生死疲劳到底在讲什么

生死疲劳到底在讲六道轮回。

《生死疲劳》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。对于这个书名的由来，还有着一个传闻，莫言认为佛教里的真言让人叹为观止。而佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。

在创作前《生死疲劳》之前，莫言曾在承德参观了当地一个有名的庙宇，而墙上有六道轮回的壁画深深地吸引了他。人从生到死是一个过程，而六道轮回将所谓的人生观颠覆了，看到这个壁画，让莫言感触颇深，生死只是一个轮回而已，生生世世无穷尽也。

生死疲劳

老地主西门闹经历了一生繁华，最后从人变成了鬼，如果单纯从这个视角来看，他的人生已经走到了终点，一个故事也算是画上圆满的句号。

然而，这一切只是刚刚开始而已。西门闹死了，却又以另一种存在获得了新生，他转世投胎变成了驴，又变成了牛、猪、狗、猴。他陷入六道轮回当中，但是每一次重生竟然都没有跳出西门屯这个地方。

由于变成了各种动物，他的命运就会变得不同，通过不同动物的视角来感受这个世界，让人从中明悟一个道理：所谓蜗角虚名、蝇头微利、生死疲劳。

莫言在书中说：五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。

生死疲劳最经典一句话

前言：前段时间读完莫言的《蛙》这本书，书里对中国历史的梳理让我迷上了莫言。通过读莫言的书，仿佛看到了一部栩栩如生的中国历史，当听说《生死疲劳》这本书讲述的是1950年到2000年的中国历史，二话不说便立马下单购买，开始拜读。

正文：《生死疲劳》书名来自佛经中的一句:“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言认为，佛教的人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱六道轮回，而人因有贪欲有执念则很难成佛，很难脱离六道轮回。

在这部前，莫言在承德游览了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。其实，西门闹的故事在莫言的头脑里已经酝酿了很久，没有动笔是因为没有设计好文章的架构。就好比想盖房子，原材料都准备好了，但图纸没画好。当他看到六道轮回，便就想出了的架构。

描述了土改时期，一个被冤杀的地主西门门闹，经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴。开始他降生为驴，带着对前世事和尘世人的莫大仇恨，觉得受了所有人的欺骗和背叛，后来慢慢平静，性格也在兽性和人性中摇摆不定。降生为牛，性情还是还暴躁，对西门闹的记忆还是很深，但也表现出忠顺温厚、拼命倔强的一面。降生为猪，则开始对人的记忆渐少而猪的记忆渐多，成为了一头具备人的智商和思考能力的猪、而不是附身于猪身上的一个人。降生为狗，几乎不太提起西门闹那一世，而是忠心护主，且成为了狗中政治领袖。这时西门闹的心态已经很平和，经历了几次轮回后也看的很开了。但死后阎王却说他“还有一些仇恨的残渣”，让他又降生为猴，做猴的两年，几乎没有心理活动，和普通猴子无异。里的人物跨越辈分与姓氏，但是都逃脱不了命运与时代。蓝脸应该是最有意味的人物，他最大的特点是坚持，或者是固执。最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿。这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种奇特见闻，奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪，生死疲劳的悲欢故事。

西门闹刚开始不明白，作为一个冤死鬼，阎王为什么反复让他转世为驴，牛，猪，而不为人。他始终心存怨恨，阎王想要用几世轮回磨平他的记忆，消解他的仇恨。但我们越到后来越发现，不只是西门闹，还有后来的西门驴、西门牛、西门猪、西门狗。他们都不是主角，他们只是历史的讲述者，讲述着50年间一个家族的兴衰。是观察者，观察着世事如烟的人生百态。

几世轮回，西门闹终于认识到，时间的确可以冲淡一切。在死亡面前，一切都不重要。死死生生，天下万物，各有所司，生老病死，悲欢离合，都是规律使然，不能逆转。莫道轮回苦，轮回也有轮回的好处。

透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。莫言说：世事犹如书籍，一页页被翻过去。《生死疲劳》中用半个世纪的时间跨度再次阐明这点。莫言认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则难与命运抗争。

形形的人，踏出不同的路走出不同的人生。每个人都有独特的气质与苦衷，所经历的也不同。而再其中我看到了自己想要触及的。

在特殊时代背景下，各种荒谬的的起起落落总是包裹着扭曲的合理感。轰轰烈烈亦或颓废落魄，万事看似皆无定数，哪个角色都没有固定的扮演者;却又像是早已尘埃落定，你方唱罢我登场。或许人生的终点并不在生命的结束，而是在放下包袱的那一刻，如同书名的援引:“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

结语：生命如波澜，谁都有得意之时，必有失意之时，不论怎样，都不要迷失自己，为了活着而活着。

莫言《生死疲劳》：世事浮沉，凡人都有落魄时，一切都是命

死去的人难再活，活着的人还要活下去。哭着是活，笑着也是活。

莫言曾说：如我能有两本书得以流传，《生死疲劳》肯定是其中之一。

莫言的《生死疲劳》。本书立意深远，写透中国现代的众生百态。莫言说这是一部他花了43年构思，43天写就的一本浑然天成的惊世奇书，莫言把这本书称为他“遗憾最少的作品”，坦言评委就是看了《生死疲劳》才把诺奖授予他的。

作为中国第一个诺贝尔文学奖获得者，莫言在评价自己的众多作品时，直言最钟爱的恐怕还是构思43年用43天写出的《生死疲劳》。

《生死疲劳》讲述了一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。

透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

莫言生死疲劳

莫言，山东高密人，是我国首位荣获诺比尔文学奖的作家。

莫言曾说：“诺奖的评委主要是因为读完了《生死疲劳》，才把这个奖项授给了我。”

正是怀着对诺奖和莫言文学大师的这份敬重之心，我翻开了这本《生死疲劳》，如饥似渴地读起来。

这是一本厚实的巨著，全书一共567页，阐述了从1950到2000年为时间脉络的故事，五十年间主人翁西门闹经历了六次轮回转世：驴、牛、猪、狗、猴，最终为人。

在这六世里，他目睹了长工蓝脸一家三代所经历的人生起伏、生死疲劳、世事变迁。

贯穿全书的是莫言所特有的幽默诙谐的笔触，让人一边品读，一边笑出了声，正如作者所言“不管生活有多苦闷，翻开本书都会笑出声来”。

然而，当我们笑过之后，不禁有一种悲剧性的情感油然而生，让人感慨造化弄人：世事浮沉，功名利禄不过过眼云烟，每个人都有自己的高光时刻，当然也会有落魄之时，这都是命。

01

20世纪50年代，在高密东北乡西门屯，有一位阔绰的地主，他的名字叫西门闹。家里有良田80亩，以及数之不尽的金银细软。

那时候，24岁的西门闹正是人生得志之时，他为人勤恳，即便是高密东北乡第一的大富户，但是一直保持着劳动的习惯。连年的丰收，佃户交租踊跃，粮仓里屯满了粮食，加之六畜兴旺，生活十分富足。

身为地主的西门闹一生娶了一妻两妾。正室白氏是首富之女，娇生惯养，知书达理，十分称意，美中不足的是膝下无子嗣。

考虑到香火延续的重大问题，白氏主动把陪嫁过来的丫鬟迎春推到了西门闹的被窝里，从此顺理成章地成为了西门闹的二姨太。

迎春这丫头大眼直鼻，额头宽广，长嘴方颌，一脸福相，加上她那宽阔的骨盆，果然争气地在合房的当夜便怀上了孩子，而且是双胞胎。

于是，次年初春，迎春便给西门闹生了一对龙凤胎，男名西门金龙，女名西门宝凤。丁财两旺，西门闹为此喜不自禁，俨然是人生的大赢家。

日子过顺了便得意忘形的西门闹，后来收了靠卖艺为生的秋香作为小妾。秋香为人妖艳轻浮，给西门闹一家惹来不少麻烦事儿。

世事无常，没有谁能够永远站在潮头之上，看似人生赢家的西门闹也逃不开命运的轮回，身为地主的西门闹在那个年代付出了惨重的代价。

家财万贯悉数充公，除了白氏始终忠心耿耿之外，迎春和秋香都背叛了西门闹。最终，西门闹命丧黄泉，白氏惨遭折磨，而迎春和秋香因为临时倒戈，改嫁后开始了新生活。

因此，西门闹富甲一方的地主生活惨淡地落下了帷幕。

02

在西门闹家，有一名长工，叫蓝脸，左边脸上有一块蓝色的痣，因而得名。蓝脸是一名孤儿，是西门闹在关帝庙前的雪地里捡回来的孩子，是家养的长工，和西门闹的关系很亲近。

然而，在西门闹被打倒后，蓝脸翻身做主人，还娶了西门闹的二姨太迎春为老婆。擅长生养的迎春为蓝脸生了一个儿子，名叫蓝解放。

就这样，西门闹留下的那对双胞胎过继到蓝脸家，蓝脸和迎春共同抚养西门金龙、西门宝凤和蓝解放。

由于遗传的缘故，蓝解放的左脸上也长有一块蓝痣，样子看上去十分丑。相比于西门金龙高大的身材，蓝解放个子矮小，加上蓝脸不合时宜的老顽固，为此没少遭到他人的嘲笑和奚落，就这样从小都活在自卑和压抑的阴影里。

西门闹的三姨太改嫁后生下一对双胞胎姐妹花，叫黄互助、黄合作，她们面容姣好，但是她们都爱慕着西门金龙，蓝解放打小暗恋着黄互助，然而事实证明他不过是癞蛤蟆想吃天鹅肉。

在阴差阳错之下，西门金龙和黄互助，蓝解放和黄合作，这两对青年男女在同一天喜结连理，但是氛围却并不那么和谐。

蓝解放爱着黄互助，和他结婚的黄合作却爱着西门金龙，那时候的蓝解放没有选择的资格和权利，他的心里特别厌恶黄合作。

尴尬的情境下，蓝解放和黄合作借机被调去棉花厂当合同制工人，从而离开了西门屯。也是从这时候起，避开了西门金龙光芒的蓝解放一步步开启了他跳跃式发展的仕途生涯。

蓝解放爬到的最大职务是高密县分管文教方面的副县长，随着职位的攀升，蓝解放跟黄合作的婚姻生活名存实亡。

有句话说得好：人越是缺什么，就越不顾一切地追求什么。蓝解放从始至终享受不到属于自己的爱情，在他当副县长期间，为了一个小他二十岁的女孩庞春苗，乱搞男女关系。

也因为这，蓝解放付出了惨重的代价，他不光被撤职，还遭到亲人的反目，终致一无所有。

03

为了所谓的爱情，不顾一切抛妻弃子的蓝解放，最终当然没有迎来美好的结局。

蓝解放的妻子黄合作撂下狠话，绝不同意离婚，绝不让他和小三得逞。固执的蓝解放选择和庞春苗私奔，到了遥远的西安隐姓埋名过着苦日子。

黄合作独自一人靠炸油条、卖油条养家糊口，在岁月的无情摧残下，最终患了癌症。在临终之际，幡然醒悟，托儿子蓝开放去把蓝解放和庞春苗叫回来。

后来，在黄合作去世后，蓝解放和庞春苗在西门大院里住了下来，最终熬出了头，领了结婚证。

蓝解放和庞春苗获得机会回到县城里工作，蓝解放谋到了一份闲差事儿，庞春苗回到原来的工作单位新华书店上班。

这时候，庞春苗还怀上了孩子，让年过半百的蓝解放乐开了花。然而，正当生活沉浸在幸福美满的当口，命运再次捉弄了他们。

庞春苗在骑自行车外出买菜的时候发生了意外，当场没了呼吸......

无论是西门闹的由盛而衰而陨落，还是蓝解放从农民到工人到副县长这段高低起伏的人生变故，真的是让人感慨命运的残酷无情。

当然，这部书涉及到的人物还有很多，发生的故事也是跌宕起伏，揪人心魄。本文仅摘选以上两个故事片段与读者共享。

在莫言笔下，这本《生死疲劳》看似特别搞笑，然而当我们通读全书，属实笑不出声。它留给我们思考的空间还有很多、很多。

人生不易，富贵无常，凡人都有落魄时，愿我们每个人都能敬畏生命，看淡人世间的功名利禄，过好当下每一天。

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莫言名言名句经典

莫言在《生死疲劳》中说∶“世事犹如书籍，一页页翻过去。人要向前看，少翻历史旧账”人生最大的遗憾，并不在于遗憾本身，而在于一直抓着遗憾不放，而让自己痛苦不堪。

生死疲劳是什么意思

《生死疲劳》的扉页上有一句话：“佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”看莫言的解释：双方都是相互依存的，这四句话是佛教的经典，《八大人觉经》，《八大人觉经》第二觉经的一句话。它所表达的意思大家很清楚，就是讲述六道轮回，生灵在这六道当中的生生死死，是相当疲劳的状态，只有人脱离了这个生死轮回的状态，进入了佛的境界，才可以脱离苦海，他把人在人世里面，动物在畜生道里当做一种疲劳和痛苦来理解的。为什么会有这样的痛苦和疲劳，就是因为人有各种各样的欲望，欲望越多实现的可能性越小，痛苦就越大，这个跟日常生活当中的很多说法不谋而合，我们经常赞扬很多有道德的人，无欲则刚，一个人为什么会软弱呢？为什么会怕呢？会投降呢？就是因为有欲望，如果没有欲望，就可以保持刚正不阿的人格，这在日常生活当中已经变成了大家非常熟悉的常识。每个人都可以说出自己的理解来，每个人在生活中也需要这样的道理来开阔自己，怎么样度过痛苦，怎么样看世界上不愉快的事情

这几句话为什么写在书的扉页上，正好也是的内容跟这几句话非常吻合，恰好是非常难得的机遇。《生死疲劳》这本书里面描述的人物和所讲述的故事，是经过了我很长时间考虑的，或者说这里面的人物已经跟我在一起生活了大半辈子，我一直认为他们必将成为我里面的重要人物，但我一直找不到一个恰当的形式和合适的方法写出来。所以我也开玩笑地说过，这本书看起来写了43天，实际上我酝酿了43年

《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。通过土地改革时被枪毙的一个地主的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革，主人公认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤，他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴，每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。

莫言《生死疲劳》经典语录有哪些？

莫言《生死疲劳》经典语录有：

1、装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一古脑儿遮掩了。

2、极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。

3、世事犹如书籍，一页页被翻过。人要向前看，少翻历史旧账；要与时俱进，面对现实。

4、我无暇去顾及头痛与否，我盯着他手中那半截挑着月光犹如挑着化开的绿豆淀粉的棍子。

5、运动就是演戏，运动就有热闹看，运动就锣鼓喧天，彩旗飞舞，标语上墙，社员白天劳动，晚上开大会。

诺贝尔奖莫言励志语录

莫言名言名句经典

1.文学远远比政治要美好。政治教人打架，文学教人恋爱。——莫言

2.当众人都哭时，应该允许有的人不哭，当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。——莫言

3.一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。——莫言

4.我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。——莫言

5.有一种爱情，是插在心上的刀。——莫言 《生死疲劳》

6.世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。——莫言 《檀香刑》

7.轻易不动感情的人，一旦动情，就会地裂山崩，把自己燃烧成一堆灰烬，被他爱上的人，也会被这狼烟烈火烧烤得痛不欲生。——莫言 《我们的荆轲》

8.人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。——莫言

在读莫言的《生死疲劳》时，你有什么感悟？

1.所谓爱情，其实就是一场大病。我的病就要好了。——莫言 《蛙》

2.极致的喜欢，更像是一个自己与另一个自己在光阴里的隔世重逢。愿为对方毫无道理地盛开，会为对方无可救药地投入，这都是极致的喜欢。——莫言 《生命里，总会有一朵祥云为你缭绕》

3.时间是剪不掉的，剪掉的是废话，剩下的是时间——莫言

4.这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。这都很正常。而且，无论你有多好，也无论对方有多好，都苛求彼此不得。因为，好不好是一回事，喜欢不喜欢是另一回事。 刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。——莫言 《生命中总有一朵祥云为你缭绕》

5.一个有罪的人不能也没有权利去死，他必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。——莫言 《蛙》

6.这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”——莫言 《生死疲劳》

7.鹰对尸首也有兴趣，它们也是噬腐者，但它们不与乌鸦合流，保持着虚伪的高傲态度。——莫言 《丰乳肥臀》

8.伟大的作品,没有必要像宠物一样遍地打滚赢得准贵族的欢心,也没有必要像鬃欢群吠叫。它应该是鲸鱼,在深海里,孤独地遨游着,响亮而沉重地呼吸。——莫言

9.孩子，这世界上，好多堂堂皇皇的事，都是在黑灯瞎火里干出来的。——莫言 《丰乳肥臀》

10.在血红黄昏的无边寂静里，响着沉重的脚步声，响着晚风从麦梢上掠过的声音，响着我沙哑的啼哭声，响着在墓地中央那棵华盖般的大桑树上昏睡一天的肥胖猫头鹰睡眼乍睁时的第一声哀怨的长鸣。——莫言 《丰乳肥臀》

11.要把自己放在解剖台上，放在显微镜下。——莫言 《蛙》

——哭着是活，笑着也是活。生死疲劳，缘是轮回梦一场

莫言在他的《生死疲劳》里，就借助“六道轮回”的世界观架构一个充满魔幻色彩的现实主义故事。他写了这样一位主人公——西门闹。西门闹从人道堕入畜生道，在畜生道内从驴变牛，从牛变猪，再从猪变狗，最后从狗变猴。当他彻底放弃仇恨着的灵魂时，阎王才把他从猴转生为了人。

说起来，西门闹入畜生道很是受冤枉。他并不是因为他生前“作恶”才招致从“善”道转入“恶”道。相反，西门闹在人世间三十年，按照他自己所说的，一直是“热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。”他是靠劳动致富，用智慧发家的。他自认为是一个善良的人，一个正直的人，一个大好人。可是，就是这么一位“大好人”西门闹，竟然在解放后的新中国被枪毙丧了命。死后，他阴差阳错地被阎王从“人道”打入了“畜生道”，变成了一只驴子。而当他在畜生道几经轮回转入人道，由“恶”道进入“善”道时，居然也不是因为修“善”所致，而是因为忘却了“仇恨”。

由此可见，莫言书中的“六道轮回”似乎和婆罗门教或是佛教所讲的还有些不同。西门闹的轮回跟六道轮回的向善教义无关。莫言要表达的也并不是说教——让读者弃恶从善。轮回，让西门闹的灵魂得到了升华，也让他从“恶”道中的兽类脱胎换骨到“善”道中的人类。

兽类的西门闹从各个角度看明白了人类闹腾和喧嚣的本质，就如同他带着身为人类的读者看明白了自己。看明白了，人类就有了精神上的升华：人生如戏，戏如人生，何必介意那些痛苦、悲欢、爱恨、绝望……历史浩浩汤汤，我们只不过是恒河里的一粒沙。

莫言用西门闹的轮回，告诉了人类解脱的办法：勇敢面对和活在当下才是真谛。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。