让你受用一生的佛教66句处世哲学

1.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

2.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

3.你永远要感谢给你逆境的众生。

4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6.今日的执着，会造成明日的后悔。

7.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10.每一种创伤，都是一种成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?

20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。

37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

40.沉默是毁谤较好的答覆。

41.对人恭敬，就是在庄严你自己。

42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44.慈悲是你较好的武器。

45.只要面对现实，你才能超越现实。

46.良心是每一个人较公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

55.大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

56.心是较大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。(励志一生)多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

杨绛，受用一生的处世箴言

1、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。--杨绛

2、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有正真的自己。-----杨绛

3、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾扎排挤，可保其天真，成其自然，潜心一志完成自己想做的事。-----杨绛

4、送一程，说声再见，又能见一面。离别拉得长，增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。-----杨绛

5、如要锻炼一个能做大事的人，必定叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经历不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。-----杨绛

6、我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。 --杨绛

7、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。 --杨绛

8、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。 --杨绛

9、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿 --杨绛

10、刚开始是装坚强，后来就真的坚强了。 --杨绛

11、年经的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。-----杨绛

让你受用一生的父亲给孩子一生的忠告

给儿子的忠告：

(一)对你不好的人，你不要太介怀，在你一生中，没有人有义务要对你好，除了我和你妈妈。对你好的人，你一定要珍惜、感恩。

(二)没有人是不可代替，没有东西是必须拥有。看透了这一点，将来就算你失去了世间最爱的一切时，也应该明白，这并不是什么大不了的事。

(三)生命是短暂的，今天或许还在浪费着生命，明日会发觉生命已远离你了。因此，愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，预期盼望长寿，倒不如早点享受。

(四)爱情只是一种感觉，而这感觉会随时日、心境而改变。如果你的所谓最爱离开你，请你耐心地等候一下，让时日慢慢冲洗，让心灵慢慢沉淀，你的苦就会慢慢淡化。不要过分憧憬爱情的美，不要过分夸大失恋的悲。

(五)虽然，很多有成就的人士都没有受过很多教育，但并不等于不用功读书，就一定可以成功。你学到的知识，就是你拥有的武器。人，可以白手起家，但不可以手无寸铁，紧记。

(六)我不会要求你供养我下半辈子，同样地我也不会供养你的下半辈子，当你长大到可以独的时候，我的责任已经完结。以后，你要坐巴士还是奔驰，吃鱼翅还是粉丝，都要自己负责。

(七)你可以要求自己守信，但不能要求别人守信，你可以要求自己对人好，但不能期待人家对你好。你怎样对人，并不代表人家就会怎样对你，如果看不透这一点，你只会徒添不必要的烦恼。

(八)我买了二十六年的，还是一穷二白，连三等奖也没有中，这证明人要发达，还是要努力工作才可以，世界上并没有免费的午餐。

(九)亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多久，也请好好珍惜共聚的时光，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。

给儿子的十条人生忠告

一、你来到我们这个普通的家庭，你既不需要感恩，也不必忧伤，请保持一颗平常心，因为你的到来是上帝的安排，这个家庭虽然普通，但我和你爸爸能够让你在成年之前衣食无忧，保证你能和大多数孩子一样接受正常的教育。

二、别人夸你帅气，聪明的时候，你只需礼貌地说声，谢谢!即可，千万别为此沾沾自喜，甚至骄傲，因为容貌或身材是父母基因的遗传，并非你后天努力而得。

三、不要和同学攀比穿戴是否名牌，爸爸妈妈希望你懂得腹有诗书气自华的道理，虽然你现在还不是很懂。

四、你和很多小朋友一样，在家里，你是中心，但不要以为天下都是以你为中心。在学校里，你就是一名普通的学生，你必须学会与同学平等和谐相处，团结友爱，这是你今后走向社会的第一课，这一课你若是学习不好，其他课程再好也枉然。

五、作为家长，我当然关心你考试分数的高低，但我更关心的是你学习态度与习惯的好坏，在你智商正常的前提下，端正的态度和优良的习惯是你取得好成绩的保证。

六、从网络和电视上当然可以学到一些知识，但网络和电视上的垃圾远远多于有益的知识，而一个爱捧读书本，尤其是中外名著的01后男孩肯定比沉迷网络游戏的男孩要可爱百倍。

七、没有必要再笑话爸爸妈妈的土冒或问爸爸，当年家里没吃的，爷爷为什么不买肯德鸡或麦当劳给你吃呀?这类的傻话。尽管你还没开始上历史课，但你从电视或书本中，应该也知道了一点中国的历史。

八、不要把父母的辛劳所得当做你挥霍的资本，有付出才会有收获。生活是需要有的进行，你的教育，你的成长也列入其中。将来你也如爸爸妈妈一样有的来安排你用汗水换来的所得。

九、趁学习还不是很紧张的时候，尽量利用寒暑的时间多回爸爸妈妈的老家去看看，体会农村的生活与风土人情，农村有很多你在城市所感受不到的。虽然你出生在城市里，但中国毕竟是个农业大国，不了解三农(农村、农业、农民)的中国人算不上真正的中国人。

十、再过三五年，你就要进入叛逆追潮或多愁善感的青春期了，那时，你就不会如现在这般在爸妈面前任性与撒娇了。到时，爸爸妈妈将会有很强的失落感，因此提前预祝或期盼你平安而尽快地渡过青春期。作为父母，将来我并不苛求你有多大的建树，唯期望你拥有阳光心态、健康身体、快乐生活。

让你受用一生的经典哲理句子

让你受用一生的经典哲理句子

1、做人，一定要有良心! 千万不能忘记帮助过你的人!否则，你一定朋友越来越少，路越走越窄的!

2、别人怎么看你， 和你毫无关系 你要怎么活 ，也和别人毫无关系。

3、面子到底多少钱一斤，我们为什么要在乎别人的看法。

4、有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。

5、不闻不问不一定是忘记了，但一定是疏远了，彼此沉默太久就连主动都需要勇气。

6、不要在心情糟烂差的时候， 用决绝的话伤害爱你的人。

7、有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

8、用心甘情愿的态度，去过随遇而安的生活。

9、所有的问题都是自己的问题。

10、有时候，我们明明原谅了那个人，却无法真正快乐起来，那是因为，你忘了原谅自己。

11、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。快乐才是最重要的!

12、其实，人都是的，爱你宠你的人你不稀罕，对你冷若冰霜的却是穷追不舍。最后搞的遍体鳞伤的还是自己。

13、不要的东西， 再好也是垃圾。

14、如果你没瞎，就别用耳朵去了解我。

15、真正的牛逼不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。

佛教所倡导的是一种怎样的人生观，价值观

人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。

人间佛教，是印顺法师倡导的。其主旨是认为，佛教应该回到二千多年前的世尊时代。其目的在于否定整个汉传佛教。

“人生佛教”的体系是完整的，但尚未得到全面铺展和付诸实践，太虚大师就舍报西迁。此后，“人生佛教”以“人间佛教”的名义得以传承。但有心人发现，“人间佛教”不仅在名称上篡改了太虚大师的“人生佛教”，更在核心理念上改头换面，在思路上也存在对“人生佛教”的片面截取，导致衍生出“过重人本”的问题。

“人间佛教”过重人本之忧：“以人为本”变“过重人本”。一方面，“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱；另一方面，佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。后人但闻“人间”，便极易降格为有人间、无佛教；但闻“落实于伦常日用”之语，就重又沉溺于伦常日用的繁杂而忽略禅悟实证、洞察缘起的修学。

过重人本，是从佛法核心上忽略佛教的崇高性和神圣性，使佛教扭曲成以佛教为存在形式，以满足人间性需求为目的宗教。佛教成了人间的点缀，只负责打造人间善法。适用于世俗的部分得到认可，超越世俗的部分则被有意无意地隐去，或直接删除。佛教的法义、精神、传统在佛教文化、小资佛学、哲学理性、诗对酒茶、心灵鸡汤、花前月下的裹挟下，逐渐尘覆光黯，甚至沦为世俗的包装与修饰。佛教的圣物、圣地、圣迹等一切实体皆被经济名利的目的包围，深陷挟佛敛财的恶潮而岌岌可危。消费佛教信仰，消解佛教神圣，对佛教信仰作物化掠夺的情况愈演愈烈。佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境中步步跌落。光照人天的大乘风范、慈悲喜舍的菩萨精神被俗化为一团和气，使佛教要时时以俗化、矮化面目示人，要以讨好世俗来给“随许世俗”、“恒顺众生”作注脚。过重人本，并非以生命的根本需求为本，而是在佛教的名义下，落入以贪嗔痴烦恼为本的陷阱。过重人本，已然背离了太虚大师“以佛乘为信者归宿”的本旨。

事实上，太虚大师在20世纪40年代已经对印顺“过重人本”的问题有所警惕并进行了剖析。大师明确反对印顺所谓“理性主义”下的佛学研究，认为印顺之作“陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见”，指出大乘佛法是从佛陀果证发挥出来，而非“人为悬想记度从小乘声闻教法发展出来”。从根本上看，“发展说”实质上导致了“大乘非佛说”的结论，表面“特树”，而实质亦不能完全宗奉，故印顺所说的“人间佛教”有严重的“将世间相混为出世间的倾向”，“过重人本，使宗教信仰不高超”，是“佛教与儒家思想的混淆”，是佛教流行过程中世俗化现象的根源，可谓温和版“大乘非佛说”。

太虚大师指出印顺思想的真实来源，并非特尊原始佛教而得其纯正教义，却实际是佛儒思想的混淆。“注重人世，应为中国之特性。但近人汪少伦说‘中国过重人本，不唯神，使宗教信仰不高超；不唯物，使自然科学不发达，为近代濒危之病根’，则过重人间，而下基无边众生，上仰最高佛陀，适救儒术之隘，足以充实国族之精力。”（《再议〈印度之佛教〉》）

太虚大师的论议作于圆寂前四年，可看作其晚年定论，但影响力远非“人间佛教”更大，后者几成“人生佛教”之嫡传而风行时下。大师所预见的“以世间与出世间相混”的佛教世俗化问题今日时时发作，“佛学研究”或成“有学无佛”，“人间佛教”或成“佛弃人间”，这难免令人心忧！

大师在《佛乘宗要论》里写到：世间善法须以出世善法为本。而“人间佛教”则令出世善法近乎屈膝于世间善法。过重人本，是过分强调人的自见、自是，使宗教信仰不高超，执实有者亦将难以合乎佛法大道。（以上文字，摘录自明贤法师所著的《太虚大师被误读：“人间佛教”非“人生佛教”》）

人生佛教与人间佛教，一字之差，其内涵天差地别。现在的台湾佛教，秉承人间佛教的实践而来，表面上热闹非凡，事实上，太虚大师之预见和担忧，现在已经成为眼前的事实。

佛教哲学是什么？

用历史的眼光去评价人生，你才能清楚地看到这一切：有的人机关用尽，才拼得世间荣华富贵，博得个遗臭万年；有的人不计较个人得失，为天下人民谋，虽然一生衣禄平平，却留下英名万古，永垂世范；有的人家业兴隆，平步青云，如行云流水，成为历史的过客，转眼即烟消云散；有的人能屈能伸，穷通富贵，只如过眼烟云，虽于民无利，倒图个轻松自在……人生百态，百有千秋，称讥毁誉，虽是身后之事，却看出一个人的价值所在。

中国古代的各个学派在探讨人生理想与行的评价标准时，围绕着义与利、理与欲、志与功等的关系进行了论述，儒家的提倡轻私利而重仁义，存天理而灭人欲，一生践行修身齐家治国平天下的远大志向，功成而弗居等价值观；道家更是表现出重视精神而轻物质的价值体系；墨家的价值观主张贵“义”，义即是有利于人民的行为……

那么，佛教的价值观又如何呢？我们可以从下面几点来说明：

一、尊重生命的价值观

佛教认为每一个生命都有神圣的使命，在六道轮回中，生命的表演最为精彩，但它会为这些行为付出代价的，就是所谓的种善因得善果，种恶因得恶果。自然规律已经为生命的每一次行动客观地打上了标签，尽管这在现象世间来看，可能会出现为富不仁而享乐不尽的事来，但我们不知道它的前生后世的因果报应链，就不好为它做最终的裁判。但我们知道，所有的生命都有成长的过程，从低等的无知的到较高的生命形态，甚至是完成生命体验的全过程，最终成佛的使命。这种成佛的可能性使我们尊重每一个生命，并将尊重转化为戒律，这就是佛教徒的不杀生戒。不杀生戒，即尊重任何一个生命，因为它们有生存的权利，我们任何人不能以任何借口随意作出剥夺一个生命的决定。

尊重生命，佛教徒认为会引发自尊，并认识到我们自身生命的可贵性。这种可贵，关键在于它本来具有佛性，即每一个生命都有成佛作祖的潜在力量。佛性是平等的，本具，这就引发了佛教徒自由平等的理念，及世界和平与宇宙和谐的强烈愿望。于是，佛教成为世界上真正使世界走向和平的宗教，它没有圣战的血腥染污，它没有蔑视人生的粗暴极权，在相互尊重、相互依赖、相互促进中，不断完善自我，成就无私而伟岸的生命尊严。这一切，都是因为佛教徒尊重生命的缘故。

二、以人为本的价值观

在天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，人道，佛教给予了极高的评价，认为只要你成为了人，那就有了希望的光芒。佛经里有六难之说，也就是遇佛世难、闻正法难、生善心难、生中国难、得人身难、具诸根六种稀有难得之事：

遇佛世难。值遇佛陀出世，听闻佛陀的教法，是非常难的。诸经论中开示说佛之出世，数十亿年才有一次。即贤劫中人寿二万岁时，有迦叶佛出世；人寿百岁时，有释迦牟尼佛出世；五十六亿七千万年之后，才有弥勒佛出世。如此，佛陀的出世，颇为稀有难得，而我们的人生也非常难得，所以遇佛出世的事是很难得的。

闻正法难。上面说遇佛世难，而听闻正法同样的困难。就算佛出世时，能生在这个世界上，仍有八难处不得见闻佛法。这八难处是地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后，即生在佛世的众生中，这八处众生还是听不到佛法的。据《大智度论》卷九载，佛度化舍卫城时，此城曾有九亿民众，仍有三亿人全然不知佛法。所以，在缺少善根因缘的时候，虽值佛出世，也不能蒙其利益。

生善心难。《三藏法数》中说：“善心难生，谓人生世间，宿习垢重，恶缘易染，而况邪惑蔽心，生诸贪著。若不遇善知识劝教，则终不能发心，修习善行。故云善心难生。”人生在五浊的世间，从内因来说，我们不明了真理，误解佛法，被邪知邪见所惑；从外因上说，我们会常常受到种种恶缘的染污，所谓近墨者黑，可以说想不学坏都比较难。如果不是遇到大善知识，我们是很难生起善心的。什么是善心呢，善心就是信、精进、惭、愧、无贪、无?、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。大家可以扪心自问，我们在一天的时间里，有几个时候生起了这十一种善心法。如果生起善心多，那说明学习佛法就有了收获。

生中国难。这个中国，是指佛法兴盛的地方，所以大家不要感到骄傲。生在一介佛法兴盛的地方，人民安居乐业，幸福美满，福德资粮具足，常常听闻善知识讲解佛法，并以佛法为准绳，实践佛教的积极人生观。但这不是很容易的事，这要大福报和历劫修行因缘的。

得人身难。经上有一个龟值浮木的故事，在大海中生活了寿命很长的一只盲龟，它随波逐浪，每隔几分钟就浮出水面来呼吸新鲜空气。在海中的波涛上，有一块破木板随着海水起浮荡漾，在木板的中间，有一个很小的洞，大概乌龟的头能伸进去。在偌大的海洋上，这只龟什么时候才能与这块破木板相遇，何况相遇时，乌龟的头刚好从破木板的洞中伸出来。这个比喻说，我们得人身与盲龟值浮木一样的难。

具诸根难。搞艺术的人总喜欢说，残缺就是美，这种美只能是一出悲剧。人生也一样，几乎不可能完美无瑕，其他的不说，单说我们的身体，生理上的九大系统，什么运动系统、循环系统、内分泌系统等，几乎每一个人或这或那都有毛病。有的是天生的毛病，有的是后天所致的毛病，有的是业障病，有的是遗传病等等，反正我们总会有一大堆的毛病缠身。若是小点的病也罢了，如果是什么眼耳鼻舌身意方面的毛病，那这一辈子就真的很艰难了，不但自己生活难以料理，还会连累自己的亲人朋友。这就是诸根难具呀。

上面讲了六难，说明能生为人就是大福报，人，是六道的中心点，人可以上为天，也可以下堕于地狱，人可以成佛，人也可以成魔。人在宇宙中的地位非常特殊，是六道众生的枢纽。大家得人生，生于中国，能听闻佛法，诸根具足，得遇善知识，非常难得。就更要珍惜人生，努力修行。

三、成佛的终极价值观

佛教认为我们的目的是要成佛的，成佛是我们的必然趋势，是宇宙人生的客观规律——当然需要我们自己的进一步努力。

成佛是我们刻苦修行的自然结果，是我们人生福德资粮完全具足的状态，也是人生完全放弃自我，融入到宇宙大我中的实在。成佛不再有烦恼，而是潇洒而自在，永恒而幸福快乐，自主而纯洁的生命状态。

作者：道坚法师

佛教哲学是佛教思想的精华，亦是佛教文明的代表。印度佛教发展的各个历史时期都有自己独特的哲学思想与学说，但是从整体上看，影响最大、最能代表印度佛教哲学的有三种学说。它们是：释迦牟尼的初期佛教学说、龙树的大乘中观派学说、无著的大乘瑜珈行派学说。

释迦牟尼创立佛教的目的，就是要解决人生的痛苦问题，力图把人从生活的苦难中解救出来。因此，他的哲学是以探讨人生问题为主要宗旨的，即讨论人为什么活着、怎样活着、人生命运、道德行为等等问题。但是，在讨论人生问题的同时，他也不可能不涉及宇宙方面的问题，如万物的起源、世界的形态等等。所以，释迦牟尼的哲学是以讨论人生为主，也包括宇宙起源、世界形态等方面的问题。其主要内容有谛说、缘起说、五蕴说、诸法无我说等。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。