关于哲学的几道问题

1z．简述哲学基本问题的内容

答：思维和存在的关系问题或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。

他的内容包括两个方面。第一是物质和意识何者为第一性的问题，即世界的本质是什么的问题。第二是思维和存在有无同一性的问题，即思维能不能认识存在、世界能不能被认识的问题。

2．简述真理的客观性。

1、任何真理都包含不依赖于主体、不依赖与人类客观内容，或者说，真理的客观性就是主体的认识与客观对象相符合，相一致，真理的内容是客观的。

2、真理的客观还指检验真理的标准是客观的。实践是检验真理的唯一标准，他是一种感性的物质活动，他的主体、客体、手段、结果都是客观实在，不以人的主观意志为转移。

二．论述题

1．试运用矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，说明对建设中国特色社会主义的指导意义。

答：（1、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是互相连结的，一方面普遍性存在于特殊性之中；另一方面特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联结而存在。第二，矛盾的特殊性和普遍性是有区别的。矛盾的普遍性和特殊性的关系，即共性与个性、一般与特别的关系。共性只包含了同类个别事物的共同的、本质的东西，而没有包含特别事物全部内容和特点。一般比个别更普遍、更深刻，个别比一般更丰富更具体。第三点，矛盾的普遍性与特殊性在一定的条件下可以相互转化。由于事物的发展及其的广大和发展的无限性，在一定的场合则变为特殊性，反之亦然。

2 、坚持毛肚的普遍性和特殊性的辩证关系的原理，是坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合、建设中国特色社会的理论基础。

在中国这样一个人口众多，经济文化落后的大国建设社会主义，必须从中国实际出发，把马克思主义关于科学社会主义的一般原理同中国的具体实际结合起来，在实践中开辟建设中国特色社会主义。

一．简答题

1．简述生产力及其构成。

答：首先。生产力是人利用自然、改造自然、从自然界获取物质资料的能力。生产力范畴反映的是人与自然的关系。

其次现代生产力系统的构成要素包括：第一，独立的实体因素，包括劳动者、劳动资料、劳动对象;第二，运筹性综合因素，包括分工协作、经济管理、预测决策；第三，渗透性因素，主要指自然科学;第四，准备性因素，主要指教育。

二．论述题

1．试运用生产力和生产关系的辩证关系原理，说明对我国经济体制改革的指导意义。

一生产力和生产关系的辩证关系。

首先，生产力决定生产关系。这种决定关系表现在两个方面：第一生产力的性质决定生产关系的性质。什么样的生产力要求有什么样的生产关系与之相适应，生产力的性质不同，建立起来的生产关系也不一样。第二，生产力的发展决定生产关系的改变。

其次，生产关系反作用于生产力。这种反作用表现在两个方面，第一，适合生产力发展要求和性质的生产关系，促进生产力的发展；第二，不适合生产力发展性质和要求的落后生产力关系，阻碍生产力的发展。其促进和阻碍的程度，又因适合与否的程度而定。

二，根据生产力决定生产关系的原理，如果一个国家的生产力水平比较低，不同地区不同经济部门发展又不平衡，存在多层次的生产力，就应该在此基础上建立多种性质的生产关系，特别像我国这样经济文化落后的国家建设社会主义，不该一开始就建立一个单一的社会主义公有制经济。我国是社会主义国家国有制必将占主体地位。而实践也证明，实行这种经济制度，适合了我国生产力的状况，促进了生产力的发展，增强了我国的综合管理，提高了人命的生活水平。所以说这一原理对我国的经济体制改革具有指导性意义。

如何理解并区分哲学中的主体客体化和客体主体化?

思维和存在的关系是哲学体系的基本问题。

恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题即是思维和存在的关系问题。思维和存在不仅是人和世界关系的两个最本质的方面，也是两个哲学上最高的范畴

世界上的一切事物和现象极其繁多，数不胜数，归结起来无非属于思维和存在、意识和物质、主观和客观这两类现象。

思维和存在是哲学的两个最高范畴，思维和存在的关系反映着人与世界关系的最根本的方面。哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，也可说为思维与存在的关系问题。

哲学的基本问题，包括两个方面、两个层次：

1、第一方面是关于思维和存在(或意识和物质)谁是第一性、何者为本源的问题。即物质决定意识，还是意识决定物质的问题.哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。

2、第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。这是哲学基本问题的“认识论”方面，是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。

3、哲学基本问题的两个方面，是从不同侧面阐明了思维与存在的关系。其中，第一方面是主导的方面，而第二方面则是从属的方面。第一方面规定着第二方面论证的前提；第二方面所持的基本观点，是以第一方面的回答为转移的。

哲学本质上是人理解人、人认识人的理性活动，哲学(英文:Philosophy，希腊语:Φιλοσοφ?α)是对世界基本和普遍之问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。

哲学的基本问题是什么？

主体客体化：

人通过实践活动使自己的本质力量对象化，方向性上，主体走向客体，我→物。更具体地说，人的实践活动就是最直观表现。比如，你根据脑中既有的知识（主体性，意识），通过锤敲修补（实践），雕刻出了一具雕像（对象化的结果）。

客体主体化：

客体从客观对象的存在形式转化为主体的生命结构因素或本质力量的因素。方向性上，客体走向主体，物→我。更具体说，人的认识活动就是最佳体现。比如，你见识过米开朗基罗的雕塑，也学过雕刻的相关知识。

你脑中就获得了客体的因素，即这个雕塑的高度，材质，雕刻方法等。我们知道，雕塑作为物是不可能进入我们大脑的，所以主体将其转换为意识这一形式，保留在了脑中。

客体主体化与主体客体化的辩证运动，交替往复，形成了存在与思维相互关系的基本逻辑形式。

总结：

所谓主体可以理解为人的思维，客体可以理解为被思维着的存在。那么我们把名称替换一下，主体客体化就意味着思维存在化，也就是说我们思维的对象变成了思维本身。客体主体化就意味着存在思维化，我们思维着的那个存在融入进了思维。

人本主义咨询的必要条件是？

哲学基本问题有两方面的内容：

第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。

对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。

第一方面：是思维和存在的同一性问题。

对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。

唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；

唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

扩展资料：

哲学产生条件：

哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件，主要由以下两个方面：

饥饿哲学：

在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。

所谓“饥饿哲学”，指的是在人们的基本生活利益和国家进步利益得不到满足，或阶级冲突尖锐的情况下，哲学被迫进行改革思索，以政治和经济探索的方式思考世界，从而产生的价值型哲学。

我们深知马克思主义哲学作为特定历史阶段诞生的哲学，其本质是为政治服务的。由于资本主义对工人剥削加剧和内部矛盾深化，马克思恩格斯提出唯物论和辩证法，进一步创立唯物史观和剩余价值学说，借以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的产生创造了条件。

由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级处于不利地位中发展出来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这便是典型的“饥饿哲学”。

富足哲学：

在生活富足的年代，人们解决了基本的衣食住行问题后，思想世界获得了很大的发展空间，这时人们思考的哲学范围比较大，包括了诸多方面，形式也比较多样。亚里士多德的哲学思想渗入到各个领域，这正是哲学的多样化发展，我们称之为"富足哲学"。

所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。

阿奎那是中世纪杰出的神学家和哲学家，由他所著的《神学大全》享誉古今，是这一时期哲学特征的重要体现。

由此看出，哲学在不同的历史阶段有着不同的形态，正因为如此，历史为哲学指明了两条可行的路，促使了哲学的多层次发展。

参考资料：

百度百科----哲学

什么是哲学的基本问题，其内涵是什么

论述题 人本主义心理咨询理论关于建立咨访关系的三个条件

倾听，共情，尊重

人本主义观点是什么具体解释一下

人本主义至少有两种涵义。

在历史上人本主义是世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文动，它构成现代西方文化的一个要素。人本主义也指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。 前者是文艺复兴的一个基本方面，当时思想家从这一方面把人重新纳入自然和历史世界中去，并以这个观点来解释人。在这个意义上人本主义是造成17世纪科学革命的基本条件之一，因而在一定程度上也是促使“科学主义”诞生的一个条件。17世纪以来的基础主义和19世纪末期以来的自然主义并不反对文艺复兴的人本主义。历史上的人本主义运动是同超自然信仰和中世纪的亚里士多德主义相对立的。 撇开历史上的人本主义不谈，我们现在讨论当代的人本主义。 人们通常认为当代人本主义即是“主体哲学”（philosophy ofthe subject）。由于哲学家对“主体”的理解并不一致， 在这个意义上，“人本主义”是多义的。 如果把导源于笛卡尔的“我思”和康德的先验自我的哲学都看作人本主义，那么新康德主义便是人本主义的典型。我们不谈个别新康德主义者是否属于人本主义思潮中的哲学家，整个地说，新康德主义继承康德为科学、尤其自然科学（马堡学派）和文化科学（佛莱堡学派）奠立基础的纲领而努力，他们由以出发的自我是一般的、非经验的和非人格的，与人本主义者所强调的经验自我根本不同。并且新康德主义特别重视科学的价值，这恰恰是“科学主义”的特征，同强调个人价值的人本主义大异其趣。 其次，作为“主体哲学”或“意识哲学”的一派，胡塞尔现象学也可以被称为人本主义。他同康德一样以自我为出发点，力求为科学知识奠立基础。不同的是，他求助于“本质直观”，以描述方式进行其构成客观性的工作。早期反心理学主义使他把逻辑结构看作“真理本身”。胡塞尔的“我思”有别于康德，不是非人格的，但客观性的先验奠基所需要的不是一个主体或主体性，却需要多元的、主体间的、原子论般的奠基。难道这样的奠基学说是人本主义的？是的，要是我们把任何“主体哲学”当作人本主义的话。但是人本主义以人的首要性为特征，而胡塞尔则对日常语言和日常生活中的“我”给予现象学“还原”（rection）。他并不为人的要求作出哲学辩护， 他关心的是要使哲学成为严格的科学。这样看来，唯心主义现象学不属于人本主义范畴。

第三，来源于现象学的“哲学人类学”的舍勒（M.Scheler ）的反 *** 价值哲学强调人格是道德行动的中心，似乎同人本主义一致。但人格主义并不令人成为善和恶的尺度。有的人格主义者理解人格主义是人对于被还原为观念或事物层次作出经常性 *** 并充分注视当代文化危机的哲学。人格主义旨趣的这种变化使它向人本主义方向靠近。但人格主义者仍然不甚重视个人定立其自身的能力，而更重视个人的善于容纳他人和向一个价值秩序的开放。所以人格主义还不是完全的人本主义。但流行于美国的人格主义或精神主义（spirituali *** ，以波士顿大学为中心）通常也被叫做人本主义。 第四，我们在萨特的存在主义哲学中找到了真正的、完全的人本主义。他的著作《有和无》是把现象学、存在哲学和人本主义冶于一炉的集中体现，是人本主义充分发展的表现。存在主义者断定：“在人的世界、人的主体性世界之外并无其他世界。”存在主义作为典型的人本主义是同自然主义不相容的。 第五，狄尔泰及其后继者的方法论解释学强调社会、人文科学要求对文本（text）或社会历史现象的理解，和自然科学用一般规律来说明所研究现象显然不同。理解和说明是两种不同的科学方法。但自然主义则坚持科学方法的连续性，包括人在内的一切自然对象与现象都可应用一般规律给予科学说明，认为这才会获得真正的科学知识。这样，方法论解释学同自然主义是对立的。解释学在否认真理确定性这一点上也同认识论基础主义不相容。所以在整个哲学领域内，早期解释学可以说属于人本主义范畴，是同科学主义对立的。

人本主义心理学的治疗原则是什么呀

人本主义心理学治疗是第二次世界大战后美国在当代西方心理学中的一种革新运动。人本主义心理学家认为心理学应着重研究人的价值和人格发展，他们既反对弗洛伊德的精神分析把意识经验还原为基本驱力或防御机制，又反对把意识看作是行为的副现象。关于人的价值问题及治疗原则,人本主义心理学家大都同意柏拉图和卢梭的理想主义观点，认为人的本性是善良的，人生是由自己塑造的。人在初生时并不具备恶的本性和冲动。尽管头脑中的思想使我们成为现实中的人，但思想却是我们精心培植的。人们把自我实现作为人生毕生的追求、成长、进步的基本动力，因而人是可以通过教育提高的，理想社会是可能的。但如果一个人内心包藏邪恶的思想，痛苦就会伴着他走，就像车轮伴着拉车的牛走一样。

人本主义心理治疗将人看作一个统一体，从人的整体人格去解释其行为，把自我实现看作是一种先天的倾向，认为应该从来访者自身的主观现实角度而不是治疗师的客观角度去分析。由美国著名心理学家罗杰斯所建立的患者中心治疗，可以认为是人本主义心理治疗的集中体现。

而当个人对其环境的知觉和对环境的解释不协调的时候，个人就用自欺的方式避免面对，不去实事求是地解决，这样就产生了心理问题和障碍。人本主义心理治疗的目的是设法让患者自觉地抛开自欺欺人的外衣，接受和面对现实，这一疗法强调人的本身具有了解和改善其自身行为的巨大潜力。在进行心理治疗时，治疗师首先要掌握真实的经验，表示对来访者的了解、同情、关怀、尊重，接受和愿意听他的倾诉等，对来访者的行为不作任何解释，干涉或控制。之后是让来访者找回失去的信心，因为凡是失去自我的人，为了取悦别人，常会失去自己自主的能力，此时治疗师必须用“非指导”的原则，鼓励当事人自己去尝试找回失去的信心。决不可越俎代庖。再次就是鼓励来访者走出自己的天地，找回失去的信心之后，治疗师必须进一步鼓励患者做一个能对事情作独立价值的判断者，体现自己的独立人格，拥有自己的生活天地。最后就是要培养来访者的成长能力，治疗师应该让患者知道，在适应环境的人生旅途上随时会遇上困难，世上也绝无灵丹妙药可用，你只有在逆境中不断自我成长，才会有可能至臻于自我实现的人生境界。在这种治疗环境中，患者内部的潜在能得到很好发挥，他能说出内心症结所在，也能获得对自己的清楚的了解，达到治疗的效果。

虽然世界上不乏有人会反对人本主义疗法，认为咨询师在咨询过程中没有给出实质的解决方案，甚至在整场咨询过程中几乎没有给出什么建设性的意见，只是重复来访者的话，来访者无法发现自己的问题，不能自我解脱，认为这样的咨询毫无意义，但是我仍然觉得以人为本的心理治疗方法应该受到推崇，因为治疗师不再是一场心理咨询的主导，而来访者成为这个舞台上唯一独白的人，由自己剖析自己，而不是让旁人来评析自己，自己帮助自己走出困境，与其说是一场咨询，还不如说是自我的救赎，人本主义心理学家让来访者充分感受到自我的价值，而他们在这其中只扮演着聆听者和间接引导者的角色，让每一个来访者因为自己解决了自己的困惑而产生很高的自我成就感，我认为这是非常好的，是一种人性的别样体现。

人本主义流派的心理咨询需要遵循的三个准则是什么

人本主义如派的心理咨询需要循环的三个原则是什么？去网络之日，搜索。

怎样理解人本主义理论中的自我概念和现象场（是心理咨询的题）

罗杰斯倡导过程哲学观，反对任何固定、僵化、一成不变的东西，他从未明确和系统地描述过非指导性教学的系统方法，但我们从其基本理论设中还是可以发现“非指导性教学”的以下实施策略。第一，教师应对自己坚信不疑，教师当对学生的独立思考及自学能力充满信任。第二，教师应同其他人共同担负起教学活动责任，课程、教学管理、经费预算、政策制定等都应是一个小组的共同责任。第三，教师为学生提供学习资料。第四，学生探索自己感兴趣的问题，在探索的过程中，每个人就自己的学习方法作出选择，并对这些选择所产生的结果负责，据此形成他们自己的学习。第五，提供一种有利于学习的气氛，这是一种充满真诚、关心和理解的气氛。第六，学生的重心集中在学习过程中的体验，学习内容虽然重要，但却是第二位的。第七，强调自我训练，学生将训练看成他们自己的责任。第八，重视自我评价，小组成员或教师的反馈信息也会影响学生的自我评价。最后，在这种促进成长的气氛中，学习活动得到有效开展。(4)非指导性教学中的新型师生关系罗杰斯将教师定位于“促进者”角色，认为教师不应是传统的控制者，而应在教学过程中着重承担起“促进者”的角色并履行相关任务。他认为教师的作用主要表现为以下几个方面：一是帮助学生引出并澄清问题；二是帮助学生组织材料，帮助提供更广泛的学习活动；三是作为一种灵活的为学生服务；四是作为学习的参与者——小组成员而参与活动；五是主动与小组成员分享他们自己的感受。罗杰斯认为，要发挥促进者的作用，教师应处理好与学生之间的人际关系，因此，要求教师注意以下几点：一是真诚。教师必须去掉面具，与学生坦诚相见，畅所欲言，不要有任何的虚伪。二是接受。接受有时也称信任、奖赏，教师应分担学生碰到问题时产生的痛苦和压力，分享学生取得进步时产生的喜悦和欢乐。三是理解。作为促进者教师需要站在学生的角度去体会和了解学生的内心感受，而不是用教师的标准审视学生的一切。

人本主义的基本观念

反对仅仅以病态人作为研究对象，把人看为本能牺牲品的精神分析学派，也反版对把人看作权是物理的、化学的客体的行为主义学派。主张研究对人类进步富有意义的问题，关心人的价值和尊严。 忽视时代条件和社会环境对人的先天潜能的制约和影响。

什么是人本主义

人本主义是德文Anthropologi *** us的意译，又译人本学。希腊文词源antropos和logos，意为人和学说。通常指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。以19世纪德国的费尔巴哈和俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。费尔巴哈由于把庸俗唯物主义同一般的唯物主义混为一谈，避免用甚至反对“唯物主义”这个术语，因而将自己的哲学称作“人本主义”或“哲学中的人本主义原则”。车尔尼雪夫斯基也将他的唯物主义学说称作“人本主义”，并把他的哲学著作命名为《哲学中的人本主义原理》。他们都反对把灵魂和肉体分割为两个独立的实体，反对把灵魂看作第一性的唯心主义观点。但他们所了解的人，只是生物学意义上的自然人，只是抽象的、一般的人，而不是社会的人。他们不是联系具体历史、联系社会实践来考察人，因而看不到人的社会性。

在现代西方哲学中，人本主义一词被某些唯心主义哲学家所歪曲。如德国现象学者谢勒和法西斯主义理论家克拉格斯，就侈谈“哲学的人本主义”或以“肉体和灵魂的统一体”为对象的“人本学”或“性格学”。他们的“人本主义”是一种宣扬非理性主义和种族主义的唯心主义理论。

题目的答案是 ④“人就是自由”。

①与②是尼的唯意志主义观点； ③是实用主义的观点；⑤是18世纪英国唯心主义哲学家贝克莱的主观唯心主义观点。

②中的“生命本身就是强力意志”，这句话尼的原话应是“生命本身就是权力意志”。

人本主义教育观的要点

人本主义理论

是美国当代心理学主要流派之一，由美国心理学家A.H马斯洛创立，现在的代表人物有

C.R罗杰斯人本主义反对将人的心理低俗化，动物化的倾向，故被称为心理学中的笫三思

潮。

1.马斯洛的自我实现论

马斯洛认为人类行为的心理驱力不是性本能，而是人的需要，他将其分为两大类、

七个层次、好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，归属与爱的需要，

尊重的需要，认识需要，审美需要、自我实现需要。人在满足高一层次的需要之前，至

少必须先部分满足低一层次的需要。第一类需要属于缺失需要，可到起匮乏性动机，为

人与动物所共有，一旦得到满足，紧张消除，兴奋降低，便失去动机。第二类需要属于

生长需要，可产生成长性动机，为人类所特有，是一种超越了生存满足之后，发自内心

的渴求发展和实现自身潜能的需要。满足了这种需要个体才能进入心理的自由状态，体

现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，马斯洛称之为“顶峰体验”。马斯洛认为人类

共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自

我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，人

本主义心理学就是促进人的自我实现。

2.罗杰斯的自我理论。

刚出生的婴儿并没有自我的概念，随着他（她）与他人、环境的相互作用，他（她

）开始慢慢地把自己与非自己区分开来。当最初的自我概念形成之后，人的自我实现趋

向开始激活，在自我实现这一股动力的驱动下，儿童在环境中进行各种尝试活动并产生

出大量的经验。通过机体自动的估价过程，有些经验会使他感到满足、愉快，有些即相

反，满足愉快的经验会使儿童寻求保持、再现，不满足、不愉快的经验会使儿童尽力迥

避。在孩子寻求积极的经验中，有一种是受他人的关怀而产生的体验，还有一种是受到

他人尊重而产生的体验，不幸的是儿童这种受关怀尊重需要的满足完全取决于他人，他

人（包括父母）是根据儿童的行为是否符合其价值标准，行为标准来决定是否给予关怀

和尊重，所以说他人的关怀与尊重是有条件的，这些条件体现着父母和社会的价值观，

罗杰斯称这种条件为价值条件，儿童不断通过自己的行为体验到这些价值条件，会不自

觉地将这些本属于父母或他人的价值观念内化，变成自我结构的一部分，渐渐地儿童被

迫放弃按自身机体估价过程去评价经验，变成用自我中内化了的社会的价值规范去评价

经验，这样儿童的自我和经验之间就发生了异化，当经验与自我之间存在冲突时，个体

就会预感到自我受到威胁，因而产生焦虑。预感到经验与自我不一致时，个体会运用防

御机制（歪曲、否认、选择性知觉）来对经验进行加工，使之在意识水平上达到与自我

相一致。如果防御成功，个体就不会出现适应障碍，若防御失败就会出现心理适应障碍

，罗杰斯的以人为中心的治疗目标是将原本不属于自己的是经内化而成的自我部分去除

掉，找回属于他自己的思想情感和行为模式，用罗杰斯的话说“变回自己”“从面具后

面走出来”，只有这样的人才能充分发挥个人的机能。人本主义的实质就是让人领悟自

己的本性，不再倚重外来的价值观念，让人重新信赖、依靠机体估价过程来处理经验，

消除外界环境通过内化而强加给他的价值观，让人可以自由表达自己的思想和感情，由

性的健康发展。

人本主义强调爱、创造性、自我表现、自主性、责任心等心理品质和人格特征的培育，对现代教育产生了深刻的影响。马斯洛作为人本主义心理学的创始人，充分肯定人的尊严和价值，积极倡导人的潜能的实现。另一位重要代表人物罗杰斯，同样强调人的自我表现、情感与主体性接纳。他认为教育的目标是要培养健全的人格，必须创造出一个积极的成长环境。人本主义教学思想关注的不仅是教学中认知的发展，更关注教学中学生情感、兴趣、动机的发展规律，“注重对学生内在心理世界的了解，以顺应学生的兴趣、需要、经验以及个性差异，达到开发学生的潜能、激发起其认知与情感的相互作用，重视创造能力、认知、动机、情感等心理方面对行为的制约作用。”

人本主义管理思想

根据个人理解，我认为人本主义管理思想可以这样认识。我们先把人本主义和管内理思想拆开来看，人本主义，即容以人为主的思维立场。是一种以人为核心，重视人的生存发展，以人作为行为主体和判断依据的理念。

而人本主义管理思想，则可以看作是一种以人为主的管理方式。它在保证生产力长期或较长期存在的条件之下，为所有者创造价值。较之已有的多种管理方式，人本主义的管理方式以其重视人的存在与发展，近年来受到越来越广泛的关注。

以上仅代表个人看法，希望能帮上你们的忙！！！

人本主义心理学问题

人本主义心理学兴起于20世纪五、六十年代的美国。由马斯洛创立，以罗杰斯专为代表，被称属为除行为学派和精神分析以外，心理学上的「第三势力」。 人本主义和其它学派最大的不同是特别强调人的正面本质和价值，而并非集中研究人的问题行为，并强调人的成长和发展，称为自我实现。

用通俗的话说他们跟关注“人性”，努力地去挖掘人性中积极的东西，是人在健康、快乐的环境中通过个人的行动来实现幸福。

论文思路：

1、简单介绍一下人本主义心理学的代表人物、创立发展过程、主要理论。

2、谈一下当前的应用发展，比如积极心理学、心理咨询中的应用等。

3、谈一下你自己的看法。

个人觉得1000字很好弄，你可以借鉴一下尼的非理性主义内容，也可以批判一下近代哲学的机械论哲学观，这类东西网上很多的。

最后祝你成功哈！

哲学里：主体有主观需要，主体有没有客观需要呢？有的话，主体的客观需要是什么？

哲学基本问题是物质和意识,存在和精神的关系问题.

这一问题有两个方面,

1,物质和意识何者为第一性的问题.物质决定意识还是意识决定物质.对这个问题的不同回答是唯物主义和唯心主义的分水岭.

2,意识对物质是否有能动的反作用.如果认为意识不能正确反映物质,不能对其产生反作用,那么就是机械唯物主义,是形而上学的唯物主义.如果不仅认为物质决定意识,也认为意识对物质有能动的反作用,那么就是辩证唯物主义.

哲学的基本问题是由恩格斯最先明确提出的,在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一著作中,他提出了如下著名论断,“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题.”

恩格斯的论断是对人类几千年的认识史、哲学史的概括和总结.他在阐释这一问题时回顾了思维与存在关系的演变史,说明它贯穿于人类几千年的认识史、哲学史的始终,只是在不同的时代有不同的表现形式.思维与存在的关系问题的具体展开,首先显示的是哲学的时代性内涵.远古时代是它的“萌芽形式”,表现为梦与肉体、“灵魂对外部世界的关系”,“灵魂不死的观念”、“万物有灵的观念”反映的就是原始人处理思维与存在关系所达到的水准.古希腊罗马时代是它的“朴素形式”,表现为对世界的本原、基质是“原初物质”还是理念的思考.中世纪的经院哲学也是它的一种表现形式,即神与世界的关系问题,经院哲学内部唯名论与实在论之间关于个别与一般关系的争论是在神学外衣下对这一问题的解决.到近代思维与存在关系的解决获得了它的“完全形式”,即主要探究“精神对自然界的关系问题”.恩格斯集中论述了近代哲学与哲学基本问题的关系.

一般认为,在西方哲学的发展史上,出现了两次大的“转向”,第一次是从古代哲学到近代哲学的“认识论转向”,第二次是从近代哲学到现代哲学的“实践转向”和“语言转向”.这两次“转向”,就其理论内涵而言,都是转换了对“思维与存在的关系”的理解.

古代哲学,它离开对人类意识及其与世界的相互关系 的认识论反省,单纯的从世界对象世界本身去寻求世界的统一性,并直接的断言世界本身,而没有自觉到在这种断言中所蕴含的“思维与存在的关系的问题”.因此,哲学的“古代”含义,是指尚未自觉的提出哲学基本问题而直接地寻求和断言世界本身的哲学理论形态.

近代哲学,它之所以被称为“认识论转向”,是因为它以反省人类意识及其与世界的相互关系为出发点,在“思维与存在的关系”寻求二者的同一性.在这种认识论反省中,“思维和存在的关系问题”被“清楚的提了出来”,并使之“获得了完全的意义”.具体的说,近代哲学主要是提出和研究了客观世界与意识内容、意识内容与意识形式、对象意识与自我意识、外延逻辑与内涵逻辑、知性思维与辩证思维、分析判断与综合判断、思维规律与存在规律、理论理性与实践理性等一系列关于“思维与存在关系的问题”.18世纪末到19世纪初的德国古典哲学,又把这种“认识论转向”发展为对“思维与存在的关系问题”的逻辑学反思,即以概念辩证运动的形式去描述思维和存在的规律层面的统一.因此,哲学的“近代”含义,是指自觉的提出哲学基本问题并从而寻求思维规律与存在规律统一的哲学理论形态.

现代哲学,它之所以被称为“实践转向”和“语言转向”,是因为它超越了近代认识论转向的主观与客观的二元对立,从思维与存在统一的现实基础（实践）或文化中介（语言）出发,去回答和解决思维和存在的关系问题.马克思的“实践转向”,以人的现实的存在方式——实践活动及其历史发展——为基础去解决思维与存在、人与世界之间的关系问题；现代西方哲学的“语言转向”,则是以人类历史文化的“水库”——语言——为出发点去反省思维与存在、人与世界之间的关系问题.具体的说,现代哲学主要是在“语言转向”中探索了语言的社会性与个体性、语言的逻辑性与人文性、语言的历史性与共时性、语言的人类性与民族性、语言的确定性与模糊性等矛盾,从而在语言文化的层面上凸现了传统与现实、共性与个性、事实与价值、多样与统一、自由与必然等哲学所关注的理论问题.因此,哲学的现代含义,是指以人的历史性存在为中介去回答和解决哲学基本问题的哲学理论形态.它与传统哲学（包括古代哲学和近代哲学）的根本区别,在于传统哲学总是以“超历史” 的方式去解决哲学问题,而现代哲学则是以“历史的”方式去提出和回答哲学问题.

在哲学的“古代”、“近代”和“现代的理论形态的历史转换中,实现了哲学的提问方式和理论内涵的历史性发展.古代哲学提出“万物的同一性”问题,这既意味着人类试图以某种最深层的统一性的存在来确定人类生活意义的最高支撑点,又意味着人类尚未达到从思维与存在的关系去反省人类生活的意义.因此,这种哲学实质是表征着人类从自在走向自为的过程.近代哲学提出“意识的同一性”问题,这既意味着人类以反省的认识去寻求人类生活的意义,又意味着人类是以超历史的即抽象的观念去看待存在的意义.这种哲学表征着人类受“抽象”统治的自我意识.现代哲学提出“实践的统一性”以及科学、语言、文化等的统一性问题,这既意味着人类从历史的即现实的观念去看待存在的意义,也意味着人类在多元文化中的意义的冲突与危机.这种哲学表征着人类的理论理性与实践理性相融合的意识.

总之,哲学要从总体上研究人和世界的关系,要给人以智慧,教导人们善于处理自己和驾奴自己同外部世界的关系,首先就必须考察思维和存在、精神和物质的关系问题,并对这个问题作出明确回答.哲学的其它问题的展开哲学的理论体系的建立,都是以对这个问题的考察和回答为起点、为中心的.

哲学的三大难题为何称为难题？

锻炼、受教育、树立理想、规划人生等等。当人不仅仅为了活着而活着的时候，客观上会有很多的精神需求，需要塑造自我，成就自我。很多需求在不满足现状的时候显现得十分明显，对于有经验的人给予的指引和教导，就是主体的客观需要，也许这些需要在当时是那么的不明显、那么容易被忽略。有句话概括一下，“不听老人言（包含客观需要），吃亏在眼前”，可引以以为证。

哲学的三大难题为何称为难题？

中西哲学及文化汇通是当今思想界思考与研究的主要问题之一。近代以来

，无数先哲已在中西哲学及文化的比较方面作了大量研究和思考，提出了许多

有重要价值的见解，如梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》中说过：“西文化

是以意欲向前要求为其根本精神的。中国文化是以意欲自为、调和、持中为其

根本精神的。印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。”张君劢先生

在《民族复兴的学术基础》中说过：“以孔孟以来之学术与西方近代科学相对

照，则吾国重人生，重道德，重内在之心；西方重自然，重知识，重外在之象

，因此出发点之不同，亦即中西文化之所以叛然各别。”方东美先生在《哲学

三慧》中说：“希腊人以实智照理，起如实慧，欧洲人以方便应机，生方便慧

，形之于业力又称方便巧。中国人以妙性知化，依如实慧，运方便巧，成平等

慧。……希腊如实慧演为契理文化，要在援理证真。欧洲方便巧演为尚能文化

，要在驰情入幻。中国平等慧演为妙性文化，要在挈幻归真。”等等。为中西

哲学及文化汇通奠定了学理基础。今天，要真正做到中西哲学及文化的汇通，

首先必须考虑消融中西哲学及文化的这些差异，然后加以建构。在此过程中，

无论是中学以融化佛学的精神统合西学，还是西学以强大的科技文化优势包容

中学，都必然面对三大难题，这就是：⒈本体如何融通？⒉知识如何构建？⒊

价值如何整合？现简要分述如下。

一、本体融通问题

西方哲学中研究存在及其本质和规律的本体论与中国哲学中研究的天地万

事万物根基的本根论究竟有多少异同？这是值得研究的问题。这问题可望通过

比较哲学研究获得解决，而解决这一问题首先面对的是对中、西本体范畴的理

解和认识。

在西方哲学中，存在、逻各斯、理念、数、物质、精神、客观知识等都曾

充分当过本体范畴；而在中国哲学中，道、天、本、气、理、心、太极等都作

过本体（本根）范畴。弄清这些范畴的含义演变和相互关系是中西哲学汇通的

基础，因为只有当明了这些范畴的异同及融通途径后，作为汇通中西哲学本底

的新的本体论才能得以建立。对此，成中英教授倡导的“本体诠释学”是一条

重要途径①。

当本体范畴融通后，一种真正汇通中西的新的哲学本体论可能建立。此后

，人们必将对“数是万物的本原”、“理念是世界的本原和基础”、“存在就

是被感知”、“一阴一阳之谓道”、“天人合一”、“心外无物”等古老哲学

命题作出新的认识和理解，进而使哲学在继承中发展以适应现代世界文明。

二、知识构建问题

任何一种哲学，都应能说明已有的知识并能预示知识的发展，这一方面是

对已有知识进行组织、另一方面是对未来知识作出洞悉，新的中西汇通的哲学

只有做到这一点，才能令当代人信服，哲学也才能重现智慧之光。

在知识构建中，必须注意中、西知识传统的不同，西方重系统、重分析的

认知方法与中国重直觉、重悟性的认知方法的差异客观存在。虽然西方以数、

理、化、生、地、天、农、工、商、文、史、哲等作为系统的知识体系已被普

遍习用，但中国传统知识在日常实际生活中仍在发挥作用，如中医药。不过近

代以来，西方知识已以强大的文化优势席卷全球，中国传统知识文化处于明显

劣势②，尤其是科技与经济方面。

鉴于这一状况，新的哲学必须能涵容中西知识，尤其是对中国文化中较弱

的现代科技与经济知识应能充分包容，并对未来人类知识的发展有全面的方向

性认识。能否恰当地组织已有的知识和构建新知识，是中西汇通哲学能否成功

的关键之一。

此外，中西哲学及文化汇通中涉及的另一知识论问题是科学与哲学的关系

问题。如果当代哲学家不能象十七、十八世纪的哲学家那样引导建立新知识而

只能跟在科学家后面作解释，那么哲学的衰落将不可避免，知识哲学问题只好

让有思想、有良知的科学家去业余思考。实际上，哲学是不能用具体科学取代

的，哲学面对的形上问题也是科学无能为力的，科学解决的是实际问题，而哲

学解决的是思维问题，科学创造操作知识，而哲学创造永恒智慧。科学与哲学

应在当今文明中相互促进、共同发展。

三、价值整合问题

价值观问题，既是道德哲学的重要内容，也是文化的核心问题。由于中、

西价值观的巨大差异，价值整合问题大约是中西哲学及文化汇通中最大的难题。

难就难在中、西方价值系统的差异是如此强烈：在中国，传统价值观认为

个人利益服从集体利益，是高尚的、应当的；而在西方，保护个人利益、维护

私有则是立法原则。中国价值观重名重义；西方价值观重财重利。西方人崇尚

自我奋斗，坚信“知识就是力量”，中国人畏权势重关系的观念却根深蒂固。

等等。由此导致的社会和行为规范是截不同的。

不过，随着西方物质文明的输入，西方价值观正潜移默化地影响着中国人

，中国传统价值观正在瓦解变迁，未来的价值观将以什么为标准，是值得研究

的。

新的价值系统首先应当确立人的主体地位，以基本平等、法律面

前平等为原则，树立对善恶、美丑、好坏的判别标准，兼顾个人利益与集

体利益，平衡义、利关系，给人心以安定，让民愿有归宿，或以道德培育、或

以宗教规范，最终整合成真正适应当今中西文明交融的价值观。

总的来看，可以预期的是：中西哲学及文化真正汇通后建立的一种新型哲

学及文化不会是“中体西用”或“西体中用”型，只能是“中西共体、西中合

用”式。

在西方，先出现的是宗教，宗教告诉你这样这样——你们要信，信才能得救。可是就是有人说，要我信可以，不过要讨我看看，看了我就信——哲学产生了。后来又有人说，光看不行，我还要摸一摸，摸了我才信——科学产生了。所以，虽然有区别，其实是穿一条裤子的。

说了这么多，其实跟题目没什么关系，因为，我不知道什么是哲学的三大难题。实际只是没事打几个字，参与参与。

《平面几何三大难题》

补充以下

楼上说的

1.化圆为方－求作一正方形使其面积等于一已知圆；

2.三等分任意角；

3.倍立方－求作一立方体使其体积是一已知立方体的二倍

都是指尺规作图

几何三大难题的解法

几何三大难题是三等分角，化圆为方，立方倍积。

1.化圆为方：已知r，求a，使a^2=π*r^2，即需用尺规作出长度√π，但这是无理数，因此作图无解。

2.立方倍积：已知m，求a，使a^3=2*m^3，即需用尺规作出长度3√2，同理这是无理数，因此作图无解。

3.三等分角：用尺规三等分任意角度。这个问题用三角公式可以证明也需用尺规作出无理数长度的线段长，因此也是作图无解，详见维基百科

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青藏铁路三大难题

多年冻土、高寒缺氧、生态脆弱三大世界性科技难题

复杂的冻土环境，是制约青藏铁路建设的一大世界性难题。与加拿大、俄罗斯等国冻土相比，青藏高原冻土纬度低，日照强烈，加上地质构造运动频繁，其复杂性和独特性举世无双。青藏高原高寒缺氧，干燥风大，紫外线辐射强烈，自然疫源多，对建设者的身体健康和生命安全构成严重威胁。青藏高原是不少巨川大河发源地，生态环境原始、独特而脆弱。党中央、院明确提出，青藏铁路建设要珍爱高原一草一木。

古希腊数学三大难题

古代三大作图难题都是限用直尺和圆规作的，这是不可能的，已经有证明了，所以你说阿基米德作得出是不可能的。但不限只用尺规的话就可能作的出了，我有一本书里就有三大难题用其他工具作出来的解

什么是数学三大难题

世界近代三大数学难题之一四色猜想

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人生为什么有三大难题？

为了生活？

世界上的三大难题是?

问题，环境问题，人口问题

本文到此结束，希望对大家有所帮助。