所谓的佛理与人生的意义有何关联呢？

佛不自私是大理。佛不偏私是大意。佛不渡无缘者。自私不能传递光明，偏私不能汇聚火热，无缘是有缘！人生因我而存也因我而灭，我知他知否？相是空，但确有。佛证果而我还在，不因成佛我消失，我苦谁人救？佛理就是不讲理！人生就是无为而为，不为而为，一切都在理上，而不是在理下！ 自性佛不是人生的意义，是自己的意义。人参不透佛的意义，是自性佛不能成我佛！

6、佛陀所说的人生意义——涅槃寂静(2)

1、宗教具有净化人们心灵、提升人的道德和责任感的功能。因此，有人说：道德建立于宗教之上。没有宗教的堤坝，道德难以形成势能；

2、道德一旦失范，则往往一溃千里。在一定意义上，此言表明宗教对于提升公民道德和社会整体道德有重要促进作用。

3、宗教信仰不仅使人有所敬畏，而且宗教所提倡的克制私欲和贪心，有助于淡化某些人只追求金钱而忽视道德的不良倾向；宗教的自责、自督、自尊等戒律，提倡慈悲、怜悯、博爱，有助于社会稳定和谐，降低犯罪率；

4、宗教主张物我一体，普敬一切动植物，有助于创造和谐优美的社会环境和自然环境；宗教的利他主义、无我精神，有助于人们树立理性意识，从善去恶，提高道德修养、遵纪守法意识和社会责任感。

扩展资料

宗教是人类社会的重要特征，是人类精神生活的重要内容，在人类社会中具有重要意义。宗教作为人类文化的重要组成部分，在一定程度上影响着人们的世界观和价值观。人是一种精神动物，他不仅寻求生存的手段，而且也非常重视生存的意义，并且是在最深层次上寻求生存的意义，

宗教就是提供这一意义的一种视角。宗教是人的“终极关怀”，宗教信仰作为对终极关怀的回答，为人类生活提供了有力的依据。美国著名宗教社会学家罗纳德·L·约翰斯通曾经指出：“宗教一直是人类历史上抗拒混乱无序的最有效的堡垒之一。”

然而，人类社会的历史告诉我们，宗教意义的实现离不开宗教自由的法律保护。没有宗教自由，宗教在人类社会中的存在就变得非常困难，宗教在人类社会中的积极意义的发挥与落实也受到妨碍。因此，当今世界大多数国家都非常重视宗教自由，明确把宗教自由作为一项基本权利通过宪法、法律加以保障。

凤凰网-宗教对人类社会意义 促进人格完善提升人性

佛真正能带给我们什么？

1、

我们的文章一直在讲人生意义，而我在第一篇文章中就给出了自己关于人生意义的看法。

之所以要讲佛陀等名人关于人生意义的看法，是为了使我们对人生意义的理解更加深刻。从而让人生更加清晰透彻，活得更加明白。

这篇文章置顶的关于我对人生意义的看法，在这篇文章中略作了一些修改。将‘’简单来说，人生的意义就是不断成长为更好的人‘’，修改为‘’简单来说，人生的意义就是不断升华自己的灵魂‘’。

在我的第一篇文章中，我谈到了我将人生看作生命加灵魂。我们认识到了生命本身是没有意义的，那么人生意义的本身与灵魂的意义是一致的。

这种修改看似在文字上有了一些变化，但是它们的内涵其实是一致的。只不过“升华自己的灵魂”听起来更高大上一些，也可能会更让人心生向往一些。

2、

我们接着讲佛陀关于人生意义的看法——涅盘寂静。

那么，涅盘寂静到底是什么意思？

涅槃意指‘吹灭’或‘吹灭的状态’。涅槃即是吹灭烦恼之火。原始经典曾将涅槃的定义说明如下∶‘所有的贪欲灭尽、嗔恚灭尽、愚痴灭尽，此即称为涅槃。’所谓涅槃寂静，即是达到无苦安稳的理想境地。

也有的说法，说涅盘的意思是圆寂，就是说：智慧福德圆满成就的，永恒寂静的最安乐的境界。

涅槃到底是活着还是死了，也说法不一。有说法称，其实释迦摩尼三十岁的时候，便已经证得涅盘而成佛，不过当时他的肉体还是过去惑、业之果的剩余，所以称为“有余涅盘”。直到他八十岁逝世，方是入“无余涅盘”。

3、

佛法实在博大精深，再往里深挖，已经不好解释了。

也正是因为佛法的深奥，许多后人理解不明白，也没有通过修行去证得佛法提到的各种次第和果位，所以才产生了各种教派、各种说法，甚至在佛陀活着的时候，僧团就分裂过。

转世投胎这件事，应该是被后人曲解了。曲解后的内容变成了，如果不成佛，那么灵魂就要生生世世在苦海中轮回。

佛经中有许多关于前世今生的故事，可“投胎”这个词在佛教传入中国之前就有。内地民间有“投胎转世”的说法，总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命。

我们用佛陀自己提到的，证实佛法真伪的标准，来看看转世投胎是不是真的。这就用到了我们上一篇文章提到的四法印。

四法印中，诸行无常和诸法无我这两个说法基本也就否认了灵魂的转世的说法。

诸行无常，说的是一切事物都是变化无常的或者说一切事物并非是永恒不变的。按照这个说法，就不应该存在一个永恒不变的灵魂。

诸法无我，说的是万事万物中都找不到“我”这样一个存在。那么如果有灵魂附在身体上，灵魂必然会成为我的主体。而且以灵魂为主体存在的这个“我”，是与诸行无常相悖的。

佛陀所说的轮回很有可能是心在轮回，而不是灵魂在不同身体上的轮回。

4、

我们来梳理一下佛陀到底想做什么？

最开始呢，佛陀是印度地区一个小国的王子，他生来生活在锦衣玉食的环境中。但是他感到，即使是这样的生活环境，也依然有很多烦恼、很多痛苦。所以他想要找到让人生永远摆脱烦恼痛苦的大道。

经历无数波折和艰苦的修行，他终于在一棵菩提树下大彻大悟了。据称，他这时也达到了涅盘寂静的境界。同时他看到任何人都有成佛的，所以他想要普度众生，让所有人都摆脱烦恼、痛苦的人生的境遇。

四法印说起来是一体的。诸行无常，道出了这个世界的规律。诸法无我说的是我们太执着于内在的我了，所以产生了很多情绪烦恼。所以又有了诸漏皆苦的说法。佛陀想告诉我们的是，要摆脱所有的烦恼，脱离苦海，到达彼岸，就要修习佛法获得般若智慧，达到涅盘寂静的境界。在达到涅磐寂静的境界之后，我们感受到的幸福快乐，比我们在俗世中所获得的还要强烈，这种快乐叫做极乐。

5、

我对佛法的理解虽然是粗浅的，但是我仍然能感受到佛法的强大魅力。我也认为在某种程度上，佛法确实是值得修行的，它所能达到的境界，也确实是非常好的境界。

西方也出了一本书，叫做《为什么佛学是真的》，通过脑科学证实了佛法修炼，对于人起到的作用。

按照佛陀自己的说法，任何事物都有成、住、坏、空四个阶段。佛法虽然在现代社会中还有些影响力，但是显然已经处在坏的阶段。

我认为佛法的前两个阶段——成和住能够持续，是因为比较适合当时的社会环境。那时候的人们对世界、对宇宙和对人本身的了解都不多，所以很容易形成宗教崇拜。

当科学逐渐让人们觉醒的时候，就是宗教往坏和空发展的时候。显然，现在佛教已经没落了。

6、

我认为，佛法确实是好东西。不过，佛陀所提到的终极境界虽然很好，但是并没有一直广泛传播下去，就说明它不是一个完美的解决办法。

首先我认为诸漏皆苦，就是一个主观判断。既然是主观判断，那么就应该公道自在人心。赞同佛陀的，就跟着他去修佛。不赞同他的，自然与佛无缘。

赞同佛陀的，追求的就是涅盘寂静的境界。不赞同佛佗的，人生会另有活法。

佛法的传播还有很多副作用，比如：

在这个基础上，我们可以拓展出一个问题，如果都去修佛，那这个世界会变成什么样子？

答案是人类社会将消失。因为人们都不组建家庭，都不结婚生子，都去持钵化缘，人类自然无法繁衍下去。

这也是为什么佛教无法发扬光大和没落的原因。在这条因果链条上，佛法必然走向坏和空。

所以，佛陀的大道的局限性就在这里。涅磐寂静对个人来说，也许是最好的选择。但是对整个人类社会不是。关键的问题是，人是与这个世界广泛联系的，不是完全独立的个体。佛陀自己都去持钵化缘。而他想要的世界却会让人类终结。所以我们又得出相反的结论，涅盘寂静又是最坏的选择。或许，这世上本就没有绝对的好，也没有绝对的坏。

7、

灵魂随着人生而生，随着人死而去。那么人生除了让灵魂不断的更好之外，还有其他什么更好的选择吗？

现实生活中的“佛”有多大的意义？

人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。

信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行，并不是刻意地追求什么。从广义来讲，修行就是一种生活，而且是一种非常平实的生活！我们可以把学佛说成是玄妙的事情，说学佛是为了成佛，听来非常遥远。但我们要知道，学佛修行也可以是十分平常的事。

平常到什么程度呢？正如古德们所说的那样：饥来吃饭困来眠。这告诉我们什么道理呢？学佛是平常道，像饿了吃饭、困了睡觉一样自然。当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行？当然是修行。有些人诵经，每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》；有些人念佛，每天都要念几千、几万声佛号；还有些人，每天花大量的时间做早晚功课。这固然值得赞叹，但我们诵经的目的是什么？念佛的目的又是什么？是不是读诵的经典或念诵佛号像银行存款一样越积越多，我们的修行工夫也就越来越深？不是这样的！

诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。每个人都有很多烦恼和妄想，因此浮躁不安。这些烦恼从哪里来？都是自己东想西想地想出来的！妄想少，烦恼就少；妄想多，烦恼就多。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分；当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分；当我们起一念我慢或嫉妒心时，内心我慢、嫉妒的力量也在随之增强。

同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命中种下了善的；当我们诵经时，就是在我们的内心中种下了佛法的。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢？关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心。如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提总有一天会开花结果.

学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有些人每天都在忙着家庭琐事、忙着工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢？当然是有用的，但这种作用是微不足道的。因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污！而凡夫所具有的贪、嗔、痴，是来自无始以来的习气，所谓积重难返。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处！

常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家居士来说，的确有很多世俗事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。

什么叫有时间？什么叫没有时间？时间对每个人来说都是平等的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为工作最重要，就不可能没有时间工作；如果认为赚钱最重要，就不可能没有时间赚钱；如果认为最重要，就不可能没有时间；如果认为人际关系最重要，就不可能没有时间应酬人际关系；如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。

因此，问题的关键不在于有没有时间，而在于是不是重视。当我们觉得没有时间到寺院来或没有时间学佛时，就说明我们没有把学佛放在人生的首要位置！前面已经说过，修行是一种平实的生活，是一种健康的生活，是一种智慧的生活。如果我们能够将学佛真正落实在生活中，就不可能出现有没有时间的问题，因为我们不会没有时间生活。

在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活，放弃了世俗责任，只管自己念佛、诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。

在生活中，妻子要尽到妻子的职责；丈夫要尽到丈夫的职责；身为父母要尽到教育子女的责任；为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。在《佛说善生经》中，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责；作为丈夫要履行哪些职责；作为父母对儿女又要履行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德。如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢？

在人际关系上，我们要本着爱心和慈悲心来与人为善，这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生爱心和慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。什么叫四摄？就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。

四摄法门中，首先就是布施，包括财布施和法布施。所谓财布施，就是当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人；所谓法布施，就是以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们自己从中得到了利益，就有责任去开导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼、乃至解脱生死。所以，《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最”。也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。

其次是爱语，要我们带着爱心和慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不善的语言。两舌就是挑拨离间；恶口就是以粗暴的语言伤害他人；妄语是以话欺骗他人；绮语就是以诲*诲色的语言使人产生烦恼。修学佛法，要培养一种坦诚的心态。当我们说真实语时，在生命中积集的就是真实的，这也是开发智慧的根本。如果说话说多了，我们势必会越来越虚伪。所以，一方面要说真实语，一方面要说利他语，如果对他人无益的话则不必说。

第三是利行。我们所做的每件事，都要对别人有好处、有帮助；凡是会伤害他人利益的事情都不要做。

第四是同事。当别人从事一些健康的事业时，我们应尽力参与或随喜，不要因嫉妒而排斥他人。同时，要设身处地为别人着想。凡夫因为我执的关系，总是喜欢站在自己的角度，将自己的想法强加于人；或站在自己的角度，要求别人顺从于己。哪怕在家庭里，无论父母对子女，或者妻子对丈夫，总是一厢情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解、彼此体谅。所以常常会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的负担就越重、越痛苦，甚至有的子女被父母爱得活不下去，心灵受到极大摧残。同事法门就是告诉我们，当我们帮助别人时，要知道对方需要什么，要根据对方的实际情况去帮助他，而不是想当然地将自己认为好的东西强加于他。

如果我们能够按四摄法门处世，那无论走到哪里，都会是个最受欢迎的人！学佛，就是以爱心和慈悲心给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。

四

我们有一颗什么样的心，对境就会产生什么样的反映。

因为我们有嗔恨心，所以听到别人的辱骂就会烦恼、会愤怒，会感到深深的伤害。而一个修行人，会将生活中的挫折当做修行的助缘。佛经记载，佛陀在因地为忍辱仙人时，被歌利王截截肢解身体，但不起丝毫嗔心，最终证得佛果。

因为我们有贪心，即使拥有很多的财富，但还在为占有更多而烦恼，永远没有满足之时。反之，少欲知足的人，纵然过着最简单的生活，也能在简朴的物质条件中发现人生乐趣。正如孔子所赞叹的颜回那样：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，人皆不堪其苦，回也不改其乐。”

由此可见，幸福人生的关键在于我们有什么样的心态，在于我们用什么样的观念来生活。如果没有健康的心态，没有正确的人生观念，想要把这几十年过得幸福真是不太容易。

也许有的人会问：学佛有什么好处呵？可以给我们变出一台电视机来吗？可以给我们变出一幢房子来吗？物质条件的改善对我们来说固然重要，但如果没有良好的心态，即便拥有再多，也不可能解决人生的痛苦和烦恼。

而学佛的意义正在于此：佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的

经历过人生低潮期。马上快抑郁了。正好看了一部布袋和尚。里面说的话，特别有禅理。某一天，我就突然开窍了。感觉眼前豁然开朗，看明白很多事情。

我觉得，佛说，就是让人在迷雾中找寻方向。不再浑浑噩噩。

心中有佛，便是佛。你我都可成佛。

这是我的感受。

佛我觉得是一种精神。劝人不钻死牛角尖的一种方法。也是开阔心胸的一种方式。

我对佛法的了悟不深，只举一人一事，仅供参考，希望能有帮助：

我们熟知的六祖慧能法师，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”已是家喻户晓。六祖开佛门“顿悟”的法门，让禅宗兴盛于世间；某科说：代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。六祖圆寂以后，得肉身不坏，一直保存至今，更是让世人赞叹。

这么神奇的祖师大德，终其一生却只是个不实文字的俗人，一辈子都在扫地，但是每次扫完还要请别人确认：确实扫干净了。六祖崇尚“生活禅”，生活中处处都是佛法，处处都是菩萨化现，只是我们的心不同。所以我觉得，如何做到事事精进，念念为他人，是我们每个人都要修习的，这才是最真实的修行！

最后，分享一段我特别喜欢的话：用如来的心，汲取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神,期许将来有朝一日，以积极的行为，普度天下众生，实践佛门的大慈悲法门。

希望您能有收益，愿您吉祥。阿弥陀佛！

妈妈就是我现实中的佛！！

本文到此结束，希望对大家有所帮助。