泰戈尔短诗

一、摘下花瓣，并不能得到花的美丽。---《飞鸟集》

赏析：此诗可作多种解读。

1、可看作情诗。爱情与婚姻靠的是缘分，若缘分不到，即使摘下“花瓣”，也未必能够“得到花的美丽”，也未必能够得到你渴求的幸福。

2、也可以看作是对占有欲的嘲笑。占有，并不等同于拥有。如果这样理解，意义更为深刻。

二、思想狭隘的人以为他能够将整个大海舀进自己的池塘。 ---《流萤集》

赏析：此诗讥讽思想狭隘的人，讥讽他们心胸狭窄，其心胸仅像小小的池塘；也讥讽他不自量力，缺乏自知之明，以为可以把整个大海用一个小瓢舀起来，并且嘲笑他狂妄的认为可以舀进自己那个小池塘。

三、我们的欲望把彩虹的颜色借给那不过是云雾的人生。---《飞鸟集》

赏析：此诗的语言表达却有点曲折回环。此诗用拟人手法，写“欲望”与“人生”两者之间的关系。此诗是在批判“我们的欲望”，这里的欲望，不是一般意义上的欲望，而是那种自我膨胀且越胀越大甚至无法满足的“欲望”。

“我们的欲望”觉得自己的“人生”太平淡，太没有色彩，太缺乏让万人景仰的吸引力，于是想出“借”的办法来为自己增光添彩。向谁借呢？向彩虹借。彩虹高挂天空，色彩斑斓，万人景仰，多么风光！但借来的风光和色彩，真的能为空虚人生增添光彩吗？

不能。泰戈尔认为原本空虚的“云雾的人生”，即使借来彩虹，人生依然迷茫。

四、果实的贡献是珍贵的，花儿的贡献是甜美的，但是让我作绿叶的贡献吧，谦逊而专心地垂着绿阴！---《飞鸟集》

赏析：此诗极短，以物喻人。植物的枝、干、叶、花、果，都是植物生命的一部分，各有用处，各有贡献，彼此不能替代。但相比较而言，出头露面的是花是果。花，以其颜色娇艳而招人喜欢，不仅在植物中出尽风头，也受到人们百般宠爱。

果，以其能够供人食用而受到人们青睐，也是整个植株忙碌一年的精华所聚，价值所在。相比而言，叶子就没有那么风光，它只是花与果的陪衬。但诗人偏偏要做叶子，而且主动做，还要谦逊而专心地做叶子。这实际上是借叶来抒写诗人不求名利甘愿奉献的积极淡泊的心态。

五、错误与真理毗邻而居，所以会迷惑我们。---《流萤集》

赏析：这首诗蕴含的道理够得人思考。诗人是说，真理与错误，仅就外观而言，有时不大容易区分：真理有时像错误，错误有时也像真理。关键在于人能否辨识。如果不能够识别，错误就能够迷惑我们，如果能够识别，错误就无法迷惑我们。

比较短的二十首现代诗比较短的二十首现代诗艾青

个人在网上看到的：

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无语······

仓央嘉措情诗节选《那一夜》

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

仓央嘉措情诗节选《那一天》

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

仓央嘉措情诗节选《那一刻》

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。

那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

仓央嘉措诗集

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘 ····

见与不见 ---仓央嘉措

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

<不负如来不负卿>-仓央嘉措

美人不是母胎生，

应是桃花树长成，

已恨桃花容易落，

落花比汝尚多情。

静时修止动修观，

历历情人挂目前，

若将此心以学道，

即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘，

此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日，

玉树临风一少年。

不观生灭与无常，

但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智，

叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯，

机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足，

不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿，

颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去，

又负美人一片情。

静坐修观法眼开，

祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？

不请情人却自来！

入山投谒得道僧，

求教上师说因明。

争奈相思无拘检，

意马心猿到卿卿。

自恐多情损梵行，

入山又怕误倾城，

世间哪得双全法，

不负如来不负卿

仓央嘉措的情诗六十六首

其一

心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

（此言倩影之来心上，如明月之出东山。）

其二

转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

（藏南布丹等地产良弓，以竹为之。）

其三

意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

其四

邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。

（松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。）

其五

名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。

（以枝头果状之美颇为别致。）

其六

一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

其七

我与本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。

其八

青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

（意谓拆散蜂与花者霜也。）

其九

飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

其十

莫道无情波日舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

（藏中渡船皆刻木为马，其头反顾。）

其十一

游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

其十二

长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。

（藏俗于屋前多坚经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡。）

其十三

手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

其十四

小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入一寸心。

（藏人多用圆印，其色作黛绿。）

其十五

细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。

（曼遮，佛前供养法也。）

其十六

含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

（此上二诗于本分之为二。言虽出家，亦不相离。前诗葵花比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首。）

其十七

至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。

其十八

入定修观法眼开，启求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

其十九

静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。

（以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想观中之佛菩萨，名曰本尊。此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也。）

其二十

醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

（空行女是诸佛眷属，能福人。）

其二十一

为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。

其二十二

贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

其二十三

情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。

（前二句是问词，后二句是答词。）

其二十四

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

其二十五

绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

（工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞。）

其二十六

别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台， 同行只有钗头凤，不解人前告密来。

（此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。原文为髻上松石今以钗头凤代之。）

其二十七

微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。

其二十八

飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。

（拉萨酒家撮合痴男怨女，即以酒肆作女闾。）

其二十九

密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。

其三十

腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。

（腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女卢桑人名，当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事，未详。）

其三十一

明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

其三十二

深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

其三十三

盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

（此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳。）

其三十四

少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。

（一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。）

其三十五

美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

（此以桃花易谢，比彼姝之情薄。）

其三十六

生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。

（此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。）

其三十七

山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

（此又以野马况之。）

其三十八

羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。

（鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。）

其三十九

浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。

·········· 太多了

求几个冰心的短诗加赏析

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一，先来一首世界著名的印度短诗开开胃：

夏天的飞鸟，

来到我的窗前，歌唱。

又飞走了。

秋天的黄叶，

它们没有什么可唱的，

只一声叹息，

飘落在地上。

选自泰戈尔精选集《原来我们彼此深爱》，此诗有多个翻译版本，这里分享的是众多版本里面笔者最喜欢的一版，读来诗感温柔细腻，容易入心。飞鸟集

泰戈尔的这首小诗表达的是对光阴易逝的感慨。刚刚还是夏天，那些飞鸟飞到我的窗前为我歌唱。转眼间，却已经到了秋天，只剩下满地的落叶，那歌唱的飞鸟去了哪里呢

二，再来欣赏一首我国现代美学诗人宗白华的小诗《晨兴》：

太阳的光，

洗着我早起的灵魂。

天边的月，

犹似我昨夜的残梦。

太阳与月亮、早晨与昨夜、灵魂与残梦构成了整首诗歌的两极结构框架，整首诗静谧幽深，超旷空灵，其中不乏至微至深的美学意味。

三，再来一首哲理诗。俄国诗人日丹诺夫的短诗《鸟儿死去的时候》：

鸟儿死去的时候，

他身上疲倦的也在哭泣，

那和鸟儿一样，

他唯一的希望也是飞翔。

“”和“鸟儿”毫无共同点，甚至是两个对立的形象。但诗人通过挖掘出的两者的联系，揭示了一个深刻的哲理：和鸟儿一样，渴望着自由飞翔。

四，同样的哲理，如卞之琳的《断章》：

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你，

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

课本上的常客，在此就不多赘言了。

接下来是几首“两行诗”。

五，学生们的熟客，顾城的《一代人》：

黑夜给了我黑色的眼睛，

我却用它寻找光明。

这里的“黑夜”隐喻的是“一代人”经历的“”时期的迷茫岁月光，“光明”则隐喻“一代人”对祖国的坚定信念，对真理的追求。

六，美国意象派诗人庞德的一首名作《在地铁车站》：

人群中这些面孔幽灵般地显现：

湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

作者在地铁中看到了现代城市人生活的一个司空见惯的日常场景，突然产生的瞬间感受和联想。这首意象派短诗，鲜活地传达了现代人生存的诸多体验。现代生活城市中的人群像幽灵一样，在整个城市交通的网络中穿行，在灰色的世界中拥挤的人群显得没有个性，表情麻木，偶尔出现的透露出鲜活个性的灵魂，在阳光下显得靓丽夺目。

七，英国象征派诗人艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》：

当黄昏展开遮没了天空，

像一个在手术台上的病人。

诗人将“黄昏的天空”比喻成“的病人”，二者之间的联系很远，但是诗人却能调动丰富的想象，将视觉效果转换成触觉体验，让读者的感受更加丰富。

八，看了这么多中外经典的短诗，再来看看这首中学生的作品《温柔的夜》：

月牙儿，

可是夜的嘴唇

那另一半呢

正吻着梦中的人们吗

作者：崔晓强

这是中学生的习作。作者只用了一个鲜明的意象，月牙儿如夜的唇轻吻着熟睡的人。月色轻柔，突出地表现了夜的温柔。感觉细腻真切，想象奇特。

我在桥上看风景这首短诗

《繁星》之十六：

青年人呵！

为着未来的回忆，

小心着意的描你现在图画。

[赏析]

这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。

《繁星》之九十八：

青年人！

相信自己罢！

只有你自己是真实的，

也只有你能创造自己。

[赏析]

这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风，展现一个全新的自我。

《繁星》之一一零：

青年人啊！

你要和老年人比起来，

就知道你的烦闷，

是温柔的。

[赏析]

这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。

《春水》之三：

青年人！

你不能像风般飞扬，

便应当像山般静止，

浮云似的，

无力的生涯，

只做了诗人的资料呵！

[赏析]

这是一首非常精彩的哲理诗。诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！

《春水》之三十四：

青年人！

从白茫茫的地上，

找出同情来罢。

[赏析]

这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。言简意赅，情深意长。诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。正如那首歌所唱的那样：“只要都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

《春水》之八十七：

青年人！

只是回顾么？

这世界是不住的前进呵。

[赏析]

什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌真具有催人奋进的力量！

《春水》之一三一：

青年人！

觉悟后的悲哀，

只深深的将自己葬了。

原也是微小的人类呵！

[赏析]

这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵！

诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。

《春水》之一七四：

青年人！

珍重的描写罢，

时间正翻着书页，

请你着笔！

[赏析]

这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。

断章

作者卞之琳?朝代现代

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

创作背景

《断章》创作于1935年10月，是一首精致的哲理诗。据作者自云，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是抽出来独立成章，标题由此而来。

扩展资料：

《断章》赏析

在《断章》中，诗人设置了几组不定的意象画面，通过视觉转换与组合，通过时间的流动与时空的相对距离，诗歌便造就了令人遐思无限的“风景”，不同的读者可以从中体验、感悟不同的哲理内涵诗人在第一节中创造的两个画面可以组合成一幅完整的中国画：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”

“你”是画面的主体人物画的中心视点，通过“你”向空间辐射，与桥、风景、看风景人形成一个多层次的网状结构二诗人把这些看来零乱的人和物，巧妙地组织在一个框架中，构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物速写。这幅画没有明丽的颜色，而是进行了留白，。当“你”站在桥上看风景的时候，“你”远远地看，静静地看，“风景”在你的眼中才变得美丽而富有情致到了第二行诗里，就在同一时间里，景物依旧，空间却进一步延伸而逐渐发生改变。

“看风景人”和“你”之间又形成一段令人遐想的空间距离‘看风景人”只能在楼上带着神往和多思的心境看“你”，也许看得不真切，也许只能隐约而朦胧地看你。“你”只留恋于自然界的“风景”，而“看风景人”却把“你”看成了他心中的“美丽风景”。

如“你”走下桥去看“风景”，你能更清楚地看到“风景”中的花草树木，但却无法在你心间留下永恒的美丽;如“看风景人”下楼走到桥上看“你”，他把“你”的容貌和举止看得更真切，但也许给“看风景人”留下的是失望和叹息。因为，当主体和客体之间完全没有距离时，美感也就无从体现。

“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”第二节已经从白天过渡到夜晚一“明月”和“窗子”之间构成了一幅静谧和谐的画面“你”早已远离“别人”的视线。

拉大了空间距离可是，‘你”的形象却在“别少、的梦”中变得更加美丽迷人。本来“你”的心情是悠闲散荡的，可是，“你”却在无意之中惹得别人心族摇荡，梦魂牵绕对于梦境而言，“你”就是一轮璀璨的明月第一节的意韵由此获得进一步深化、丰富、就审美而言，或许惟有存在距离的“风景”，才更具有吸引力和观赏性。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。