诗词中的哲学道理。高中

联系地、发展地看问题

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

诗词原文功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

诗词原文长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

坚持矛盾分析的方法

诗词原文黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

哲理唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

诗词原文梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

正确认识事物发展的原因、状态和趋势

诗词原文冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

哲理内因是事物发展的根据。

诗词原文骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

哲理唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

诗词原文折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

哲理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

诗词原文时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

哲理这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

诗词原文仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

哲理从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

诗词原文钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

哲理诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

诗词原文自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

哲理这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

诗词原文应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

透过现象认识本质

诗词原文朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

哲理诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

诗词原文只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

哲理作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

坚持正确的价值取向

诗词原文尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

哲理诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

诗词原文西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

哲理诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

诗词原文金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

哲理价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

诗词原文大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

哲理在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

实践论

诗词原文家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

哲理认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

诗词原文古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

哲理的古诗词

关于人生哲理的古诗词有：

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

3、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——陆游《游山西村》

4、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》

5、问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明《饮酒·其五》

6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

7、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

8、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

9、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

10、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

11、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

12、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

13、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。——曹操《短歌行》

14、悟已往之不谏，知来者之可追。——陶渊明《归去来兮辞》

15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。——《孟子·告子下》

关于人生哲理的句子：

1、人生就像一盒巧克力，你永远不知道你会吃到什么口味，每天都要吃点苦的东西，以免忘记苦味。

2、所谓人生，就是一连串的生命体验与追求。

3、人生中有些事是不得不做得，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做得好，是勇敢。

4、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼。

5、人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。

6、人生如一幅画，应该多一些亮丽的颜色，少一些灰暗的色调。

7、人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符。

8、人生如一场梦，应该多一些欢笑和甜蜜，少一些痛苦和悲伤。

9、人生如一段旅程，应该多一些欣赏和感悟，少一些匆忙和浮躁。

10、人生如一杯酒，应该多一些醇厚的味道，少一些苦涩和辛辣。

富有哲理的古诗词

《饮酒·其五》

晋·陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

哲理此诗道出了美妙的体验，“只能意会，难以言传”的道理。

《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

哲理想要看得更远，就要登得更高。

《放言五首》

唐·白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

哲理要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

《蚁》

唐·元稹

时术功虽细，年深祸亦成。

功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。

敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。

寄言持重者，微物莫全轻。

哲理小小的蚂蚁也会造成巨大的伤害。量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，这告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

《乐游原》

唐·李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

哲理夕阳是多么的好，然而这一切美景将转瞬即逝，不久会被那夜幕所笼罩。美好的事物，总是很短暂的。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

唐·刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

哲理不要为一时的困难险阻和挫折所吓倒，新事物必将取代旧事物，胜利总是会和勇敢者在一起。

《赐萧瑀》

唐·李世民

疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。

哲理只有经过尖锐复杂斗争的考验，才能考查出一个人的真正品质和节操，才能显示出谁是忠贞的强者。

《蝉》

唐·虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

哲理修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。

《泾溪》

唐·杜荀鹤

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

哲理愈是危险的地方，人们就会愈加小心，也就较少发生事故；相反，平坦安稳的地方，人们往往粗心大意，反而容易出问题。

《答章孝标》

唐·李绅

金方用真金镀，若是真金不镀金。

十载长安得一第，何须空腹用高心。

哲理只有虚的，不好的东西才需要一个好的包装。如果是真实的，好的东西就不需要华丽的包装来掩饰了。

《城东早春》

唐·杨巨源

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。

哲理求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。

《上堂开示颂》

唐·黄櫱禅师

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

哲理不经过一番痛苦的奋斗，就无法取得巨大的成功。

《小松》

唐·杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

哲理没有人赏识你，只有当你真正出类拔萃的时候，人们才会投来赞扬的目光。

《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

唐·刘禹锡

吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。

世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

哲理新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。

《过松源晨炊漆公店》

宋·杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。

哲理无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

《活水亭观书有感二首·其二》

宋代：朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

哲理往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。借助客观的事物之后，以往很难的事情也会变得简单。

《雪梅》

宋·卢梅坡

梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理梅花没有雪花白，雪花没有梅花香。任何事物都是一分为二的，有长处必然也有短处。

《题西林壁》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

《观书有感》

宋·朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

哲理“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。人只有不断学习，不断吸收新的知识，才能保持不断的进步。

《冬夜读书示子聿》

宋·陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践，方能学有所成。

《琴诗》

宋·苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理想要弹奏一首曲子，人和琴缺一不可。任何事业的成功，都是客观条件和主观能动性结合的结果。

《游山西村》

宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

哲理人们在探讨学问、研究问题时，往往会像迷路一般，出路难寻。如果锲而不舍，继续前行，便又会豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。世间事物就是此消彼长。此诗道出了“希望在绝望中孕育”这一道理。

《游园不值》

宋·叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

哲理新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬勃地发展起来。

《寄兴》

宋·戴复古

长愿意，一生无别离。

妾当年少日，花似半开时。

黄金无足色，白璧有微瑕。

求人不求备，妾愿老君家。

哲理世间没有纯而又纯的黄金，即使是白色的璧玉也会有瑕疵。引申为世间没有十全十美的的事物，人都有优点和缺点。

《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

哲理掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的象迷惑。

《城南》

宋·曾巩

雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

哲理桃花、李花虽然美丽，生命力却弱小；青草虽然朴素无华，生命力却很强大。

《观钱塘江潮》

今·余亚飞

钱塘一望浪波连，顷刻狂澜横眼前；

看似平常江水里，蕴藏能量可惊天。

哲理这是一首现代哲理诗，以钱塘江潮为意象，表现了看似平常的钱塘江浪波下，蕴藏着惊天的能量，顷刻间涌起排山倒海的浪涛。意喻看似平常的人会蕴藏巨大的潜力；看似平常的现象后面会蕴藏巨大的力量。

古诗词关于人生哲理的句子

1、诗句：人生自是有情痴，此恨不关风与月。

出自：宋代欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》

释义：人的多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。

2、诗句：今人不见古时月，今月曾经照古人。

出自：唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》

释义：古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。

3、诗句：月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。

出自：元代张鸣善的《普天乐·咏世》

释义：月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。

4、诗句：世人结交须黄金，黄金不多交不深。?

出自：唐代张谓的《题长安壁主人》

释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。

5、诗句：世事短如春梦，人情薄似秋云。

出自：宋代朱敦儒的《西江月·世事短如春梦》

释义：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。

古诗词里的人生道理，诗词背后的人生哲理

1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)

3、 欲穷千里目，更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)

4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)

古诗词里的人生道理，诗词背后的人生哲理

1、文武之道，一张一弛。《礼记杂记下》

释义文、武，指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

感悟现代人快节奏的生活，使人变得浮躁，感情空洞，找不到真实的自我，破坏了生活的情趣。

调整一下我们的心态，把名利和享受看得淡一些，于闲处松松紧绷的神经，看看人生的风景，蓝天、白云、远山、绿地，花开花谢，四季轮回，感受大自然，滋润心灵，梳理思绪，让疲惫的心灵得以放松，会获得一份难得的松弛和宁静，从容、平静、张弛有度地去生活，才是真正的人生。

2、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。西汉刘向《战国策楚策四》

释义见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。

这用来说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。也比喻有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。亡羊补牢已成引用率很高的习见成语。

感悟生活和工作中有了失误或者错误决策，这很正常，不必纠缠过去的损失，及时改正，会有更好的收获。

3、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。西汉司马迁《史记淮阴侯列传》

释义聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。

感悟人外有人，天外有天。对于远远比我们聪明的人，我们不免自惭形秽，其实不必，尺有所短，寸有所长，我们也有我们的长处，通过勤奋也可以赶上别人。

4、菊东篱下，悠然见南山。东晋陶渊明《饮酒其五》

释义在东边的篱笆下菊花，不经意间一抬头看到了南山好美。形容一种悠闲自得的心态。

感悟生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起胡吹神聊，都是放松的办法，喜欢高雅的不妨练练书法，唱唱京剧，读读莎士比亚。

5、天生我材必有用，千金散尽还复来。唐李白《将进酒》

释义上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。

感悟自己要尊重自己，不能把自己当废物点心看。不要成为目空天下的妄人，同时要相信自己终有所成，不负男儿过一生。

6、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。唐高适《别董大》

释义不必担心前去旅途无知音，走遍天下有谁不赏识您。

感悟我们经常会感到我面前缺少一个知音的人儿，有孤独感是很正常的，但是要坚信自己的事业，会找到志同道合的朋友，自己的生活能找到志同道合的知己。

7、因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。唐李涉《题鹤林寺壁》

释义路过一间竹林密布的寺院，无意间与一个和尚相谈了许久，这才发觉自己在浮沉奔波的人生中，又得到半日清闲。

感悟偶尔抛开红尘，和世外之人聊聊还是蛮受益的，说不定会遇到高人，给你指点一下迷津呢。

8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。南宋陆游《游山西村》

释义当山和水不断重复，正怀疑无路可行的时候，忽然看见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前！

感悟不管多么困难，都要坚信会有事情转机，柳暗花明的一天。

9、星星之火，可以燎原。明张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》

释义一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变，也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。

感悟不要害怕自己起步晚，起点低，底子薄，不要因为自己不起眼而悲叹，坚持下去，上天终会给你一个说法。

10、塞翁失马，安知非福？清李汝珍《镜花缘》

释义出自《淮南子人间训》中的一个寓言故事。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。

也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

感悟遭遇挫折也不要一蹶不振，人生总还有翻本的机会，当前的挫折说不定就是未来转运的起点。

人生格言古诗词

1、他年我若为青帝，报与桃花一处开。黄巢《题**》

2、三千年后知谁在？何必劳君报太平！罗隐《黄河》

3、多事年年二月风，翦出鹅黄缕。纳兰性德《卜算子新柳》

4、壮年听雨客舟中。蒋捷《虞美人听雨》

5、明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。杜甫《九日蓝田崔氏庄》

6、年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。韦庄《江外思乡》

7、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。张栻《立春偶成》

8、家童鼻息已雷鸣。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》

9、晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。苏洵《九日和韩魏公》

10、小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。白居易《雪夜小饮赠梦得》

11、看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。郑板桥《沁园春恨》

12、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。元好问《玉漏迟咏杯》

13、玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。王建《宫中调笑团扇》

14、献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。钱起《赠阙下裴舍人》

15、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。李白《宣城见杜鹃花》

16、十岁去踏青，芙蓉作裙衩。李商隐《无题八岁偷照镜》

17、处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。李白《春日醉起言志》

18、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

19、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。杨万里《闲居初夏午睡起》

20、三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。李商隐《咏史二首其一》

21、乍见翻疑梦，相悲各问年。司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

22、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。虞集《听雨》

23、岁华向晚愁思，谁念玉关人老？太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。蔡挺《喜迁莺霜天秋晓》

24、岁暮远为客，边隅还用兵。杜甫《岁暮》

25、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

26、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。元好问《京都元夕》

27、为报今年春色好。李清照《蝶恋花上巳召亲族》

28、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》

29、寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。赵元镇《寒食书事》

30、欲系青春，少住春还去。朱淑真《蝶恋花送春》

31、渺空烟四远，是何年、青天坠长星？幻苍厓云树，名娃金屋，残霸宫城。吴文英《八声甘州灵岩陪庾幕诸公游》

32、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。贺铸《芳心苦杨柳回塘》

33、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。曾几《苏秀道中》

34、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。陆游《临安春雨初霁》

35、古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。黄庭坚《徐孺子祠堂》

36、舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。苏轼《李思训画长江绝岛图》

37、安得生羽毛，千春卧蓬阙？。李白《天台晓望》

38、不知天上宫阙，今夕是何年。苏轼《水调歌头丙辰中秋》

39、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。李益《隋宫燕》

40、今年元夜时，月与灯依旧。欧阳修《生查子元夕》

41、敢违渔父问，从此更南征。杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

42、关河无限清愁，不堪临鉴。岳珂《祝英台近北固亭》

43、人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。元好问《骤雨打新荷》

44、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。李煜《破阵子四十年来家国》

45、春草明年绿，王孙归不归？王维《送别》

46、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

47、始信安期术，得尽养生年。谢灵运《登江中孤屿》

48、怨别自惊千里外，论交却忆十年时。高适《东平别前卫县李寀少府》

49、幼敏悟过人，读书辄成诵。欧阳修《画地学书》

50、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。白居易《八月十五日夜湓亭望月》

51、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

52、孝廉因岁贡，怀橘向秦川。孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

53、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。乔吉《折桂令客窗清明》

54、纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。袁去华《瑞鹤仙郊原初过雨》

55、年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。范成大《横塘南浦春来绿一川》

56、年华初冠带，文体旧弓裘。李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》

57、叹花与人凋谢，依依岁华晚。周密《献仙音吊雪香亭梅》

58、斩新衣踏尽，还似去年时。王建《寒食》

59、春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。刘长卿《别严士元》

60、雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》

61、青春元不老，君知否。辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》

62、泥落画梁空，梦想青春语。吴文英《生查子秋社》

63、紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。李白《结客少年场行》

64、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。李忱《吊白居易》

65、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。《读陆放翁集》

66、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。李颀《古从军行》

67、问讯湖边春色，重来又是三年。张孝祥《西江月问讯湖边春色》

68、吏舍跼终年，出郊旷清曙。韦应物《东郊》

69、两字功名频看镜，不饶人白发星星。张可久《普天乐秋怀》

70、长恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》

71、亦知合被才名折，二十三年折太多。白居易《醉赠刘二十八使君》

72、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。屈原《国殇》

73、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。戚继光《望阙台》

74、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。王维《少年行四首》

75、数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。晏殊《山亭柳赠歌者》

76、莫道官忙身老大，即无年少逐春心。韩愈《早春呈水部张十八员外二首》

77、去年元夜时，花市灯如昼。欧阳修《生查子元夕》

78、桃李务青春，谁能贯白日。李白《长歌行》

79、家住绿杨边，往来多少年。顾敻《醉公子岸柳垂金线》

80、岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。张籍《野老歌》

81、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。陆游《游山西村》

82、叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。柳永《八声甘州对潇潇暮雨洒江天》

83、到得却相逢，恰经年离别。张元干《石州慢寒水依痕》

84、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

古诗词里的五种人生遗憾，奈何，奈何

古诗词里的五种人生遗憾，奈何，奈何

1、儿童相见不相识，笑问客从何处来——回不去的家乡

回乡偶书——贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

多少人少小离家，尝遍了人情冷暖；多少人落叶归根，却只见物是人非。千百年来，游子思乡的情怀总是相似的，而当他们终于回归故里，看到的又是什么？

是儿时的朋友“儿女忽成行”？是梦中的少女“嫁作商人妇”？还是“山河依旧在”，“知交半零落”？或许，让人伤感的从来不是自己斑白的鬓发，不是自己如旧的乡音，而是谁家小儿笑吟吟问出的那一句客从何处来。

半生羁旅，一世飘零。蓦然回首才发现，不知何时起，故乡也终成了异乡。

2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——未完成的事业

蜀相——杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

“后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”，大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。

诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却终究也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一生只为酬三顾，却终究客死北伐途中。

君以国士待我，我必国士报之。出师一表真名世，奈何上苍不年。

3、皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁——永别的挚友

重别梦得——柳宗元

二十年来万事同,今朝岐路忽西东。

皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁。

这是柳宗元最后写给好友刘禹锡的愿望——如果他日圣上开恩，允准我们告老归田，我们就比邻而居，做一对“邻舍翁”吧。可它却最终没有实现。

柳宗元与刘禹锡同年进士及第，两人志同道合，相交莫逆，也同样仕途坎坷。公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，从此离开了他们颠沛流离的贬谪生涯。二人尚在贬谪途中，圣旨再度传来，加贬柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马。当二人终于等来了召他们回京师的诏书，已经是十年之后。然而这只是短暂的相聚。二很快人再度被贬，柳至柳州，刘至连州。两人再度结伴南行，终在衡阳话别。仿佛有了生离死别的预感，柳宗元连作三首别离诗，这首《重别梦得》是第二首。而这一次的诗文唱和，连同柳宗元最后的愿望一起成为了绝唱。

四年后，柳宗元在柳州病逝，死前嘱咐仆人将自己的文稿交给刘禹锡。刘禹锡在扶母亲的灵柩过衡阳时听到了柳宗元已经去世的消息，悲痛欲绝，立刻停下来为柳宗元料理后事，并写了《重至衡阳伤柳仪曹》以寄哀思，此后又两次写《祭柳员外文》。之后更是倾毕生之力为其整理遗稿，编纂成集。柳宗元的一个儿子也由刘禹锡收养。

人生得一让自己盼望晚年比邻而居的挚友是多么，而这个愿望却最终无法实现，又是多么遗憾……

4、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣——死别的夫妻

鹧鸪天——贺铸

重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初?。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

悼亡诗总是情真意切的。有元稹“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”的锥心刻骨，有苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的缱绻情深，可是每每想来，在心头萦回不去的，却是贺铸这痴绝的轻轻一问——谁复挑灯夜补衣？

半死的梧桐，失伴的鸳鸯，旧日的居室，新舔的孤坟，空空的睡榻，凄恻的风雨，伴着诗人“何事不同归”的诘问，一切都是都那么凄厉，可到了结尾，却只剩下一点痴缠温柔——不知道在多少个夜里，温柔贤惠的妻子挑亮了案头的灯，一针一线细细为他补一件衣裳。没有赌书泼茶的闲情，没有红袖添香的雅趣，可是那个最平凡琐碎的生活场景，却将陪伴诗人以后无数个无眠的夜。

往事如昨，周遭如故，可那个惺忪着睡眼为我补衣裳的人如今却再也不在了……

5、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时——迟到的邂逅

节妇吟——张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

美好的爱情一定是及时的爱情，比对的时间错的人更让人遗憾的，是错的时间对的人。

如果他没有出现，她的生命或许将一直平静无波，相夫教子，贤良淑德。可是他偏偏出现了，捧着一对明珠如同捧着他的真心。她感念他的好意，却引得丈夫猜忌防范，只好含泪还回明珠，叹一声只恨没有更早遇见你。

世间缘法太难讲，若是有缘有份，自当共结连理，若是无缘无份，自当对面不识。可是这样的一场邂逅到底是有缘无分，还是有份无缘？

相见争如不见，有情还似无情。

古诗词,超浪漫的文艺古诗词

1、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。秦观《鹊桥仙》

2、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》

3、和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。李清照《点绛唇》

4、识尽千千万万人，终不似、伊家好。施酒监《卜算子赠乐婉》

5、记得那年花下，深夜，初识谢娘时。韦庄《荷叶杯》

6、知我意，感君怜，此情须问天。温庭筠《更漏子》

7、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。白居易《李夫人》

8、莫将琼萼等闲分，留赠意中人。晏殊《少年游重阳过后》

9、杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义《临江仙》

10、海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。《西洲曲》

超文艺古诗词：第二篇

11、含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。《菩萨蛮》

12、回廊一寸相思地，落月成孤倚。 纳兰性德《虞美人》

13、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀》

14、红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子》

15、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》

16、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》

17、心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》

18、无物结同心，烟花不堪剪。李贺《苏小小墓》

19、阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。张泌《蝴蝶儿》

20、郎骑竹马来，绕床弄青梅。李白《长干行二首》

本文到此结束，希望对大家有所帮助。