由一个普通人变成天才的事例

1、爱因斯坦在念小学和中学时，一般功课属平常，不爱同人交往，老师和同学都不喜欢他。教他希腊文和拉丁文的老师曾经公开骂他：“你将一事无成。”他的父亲曾写信对朋友说：“爱因斯坦的功课成绩并不完全符合我的希望和期待。很久以来，我已经看惯了他的成绩单上总是有不太好的和很好的成绩”。

1915年爱因斯坦发表了广义相对论。他所作的光线经过太阳引力场要弯曲的预言，于1919年由英国天文学家亚瑟·斯坦利·爱丁顿的日全食观测结果所证实。1916年他预言的引力波在18年也得到了证实。爱因斯坦和相对论在西方成了家喻户晓的名词。

爱因斯坦因在光电效应方面的研究，被授予1921年诺贝尔物理学奖。

2、茅以升十一岁那年的端阳节，南京秦淮河上举行热闹非凡的龙船比赛。

他和小伙伴约好，一块儿到河畔看个痛快。但不巧得很，头天晚上，他突然病了，不得不憋在家里。

端阳节一天，茅以升身子躺在床上，心儿却飞向了秦淮河。他多么羡慕自己的小伙伴啊！

晚上，小伙伴回来了，一个个无精打，眼泪盈眶。茅以升很是奇怪，一问才知道，原来秦淮河上出了事。由于看龙船的人太多，把一座叫做文德桥的古老拱侨给挤塌了，许多人掉到河里淹死了。

这太不幸了。茅以升直愣愣地望着天花板，好半天才说出一句话来：“我长大了一定要学会造桥，为大家造最结实的桥！”

从此，茅以升的头脑几乎被桥占据了。他出门只要见到桥，总要上上下下看个仔细；读书读到有关桥的内容，就立即将其抄在本子上。他收藏的各种桥的图画、照片，更是数不胜数。因为这个，他还得了个“小桥迷”的绰号呢！

3、华佗从小爱好读书，富有钻研精神，对医学饶有兴趣。在母亲的教育下，小华佗立志不图官位，愿为良医，以救民济世为本。

后来，母亲得了一种奇怪的病，忽冷忽热，周身疼痛，皮肉肿胀。华佗请来很有名气的大夫治病，也不见成效。母亲病故前对华佗说：“孩子，记住你的父母都是被这种古怪的病折磨死的。我希望你早日学成医术，好让百姓少受疾病之苦！”

母亲的去世激发了华佗发愤学医、普济众生的决心。他来到城里，要拜父亲的生前好友蔡医生为师学医。蔡医生开始不想收华佗为徒，可是一想，华佗父亲生前是自己的老朋友，朋友一死，转眼不认人，也太不讲情义了。

所以，他想考考华佗，如果他是一块做医生的料，就收；不行，就不收。

蔡医生主意已定。他见几位徒弟正在院子里桑叶，而最高处枝条上的桑叶够不着，便向华佗说：“一你能设法把最高的桑叶下来吗？”华佗说：“能。”他叫人取了根绳子，拴上块小石子，只一抛，绳子抛过枝条，树枝被压下来，桑叶就到了。蔡医生又看见两只山羊在斗架，眼都斗红了，谁也拉个开，就说：“华佗，你能把这两只山羊拉开吗？”华佗又说：“能。”

只见他拔来两把鲜草，放在羊的旁边，斗架的羊早就斗饿了，一见鲜草，忙着抢草吃，自然散开不斗了。

蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。后来华佗跟随师父刻苦钻研，注重实践，终于成为被人拥戴的一代名医。

4、四十多年前，一个十多岁的穷小子，自小生长在贫民窟里，身体非常瘦弱，却在日记里立志长大后要做。但如何能实现这样宏伟的抱负呢？年纪轻轻的他，经过几天几夜的思索，拟定了这样一系列的连锁目标。

做首先要做美国州长→要竞选州长必须得到雄厚的财力后盾的支持→要获得财团的支持就一定得融入财团→要融入财团就最好聚一位豪门千金→要娶一位豪门千金必须成为名人→成为名人的快速方法就是做**明星→做**明星前得练好身体练出阳刚之气。

按照这样的思路，他开始步步为营。某日，当他看到著名的体操运动库尔后，他相信练健美是强身健体的好点子，因而萌生了练健美的兴趣。他开始刻苦而持之以恒地练习健美，他渴望成为世界上最结实的壮汉。三年后，借着发达的肌肉，一身似雕塑的体魄，他开始成为健美先生。

在以后的几年中，他囊括了欧洲、世界、全球、奥林匹克的健美先生。在22岁时，他踏入了美国好莱坞。在好莱坞，他花费了十年，利用在体育方面的成就，而一心去表现坚强不屈、百折不挠的硬汉形象。

终于，他在演艺界，声名鹊起。当他的**事业如日中天时，女友的家庭在他们相恋九年后，也终于接纳了这位“黑脸庄稼人”。他的女友就是赫赫有名的肯尼迪总统的侄女。

婚姻生活恩爱地过去了十几个春秋。他与太太生育了四个孩子，建立了一个“五好”的典型家庭。2003年，年逾五十七岁的他，告老退出了影坛，转为从政，成功地竞选成为美国加州州长。

他就是阿诺德·施瓦辛格。他的经历让人记住了这样一句话：思想有多远，我们就能走多远。

5、汽车大王亨利.福特曾提到，自己之所以能有如此的成就，是缘于在一家餐厅发生的一件小事。

根据亨利.福特的描述，在他还是一个修车工人的时候，有一次刚领了薪水，兴致勃勃地到一家他一直十分向往的高级餐厅吃饭。却不料，年轻的亨利.福特在餐厅里呆坐了差不多15分钟，居然没有半个服务生过来招呼他。

最后，还是餐厅的一个服务生看到亨利.福特独自一个人坐了那么久，才勉强走到桌边，问他是不是要点菜。

亨利.福特连忙点头说是，只见服务生不耐烦地将菜单粗鲁地丢到他桌上。亨利.福特刚打开菜单，看了几行，耳边传来了服务生轻蔑的话语：“菜单不用看得太详细，你只适合看右边的部分（意指价格），左边的部分（意指菜色），你就不必费神去看了！”

亨利.福特惊愕地抬起头来，目光正好迎接到服务生满是不屑的表情，当下使得亨利.福特非常生气。恼怒之余，他不由自主地便想点最贵的大餐。但一转念之间，又想起口袋中那一点点可怜的薪水，不得已，咬了咬牙，亨利.福特只点了一个汉堡。

服务生从鼻孔中“哼”了一声，傲慢地收回亨利.福特手中的菜单，口中虽然没有说话，但脸上的表情却很清楚地让亨利.福特明白：“我就知道，你这穷小子，也只不过吃得起汉堡罢了！”

在服务生离去之后，亨利.福特并没有因为花钱受气而继续恼恨不休。他反而倒冷静下来，仔细思考，为什么自己总是只能点自己吃得起的食物，而不能点自己真正想吃的大餐

亨利.福特当下立志，要成为社会中顶尖的人物。从此之后，他开始朝梦想前进，由一个平凡的修车工人，逐步成为叱咤风云的汽车大王。

爱因斯坦为什么会想到光速是不变的呢？

宇宙在永恒地变化着，因为它是无穷的。

《宇宙没有起源》

弈之

一直以来，人类因为自己有起源，便认为宇宙也应该有起源。殊不知因为宇宙是“时无尽，空无界，物无量；时永前，空永在，物永存”的，它永生不灭，既没有起点也没有终点!人类所以有起源问题，是因为人类是：“在时有尽，占空有界，用物有量”的一种宇宙暂态物，只是宇宙的一部份。宇宙的每一部份都有起源问题，唯独宇宙整体没有！就是说：宇宙整体无限，各局部有限。

一方面“三永三无活宇宙”是公理。它的证明可用“举证法”：在人类找到时间尽头、空间界线、物质总量之前，这公理就是对的。另一方面也可从“只有在三永三无的前提下宇宙万事万物才能够生生灭灭永恒演变”的推导结论中反过来证明“三永三无活宇宙”的公理是对的。事实上由“三永三无活宇宙”这个前提公理可以推导出：“趋均造物动恒常”这一宇宙总命题；继而可以推导出：“层层事物相生灭”这一宇宙总变律；还可进一步推导出：“部份匆匆整体长”这一总推论。下面是“宇宙恒理”及由此概括出来的“宇宙物演化总律”与所辖“宇宙三定律”。具体推导过程另文论述，本文后面所附临江仙词组给出了诗表式的论述。

《宇宙恒理》：

总公理：（三永三无，活宇宙）

时无尽，空无界，物无量； 时永前，空永在，物永存。

总命题：（趋均造物，动恒常）

物布时空永不均。趋均生运动，运动变物态。

总变律：（层层事物，相生灭）

不均控运动，运动改不均；嵌套中循环，事物化无尽！

总推论：（部份匆匆，整体长）

没有两物件，时位态全同；部份生又灭，整体没始终。

即：

物在某一密比下的不均匀分布，使物的各部份产生相对运动；

而此相对运动，又导致物产生新的另一密比下的不均匀分布。

如此循环往复，嵌嵌套套；万事万物，生生灭灭；无穷无尽！

“物无量”是物质“无可限量”的意思。不是说物质没有重量。

“物永存”是物质“永远存在”的意思。不是说具体物件不变。

《宇宙物演化总律》：物忆现检，趋同离异。

总律所辖《宇宙三定律》：

（1）动因律：不均控运动；

（2）造物律：趋均造万物；

（3）因果律：事物相生灭。

也可简记为：

化物律：物忆现检，趋同离异。

三分律：不均控事；趋均造物；事物灭生。

它是由<宇宙恒理>概括而成的<宇宙总律>。

下面仅从运动成因角度举例说明这“三永三无活宇宙”的正确性。关于万有引力的成因，在宏观领域流行牛顿的定理：“万有引力是由于物体具有质量而在物体之间产生的一种相互作用。”就是说：“有质量就有引力，引力产生运动”就是说：如果两个有质量的物体静静地悬浮在空中，他们将会自动地吸引到一起！就是说只要有两个有质量的物体就可以自动地产生相对靠近运动！就如磁铁阴阳相吸一般。我们现在的火箭和卫星就是根据这个原理制造出来并成功发射的，看来这应该是千真万确的真理。不能再有异议的了！但是您有没有设想过：如地球和太阳真的都不自转也不公转地悬浮在空中时，他们是不是真的就马上会自动地吸碰到一起呢？或者说质量相比太阳小得可怜的地球就会被太阳吸引而自动地向太阳撞去呢？就像磁铁吸铁粒一样！但有谁能做这个实验呢？而现在所有的实验都是在地球上做的，或是在地球的引力场内做的，能全信吗？另一方面，“宇宙大爆炸论”又设想说：“大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。”就是说无界的空间中曾经只在一点上聚集了无穷的质量，其他无边的地方都空空如也！原来是一点运动都没有的，运动是瞬间大爆炸后突然出世的。一个说：静静的两个物质产生了运动；另一个说：静静的一点有巨大质量之物爆炸后产生了运动。那究竟谁对呢？综上所述，无论如何，两者都承认这样一个事实：就是运动都产生在物质分布极端集中不均匀时。不管质量是集中在两点上或者是一点上！总之都是完全包含在宇宙恒理总命题中的。包含在“物布时空永不均；不均生运动；运动变物态”所表达的理念之中的。如果作如下的表述：质量在时空中的分布是永不均匀的，致使任何有质量之物都会由于趋均而在无限的时空中永恒地作高速直线运动。宇宙中任何两个运动着的物体相互接近时，都会由于各自动场的碰撞接触而产生旋涡式相对运动。这种旋涡运动使得两物总要互相吸引。这种互相吸引之力,我们称它为万有引力。所以“万有引力”也叫“动生引力”。如果又作如下的表述：《宇宙局部大爆炸论》：大约在150亿年前，人类到目前为止所认识的这部分宇宙，在趋均造物必致更大不均的规律作用下，使其大部份物质都高度地密集在一起，产生了极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。而在无限时空中这样的物质密集点应该有无数多个！那么便符合于<宇宙恒理>了！

附：七绝?宇宙恒理

三永三无活宇宙，趋均造物动恒常。

层层事物相生灭，部份匆匆整体长。

附：最大类概念定义

（一）宇宙的定义

（简）：三永三无的客观存在。

（详）：宇宙是无尽时间、无界空间、无限量物质的三合一体的客观存在。

（二）物质的定义

（1）就内涵方面而言：

（简）：物质是永不均匀满布于时、空中的“时空内容”。

（详）：物质或叫物，是以无限量，永不均匀分布于无限时、空中，并与时、空一起合成宇宙的“时、空内容”。

（2）就外延方面而言：物指所有的物件。物件----某一数量比例的各种暂态质的集合体。

宇宙物件分五大类：

（1）直行变态（2）自由稳态（3）撞离乱态（4）绕衡定态（5）分解爆态。

（三）事的定义

（1）就内涵方面而言：事是指物的运动或物的形态变化。

（2）就外延方面而言：是指宇宙中发生的所有。

（四）运动的定义：“运动”是指物件与物件之间的相对运动。

（五）态变的定义：“态变”或叫“形态变化”，是指一物件各部分间的相对运动。

其实形态变化也是一种运动。与物间相对运动本质上是一样的。分词而述只是为了表达上有所分别而已。

宇宙分五大类：

（1）随机共直行（2）直行致撞离（3）撞离调绕衡（4）绕衡过密爆（5）密爆返随机。

附：《宇宙五事物》

宇宙五事：随机合稳，直行渐变，撞离激变，绕衡园稳，心热爆变（随直撞绕爆）

宇宙五物：磨合稳态，共进变态，互击乱态，制衡定态，分解散态（稳进乱定散）

附：《合一思辨》原则：

事不离物，物必有事。事物同体，概念分析，必须并提。（事物合一）

附：临江仙?宇宙哲学（词组）

陈弈之用宋词形式表达的与主流“辩证唯物论”不同的新哲理，包含了对宇宙恒理的基本推证论述。

（零）宇宙公理

三表一总成宇宙，时空物量无穷。从来物布满时空。趋均生运动，物以类相容。

件以暂形存五态，粒流点点前充。层层事物灭生中。星辰明暗暗，历历没始终。

（一）运动因果

粒子能分分不尽，全因宇宙无穷。必须保证没真空。颗粒无限细，永动为填充。

无限分割无限级，趋均级级难容。清晰物体现重重。级差无限制，密度界匀同。

（二）五态变化

个体匀行直线动，群集各各随机。竞争稳态自由飞。齐齐合力进，对撞是还非？

激碰之间轻重判，心成引绕尘微。平衡定乱靠圆围。密极必热爆，自散再投机！

（三）精神事物

过去行为成记录，层层现实缠身。先来后到还真。时空随便越，混合任趋均。

绕日循环明律法，偶然不断重申。重温往事理精神。基因终熟透，重演自刷新。

（四）过去现在

存在方式唯事物，当前一显而终。全因五态灭生中。精神留过去，记录实非空。

现实精神皆事物，趋均相互填充。趋同活化亿年功。循环明规律，自己辨西东。

（五）事物灭生

因事关联结果物，因先果后分清。常移界事物随名。事生原物灭，事灭物新生。

两物之间应有事，梅花间竹牵情。物周动内外趋平。内因明外果，内果外因明。

（六）普遍联系

联系必须凭规律，精神现实连通。时间似箭串长空。空间虽一个，物构建无终。

两物同时无因果，精神络化其中。纵横交错法无穷。依时前后接，巧妙胜仙工。

（七）生命迷底

物忆源源由现检，遗留经验篇篇。亿年积累要相连。绕衡成定势，规律结因缘。

生命由精神自演，趋同离异无前。芸芸五态灭生鲜。随机行直线，碰撞判谁缠。

（九）事公物私

无限时空分万物，全由个体维持。天赋已无疑。邪魔容易辨，畜意夺民脂。

普遍不均生永动，物交流互相施。行公之意在调私。共和趋正道，共产出歪思。

（十）自由平等

忽忽时空无尽界，趋均导致结晶。太阳月亮转圈轻。光阴遵道去，未见载私情。

大哭数声尘世降，赤身露体全清。谁能骤眼辨分明。同成一暂态，宇宙主公平。

（十一）信仰渊源

我为何来朝哪去，长声问有谁知？生生灭灭苦心思。回寻无退路，前探又超时！

环顾四周唯宇宙，行公道不怀私。因缘化物尽仁慈。全能堪寄托，塑像拟神姿。

（十二）合一思辨

物合时空成宇宙，五维永远随之。层层事物似繁枝。物生于事尽，物灭事发施。

五态寻踪分内外，精神现实同思。宏微合一探兹时。逐层因果辨。整体自然知。

（注）

五态：稳、变、乱、定、爆。是宇宙事物的5种存在状态。

五维：现实事物只能是五维的，时间一维，空间三维，物质一维。

但精神事物却可以是无限维的，因为精神是记录为现在物的过去事物。

关于科技的名人名言有哪些?

不是爱因斯坦提出的光速不变，光在真空中的速率是一个常数并且不因光源与观测者之间的相对速度而变化是从麦克斯韦的电磁力学方程组得出的结果，爱因斯坦把它做为狭义相对论的基本定理。要否定光速不变就先要推翻麦克斯韦的电磁力学，而这个东西又是由所有的试验和实践证明是正确的。另外，所谓光速不变是说：观测者观测到的光速不会因为他与光源之间的速度变化而产生改变，举例来说，一个灯塔射出一束灯光，这束光相对灯塔当然是30万KM/S,如果你乘坐一艘飞船迎着光束以10万KM/S的速度飞来，你测得的光速是否为30+10＝40万KM/S了？不是的，你测得光速仍然是30万KM/S!如果你掉头顺光飞去，同理，你测得光速不是30-10＝20万KM/S,仍然是30万KM/S!很奇怪吗？与常识对不上是吧？还是要找些讲。

老子与庄子的区别

1、 科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。——培根

2、应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。——高尔基

3、搞科学、做学问，要“不空不松，从严以终”，要很严格地搞一辈子工作。——华罗庚

4、任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。——雨果

5、对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。——圣西门

6、科学和民主，它们取消了人和自然的差异，也取消了人和人的差异。——王安忆

7、科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。——达尔文

8、科学技术发展到今天，已是综合的、大规模的、集体的事业。——王方定

9、科学家的成要是全人类的财产，而科学是最无私的领域。——高尔基

10、非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助

11、进行科学研究时，我一向比较重视对最终结果的预测。——卢嘉锡

12、各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。——钱三强

13、人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地。——约里奥居里

14、一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。——卡尔·波普尔

关于变与不变的作文。。

老子与庄子的区别有：

1、思想不一样：老子在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

2、作品不一样：老子的代表作是《道德经》（又称《老子》），庄子的代表作则是《庄子》（其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等）。

3、时间不一样：老子是春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年）。庄子是东周战国中期的人物。

参考资料：

百度百科-庄子

百度百科-老子

关于 《劝思篇》

年年岁岁考相似，岁岁年年题不同。从17年恢复全国高考开始，高考作文已走过了30年历程，30年的高考作文在不断地发生变化。在新一轮高中语文课程改革背景下，总结高考作文命题特点，把握其发展规律，反思其存在的问题，预测其前进方向，对作文教学评价及作文教学改革具有重要意义。

一

回首30年高考作文，我们可以看到不同年代高考作文的不同特点。

20世纪70年代，高考作文主要是命题作文和缩写、改写，关注意识形态，政治色彩浓烈，文体主要为记叙文。比如17年命题作文“我在这战斗的一年里”，18年缩写《速度问题是一个政治问题》。

20世纪80年代，高考作文以材料作文为主，开始关注社会生活，强调作文与生活的联系，文体主要为议论文和记叙文。如年，要求考生谈对中学生作文的看法；1985年，要求考生写信呼吁解决环境污染问题。

20世纪90年代，高考作文仍以材料作文为主，关注社会生活，同时注重考查考生的辩证思维能力，文体主要为议论文。如1990年，就两位小姑娘对玫瑰花有刺的不同看法进行思考；1991年，就“近墨者黑”和“近墨者未必黑”展开辩论；19年，就“乐于助人”和遇到别人碰上麻烦事时“悄悄走开”两个材料发表议论。90年代后期开始关注自我发展，如1998年的“坚韧——我追求的品格”“战胜脆弱”。

21世纪，高考作文以话题作文为主，多种命题形式并存，各种形式的作文相互渗透，作文命题形式趋向多元、交融。这一时期，“发展等级”概念出台，《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）、《普通高中语文课程标准》（实验）相继推行，高考分省自主命题的范围进一步扩大，高考作文文体开放，表达自由，更注重张扬学生的个性，更加关注人的发展，彰显人文精神，鼓励考生写出有创见、对问题有深层思考和辩证思考的作文；同时，寻求限制与非限制、开放与有序的和谐、感性与理性的交融、小我与大我的契合、言语性与人文性的统一。

二

30年高考作文在变化中也有不变的东西，主要表现在以下几个方面。

第一，关注社会热点。文章天下事，高考作文“与时俱进”的思想一直没变，一直关注社会热点问题，引导考生关注社会，关注生活，关注自我，思考社会矛盾，体验时代精神。而不同时代有不同时代的热点：20世纪70年代以社会政治为热点；80年代以社会生活为热点；90年代开始关注自我发展；21世纪更加关注人的发展，倡导个人发展与社会发展的统一，高考作文命题表面上回避社会热点，暗地里迎合社会需要、关注社会热点。

第二，强调哲理思辨。自20世纪80年代以来，重视哲理思辨可以说是高考作文命题的一个较为稳定的格局。关注理性和辩证性，作文命题所给的材料和话题需要考生对生活有更多的理性思考，要求考生掠去浮华，探求现象背后的实质，用辩证眼光去理解、分析和判断社会生活中的问题。像1986年的材料作文“树木·森林·气候”，1995年的材料作文“鸟的评说”，都要求考生正确、全面地分析材料，理性、辩证地看待问题。2005年全国卷的话题作文“出人意料和情理之中”“忘记和铭记”，话题本身就充满思辨色彩。2007年全国卷的作文“摔了一跤”，也需要透过表象，揭示理性内涵，写出深层意蕴。理性思辨能力的考查，符合高中阶段学生心理发展、思维发展的需要，也契合高中语文新课标中“培育科学理性精神”的写作教学目标。

第三，重视思想导向。作文即做人，高考作文对世界观、价值观的关注一直没有削弱，注重考查学生的思想修养。19年的改写《第二次考试》，2001年的“诚信”，2002年的“心灵的选择”，2007年的“关于‘帮助’”，等等，触及中华民族传统美德，呼吁人间真情永驻。1981年的“读《毁树容易种树?品格”“战胜脆弱”，2003年的“感情亲疏和对事物的认知”，2004年的“遭遇挫折和放大痛苦”“看到自己与看到别人”，2005年的“忘记与铭记”，等等，是对世界观的关注。

三

高考作文在“变”与“不变”中，也存在着一些明显的问题，突出的有下面几点。

第一，内容方面限制过多。历年的高考作文大都有明显的思想倾向，事先有价值取向问题，有较强的政治色彩、道德色彩，试图以此来检验学生的思想道德品质。如2000年作文题“答案是丰富多彩的”，而事实上“答案是唯一的”也是“答案是丰富多彩的”的答案之一，但考生敢写吗？不敢写。19年的“‘乐于助人’与‘悄悄走开’”、1998年的“战胜脆弱”、2001年的“诚信”和2002年的“心灵的选择”，主题和立意限制性太强，都是别无选择的选择。2003年的“感情亲疏和对事物的认知”，是典型的崇尚理性，其主题先行的不当预设使几百万考生异口同声：为了有一个客观认识，必须排除感情因素，不能感情用事。2005年的“忘记与铭记”，2007年的“关于‘帮助’”等，自主立意的余地也非常有限。从这一层面看，多维是象，单一是实质，潜规则是实质。还有相当多的道德的东西在难着考生，相当多的学生不敢换角度去写。高考作文考的是想象中的学生，不是真正的学生。我们的高考还没有给考生一个真正开放的空间。高考作文命题过分地限定了学生选择言说内容的权力，使学生失去了写作自由。

第二，语言表达重视不够。在一定程度上说，写作就是语言的艺术。高考作文对语言表达重视不够，特别是对规范化的语言表达重视不够。过分强调发展等级，容易导致考生为得高分而追求形式，忽视内容需要，忽视基本表达。一些考生基础的语言表达不过关，乱用标点，滥用修辞，重复?唆，繁简不当，语言幼稚，语体不合，语句不通，表达不畅，词不达意，东拉西扯，书写不规范，逻辑不严密；一些考生为了“文”，刻意地用排比、类比开头，用排比段举例，拼凑一些华丽的语句；一些考生为了“个性”，不惜“钟情”网络用语、西洋词汇、文言古语。综合起来看，高考作文语言表述方面存在的弊病不可忽视。

第三，写作文体收放失度。近几年来，高考作文更多地提倡文体自选，在形式上给了考生更宽广自由的写作空间，有利于考生写作才情和个性魅力的充分展示。因此，近年来高考作文呈现出了考场作文少有的文体繁荣景象。但这却让不少考生误以为，越是另类的文体越能体现出创新的色彩，也就越容易得到高分。于是不考虑表达需要和自身实际，动起笔来常常避熟就生。于是，话剧、小品、日记、网络日志、就诊报告、文言文、会议纪要、导言、节目访谈、现场直播等外观别致而内容空泛的非常规文体层出不穷。一味另类，盲目破格，结果只能是弄巧成拙。

劝思篇

沈致远

①笛卡尔说：“我思故我在”，确为至理名言。人的本质是什么?不是亿万原子分子构成的“臭皮囊”，也不是DNA长链组成的遗传基因，而是深藏在每个人脑海中的“自我意识”--思想之本源。人作为万物之灵而异于其他动物者，在于人有思想。思想使得人从动物进化之长链中脱颖而出。

②法国哲学家、数学家帕斯卡说：“就空间而言，宇宙掌握并吞没我；就理性而言，我掌握宇宙。”壮哉斯言!可惜帕斯卡未能活到今日，否则他会看到后人将其豪言壮语一步一步地变为现实。爱因斯坦的广义相对论是纯思辨的产物，他发表狭义相对论后意犹未尽，又经过十年苦思冥索建立了广义相对论，奠定了现代宇宙学之基础。黑洞是广义相对论的一个推论。顾名思义，黑洞是黑色的无底洞，其无比强大的引力连光线也无法逃脱。这样的怪物听起来简直是天方夜谭，但近年来为一系列天文观测所证实，系中心就有一个特大黑洞。黑洞的发现和广义相对论其他推论的一一被证实，说明思想之威力无远弗届、无坚不摧。最近访问中国引起轰动的霍金，全身瘫痪，就其生理而言已是废人。但他的思想却异乎寻常的活跃，漫游于宇宙之大，超弦之微、黑洞之奇、“果壳”之趣，怡然自得，乐在其中。身残如霍金者尚在思考，如果我们不去思考，岂非虚度此生。

③不仅科学重思想，文学艺术亦如是。文章之深度在于思想，我爱读《阿房宫赋》，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”寥寥十二字，开篇气势磅礴，正文写景抒情字字珠玑，令人击节赞赏。但全文之灵魂还在结尾那一段富有哲理的议论，杜牧在思考!《阿房宫赋》之所以能传世，在于教人从历史中思考。苏东坡的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，我偏爱前者。“……逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”此乃画龙点睛之笔，不仅深含哲理，其“声”、“色”之论也颇合科学原理，足见思辨可以超越时代。若论文之绮丽、排比对偶之工整，这两篇比不上汉赋中之精品，其意境则远过之，胜在有思想。

④荷兰阿姆斯特丹凡高博物馆展出了凡高的两幅名画：《吃土豆的人》中的人物再平凡不过，《麦田里的乌鸦》中的群鸦是常见之凡鸟，为什么为世人所赞赏?我站在这两幅名画前感到一种心灵的震撼，“心有灵犀一点通”，艺术之魅力在于思想之交流。八大山人寥寥数笔之意在画外，更是众所周知。中国当代画坛上也有类似的情形：罗中立《父亲》脸上每一道如刀刻的皱纹，吴冠中《苦瓜家园》中每一根纠结的藤蔓，都在促人深思。

⑤经济也重思想。在知识经济主导的全球化浪潮中，善思考、会创新的民族将占领世界市场，获取超额利润；不善思考、只会模仿的民族难免沦为廉价劳动力。中国已加入WTO，剧烈的竞争迫在眉睫，不提倡思考能行吗?

⑥我有一个嗜好--爱思考。每天不想几个问题，似乎这一天就过不去。夜阑人静万籁俱寂，思绪如离云出岫，飘忽不定；时而又如飞瀑流泉，一泻千里。当然，其中不少是胡思乱想，但愚者千虑必有一得。想什么呢?一是想个人。回想个人的经历：幸福的童年，迷茫的青年，坎坷的中年；一生中曾有几个关节点，不同的选择可以走完全不同的道路，往者已矣，来者可追。想得更多的是未来，如何在有生之年尽情地奉献和享受?二是想朋友。我有一些勤思好问的知心朋友，彼此间推心置腹无话不谈，讨论问题时直言无忌，争得面红耳赤。犹如异体之撞击，相互切磋砥砺迸发出的火花，激励我想得更广更深。中宵反思，往往彻夜不眠。三是想一些怪问题：牛仔裤为什么历经数百年而不衰?后现代画是不是国王的新衣?新诗如何才能媲美《唐诗三百首》?五百年后的新新新人类是什么样子?外星人的骨头会不会是硅做的?时间为什么不能像空间那样多维?地球平均温度如再升高10度是否只有去广寒宫避暑?诸葛亮若生于今日…… 四是想大事。进入新世纪的中国和世界都面临新的挑战，许多问题值得认真思索。一介书生，身处海外，远隔重洋，想也不一定有用。但“国家兴亡，匹夫有责”，如果十二亿人都在思考，就一定会有用。五是想宇宙万物。科学前沿正面临四大基本难题：物质本质，宇宙演化，生命起源，自我意识。我的研究领域并不在这些前沿，但我也在不断思考这些基本问题。非关功利，只是好奇。凭思维涉足科学之长河，虽然没有拾到美丽的贝壳，让涓涓流水在脚趾间滑过，不也是人生之一乐吗?

⑦我在思考，劝大家一起来思考。

●《劝思篇》赏析：

第①段，用“不是……而是……”的句式，明确指出人的本质特征：人之所以为万物之灵，就在于人有思想，会思考。本段从人的本质特征的角度，说明人的思考是理所当然的。

第②段，科学需要思考：由于科学家调动了思想之威力，促进了人类对宇宙的认识；科学家们的思考，体现了人类思想力量的伟大。本段先用帕斯卡的话为道理论据，但主要还是运用了举例论证的方法。以爱因斯坦的广义相对论以及黑洞理论为例，有力地证明人类能利用思想的强大威力来发展科学。以身体残疾但思想强大的霍金为例，其身体的缺陷反衬了其思想的强大，有力地证明人类思想在科学研究方面的威力，同时也照应了第①段意思，说明：尽管身体残疾，但思想的力量依然使霍金成为堂堂伟人。

第③段，文学也重思想，文学之深度在于有思想。本段也主要是运用举例论证法：以杜牧《阿房宫赋》为例，论说文学教人从历史中思考；以苏轼《前赤壁赋》为例，论说文学教人从自然中思考。本段末，作者运用了比较论证，指出：论文，《阿房宫赋》和《前赤壁赋》不及汉赋中之精品；但论思想境界，则远过之。突出了思想对于文学作品的重要性。

第④段，绘画艺术也重思想。艺术之魅力在于思想之交流，伟大艺术作品往往促人深思。作者叙述每一个艺术作品，都注意紧扣本段论点，突出其思想性。

第⑤段，经济也重思想。先从正、反两面，再结合现实，作简要论述。

前面的几段，旨在回答“为何要思考”。第⑥段，旨在回答“怎样思考”。本段以“我”为例谈“怎样思考”：“我”思考人生历程，“我”与朋友进行思想交流碰撞，“我”思考一些怪问题，“我”思考关涉国家、民族的大事，“我”思考宇宙万物。本段，作者既表明自己思考的广泛性，也指出自己乐在其中。作者说：“凭思维涉足科学之长河，虽然没有拾到美丽的贝壳，让涓涓流水在脚趾间滑过，不也是人生之一乐吗?”意思是：我思考各种科学问题，虽然不一定能获得科学发现，但沉浸在这思考的过程中，也是人生的一大快乐。

第⑦段总结全文，照应题目。

总结起来，作者“劝思”的理由是：有思想是人之为人的标志，科学重思想，文学艺术重思想，经济也重思想，且思考是充满乐趣的。本文主旨是勉励人们运用智慧，积极主动地思考自然、社会、人生中的一切问题。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。