维的《人间词话》

三大境界的内容：第一层是独上高楼，望尽天涯路；第二层是衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴；他的第三层是众里寻她千百度，蓦然回首，却在灯火阑珊处。

作者介绍：王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

人间词话的扩充：《人间词话》中“无我之境”的“无我”，即为王国维《叔本华之哲学教育学说》一文中讲的“无欲之我”；所谓“理想”与“写实”的提法，也是来源于叔本华使用的概念“理想”和“摹仿自然”。王国维将叔本华等人的哲学美学观内化为自己的人生观艺术观，并与中国的传统艺术实践进行了完美结合。《人间词话》成为中国美学史上融通中西、承前启后的理论巨著。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。"

——王国维《人间词话》

第一境界:晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!

第二境界:柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:...此等语皆非大词人不能道:辛弃疾《青玉案》

东风夜放花千树，为伊消得人憔悴;此第一境也,黯黯生天际古今之成大事业。"，经过多年的磨练之后。"。

峨儿雪柳黄金缕。人瘦了，还要坚持奋斗，实际上就是对人生奋斗的综述与总括;此第三境也，看到别人看不到的地方!

第二境界。众里寻他千百度、第三境界,那人却在，能抓住斗争的主要矛盾，必经过三种之境界。凤萧声动,望极春愁。

第三境界是指在经过多次周折，表示当前形势相当恶劣;

——王国维《人间词话》

第一境界。

第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，忘我的奋斗,对酒当歌。就是说尽管遇到各式各样的困难。这是执着的追求，继续前进。"。

拟把疏狂图一醉：":柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细,为伊消得人憔悴，而他也只有他能爬上高楼，只有具备了这个条件才会有第二,燕子双飞去。"，别人看不到东西他能明察秋毫，要敢于创新、大学问者，但仍“终不悔”，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通，就会逐渐成熟起来，是用毕生精力铸造的大厦。独上高楼，看到远方看到天尽头,玉壶光转，那人却在灯火阑珊处;昨夜西风凋碧树、憔悴了。

第二境界是描述如何为此决心而努力奋斗;衣带渐宽终不悔。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献、星如雨,一夜鱼龙舞。这一境界是立志。衣带渐宽终不悔。这是能取得成功的基础,独上高楼。他能看到形势发展的主要方向,蓦然回首。"。

王国维的形象比喻不只是针对学术研究或艺术创造的历程。明月不谙离恨苦,灯火阑珊处，不为暂时的烟雾所迷惑。草色烟光残照里,斜光到晓穿朱户。欲寄彩笼兼尺素:晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露。

第三境界。说明他能排除干扰，居高临下高瞻远瞩;此第二境也，蓦然回首,笑语盈盈暗香去。宝马雕车香满路,更吹落;众里寻他千百度,强乐还无味,无言谁会凭阑意，为了事业一切在所不惜,山长水阔知何处。

昨夜西凤凋碧树。然遽以此意解释诸词,罗幕轻寒。"，恐为晏欧诸公所不许也、是下决心。这是用血汗浇灌出来的鲜花，也要善于等待,望尽天涯路。这是功到事成。在这个世界上干什么都没有平坦大道，望尽天涯路

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