过客的散文

关于过客的散文1

　其实，每到一个地方，并非总可以做主角。我后来才明白。

　当做配角的时候，耐不下性*子了。是因为主角做得太久。

　或者，一再地做过客。起初，只不过是维持温饱而已。

　当有一天能够有剩余经济力的时候，或者才能谈奢侈的那些追求。

　突然地有点不习惯，不习惯一个三十平方的老房间。

　我想要我的床大得可以一仰身就躺下去。

　可是不知道为什么，睡不着。

　可能是缺少了一个人。冷清的感觉。蔓延到四周，爬上了经过粉刷的墙。

　我整理了自己的衣服。每一件都有历史。

　积存了那些痕迹，印记，褶皱。

　经过冲洗，又弄脏。有舍不得丢弃的。有不属于这个时代的。

　有过分招摇的，有过于成熟的。

　反正，有时候我搞不清自己是半大男孩，还是男人。

　这代人的我们，和上一代并不相同。

　我在静寂中，沉思。有时候不想休息。休息不下来，

　但明明地感觉到倦。

　于是我开始离开电脑前，整理起自己的房间。

　我从虚幻的魔力世界中摆脱出来。

　我怕寂静。

　可是我不能不去面对。

　在这样的日复一日的生活中，等待出去工作。

　社会潮流汹涌澎湃地推着人前进，我忽然发觉一个人不能有太多的想法，要不然，可能适应不了周围。

　因为周围需要你适应，需要你做一个需要时出现，不需要时不起眼的角色*。

　于是我蹲在墙角，不一抽一眼，可是依然淡漠。

　早没有了之前的飞扬。

　只是淡漠可能只是表面。

　而热情依然在心里酝酿。

　可是这种热情没有可以消化的目标，于是存放在胸口里，日益发酵，

　最后变成陈年的酒，散发出一点醇香，只是流不出来。

　我忽然发现自己开始勇于责人，而不知责己。

　当周围的现实的幕升起，我努力地擦干净双眼，我慢慢看清周围。

　或者只是看清了百分之七八十。但比之前已经进步了。我不敢说话。一说就变形了。周围开始变。今天变，明天又变。在周围潜伏的那些人，和我一样，该消失的时候，都消失着，都没有出现。

　这是个梦想年代。虽然我没有听说梦想在什么地方开花怒放。

　我只知道这些人在路上，连新年都不用回来过。连烟花都可以不放，只是坐在电脑前，听着DJ，或者用手机玩着Q一Q。此外的时间，就是在温饱里奔忙。

　没有叹息。

关于过客的散文2

　我常常把相遇形容为美丽的意外。曾经我说：遇见他，我几乎遇见了所有的意外，有美丽、有未知、也有着惊恐；那么遇见你，我则像是与之神并肩前行、与迷茫擦肩而过、与心灵之神嬉戏玩闹······感谢冥冥之中，得幸与之相遇，今生铭记！

　不知于何时起，对于别离，不再耿耿于怀，亦不再挽留。得之我幸，失之我命，愿来去自如，两两相安！君子之交淡如水：风起水荡，风过无痕。只是风起之时谁曾注视过那水的波澜，即使水中千千胶结，归于湖面之时早已是一层小小涟漪，而涟漪牵动不了心房，水亦不记得风曾经来过······

　狼为何是草的保护神？空杯的姿态、人性的善与恶、人心的距离、何为感恩······每当想起之时总会涌起一股感动流窜于血液里。前文曾说，你给了我一种俨然长者的姿态，而此时你验证了这句话。你教会我如何两面性的看待事物；教会了我一个杯子应该如何盛水，从而人生如何等同空杯姿态；何为人性的善恶，如何去看待善恶，如何去学会善恶，如何去辨识善恶，如何去从善容恶；有一段时间你总提什么叫做感恩，以前的觉得：小爱、心存感激、小小温暖便是我世界里的感恩。听着你的感恩概念，我有着一丝的惭愧，同时也颇感惊讶：原来感恩应该包含着施恩！好了伤疤完了疼，这几乎是所有人的通病，曾经我以为这仅仅只是形容一个人的无知或者是乐观。当自己病好转身就走之时，谁曾想过还有那些还在病着之人，谁曾想过或许他们与曾经的自己一样彷徨不知所措，或者等待救援呢？曾经所有人都说过我善良，那一刻曾我自问：我真的善良吗？

　有一句经典引人深思：天涯咫尺，咫尺天涯！我愿天涯咫尺，而咫尺触手可得，温暖人心。

　鱼儿、垂钓者、鱼饵，由此展开了一场别开生面的钓鱼论。当初也只是好玩的闹闹，不曾想过有一天会牵动心弦为此缠绕，一绕就是一个又一个的结，千千结千千解——浑浊至清，动则浑浊，而不堪。一个鱼儿令我彻彻底底沦为病人，有时候在自问：如今的病症真的来源于鱼儿，而不是自我本身的缺陷？试问没有鱼饵该如何钓鱼？其实对于钓鱼，我的脑海中至今一直有着一幅画面：十几年前，似乎常常与小伙伴们一起成群结伴的前往小河边垂钓，但自己却总是那一个成绩最差的人儿，其实自己不会钓鱼也不喜欢钓鱼，却还是走入了那茫茫人海的小小队伍中。那一个下午夕阳斜影；天空中弥漫着一股火烧禾梗的炊烟的味道；小小的港湾里那些坚挺的身板在厨房、门前、家中交错着，只为那一顿丰盛的晚餐，那桌间的欢声笑语而忙碌；我心甚喜，突然前去看望那些小小的鱼儿，他们为了咬住鱼饵，似乎使上了毕生的精力，嘴里总流着鲜红的血丝，鱼儿桶中游一圈，血丝荡一圈，久久散不去······看着看着突然觉得很心疼，不忍直视，而我却不能把它们放回水中自由行······尔后回了家中加入了那热闹的喧哗中，从此不再手执鱼竿，时至今日！

　生活和婚姻，最好的，就是钓鱼那样：懂得钓鱼，不急不慢，耐心就是理智，鱼饵就是付出，上勾就是收获。钓鱼本身前题就是智慧，看着水里这么多鱼，就不知道上勾的是那一条，越故意看一种一条，却越不易钓起，越是随意钓之。愿者上钩，但却担心这愿者是否便是自己的等待，所以就有了钓鱼的过程。要懂得收收放放，大鱼急收勾的时候有两种可能：一种脱钩跑掉；另一种乖乖的上钩。但乖乖上钩的鱼有两种可能，一种是自己口味的鱼，另一种不是自己口味的鱼，好吃的鱼，就是那些不怕疲累咬勾不放，充满了精力所谓精力，也就是说对爱的执着和对爱的不顾牺牲付出，心甘情愿，所以有时候鱼知道可以脱钩，但它还是配合钓鱼人死死的咬住勾子。这个过程中，钓鱼人就要懂得鱼儿了，它不是挣脱不了钩子，而是愿意让你钓着。钓鱼人就要配合鱼儿不要受伤，一起彼此慢慢的一个在岸上，一个在水里彼此配合和默契，因为我们不要忘了，还有鱼杆鱼线是否承受的了鱼上岸，这些外界因素条件就要取决鱼竿，鱼线的刚强度，不然鱼也上不了岸，因为弄不好鱼竿或鱼线会断，其实我们没有考虑很多的因素。钓了就钓了，好比爱了就爱了，所以导致很多钓鱼里面不利的因素同时存在，所以钓鱼的时候，有的'会钓鱼人看到上岸的鱼不是自己所要的口味，虽然遗憾，但会让鱼放会水中，而有的人不管是不是好吃，盲从的先吃了再说，结果很多的不良反应就出现了。（注：第一试探，第二钓鱼一样先有鱼饵，第三，也尽量婉转一些——对自己幸福负责，不要太按照自己的性格！）谢谢你教会了我什么是钓鱼，如何垂钓，如何珍惜，如何去经营······有一天我要手执鱼竿，体会生活，我会珍惜别人，适度保护自己！

　爱情、婚姻、经营——这又是一场有意思的课堂，常人总说婚姻是爱情的坟墓，而你巧比了孩子学走路。很贴切也很别致，教会了我什么是爱情，什么婚姻，如何去定位，如何去经营······爱情就如同学习走路，奔跑则等同婚姻，或许每个人都应该衡量着如何去经营。不会走怎能跑，如若跑，岂能不摔？没有基础的婚姻怎能跑得愉快？学习走路是奔跑的前提，而摔跤是必经的历程，摔疼了要听取旁人的劝告吸取教训，而不是因为摔跤了就永远赖着不走了。爱情岂止只是一句“我爱你”，婚姻哪曾是一句“我愿意”的过家家？而家又何曾只是你我臆想中的天国？

　过客是你我都认同的定义。过客包括了什么？相遇、时间、美丽、珍惜、祝福、牵挂、淡然······几个流连忘转，不知不觉抹去了那层菱角，或许在那些血流的日子里，徒添了些许芬芳香气。你曾说，你像我眼中的一幅画，因为很有内涵，所以我一直看一直看，等我看懂了也是收藏的时候了······（有那么一瞬间我觉得自己是无情的，深感愧疚。）如果你是一幅画，那必将是我世界里最珍贵的那一幅非卖品；如诺收藏，我必将一生珍藏！只是我是那懂画之人吗？何时能真的看懂？

　不知何时我俨然成了一名病患；不知何时那个思维灵敏的俏皮姑娘躲了起来；不知何时我仿若成了井底那只小小的青蛙；不知何时我看见了一个错漏百出的自己；不知何时站在你面前的总是那个纠结的而令人失望的自己······突然间觉得，原来自己不是那种耐看之人，情趣能令人生活，但是智慧能令人意气风发，经久不衰！

　友人是相互的，而我却将它演绎成了一种永无止境的索取，我很遗憾也很抱歉。谢谢你看清了我，为迷途的我指明方向，也带给我很多很多的收获以及感触。我能读懂旁人的幽心，鱼儿的深沉，却唯独读不懂你的忧伤。

　星星点灯——如果有一天我可以站起来，有能力自己走路，那么我愿意化身星星，为黑暗中前行的人儿闪烁。

　我没有什么能赠与你，愿那一丝俏皮与天真为你的世界带去一丝清凉，牵动嘴角的一丝笑意。

　感谢今生有缘，于茫然人海中相遇！人生路漫漫，祝愿快乐相随，幸福相伴，温暖随心。

关于过客的散文3

　时间走在家与办公室间的车程中。

　沉色的楼宇，灰方的路，浮着暗尘的都市人脸。

　马达声，电话铃响，上司平直不带半丝起伏的官腔。

　纵然至夜晚，也逃不脱电视机中各种人造的音响！

　合拢文件，掷下笔，我不能安稳地居于现代的城中。我的生肖非龙非马。我原是一株绿色的植物，我要阳光、空气和鲜洁的水，我得回归山中。

　是的，我得回归山中，尤其是在这样的春日里。

　山是青翠，山也是虚无、缥缈。

　可怜的城里人，得挤过一程又一程的车路，才得近山。

　真山没有阶梯，真山没有柏油和水泥的路。顽皮躺卧的小圆石子，将山与树、草间，团团拢拢地写出一条小径。曲曲的、斜斜的，犹如不听话四处游走的小溪流，一忽儿向西瞧瞧远云，一忽儿向右听听鸟鸣。路中没有轮痕，只间有前次雨后泥泞中留下的人儿狗儿的脚印。这是谁人的足力，走出的完美小径？这小径又向何处去？

　我一人，左袋有一块口香。唉，现代人的颓习！右袋则是自己胡乱捏成的两只小小饭团。饭团是贫穷童年中常吃的三明治。胜饿时，嘴馋时，母亲拿不出香喷喷的零食瓜果，便将饭锅以铲板刮得嘎嘎作响，一方湿巾，两手绞力，印吻着酱菜萝卜的饭团便诞生了！怀抱我念旧的食物，我一人，静静地划步向小径通往的山中。

　山是不开口说话的情人，但他绝不可欺。

　爱山的树，爱山的草，爱山的花和石块都紧紧地攀附在山强壮的脖颈，雄伟的胸膛上。云来，风来，朝着她们呢哝些暖昧的话语，她们便羞了，掩口垂头地直向情人山偎去。山却是个豪情的男子，爱了便是爱了！手拥扰着树们、草们、花们、石块们、屹然挺立着，全然不受云儿风儿挪揄的讥讽所动。

　我的软鞋向每一颗卧眠小径上的石子招呼，我的眼饱饱地观赏着径边的芒草、羊齿和丛竹。有时山边含蓄地流出一汪水来，它的名字是泉，清冽冽的，以柔动的滋润营养着泉旁的绿苔、小树。又有鸟，一鼓力一鼓力地朝天振着翅，拼命地想向更高的云天里去。我的心也如受泉营养的绿苔，向云天振翅的飞鸟，恬然，又逍遥。

　薄色的阳光愈是累了，愈是急急地想偷藏在暗色的云朵里小歇一会，终于微蒙胧着眼困去。天连地的脸色齐齐黯淡了下来，飘雨了。

　雨丝雨点**妹俩顽皮地互相捉弄着，走一程跑一阵，惹得我也举起快步走一程或跑一阵。走着走着，想到一则笑话，"前面不也下着雨么？"我便步步揽看雨中的山景，再也不肯"赶路"了！

　雨霏霏，飘降在山的身体上，山和他的情人们都艳了！水碧碧的颜色透着春意，让人想重重地亲吻！亲吻一下，亲吻两下，亲吻三下……

　空寂的山中，我却不是唯一的过客，前边竟来了大队人马！挑挑儿的，肩扛东西的，手提臂挽箱笼包裹的。男男女女老老小小，竟还有一个着红裳红裙的年轻女子夹杂其中呢！花伞、黑伞、青布伞，伞前有伞伞后有伞，不约而同。这些伞阵都成了收缩的小菌，他们与我一同避向一间废弃工厂去了。

　工厂只余下了巨型的棚，壁墙尽失，冷风却受了地形的影响不再放肆地人浸。一个阿姨拎着淌水的伞只向我露出乡人的憨笑来，以问句："怎么没带伞呢？"作为招呼词。

　我也微笑着。看出他们的新裳新鞋，看到他们每一人都努力又专注地寻些破纸烂布擦拭着他们已沾水带泥的鞋，簇新的手帕则小心地点拭着他们的脸。有一个粗嘎的喉嗓说：

关于过客的散文4

　又是一年毕业季，各色的留言卡如雪片般飞向我的办公桌。卡片的背后，是你们一张张灿如鲜花般的笑脸。我仿佛看到你们蹦跳着、吵闹着、追逐着……向我走来，笑脸上荡漾着的是青春的喜悦，是玩耍中冲突的娇嗔，是小小成功的喜悦，是成长中挫折的阵痛。“铁打的营盘流水的兵”，一年，只一年短暂的接触，你们就要匆匆毕业了。你们是我的“过客”吗？我心底涌出几句歌词：“天地悠悠过客匆匆……红尘滚滚，痴痴情深，聚散终有时……”

　九月，丹枫飘红之际，我即将又一次踏进了六年级教室。“物是人非事事休”，我怀念着那批代了四年的孩子们，从心里抵触你们这个调皮捣蛋鬼称雄的班级，看不起你们做事拖拖拉拉，看不惯你们男女生为一点小事大动干戈……可我有选择吗？只能硬着头皮走上了讲台。

　一片掌声，热烈而持久。那一刻，我的心头有细细的暖流涌起。我讲了很久，一节课，讲了数不清的规矩：清扫卫生要迅速，在预备铃之前完成；上课铃响后，老师马上从办公室往教室走，无特殊情况不能走在老师后面；男生要学会礼让女生，女生我温柔娴淑，不能牙尖嘴利……总之，我比你家的“事妈”还事多，不信？等着瞧。

　“是您，不仅教我们知识，而且教会了我们做人……”前几天，一个女孩给我的信中这样写到。师者之责：传道、授业、解惑，“传道”位居第一。我想到了泗水河畔带学生游春的孔子，孔子的传道在无形之中。望着滔滔的泗水河东流而去，孔子一番对水的宏论，旨在教学年轻的弟子们做有德行、有情义、有志向、善施教化之人。于日常教学中渗透爱国爱家、惜时守时，尊老爱幼，爱护世间一切花草树木、山石虫鸟……这似乎是一个教师的本分，而你们却给了我如此高的评价，我不觉惶惶然了。

　记得第一节语文课，我也没照本宣科去讲课文，而是从课前的习惯入手，大谈学习语文除了课本以外的渠道，行万里路，读万卷书；谈自己去湘西的旅游见闻，谈凤凰城的沱江水和吊脚楼；最后读了一篇自己写的《芙蓉镇感怀》和一首五律《题黄龙洞》。鸦雀无声，我看到的是一双双惊愕的、渴望求知的眼睛，总算把他们学习语文的“火”点燃了。

　“你是我遇到的第一个不拖堂的老师……你愿意和我们做朋友……你除了教语文，还会辅导我们做数学和科学习题，我真有点服了你……”这是班级的“调皮大王”写给我的信。这是出自那个当初连造句都写不通顺的孩子的手吗？虽然里面还有一些错别字，也有个别地方不很通顺，更谈不上谋篇布局，可的的确确他写的每件事，都是班上真实发生的，而且是以他独特的笔法写出的。我的心头像被塞进了一团棉絮，我不知道自己是在为孩子的进步欣喜，还是在为他落下的许多基础惋惜，如果，我们师生的缘分可以延续……唉！世界上是没有如果的。也许在期末纸笔测试时别人看不出他的进步，也许他还会惹出几件令我头疼的事，但我真的为这流淌在笔端的真情深深感动着。“用智慧启迪智慧，用心灵感召心灵”，这句话真好，我觉得自己懂得了一点它的真谛。

　还记得一堂《郑成功》，引出了霍去病“匈奴未灭，何以为家”的志向；引出了岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情；引出了戚家军“军令如山”，鸳鸯阵扫倭壮举；引出了林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”家国情怀……一时，班级掀起了《中华上下五千年》的阅读热潮。望着你们专注读书的身影，真想给你们拍张照片，可惜我没有带手机去教室的习惯。不过，我不时会给你们插个霍去病以少胜多的战例，或讲一个戚继光怕老婆的故事。从你们敬佩的目光和哂笑的表情，我看出了你们已经深深喜欢上了这些历史人物。是啊，青春期的哪个男孩没有英雄梦想，哪个女孩又没有崇拜英雄的情结呢？

　“我从上学期开始喜欢上了阅读，喜欢上了语文课，我喜欢老师讲的故事，喜欢听老师读诗……”这是另一个女孩写给我的信。哦！看来在你们的眼中，我是透明的，不能有一点藏私。说起我对古典诗词的喜欢，要追溯到三十多年前。师范学校的晨会课，一周的单日是固定的普通话朗诵跟读时间，双日是自由阅读时间。教语文的高老师会按时到教室，在黑板上默写一首唐诗，加三言五句的解读，然后转身离开。我敢保证，老师抄在黑板上的故事，都刻在了我的心里。凭着这点积累，我在喜马拉雅跟着郦波老师读唯美诗词，读最美爱情诗，并在此基础上读《唐诗三百首》和《宋词三百首》。熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟，我愿意为你们吟诗，也愿意带领你们一起吟诗。诗词是有灵魂的，即使你们将来什么都没有的时候，仍然可以有诗和远方；即使你们将来非常富有的时候，诗词也可以让你们想起家、想起职责、想起天下。我希望诗词可以充满你们生活的每一个角落，充满你们生命的每一时刻，希望你们像“生命斗士”孙东辉一样顽强，像“外卖小哥”雷海为一样执着，像三届亚军彭敏那样广博。

　“林花谢了春红，太匆匆，无奈……”转眼两个学期已经接近尾声。离别的号角即将吹响，我知道，应该为你们打点行装。

　感谢你们一年的陪伴，二十六朵鲜艳的花。有了你们，平淡的生活荡起层层波浪；有了你们，黑暗和风雨中也都能感到阳光；有了你们，凋零的冬天同样充满芬芳。

　原本，我原本只想把你们当生命的过客，你们却走进了我的心房。小鸟总要离巢，雏鹰总要飞翔。在这离别的时刻，让我带你们吟诵“河畔的金柳，是夕阳中的新娘，康河的柔波里，期待你撑着长篙荡漾……”

关于过客的散文5

　一首歌单曲循环了很多遍

　恍若时光又回到了从前

　悄然定格了某个画面

　恰似故人又出现

　多少说过的再见

　连借口都没有

　就像风一样地飘散

　一去不复还

　//

　一段平常的岁月

　总在有些孤单的时刻

　被一次次翻阅回放着

　总会不经意间想念

　那些温暖的瞬间

　你那微笑的气息

　依旧像这暖暖的微风

　轻拂我的脸

　从来不曾走远

　//

　可我却哪里去寻觅

　往日的重现

　//

　弹指一挥间

　以相隔这么远

　多少谎言与誓言

　只是一笑间

　//

　走过时光的河岸

　一路欢歌

　一路寂寞

　一路花落花开

　一路人山人海

　岁月的尘埃

　把多少喧嚣覆盖掩埋

　却无法带走

　那些纯真的情怀

　一些怀念无关风与月

　却是红尘中最动人的烟火

　你是我生命中最美的过客

　从来没有改变过

　//

　无论时间如何变换

　偶尔还会把你想念

　偶尔还会拿你疗伤取暖

　会不会在某个灯火阑珊的晚

　你偶尔也会想起

　一起走过的岁月

　心莫名的有些痛了

　你是红尘中那抹最动人的烟火

　我生命中最美的过客

　从来不曾改变过

你的认知程度，决定了你的人生高度

“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”这句话是诸葛亮对于姜维的评价，主要意思是说姜维是个在内能打理政务，在外能带兵打仗的英雄人物。

对于 历史 上谁称得上“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”，每个人都有自己的看法。这里要讲的是心学大师王阳明。

5岁才说话，语出惊人

王阳明出生前，他的祖母做了一个奇怪的梦，梦到天神下凡，天神怀中抱着一名婴儿，天神将婴儿交给祖母。王阳明跟当时一般的小孩不同，他直到5岁才开口说话，可他开口说的第一句话却惊艳众人。若是现代，有孩子五岁还不会说话，他的父母早就带去寻医问药了。

王阳明会说话后，他常诵读未学过的文章。祖父询问，才知是自己平时读书时被孙子记在心里了。王阳明十一岁时，祖父王伦带着王阳明一同北上，在金山寺发生了一件让人难忘的事。

金山寺是一处名胜，古人登高临水常会吟诗作对。王伦见美好风景，却想不出好的诗句。王阳明当即代替祖父作出一首七绝：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”诗句境界开阔，让人难以相信是一位十一岁孩子所作。王阳明惊呆众人，现场的宾客随即让他再赋诗一首，王阳明不解思索地脱口而出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有天眼大如天，还见山小月更阔。”

上学后便开始思考人生

王阳明到达京师后便开始上学。小王同学可不是个乖孩子，他喜欢舞刀弄枪，父亲常因他的性格而感到不安。

王阳明读书时好静坐，他静坐时在思考什么，我们不得而知。从私塾里发生的一件事，我们可以知道小王同学思考的问题不简单。

他问老师：“何为第一等事？”老师的回答是：“惟读书登第尔。”对于老师的回答，小王同学不太满意，他说：“登第并非第一等事，读书学圣贤方为第一等事。”

我们从老师的回答中可以知道，当时 社会 许多人的人生目标是入仕为官。可是王阳明并不觉得入仕为官是自己人生的第一要事。从这件事，我们可以看出当别的小孩还在想着玩耍时，年幼的王阳明已经开始思考自己的人生了。

父亲得知这件事后，不禁失笑，他对儿子说：“你是想做圣贤吗？”

独自外出游历

王阳明十五岁时，父亲发现他失踪了。原来他独自去居庸关了，其实，他一直渴望能驰骋沙场。王阳明到达了蒙古族的部落，跟那里的人成为好朋友，还跟他们比赛射箭和骑马。在那里生活了一个月时间，王阳明才收拾行李回家。回到家后，王阳明跟父亲讲述了这段时间的经历，他的所见所闻。

酷爱读书，沉迷兵书

弘治二年（1489年），父亲返乡，王阳明则准备科举考试。王阳明白天跟大家一起读书，晚上则沉浸在诸子百家和 历史 类的书籍中。

据《孝宗实录》记载，弘治十年（14）边境被掠，明孝宗与朝廷官员调动各方紧急备战，明朝当时最缺的就是善于作战的将才。在这样的形势下，王阳明知道读兵书，研究兵法迫在眉睫。他拿起了各种兵书，认真研学。我们还能看到这样的情形：宴会期间，王阳明拿起果核排兵布阵，模拟打仗现场。

明朝对于武举并不重视，武举提拔出来的人缺乏战略和统御的技能。王阳明知道研学兵书是重中之重。正是这段时间对行军打仗战略的研究，为王阳明后来平叛打下了基础。

刘瑾乱政，王阳明因一封奏疏招来牢狱之灾

弘治十二年（1499年），28岁的王阳明中进士，第二年，他开始了人生的第一份正式工作，担任刑部云南清吏司主事。弘治十四年（1501年），王阳明奉命审理江淮一带的刑事案件，王阳明办事能力极强，为许多冤错案平反。

刘瑾原来是一名普通的宦官，深得朱厚照的喜爱。朱厚照登基后，刘瑾担任司礼监。明代没有宰相这个职位，但是，当内阁或司礼监中出现强势的人物，那么这个人就如同实际上的宰相。

刘瑾初任司礼监，当务之急就是立威。当时，戴铣等人上疏言事，刘瑾立马派锦衣卫将戴铣押至北京问罪。就在此时，王阳明却呈上了一份为戴铣等人辩解的奏疏。正是这封奏疏招来了灭顶之灾，他与几位一同求情的同事被投入诏狱。

突然而至的牢狱之灾，让王阳明陷入了消沉。不久后，王阳明被廷杖。被廷杖后的王阳明被派去贵州龙场驿任职。王阳明带着伤痛离京。别以为刘瑾会轻易放过王阳明，其实，他暗中派人追杀王阳明。

王阳明逃到一处河边，他灵机一动，将自己的衣物扔到河里，然后潜伏在小船下面。当锦衣卫追到河边，见王阳明的衣物浮于水面，以为他已溺水而亡，便回去复命。

在去贵州的途中，王阳明顺路去看老爸，他还跟老爸说不想去贵州上任。老爸认为不管怎样贵州还是要去的，王阳明听从老爸的意见去龙场驿上任。

龙场驿上任

正德三年（1508年），王阳明到达龙场驿。虽然已做好心理准备，可是当他看到龙场驿现场时，王阳明惊呆了。那里人迹罕至，到这样的地方任职如同流放。王阳明与随从开始了安居工程—修建房屋。

在龙场驿居住的都是少数民族，他们住的不是房子，而是山洞。王阳明在那里既要忍受巨大的精神折磨，还要应付水土不服而招致的病痛。王阳明环顾四周，他想自己从前还过着舒适的生活，现如今竟落得如此境地。

人往往在经历了大灾大难以后才会觉醒。 王阳明独自呆在山洞中面壁打坐。这次独处，让他幡然醒悟，看人看事的眼光也发生了变化。

他改变以往的状态，还开始了关于心学的讲学。刚开始并没有人来听他的课，后来听课的人越来越多，王阳明也因此声名大噪。他很快赢得了当地土著的好感，一些游学的人也远道而来拜访他。

三年的龙场 驿 生活，让王阳明脱胎换骨。 正德四年（1509年）十二月，王阳任吉安府庐陵县知县。这让他十分意外，原以为自己将来会死于龙场，没想到会升迁。

宁王朱宸濠叛变

在一次与宁王的谈话中，王阳明深知宁王必将谋反。王阳明便安排冀元亨到宁王府暗中观察宁王的举动。

根据《明儒学案》的记载，宁王向王阳明请教学问，王阳明派弟子冀元亨到宁王府讲学。冀元亨到达宁王府后，宁王大谈王霸之略，冀元亨只好装作糊涂，只谈学术。

正德十四年（1519年）六月十四日，宁王谋反。这天，江西各级长官来到宁王府。宁王知道，机会来了。

刚抵达丰城的王阳明，得知宁王叛变的消息，立即调转方向，驶向吉安。抵达临江府后，便与临江知府商议应对之策。

据《年谱》记载，王阳明认为当务之急便是拖慢宁王的进程。于是他便派人散布虚情报，让宁王相信朝廷对此早有防备。王阳明还伪造了一些书信，涉及招降和投诚之事。

这些策略，成功地拖慢了宁王的进度，宁王在这些情报上花费了不少时间。当他得知情报的真后，为时已晚。

正德十四年（1519年）七月初三，宁王带着六万兵马欲下南京。

根据《明史》记载，王阳明当时已带领八万兵马出兵南昌，并很快攻克南昌。而此时的宁王却未能攻下安庆，得知南昌被攻，宁王决定返回南昌。

其实，王阳明早有应对之策。宁王的前锋不久便溃败，宁王想尽办法征调其他地方的守军。王阳明兵分两路，趁机收复九江和南康。宁王最后在鄱阳湖发动总攻，当时的明军有些招架不住。宁王退守后，部队士气低落，此时明军杀到，宁王被捕。

从王阳明平定宁王叛乱这件事，我们可以看出，王阳明是个深谋远虑之人，他的行军用兵之策都用得恰到好处。王阳明就是这样一个文武双全之人，他创立的心学对人类的发展意义重大。

你的人生第一等事是什么？

文：刘星

人和人之间最大的差别，就是认知。

你的认知水平，决定了你会做出什么样的决定，产生有什么样的行为，从而得到什么样的结果。

你的认知水平，也决定了你会什么样的情绪体验。

而你的情绪体验，决定了你在生活中更多感受到的是 “爱” 还是 “恐惧 ”，是 “痛苦” 还是 “快乐” 。

我们不是住在房子里，我们永远都住在做自己的情绪里!

可以说， 你有什么样的认知，就会有什么样的人生。

1

什么是认知？

我们是生活在同一个世界吗？

很多人会说：“那当然”！不然我们怎么会对很多东西都有共识。

我们都能看到蓝天白云，也都会经历雪雨风霜，花开花败，潮起潮落。

而且我们还能看到彼此，相互交流。

这种问题难道还有疑问吗？

当然，就物理空间而言，我们确实生活在同一个世界，但在精神空间就不一定了。

虽然我们的眼睛、耳朵等器官的构造大抵相同。但是不同的人接收到相同的信息以后，在大脑里面加工出来的成品可能完全不同。

问题出现在哪里？

肯定是大脑这个加工器的问题。 每个人的大脑都有一套自己独特的算法，这一算法是由从出生到现在的环境投射和自主意识共同进化而成。

这套算法决定了一个人所接收到的各种信息的加工方式。我们将这套算法归结为两个字： “认知” 。

2

人和人之间最大的差别，就是认知

对于人生追求的问题，很多人是视钱财为毕生追求，为钱财而怒发冲冠，声嘶力竭，焦虑不安，甚至不择手段，丑态百出。

但也有另外一些人，他们有着完全不同的人生追求：

海瑞（为官清廉，至死清贫）

文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

辛弃疾：“了却君王天下事，赢得生前身后名”。

陆游：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

王阳明：“人生第一等事，是读书做圣贤”。

孔子：“朝闻道，夕死可矣”。

颜回（一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。）

陶渊明（不为五斗米折腰）

周恩来：“为中华之崛起而读书“。

这个世界上，除了那些追求钱财的人，还有人追求公平正义，追求舍身取义，追求忠贞仁义，追求家国统一，追求世间真理，追求心灵自由，追求傲骨气节，追求民族崛起。

这其中的差别，就是认知的差别。

相信大家都听到过这样的话：

“ 你永远赚不到超出你认知范围以外的钱，除非你靠运气。但是靠运气赚来的钱，最后往往会靠实力亏掉，这是一种必然。”

“你所赚的每一分钱都是你对这个世界认知的变现，你所亏的每一分钱都是因为你对这个世界认知有缺陷。”

“这个世界最大的公平在于，当一个人的财富大于你的认知的时候，这个世界就有100种方式收割你，直至你的认知和你的财富成正比。 ”

为什么说你永远赚不到超出你认知以外的钱？

因为对于超出你认知以外的机会，首先，你 “看不见” ，当你 “看见了” ，因为缺乏认知，你 “看不懂” 。你可能 “看不懂 ”，可是当你 “看懂了” ，可能因为缺乏正确而健全的认知，你 “看不起” 。最后当你能够 “看得起 ”的时候，可能已经来 “不及了” 。

除非你靠运气赚到这些钱，但靠运气赚来的钱，最后往往又会靠实力亏掉。

我团队之前有一个小伙伴，20岁刚出头，做金融赚了上百万。

后面问他为什么来公司上班，原因是金融行业赚的是快钱，现在行业不景气。同时因为各种投资等骚操作，原来赚的那上百万全部亏掉，现在还负债十几万。

出来上班是赚钱还债。

而且，真的，因为面试的原因，我见过很多这样的年轻人，因为之前的行业来钱快， 错把风口当成自己的能力 ，这本质上也是一种认知的缺陷。

最后找工作的时候高不成，低不就，这也看不上，那也瞧不上。

巴菲特说：“ 投资要投自己“能力圈”以内的公司，不懂不投” 。

所以巴菲特在很长的一段时间内没有投资 科技 型的公司，因为不懂。

这里所说的“能力圈”，其实就是认知范围！

超过认知范围的机会，因为你没有正确而健全的认知，那么大概率，你是赚不到钱的， “跌”的时候你会焦虑，“涨”的时候你也会焦虑。

巴菲特说： “别人贪婪我恐惧，别人恐惧我贪婪”。

其实也是认知健全之后的一种笃定。

我们都听说过那些中买**中巨奖的人，这些人最后都怎么样呢？

大连打工仔买**中1013万元，8个月把奖金挥霍一空，被捕时身无分文，反而欠债236.5万，判刑12年。

2008年湖南小伙中一千万大奖，四年花光奖金，恶意透支20万，被捕时身上仅剩80元。

2003年和2004年，东北彩王先后两次中500万大奖，最后同样把奖金挥霍一空，四年后因罪入狱。

泥瓦匠中大奖后离婚，两年后轻生。

巨奖得主抛弃妻子，四年后一贫如洗，房子被抵押，无家可归。

美国喜中6400万美元的夫妇先后离奇暴毙。

类似这样的故事还有很多。

据媒体调查显示， 全世界70%的中**的大奖得主，平均会在七年之内被打回原形，其中很多人甚至会比中**时的生活还要悲惨！

这些大奖者得主，中奖前，很多都是工作认真，夫妻恩爱，生活惬意。

但中大奖后，大多反目成仇，离婚、破产、被骗、暴毙、、入狱收场！

金钱就是人性的放大器 ，巨大的财富也是巨大的，流向哪里，众多的妖魔鬼怪，也会因为逐利的本性随之而来。

若你的认知程度不够高，驾驭不了，那么它反而会吞噬你。

这也正应了那句话：“当你的财富大于你的认知的时候，这个世界就会有100种方法来收割你，直至你的财富和你的认知成正比。

德不配位，必有灾殃，人不配财，必有所失！

3

认知的本质是做决定

人与人之间认知的差异，就是人与人之间最大的差异。

人与人之间一旦产生认知的差别，就会做出完全不一样的决定。

当年千团大战的时候，各大团购网站一致认为：“要想在竞争中胜出，必须依靠资本的力量，通过融资获取大量的资本。然后通过广告和补贴来赢得用户，提高市场占有率，市场占有率高了，再融更多的钱”。

因此，团购网站行业爆发广告大战，糯米入两个亿的广告，大众点评投入三到四个亿的广告，团宝网则投入5.5亿的广告。

面对竞争对手疯狂的广告攻势，王兴并没有盲目跟风，而是进行深入而理性的分析。最终，王兴决定想办法去 增强用户的粘性 。

所以，当其他团购网站打广告打得热火朝天的时候，美团在开发系统，在做各种各样的管理系统，财务系统，招各种各样的技术人才以及高管，同时建设团队。

因为在王兴的认知里，融资很重要，但投资比融资更重要。

投资是“道“，融资是“术”。

融来的钱怎么用，什么时候用，比融资更重要！

大部分的团购网站的投资方式都是烧钱打广告和补贴用户。

但王兴觉得圈用户是一个伪命题， 忠诚的用户才是你的用户 。

用烧钱打广告的方式，通过短期的廉价收买长期顾客的忠诚是有很大风险的。

如果只靠广告和补贴，那么，用户只会不断的在各个平台之间来回的切换，寻找最划算的一家。

所以，在王兴看来，最重要的是 “用户的粘性” 。

因此王兴把重心放在不断的完善和调整产品，升级美团的用户体验，打造有执行力的团队上。

最终，事实证明，王兴对于互联网，对于团购网站的认知是正确而深刻的。

很多一度干得轰轰烈烈的团购网站相继偃旗息鼓！

陷入广告战的公司，几乎从未赚到钱，反而导致投资费用大幅上涨。

投资人看不到效果，就不愿意投钱，没有资金支持的团购网站很多都支撑不下去，整个行业进入了寒冬！

在哀鸿遍野之中，美团反其道而行之，在用户体验和团队建设好之后，在团购的寒冬之际出手，加速冲刺，几个月就成为了行业第一。

4

认知水平，决定了情绪体验

人与人之间最大的差距就是从刺激到反应之间的差距。

而造成这种差距的核心原因就是认知。

我们生活中有大量的直接从刺激到反应的人，他们脾气暴躁，就像一样，一点就爆。

为什么会直接从刺激到反应？

很多人认为这不是由自己所能决定、所能掌控的。

这样的人一般会为自己找理由，主要有三种，我们称之为三种决定论。

第一种叫做 “基因决定论” 。

我基因就是这样，我天生就是暴脾气，基因决定的。

第二种叫做 “心理决定论” 。

小时候我爸就是这么揍我的，我爸把我虐待成了这个这样了，所以我只好暴脾气。

第三种叫做 “环境决定论” 。

你看我周围这帮人多坏，我不这样，我活不下去。

这三种决定论的核心都是把责任往外推：“ 我因为受到了刺激，所以我产生了这样的反应 ”。

他们不知道，从自己接受到刺激到作出反应，作出什么样的反应，这是可以由自己的选择和控制的。

刺激到反应之间存在着巨大的空间，叫做选择 。 而这个选择由你的认知决定的！

面对刺激，认知程度高的人会首先对这个刺激进行分析判断，从而选择自己的反应方式。

著名的ABC理论认为，人的情绪不是由某一诱发件本身所引起的，而是经历了这一的人对这一的解释和评价所引起的。

在ABC理论模式中， A指的是诱发件 ， B指的是 个体在遇到诱发件之后，相应而生成的信念，即他对这一的看法、解释和评价，也就是 他的认知 。 C是指特定的情境下个体的情绪反应、行为反应及行为的结果。

通常人们认为，人的情绪反应和行为反应是由诱发件A引起的，即A引起了C，也就是刺激直接到反应！

但ABC理论则指出，诱发件A只是引起情绪反应及行为反应的间接原因，而人们对诱发件的认知及对诱发件所持的信念，看法和解释B，才是引起人们情绪及行为反应更直接的原因。

就像同样面对孩子糟糕的考试成绩，有的有些父母会对孩子大喊大叫，批评打骂，有些父母则会觉得无所谓。

为什么面对同样的刺激，不同的父母会有不同的情绪和行为反应？

核心原因就在于认知的差异。

第一种父母 可能望子成龙，希望孩子考上清华北大。孩子成绩不理想时，父母的期待落空，于是通过打骂孩子的方式来发泄自己的情绪。

美其名曰： “打你是为你好“！

这其实是父母认知失调，无法管理自己情绪的表现！

是因为自己的需求没有得到满足，以爱为借口，打孩子来释放自己的负面情绪 。

同时这样的父母不懂得延迟满足，不在乎孩子的心智成熟，想通过打骂孩子、大喊大叫的方式，立竿见影的达到自己的目的！

第二种父母 可能觉得孩子考不考得上清华北大不重要，孩子开心快乐就行！

而且对于孩子来说，还这么小，这才哪到哪？后面还有很长的路要走。

你会发现第一种父母会很痛苦，这个痛苦并不是由孩子带来的，而是由他们的认知带来的。

人几乎所有的纠结、痛苦、烦恼都是由你的认知带来的！

所以罗斯福夫人说过一句很有力量的话：“ 这个世界上没有人能够伤害你，除非你同意 ”。如果你不把别人伤害你的权利交给别人的话，那么，就没有人能够伤害到你！

5

认知决定了行为，行为决定了结果

你的认知决定了你的行为，从而决定了你最终会得到什么样的结果。

如果父母得知孩子考了一个好成绩时，就欢心鼓舞，乐不可支。

当得知孩子考得很不好时，就对孩子雷霆，批评指责。

久而久之孩子会觉得爸妈不爱我。爸妈爱的是成绩好的我。

殊不知父母需要给孩子的是无条件的爱。

需要给孩子传达的是，不管成绩好坏爸妈都爱你。

如果孩子努力读书是为了讨好妈妈，让妈妈开心。孩子一直不明白读书是为了自己。

那么他也不会真正的爱上学习。

最后，孩子在失去了自主学习的兴趣的同时，也觉得自己不被值得被爱。

这样的孩子就无法真正建立真正的自信和自尊。

一个没有自尊和自信的孩子，很难真正的快乐，也很难有大的成就。

认知程度高的父母更能管理自己的情绪，不会沦为情绪的奴隶.

他们会更加关心孩子的心智成熟和认知提升，从而培养出更加优秀的孩子。

6

认知程度，决定人生高度

有一天，罗斯福（后来的罗斯福总统）家里被盗了，朋友纷纷写信安慰他。

罗斯福回了一封信，这封信很有名，也很有价值。

他说，这件事我觉得很庆幸，为什么？

第一，他们只是偷了东西，没有伤人。

第二，他们只偷了一部分东西，没有偷走所有的东西，我很高兴。

第三，我很庆幸，偷东西的那个人是他，而不是我。

所以你看，谁应该难过痛苦，应该是那个变成小偷的人，我并没有做错事，我为什么要那么伤心、难过、痛苦呢？

你看，这就是从刺激到反应之间的巨大空间， 这个叫自由 ！

这个 社会 的惯性就是你刺激我，我就要反应，你偷了我，我就要生气。

但如果你不断的提升自己的认知，当你能够打破这个“ 社会 惯性 ”的时候，你会发现你有巨大的选择的空间，你会有更多的选择，你也会更加的自由,你的人生就能达到新的高度。

曼德拉 在被白人关押了27年之后出狱，后来被选为南非总统。

在最为辉煌风光的就职典礼上，他邀请的人出乎所有人的预料——他的仇人（曾经关押并虐待他的监狱狱警）。

他不但对仇人和颜悦色，而且向虐待过他的罪人致敬。

那一刻，整个现场都鸦雀无声。

在众人不解的目光中，他语气平和地说： “当我走出囚牢时，我已经清楚，如果自己不能把怨恨放在身后，我将仍在狱中。 ”

我们的人生，很多时候就像爬楼！

当你的认识水平还在一楼的时候，你看到的都是各种各样的垃圾，各种各样的障碍，你看不到很多事情的庐山真面目，容易被各种没必要的情绪所困扰、纠缠。

哪怕鸡毛蒜皮的小事，哪怕一丁点的困难、挑战和挫折，都能够刺激到你脆弱的神经。

但是随着你的不断成长，认知水平不断的提升，当你站在十楼的时候，你就会有会当凌绝顶，一览众山小的感觉，你会有更加广阔的胸襟和视野，你会看到完全不一样的风景。

在很多人眼里过去的坎，放不下的事，原谅不了的人，忘不掉的仇恨，在你眼里，原来都是为了拉升你的认知，磨练你的心性而存在。

我在上一篇文章中提到， 所谓成长，就是与人性的弱点做斗争的过程！

成长、认知升级，本身就是一件很痛苦的事情。

因此“受苦”比“幸福”来的容易。

“承受不幸”比“享受幸福”来得更加简单。

但若你不能去升级自己的认知，不能去为自己的人生负起责任，那么你就会永远被那些纠结、痛苦、烦恼所纠缠。

-END-

什么是天下第一等事

在古代，人生第一等要事是什么？

明朝时期，12岁的王阳明有一天上课开小差，见私塾先生有空闲，向先生请教问题。

“先生，何谓人生第一等事？”

私塾先生连想都没想，脱口而说，“人生第一等事情就是读书考科举做大官”。

“先生您说得不对，我认为人生第一等事是读书做圣贤。”王阳明反驳到。

私塾先生震惊了。天朝两千多年才出几个贤人，用手指都数得出来：老子、孔子、孟子、庄子、朱子……? 然，王阳明经百般磨练，终成“心学大家”，开创了一个阳明时代！

在现代，人生的第一等事是什么哪？

哈佛大学有一个关于目标对人生影响的跟踪调查。

　调查人群中，27%的人没有目标；60%的人目标模糊；10%的人有清晰但比较短期的目标；3%的人有清晰且长期的目标。

　25年的跟踪研究显示：

　那些占3%的人最终都成了社会各界的顶尖成功人士。

　占10%的人，大都生活在社会的中上层。

　占60%的目标模糊的人，几乎都生活在社会的中下层面。

　剩下27%的人生活过得不如意，常常失业，抱怨社会，抱怨世界。

目标和方向，是的，这就是我们的第一等事。

没有了目标和方向，你就像大海里的小船，永远是随波主流，永远到达不了彼岸。

人生就是一段旅途，没了方向，你就像迷路的孩子，永远找不到回家的路。

今天，我们工作生活节奏都在加快，每个人都被这个时代裹挟着前进。 无论是工作，财富，? 事业，家庭，朋友，健康等等，我们都要给自己设定目标和方向。无论时候，你只要拥有了方向和目标，幸福的大门永远会向你敞开。

倘若有天，你自己瞧不上自己了，那么请看看以下哪几种情况？

这要说王明阳...

何为天下第一等事？

生于书香世家，不等于能成为文化人，人的过什么样生活，一切取决于他的选择。

一个晃头晃脑不知所以背诵的孩童问老师：“何为天下第一等事？”老师见问了小小孩童竟有如此悟性，笑答：“第一等事当然是好好读书，考取功名。”只见这四尺孩童反驳：“依我看，天下第一等事乃是做圣贤！”这一句话，就是他以后要走的路。

这位不可得多得的人才，是明朝圣贤——王阳明。在中华千百年历史长河，被称于圣贤又没于尘埃中的人不在少数。有人说：明只一帝，太祖高皇帝是也；明之一相，张居正是也；那明若一贤，王阳明是也。

有个博士说：天下第一等好事还是读书

“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”据说这是清代嘉庆年间礼部尚书姚文田自题书房的对联。

读书应自年少始，这一点，想必毫无疑问。旧式书院私塾中，小孩子摇头晃脑不知所以地背诵，虽在“五四”时被鲁迅等多位大家嘲弄批评，但仔细想来，年幼的孩子不懂很多书中的含义本也正常，背诵使其镌刻于记忆之中，随着年岁渐长、阅历渐丰，记忆便会与现实相互印证，那些幼时不曾明白的道理也就会豁然开朗，反而是一种以生命体验实现读书意义的方式，较之直接把道理说出，实际上作用更大。当然，选择适合年龄的书籍阅读也是重要的。

由此，培养青少年阅读习惯，一来靠内在兴趣的驱使，二来还是多少要靠一些外力的推动，或者说强迫。仅凭兴趣，不知道多少青少年会自然而然地被吸引到武侠、玄幻、、游戏等等上去，虽不是说这些就一定不好，但总是过于单一。作为父母，作为老师，从家庭和学校的角度，开具书单，规定阅读时限，布置阅读作业等等，并不能说是没有效果的。俗话说有压力才有动力，只要外在的压力适当，不至于激发对抗和叛逆，那就能够达到目的，当青少年成长后，也会对这种“强迫”的意义真正有所领悟和了解。

读书之于塑造精神与人格的意义，用当下一句时髦的话来说，首先就是“正三观”。三观，即常说的人生观、世界观、价值观，放在传统文化语境中，一个字就可以涵盖之——“志”。志，是一个人得以对待万事万物的基础，向前迈进的方向与目标。中国古人曰“志当存高远”，也即取法其上的意思。

“读史使人明志”，此言不虚。历史是人类文明行进的轨迹，前人所有的经验教训，均已含纳，且已经过时间检验。中国历史，乃是世界文明古国中最长久最有渊源的文明，而史籍的保存也最完善，尤其历代以来，史书著者们秉承着一股启迪后世的道义与责任，已将所欲表现与所欲表达的“志”贯注其中。左丘明的《春秋左传》，太史公的《史记》，司马光的《通鉴》，都是以“志”著史的典范，即使是后代许多官修史书，也未尝不在皇权严威下悄悄曲折地表达着某些不可压制的思想。青少年读史，可以先参以历史故事通俗读物，再逐渐读原典，从史书描述中，去想象与感受那些古往今来仁人志士的鲜活，继而体会其精神道德，渐渐作为自己的榜样，就自然完成着“立志”的过程。

读书之用，在于“增识见”，也就是“智”的培养。人生一世，总不能做井底之蛙，满足于眼前一个小小的井口，沾沾自喜，以为看过了所有风景。但世间风景，无论是人、物、事，都不可能靠一己之力去观览、去经历完全，借助他人的转递，去了解与认识，去体验与感悟，最终使之成为自己认知世界的组成，便是一个必需的途径。智慧，正来源于多元，来源于广泛，而绝不扎根于因见闻短浅而造就的固执与偏见。当一个人的知识储备足够强大，眼界便会因此而扩展，思维也会因此而拓宽，便不至于当见到或听到某一种言论或观点时，不由自主地就轻易盲目去追逐相信，而无法接受更多的可能。

德国大哲学家康德，终其一生，都只在自己的家乡，一座德国小城著书立说，但这并不妨碍他成为一位伟大的智者，他对世界的广阔认识，正是从书本中来。为了增“智”，读书之时，尤其需要广博和贯通。真正在学问上有所成就之人，除专精自己的一面外，必然有其他诸多的学识。意大利文艺复兴巨匠达·芬奇，是知识“跨界”的奇人，世人多知其美术史上的地位，而他在科技发明上的成就，其实更让人瞠目结舌。这些知识的横跨或纵跨，不靠广泛的读书求知，必然无法达成。

当今青少年的阅读，往往容易单一，尤其是网络文学的盛行，容易让人痴迷沉溺，入而不能出。其实网络写手本人，也必须依靠大量广泛的读书，才能构建起笔下光怪陆离、神奇诡谲的世界——那么作为读者，自然不能将目光只放在这一处，更该放远放广，超出所读的作品之外。郭敬明可读，托尔斯泰自然更可读；唐家三少可读，唐诗宋词元曲自然更可读；刘慈欣可读，霍金自然也更可读……总而言之，唯有多读，才能多见多闻多感，才不会被一些看似光鲜实则浅薄的事物，简单地蒙蔽了自己的大脑，让自己在选择中不知所措，在决断前迷惘茫然。

喜悦与悲伤，愤怒与平和，痛苦与欢乐，担忧与恐惧，种种情感，都可以通过阅读感受，而唯有感受这些情感，即使是负面情感，人生也并不缺憾。

人格与精神的完善，有一个重要因素，即是情感。由是，读书的另一个好处，可谓之曰“广情怀”。任何一本真正有价值的书籍，必然寄托着作者最真实与最深刻的情感，而阅读，便是体会的时刻，将这情感融入自我生命，丰富自我人生。喜悦与悲伤，愤怒与平和，痛苦与欢乐，担忧与恐惧，种种情感，都可以通过阅读感受，而唯有感受这些情感，即使是负面情感，人生才并不缺憾。人存在于世界，正因感受他人情感，才能生共鸣之心，才能具同情之怀，也才能己所不欲勿施于人，摈弃恶，传扬善。

正源于正直而悲悯的情感，雨果于《悲惨世界》扉页题下文字，“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的”；正源于一种温暖的情感，诗人海子写下“面朝大海春暖花开”的诗句；正源于保有童心与浪漫的情感，罗琳写出了《哈利波特》这样风靡世界作品……实则，情感的复杂与广袤，并非这只言片语所能道出，更是需要通过个人的阅读，去真切的体验与品味。然而，既要体味情感，阅读便未必轻松，甚或更加苦涩。若想只拥有快乐，不理解痛苦，必不构成完整的人生。读书之时，尤其不可回避。

随谈至此，读书的终极之义，似乎已呼之欲出。孟子言，“吾善养我浩然之气”，志、智、情，即是构成“气”的关键。气者，气格也，换句话说，也就是人生的格局——内心的强大与否，精神的充实与否，灵魂的纯净与否。人的一生，是否有价值，其实不必过于依靠外在的判断。在成功学流行的当下，太多人已迷失自我。认知自我，寻找自我，定位自我，并不仅仅是青少年所需要做的事，每一个人，都该扪心自问。阅读，正是为人类指出了这样一条通向自我的路径。

青春励志诗歌朗诵稿

倘若有天，你自己瞧不上自己了，那么请看看以下哪几种情况？一：也不用太过度在意别人的眼光，你专心致志做自己就可以

“你其实无须在意别人的观点，你只要去做好你自己就好了，活在自己的世界里，不用在意别人的眼光。”终究，人活一世，不用在意别人的眼光，你必须在意的是自己的眼光就好了。你既然了解对方的眼光仅仅局限在表层，那样你又何必去为了一个不了解你的人去气愤，对自身觉得愧疚呢

大家一生中会碰到不计其数的人，如你对身边的人就是这样对待，那样你怎么能够摆脱你的爱关呢？明明喜欢她的衣服，但别人一说不喜欢，很难看，你就马上放弃不穿；你明明很想不断提升自己，但是却被人一说，你就不想努力；你明明有和对方相匹配的资质，但是却因为别人的一句话，就畏手畏脚...

这种，是不是很像你嘞你胆怯慎重，总是喜欢去揣摩他人的小心思，那你也渐渐地懂了怎样去猜想情绪，只要是只需他人外露不满的神情，你就会可从做为另一方看不起你，瞧不起你的相关证明。这样的人生也不一定很累吧。常常把别人的眼光当成自己的总体目标来看待，那么我也太土了吧，若人家说一两句，你就确实崩溃，那么我才是真的不成功，才是真的被人瞧不起。终究一个人有一个人的生活方式，能过好自己的生活就好了，又何必去纠缠不清别人的言语呢

二：学好讨好自己，才是人生中的第一等事

一个人过于在意其他人眼光，就是因为他一直以自身人的目标去严格要求自己，以别人的观点去审视自己的价值。但是每个人身份，看问题的角度不一样，决定了他看待事物的片面化。

我们自己的自我肯定必须向内求，而非寻找外部的毫无疑问，就算我们这一生都不能得到别人的毫无疑问，但我们不能身处自我否认之不可自拔？来世间一趟少之又少，不要这样白白浪费自己的一生，白白浪费自已的时间和精力。

你一定要学会去取悦自己，度过属于自己生活，找到属于自己的人生意义。搞清楚自己想要什么，去寻找自己人生意义，才算是时光不负情深。那时候你就会发现，他们所坚守的，付出的，实际上一直都在自身身边，悄悄的出芽，最终发展成为一棵大树。一个人一个生活方式，取悦自己就好了，而非活在他人的建议当中，不能自拔。如你明白了取悦自己，走向自身想象中的生活，你才会清楚自己的生活是有多么更有意义

2020-12《知行合一》～读书摘要与感悟

　在平日的学习、工作和生活里，说到诗歌，大家肯定都不陌生吧，诗歌是表现诗人思想感情的一种文学样式。还苦于找不到好的诗歌？以下是我为大家收集的青春励志诗歌朗诵稿，欢迎大家分享。

青春励志诗歌朗诵稿1

　青春是人生旅途上升起的一抹朝阳，辉煌而灿烂。因为对待青春的态度各异，所以结果会截然不同。浪费青春者，是无端地消耗人生的，游戏人生者，不是社会的渣滓，就是时代的落伍者。倘若想寻觅回失落的青春韶华，就要不怕痛苦，剔除掉心灵上的症结。

　青春似一团燃烧的火，可以把意志炼成钢铁，也可能把心田焚化为一片荒漠，正义之火愈燃愈旺，邪恶欲火瞬间破灭！

　青春是支亮丽的歌儿，理想是精确的定音器，奋发向上，歌声悠扬而激越，萎靡不振，调儿消沉并低落。青春如离离原上草，一簇葱茏肥美，一缕枯黄孱弱。是因为根系的走向不同，有的深深植入沃土，有的在地表上蹉跎，就产生了两种不同的效果！

　青春是条汹涌澎湃的河，既有温顺清纯的浪花儿，也有浊流与漩涡。懦夫在岸边徘徊，犹豫叹息，不知所措。而勇敢者鼓满风帆，逆流而上奋力拼博，向更新的目标跋涉！

　我们是风，我们是雨，我们是风雨中的闪电；我们是春天里最美丽的花朵；，我们是清晨的甘露，我们是东方的第一缕阳光；我们是青春最美丽的容颜。我们在春天里，放飞所有的青春希望。

　珍惜青春吧，莫让青春的鲜花在萎靡不振中凋零，莫让青春的利剑在*风秽雨中失却锋芒，莫让青春的火焰燃成对自己平庸的悔叹。在人生的长河中，它虽然短暂，却是最潇洒的浪花一朵，叫其发光，发热。无愧于先辈，标榜于后者。使蓬勃的青春永远光华四射！

青春励志诗歌朗诵稿2

　《青春岁月》

　青春岁月是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋。

　深远辽阔，富于幻想。

　青春岁月是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。

　充满无限生机和活力。

　青春岁月是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。

　朝气蓬勃，充满期望，愿把光和温暖无私地奉献。

　青春岁月是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。

　犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。

　青春岁月是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。

　放纵它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。

　青春岁月是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。

　青春岁月是一首美丽的诗，是一支动听的歌。

　让我们真诚地把握住它，让青春岁月之花绽放四季

青春励志诗歌朗诵稿3

　（一）

　当幸福来敲门

　我把它请进屋

　象重逢的朋友

　可是

　我将告诉它走错了地方

　（二）

　朋友

　你该循着乌云哭泣的方向

　跨过那条血河

　你可以把那些无辜的难民

　带到天底下任何角落

　山洞，地穴，海底

　哪怕象爬虫一样的活着

　只要不听到心惊肉跳的炮声

　朋友

　你还可以跟着那忧郁的星星

　翻过那座荒山（名言）

　山后有一群我见过的孩子

　不必带什么麦当劳肯德基

　带上面粉、棉衣和一缕春风

　顺便捎上我送他们的彩笔

　教他们画出绚丽的梦

　朋友

　那单调乏味的敬老院

　你也可以去呆段时间

　也许不须带什么

　只用你十足的耐心去倾听

　听他们唠叨流逝的光阴

　有时间返到繁华的十字街头

　看一看城市流浪的人儿

　多半能碰到流浪的猫狗

　你会唱让孤独悄悄溜走的歌么

　朋友

　那些有权有势有钱的人家

　你不妨都走一走

　倘若嗅到那些豪宅有罪恶的血腥味

　就留下你从天堂带来的那瓶

　能洗净心灵的纯净水

　（三）

　让我把你送走吧，朋友

　你是否记住

　我这十平方的陋室

　软绵绵的席梦思

　暖和和的棉褥

　香喷喷的馍馍

　热腾腾的蔬菜

　温一壶米酒

　点一支香烟

　泡一杯四季春

　窗户亮灿灿

　当我清晨睡醒

　眺望深不可测的天空

　琢磨还未褪色的旧梦

　心中就涌起欢欣

　请你别忘我四肢健全

　可以经常尽情地唱歌跳舞

　可以为人们摄下难忘的瞬间

　可以赴需要帮助的地方作志愿者

　可以去女儿感到快乐的地方作陪伴

　现在我兴奋地写着自由诗

　真的，我已经幸福

青春励志诗歌朗诵稿4

　未来，

　凝望着，依稀几分——绿色大山，

　遥看着，无垠深蓝——天空大海。

　注视着，白色裹着的——精细与生命，

　体验着，血色侵染的——欢快。

　红白蓝绿——未来，原来是希望的色彩。

　未来，

　幻想着，天高海阔摘星揽月，

　期盼着，老当何为儿孙在怀。

　感叹着，壮心不已成功安在？

　憧憬着，风华正茂天生我才！

　青壮老少——未来，原来是生命的等待。

　未来，

　担心着，丛林里草木荣衰，

　陶醉在，天空中鸟儿畅怀，

　贪恋在，大海中鱼儿自在，

　守望在，屋檐下苦苦等待。

　人鱼鸟兽——未来，原来是自由的期待。

　未来，

　回家来，无论贫富狗儿迎候，

　昂起头，即使弱势尊严仍在，

　依偎着，直到逝去数码记载，

　打开窗，话空话随风吹开。

　真诚信义——未来，原来是情感的私宅。

　未来，

　抖落着，纷纷雪花——寒梅早报，

　欢笑着，丰收果实——生息静待。

　忍耐着，烈烈酷暑——干实稷穗，

　滋润着，绵绵细雨——火热情怀。

　春夏秋冬——未来，原来是时间的至爱。

青春励志诗歌朗诵稿5

　青春梦想励志诗朗诵稿篇1：青春

　云彩还在天空徘徊

　青春之花却毫不犹豫地粲然开放了

　有人说

　珍藏在人生册页中的青春花瓣

　或许只是

　一双永不能忘的双眸

　一个令人心动的微笑

　我想说

　青春的光芒

　在冉冉升起时会很明亮

　青春的花朵

　在经历过风霜雪雨后会熠熠生辉

　青春的历程

　在不断搏击后才能谱写壮丽篇章

　青春梦想励志诗朗诵稿篇2

　青春是蓝色的,像深远的晴空,像迷人的海洋.

　深远辽阔,富于幻想.

　青春是绿色的,像滴翠的青竹,像坦荡的草原.

　充满无限生机和活力.

　青春是红色的,像燃烧的火焰,像初升的太阳.

　朝气蓬勃,充满希望,愿把光和温暖无私地奉献.

　青春是白色的,似雪似浪,如云如月,白洁无瑕. 犹如一张白纸,如写的文字,爱画最新最美的图画.

　青春是无色的.像风变幻无穷,像雾绚丽迷人.

　放纵它,遗憾终生;驾驭它,乘风破浪.

　青春是彩色的,拥有了它,便拥有了七彩人生.

　青春是一首美丽的诗,是一支动听的歌.

　让我们真诚地把握住它,让青春之花绽放四季.

青春励志诗歌朗诵稿6

　理想是石，敲出星星之火；

　理想是火，点燃熄灭的灯。

　理想是灯，照亮夜行的路；

　理想是路，引你走到黎明。

　饥寒的年代里，理想是温饱；

　温饱的年代里，理想是文明。

　离乱的年代里，理想是安定；

　安定的年代里，理想是繁荣。

　理想如珍珠，一颗缀连着一颗，

　贯古今，串未来，莹莹光无尽。

　美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，

　古照今，今照来，先辈照子孙。

　理想是罗盘，给船舶导引方向；

　理想是船舶，载着你出海远行。

　但理想有时候又是海天相吻的弧线，

　可望不可即，折磨着你那进取的心。

　理想使你微笑地观察着生活；

　理想使你倔强地反抗着命运。

　理想使你忘记鬓发早白；

　理想使你头白仍然天真。

　理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；

　理想是肥皂，洗濯你的自私心。

　理想既是一种获得，

　理想又是一种牺牲。

　理想如果给你带来荣誉，

　那只不过是它的副产品，

　而更多的是带来被误解的寂寥，

　寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

　理想使忠厚者常遭不幸；

　理想使不幸者绝处逢生。

　平凡的人因有理想而伟大；

　有理想者就是一个“大写的人”。

　世界上总有人抛弃了理想，

　理想却从来不抛弃任何人。

　给罪人新生，理想是还魂的仙草；

　唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。

　理想被玷污了，不必怨恨，

　那是妖魔在考验你的坚贞；

　理想被扒窃了，不必哭泣，

　快去找回来，以后要当心！

　英雄失去理想，蜕作庸人，

　可厌地夸耀着当年的功勋；

　庸人失去理想，碌碌终生，

　可笑地诅咒着眼前的环境。

　理想开花，桃李要结甜果；

　理想抽芽，榆杨会有浓阴。

　请乘理想之马，挥鞭从此起程，

　路上春色正好，天上太阳正晴。

青春励志诗歌朗诵稿7

　《如果》

　如果所有人都失去理智，咒骂你，

　你仍能坚持头脑情形；

　如果所有人都怀疑你，

　你仍能坚信自我，让所有的怀疑动摇；

　如果你要等待，不要所以厌烦，

　为人所骗，不要所以骗人，

　为人所恨，不要所以抱恨，

　不要太乐观，不要自以为是；

　如果你是个追梦人——不要被梦主宰；

　如果你是个爱思考的人——光想会达不到目标；

　如果你遇到骄傲和挫折

　把两者当骗子看待；

　如果你能忍受，你曾讲过的事实

　被恶棍扭曲，用于蒙骗傻子；

　看着你用毕生去看护的东西被破坏，

　然后俯身，用破烂的工具把它修补；

　如果在你赢得无数桂冠之后

　突遇颠峰下跌之险，

　失败过后，东山再起，

　不要抱怨你的失败；

　如果你能迫使自我，

　在别人走后，长久坚守阵地，

　在你心中已空荡荡无一物

　仅有意志告诉你“坚持！”；

　如果你与人交谈，能坚持风度，

　伴王行走，能坚持距离；

　如果仇敌和好友都不害你；

　如果所有人都指望你，却无人全心全意；

　如果你花六十秒进行短程跑，

　填满那不可饶恕的一分钟——

　你就能够拥有一个世界，

　这个世界的一切都是你的，

　更重要的`是，孩子，你是个顶天立地的人。

青春励志诗歌朗诵稿8

　《有一种青春岁月叫做——逝去》

　还记得昨日

　伴着哭声来到了世间

　张开懵懂的眼睛望着多彩的世界

　用生命呵护每一次心跳、

　还记得昨日

　午后的阳光打在脸上

　映射你那青涩而略显稚嫩的脸庞

　用心思索着人生的旅途

　还记得昨日

　独自躲在黑暗的角落

　用灵魂去聆听夜幕下衰竭的呼吸

　去祭奠那早已死去的爱

　当有一天打开尘封已久的思绪

　突然间发现一路走的如此匆忙

　未曾用心浏览逝去的青春岁月

　身后的步伐却那么的惨淡与孤寂

　时间总在不经意间转身

　青春岁月的躯壳已经脱离肉体

　逐渐的走向死寂

　当有一天我们没有感知的时候

　青春岁月已再次轮回

青春励志诗歌朗诵稿9

　《梦想》

　梦想是石，敲出星星之火；

　梦想是火，点燃熄灭的灯。

　梦想是灯，照亮夜行的路；

　梦想是路，引你走到黎明。

　饥寒的年代里，梦想是温饱；

　温饱的年代里，梦想是礼貌。

　离乱的年代里，梦想是安定；

　安定的年代里，梦想是繁荣。

　梦想如珍珠，一颗缀连着一颗，

　贯古今，串未来，莹莹光无尽。

　美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，

　古照今，今照来，先辈照子孙。

　梦想是罗盘，给船舶导引方向；

　梦想是船舶，载着你出海远行。

　但梦想有时候又是海天相吻的弧线，

　可望不可即，折磨着你那进取的心。

　梦想使你微笑地观察着生活；

　梦想使你倔强地反抗着命运。

　梦想使你忘记鬓发早白；

　梦想使你头白仍然天真。

　梦想是闹钟，敲碎你的黄金梦；

　梦想是肥皂，洗濯你的自私心。

　梦想既是一种获得，

　梦想又是一种牺牲。

　梦想如果给你带来荣誉，

　那只可是是它的副产品，

　而更多的是带来被误解的寂寥，

　寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

　梦想使忠厚者常遭不幸；

　梦想使不幸者绝处逢生。

　平凡的人因有梦想而伟大；

　有梦想者就是一个“大写的人”。

　世界上总有人抛弃了梦想，

　梦想却从来不抛弃任何人。

　给罪人新生，梦想是还魂的仙草；

　唤浪子回头，梦想是慈爱的母亲。

　梦想被玷污了，不必怨恨，

　那是妖魔在考验你的坚贞；

　梦想被扒窃了，不必哭泣，

　快去找回来，以后要当心！

　英雄失去梦想，蜕作庸人，

　可厌地夸耀着当年的功勋；

　庸人失去梦想，碌碌终生，

　可笑地诅咒着眼前的环境。

　梦想开花，桃李要结甜果；

　梦想抽芽，榆杨会有浓阴。

　请乘梦想之马，挥鞭从此起程，

　路上春色正好，天上太阳正晴。

青春励志诗歌朗诵稿10

　暖风吹过的季节，天空清澈如洗

　柳絮漫天飞舞，飘落在悄然萌动的大地

　年轻的生命在土壤里蠕动

　勃发的乐曲在心里流淌

　年轻的我们，拥有不变的誓言

　年轻的我们将坚定的目光投向更远的地方

　起跑线上， 出发的那一刻起，注定我们要追着东升的朝阳 刚毅、自信的脸庞，在等待胜利的曙光

　紧握住那一滴汗水，任泪水在脸上流淌

　只为掌声响起那一刻的到来

　青春无悔，既然选择了蓝天，也就选择了飞翔， 哪怕有一天会有一双滴血的翅膀

　既然选择了拼搏，也就选择了风雨

　哪怕会有荆棘丛生在未来的路上

　青春，从我们选择了以后便定格了人生的航向 青春，从我们选择了以后便注定了奋斗而无常 青春，从我们选择了以后便迎来了风雨兼程 青春，从我们选择了以后便变得绚丽二辉煌 看，跳动的火焰 正是青春的怒放

　听，欢跃的脚步 正是青春追逐梦想的音响

　热血在青春的躯体里不知疲倦

　在青春的肢体上刚劲而轻盈 让我们高唱青春的赞歌

　一路欢声 一路歌唱 追逐梦想 奔向远方

青春励志诗歌朗诵稿11

　命运让我们相聚

　繁华都市的日升日落

　映在我们眼底

　追求真理的一点一滴

　我们不会轻易放弃

　相信只要我们在努力

　未来将无比绚丽

　也许成长的日子里

　一路是坎坷荆棘

　也许一路的风风雨雨

　会溅上满身污泥

　请别放弃别灰心

　还有我们在这里

　露出微笑拿出信心

　让荆棘风雨全都过去

　我们一起努力

　我们永远珍惜

　成长岁月里

　我们是团结的集体

　相信我们会创造奇迹

　我们一起努力

　我们永远珍惜

　成长岁月里

　我们是团结的集体

　相信我们会创造奇迹

　熙熙攘攘的人海之中

　命运让我们相聚

　繁华都市的日升日落

　映在我们眼底

　追求真理的一点一滴

　我们不会轻易放弃

　相信只要我们在努力

　未来将无比绚丽

　也许成长的日子里

　一路是坎坷荆棘

　也许一路的风风雨雨

　会溅上满身污泥

　请别放弃别灰心

　还有我们在这里

　露出微笑拿出信心

　让荆棘风雨全都过去

　我们一起努力

　我们永远珍惜

　成长岁月里

　我们是团结的集体

　相信我们会创造奇迹

　我们一起努力

　我们永远珍惜

　成长岁月里

　我们是团结的集体

　相信我们会创造奇迹

　我们一起努力

　我们永远珍惜

　成长岁月里

　我们是团结的集体

　相信我们会创造奇迹

　我们一起努力

　我们永远珍惜

　成长岁月里

　我们是团结的集体

　相信我们会创造奇迹

什么不立天下无可成之事

一直以为阳明先生的思想融合了佛家禅宗思想，四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这四句话融合了禅宗思想?慧能+神秀

神秀的佛偈是：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能的佛偈是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

慧能本自具足，神秀时时照镜子。

所以阳明心学融合了佛家的空性+儒家的进取精神（经世致用，自强不息，以天下为己任）

第一章：无善无恶心之体

根据书内容，只记录自己思考一二

阳明心学是唯心主义吗？

阳明心学刚开始传播也是口耳相传，像极禅宗不立文字，见性成佛。

1.问：回答《大学》为何说仁爱应有厚薄？

答：我们头足有轻重之分，非要舍弃一面，肯定舍手足而留头。倘若刻板主张万物一体，不分主次轻重，亲人与路人都要饿死，先救谁？自然亲人，天理如此，良知如此。

这里与佛家思想异同：

佛家有以身饲虎，割肉喂鹰的故事，旨在说明同体大悲。

金刚经有云：无我相，无人相，无寿者相，无众生相。所有相都是虚妄，那么所有相都是无差别么的平等。

儒家尊卑亲疏有序。

佛家同体大悲，众生平等。

2.草木也有良知？

人是万物尺度，这个尺度就是良知，所以人的良知就是草木的良知，天地万物与人原本一体。

当代的环境保护主义者：地球是我们赖以生存的家园，破坏自己的家园。（表面意识觉醒，深层良知还不够）

3.王阳明与朱熹格物致知的异同

王阳明解决问题在内在

格即正的意思，物?即是事情，即是意念。

致?实现，知?良知

在事情上，念头上不断扶正，不断反思，最后实现本自具足的良知彰显。

朱熹解决问题在外在

物?外在的万事万物

格?寻找探索

致知?找到本身包含的知识道理。

比如：同样看一棵竹子

朱熹看到：竹子青色的，中间空的，结实。功用?可以做杯子，可以做建筑，做栅栏。

竹子根系发达坚韧不拔?我们学习坚韧不拔的精神。

王阳明：竹子喻人谦虚，坚韧不拔，精进。

我与竹子一体，吾心自足，我心即宇宙，我心即竹子心，我天然具备竹子所有美好品质。如何扶正我的心让其谦虚，如何精进让我的心坚韧不拔，。

朱熹?看到外在的事物的规律，然后其原理，功用，再上升到精神层面。偏重于经验总结，从因到果，最基本的经验总结上升到事物规律。

有点像经验主义。

从一点点的知识获取里最后找到那个内在规律。

王阳明?良知在那里，结果在那里，我的良知知道一切，所以我是不断精进，不断革除自己的恶，自己的私意，最后回到那个良知。从果到因。

同佛法的皆有佛性，皆可成佛。

《华严经》有说：如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

4.王阳明与徐爱对话之思考

孝忠信仁需要读书和向高手学习而得吧。

阳明说一切道理在你心中，光明这颗心，真诚这颗心就足够了。

徐爱是有道理的，心不仅仅是光明，现在看来，飞机大炮，还是需要学习的，在精神领域，在人伦道德范畴光明良知，在科学技术领域还是要光明良知与学习技术相结合。

中国落后于西方原因是中国重道德，轻技术。

4.善恶即是一物

那么这里的善恶与佛家的，空色，空有一样，真空秒有，空即是色。

良知无有不善，发出的意确有是非，恶出现在意这个环节上。

恶是出现在应物之际，私欲萌动之结果。

意也是无善无恶，因动私欲而后有恶。

闲思杂虑，胡思乱想背后其实是患得患失的担忧，对名利得失的迷惑。

心中要存一个善念心中不能遗留任何一个念头，如眼中不能进一点灰尘。好的念头也不能有一点。无善无恶心的心是最自然的状态。

花园除草故事！！薛侃与阳明，黄金，粪便。

为什么活的很累我们与外物产生对立，自己标准衡量外物，（用良知衡量外物）有了是非好恶之情。

不刻意，就是好恶全凭天理，别无他意。

拔草?现在草妨碍花的生长，就该拔（无善无恶并不是不该拔，遵从良知）今日没有拔干净，明日再拔，如果今晚一想到还没做完，就睡不好，这就是私自。

雨落身上不烦恼，规律。诽谤自然消退，不烦恼。

只有做到不以自己私意衡量外物时，就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使心灵得到安放。

第二章 有善有恶意之动

人生观

张载?为天地立心……

刘秀?当大官，娶。

东汉桓温?不能流芳百世，亦遗臭万年。

1.可以尧舜

孔子上智下愚（大部分人不平等）儒家的君君臣臣的等级观念。

阳明，下愚不是不移，不肯移，致良知，就是圣人。（佛家众生平等之说）

传播心学?遇到愚夫，把自己当成愚夫（佛法善巧方便）

2意志独立方有自尊

心学起点就是独立意识，独立精神。（不以孔子是非为是非）

想起陈寅恪培养人的目标：独立之精神，自由之思想。阳明先生思想里有这个气质。

朱熹与阳明：朱熹是改为新民，阳明用亲民

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

为什么？

朱熹认为新民，因为人生下来的动物属性，人生下来就是残缺的，需要不断格物致知，不断革新自己，按照圣人的标准要求自己，不断管束，强行进入设置轨道，最后到达圣人，完美无缺人生境界。（重管理）

阳明亲民：爱人给他自由，身体上思想上，不强迫自己意志，以及他人意志，致良知，爱天下人。

狂者：一心一意立志做圣人的理想主义者。

良知遇到不公平时，敢于抗争，用勇于抗争，就是为自己抗争。杀身成仁。

佛家教人忍辱，阳明教人抗争。

3.内圣外王

向来政治的血腥味与儒家的仁义道德强扭在一起。内圣外王本来是割裂的。

在阳明这里，良知自然道德的标准，根据这个标准来做事，就可以内圣外王。外王并非功业，而是良知彰显。

声色货利始终是儒家排斥的，良知在声色货利里用功，没有蒙蔽，也是符合天理。

4.不过度，不执着

陆澄听到儿子病危，愁容满面。阳明说大好时机?修心！！练心。

中和?七情中和，性情，性?仁义礼智信，情?人的七情（朱熹是要灭七情，只有性是天理）。

阳明?性和情都是天理，七情良知固有，七情要自然的流露，中和才是天理，不刻意，不执着，不过度，不逆情，不立异。

举例?632李世民放囚犯回家过年。守信回来，赦免。

李世民放囚犯安的什么心私心，粉饰太平。囚犯趋利避害，私心。一场表演。

如果如此，放一批都回来，还有什么法律

孔子与几个弟子对话，谈志向。

子路（勇），冉求（富足），公西赤（礼），三个人想掌握人生这条波浪线，在这条波浪线上定下一个点（三个人确定自己是一个器皿）。

曾皙?随波浪前行，到哪里就做合适在那里做的事。（流到什么地方就成什么的器）

因地制宜，随时变异易。

5.有善有恶意习气所感染

心失去本体，良知被遮蔽，不能正常工作。

每个人遗传基因，后天环境影响，每个人都有大量习气。客套，虚伪。后天修为就是化解习气。

有的人见闻越多，良知可能遮蔽越重！！

第三章：阳明心学的价值观

价值观?致良知。

1.良知是道德和智慧的直觉

孟子良知?恻隐之心，羞恶之心，与生俱来的道德力，只是“仁”的一部分。

阳明良知?本体，赖以身存的唯一支柱，人之为人的唯一尺度。

是非属于智慧，善恶属于道德，人能分清是非善恶，就是良知。

良知就是人与生俱来的道德和智慧的直觉力，直觉的道德力和智慧力。良知无所不能，关键需要致，需要光明。

致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。

良知如同阿基米德的支点，可以撬动地球，四两拨千斤。每个人都有这个支点！！！！

不致良知的变现：①懒?习俗遮蔽，比如言行不一，我行我素。②没能力致?朱宸濠被“皇帝欲”遮蔽。没能力致。

2.知行合一是提高效率的法宝

见到美色和喜欢上美色之间没有停顿，没有缓冲，它是一种本能，一种条件反射，正如水向下流，水知道向下流是“知”，向下流是“行”，一个人遭雷劈立刻会倒地，遭雷劈是知，倒地是行，。没有人遭雷劈后还会思考“我是倒地呢还是转个圈”，这就是知行合一。

知行合一的知不是知道，知识，而是良知。良知光明的人面对任何情境或是受到外界刺激时，做出是非善恶判断后必能行。

产生不善的念头就要把不善的念头克去，需要完完全全从胸中克除。

一念发动即是行，发动念头就是良知，善念发保持，恶念发克除。

世人多外衣冠而内禽兽，心理不一，言行不一！

本心之明即知，不欺本心之明即行。

面对任何一件事快如闪电得出正确答案，毫不犹豫马上去行。?知行合一。

3.王阳明的普世价值观

每个人都行按照良知大小来确定自己在社会中的位置。

每个人的价值都是宝贵的，万物一体，万物都是我的一部分，所以别人做的工作其实也是我做的，别人做出了贡献，我不但不会嫉妒，反而会非常兴奋。

心所安处，就是良知。心安理得。

做任何一件事，只要心安，就说明这件事在你良知大小范围内。

顺应天地万物之理则心安，不顺天地万物之理则心有不安，安与不安之际，其名曰“知”。

第四章? 为善去恶是格物-阳明心学方法论

方法?既是为善去恶的理论，也是我们学习心学的工具，既是知也是行，既是良知也是致良知。

1.四事规：阳明心学的四诫

立志，勤学，改过，责善。

立志?意之所向，阳明12岁问老师：何谓第一等事？老师说做大官，阳明说做圣人。（人生的终极目标是什么？）

志向未立定，犹如无舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，连鬼也不知道你最后能到哪里！！

阳明立志：学做圣贤常行善事，念念存此天理即是立志，也是致良知的志向。

只要你能存天理去欲望，良知光明，用这光明的良知去行走天下，何事不成

立志后，眼里耳里只有自己的志向，内心永远只专注于自己的志向。须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听我说话，句句得力。

凡是学的不够勤快的的人，一定是它所立的志不够深切！！！习气所染，心灵众多毒瘤，祛除毒瘤，需要改过。

改过两种境界：放下屠刀立地成佛（天资高）被逼迫放下屠刀立地成佛（戒定慧）外力作用下认识到良知被蒙蔽的过程。

改过以后就是“责善”，立志，勤学，改过是针对自己，责善针对别人。凡是攻击我过失的人都是我的老师，乐意接受内心感激。

见善则迁，有过则改，便如种树，日夜滋长，枝盛叶茂。

2、静坐：独处时的自我管理！

两种哲学家：

①不停奔走?请教+传播，如柏拉图

②安静坐着，心坎说起?王阳明

a、息思虑（让自己心进入空寂）自然入静?停留在此就是枯禅

b、省察克制，斩钉截铁，绝不姑息。克私欲扬天理

静坐两个要点：诚意和谨独

诚意?正念头——惟天下之大诚，能立天下之大本

诚意就是觉察不诚意，克服不诚意，克服私欲。

谨独就是慎独，即使自己一个人也注重自己行为，严于自律，静坐就是慎独。阳明这里就是自我管理。

⑴我有什么私欲？

⑵我要通过什么手段克服这些私欲

⑶信心，坚信自己可以克服私欲

⑷毅力，强大自制力意志力

⑸保持良好心态，不是为了克服而克服（不要目的性太明确）

⑹学习，各种手段，良知巨大力量克掉私欲

⑺检验?实践中检验

⑻反思?私欲产生的基础，反思到位才不会范同样错误。

立志（专心于此）?慎独（自我管理）?意城（意城境界）?知行合一（认识知行合一本质）?良知

3.事上练就是练心

陆澄?静坐觉得内心强大，遇事懵逼

阳明?事上磨练

事上磨练是阳明心学顶级方法论！！

事上磨练，练习什么？心外无物，心外无事，喜怒哀乐恰到好处，就是“和”。

到人情事上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵贫贱患难生死是事变，人情事变就是练心。

第五章

此心光明，内圣外王

1.工作即修行

心与实践结合起来才是最好的归宿

凡人眼中工作是工作，修行是修行，并非为修行而修行，着相了，工作就是修行。

明朝两亭?旌善亭（光荣榜）申明亭（黑名单）

2.放下我

贪嗔痴慢疑

3.责人业己

检讨。反省，督查

4.此心不动，随机而动

我说心外无事，是天下本无事，庸人自扰之。你别去当庸人，没有说别人不是庸人。管好自己的心和嘴巴，你怎能管住别人的心和嘴巴。

我们并不自信，所以动心。一个空碗，需要外来填充，别人评价就是填充物。

事未发生，何忧？事要发生，何惧？

5.心学养生法

耳鼻目口四肢?戒（致中和），养生

6.心学之勇

知是非善恶羞耻是良知，接近勇。矫正和改正是真的勇，是致良知。

7.知行合一的杠杠原理：撬动天地万物

杠杠支点：良知

苏秦张仪窥见良知妙用?杠杠《利害关系》

父母?孝顺

君王?忠诚

同志?真诚

敌人?利害

找准那个支点！！最恰当的支点（中和）

8.所以恐怖，良知不明

良知不明，我们的“意”就会恐惧

战胜恐惧：静坐，事上练习（怕黑黑夜找鬼），做善事?赋能

9.心学与情绪控制

前摄行为?大勇，反客为主，掌控局面

操纵情绪，控制情绪，控制你面对的一切。

10.人生规划只能“致良知”

命运不可确定?随感而应

11.解决囚徒困境的诚

自己诚意必然得到别人诚意

＜＜将进酒＞＞

志不立，天下无可成之事——王阳明

王阳明创立心学，他为弟子制定了学习心学的四件事，首要一件就是立志。就像我们在做事之前要先制定一个目标，立志，即为人生的目标。

如果一个人缺乏人生的目标,就象东飘西荡的水上浮萍,缺乏自己前进的方向,缺乏自己生活的意义...没有目标，就没有方向，没有前行的动力。

为什么要立志？历史上王阳明有个赫赫有名的立志故事，俗称阳明立志。

阳明立志说的是，在王阳明12岁的时候发生的一件趣事，一日，王阳明问先生，何为人生第一等事？

12岁的孩子问出这样的问题，先生显然有些懵圈。思忖片刻先生答道：“惟读书登第耳”。老师的意思是，读书科举当官，当为人生第一等事。

对于这样的回答，王阳明并不赞同，他说人生第一等事是要做圣贤。何谓圣贤，立功立德立言为圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平是为圣贤。

志向如明灯，照亮了王阳明在成长过程中那些黑暗、颠簸的时刻，后来既成就了他心学大家的地位，也为后世树立了读书学习的榜样。

将进酒

年代：唐 作者：李白 体裁：乐府

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

简析：

《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

（周啸天）

李白的将进酒朗诵的网站

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