与佛教有关的谚语有哪些

　与佛教有关的谚语自古就流传着很多，大家都有听说过哪些呢?下面是我为大家收集的与佛教有关的谚语，希望可以帮助到大家，欢迎大家一起来阅读!

　 与佛教有关的谚语

　1、人世间没有最好的人，因为她们都被蒙蔽了。

　2、诸法不相到，当处解脱。

　3、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

　4、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　5、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

　6、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

　7、知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。

　8、一切如来，身语意业，无不清净。

　9、凡夫畏果，菩萨畏因。

　10、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

　11、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

　12、救人一命，胜造七级浮屠。

　13、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　14、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　15、前世如若不相欠，今生又怎会相见!

　16、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

　17、时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。

　18、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

　19、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。

　20、有生灭心，有相续心。

　21、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。

　22、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

　23、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　24、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

　25、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

　26、心动则物动，心静则物静。

　27、珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。

　28、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

　29、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

　30、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　31、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

　32、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

　33、顺逆因比较而显，善恶以分别而生。

　34、心生种.种法生，心灭种.种法灭。

　35、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　36、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。

　37、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　38、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

　39、一切众生，种.种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　40、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

　41、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

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2. 佛教的哲理名言警句

　42、情不为因果，缘注定生死。

　43、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

　44、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　45、最好的生活是：时光、浓淡相宜。人心、远近相安!

　46、得未曾有。心净踊跃。

　47、愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

　48、生命就在呼吸之间，呼吸停了，就完事了。

　49、九九归一、终成正果。

　50、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

　51、秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

　52、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

　53、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

　54、一花一世界，一佛一如来。

　55、我不入地狱，谁入地狱。

　56、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　57、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　58、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　59、如来说世界，非世界，是名世界。

　60、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

　61、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　62、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　63、菩萨畏因，众生畏果。

　64、若有人有法，则是邪魔外道见解也。

　65、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

　66、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　67、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

　68、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　69、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　70、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

　71、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

　72、厚德载物，有容乃大。

　73、善恶若无报，乾坤必有私。

　74、善恶一念之间。

　75、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　76、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　77、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　78、你随时要认命，因为你是人。

　79、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

求佛教名言！

　谚语的种类繁多，不计其数，在生活中我们也能听到一些关于佛教的谚语，大家知道有哪些吗?以下是我为大家整理的关于佛教的谚语，希望能帮到您，欢迎大家查阅。

关于佛教的谚语

　1、无色无相，无嗔无狂。

　2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　3、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　4、人非草木，孰能无情。

　5、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　7、在顺境中修行，永远不能成佛。

　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　9、我不入地狱，谁入地狱。

　10、即种因，则得果，一切命中注定。

　11、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　12、九九归一、终成正果。

　13、每一种创伤，都是一种成熟。

　14、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　15、无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

　16、随心、随缘、随性。

　17、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　18、厚德载物，有容乃大。

　19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　20、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　21、一花一世界，一佛一如来。

　22、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　23、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　24、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

　25、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　26、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　27、能说不能行，不是真智慧。

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2. 佛教的哲理名言警句

　28、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

　29、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

　30、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　31、你永远要感谢给你逆境的众生。

　32、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　33、众生皆平等。

　34、救人一命，胜造七级浮屠。

　35、心动则物动，心静则物静。

　36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

　37、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　38、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　39、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

　40、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　41、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　42、知错能改，善莫大焉。

　43、君子能忍，必成大器。

　44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　45、今日的执著，会造成明日的后悔。

　46、善恶一念之间。

　47、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　48、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　49、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

　50、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　51、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　52、修行是点滴的工夫。

　53、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　54、凡事太尽，缘分势必早尽。

　55、有其因，必有其果。

　56、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　57、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　58、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　59、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　60、你随时要认命，因为你是人。

　61、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

　62、大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。

　63、闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

　64、最好的生活是：时光、浓淡相宜。人心、远近相安!

　65、心动则物动，心静则物静。

　66、贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

　67、生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。

　68、即种因，则得果，一切命中注定。

　69、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

　70、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

　71、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

　72、一切如来，身语意业，无不清净。

　73、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　74、内心没有分别心，就是真正的苦行。

有哲理的佛语禅悟

释迦佛入涅盘说无常偈曰：

诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。　

至尊释迦牟尼佛传法之偈：

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？

西方一祖迦叶尊者传法偈：

法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？

西方二祖阿难尊者传法偈：

本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。

三祖商那和修尊者传法偈：

非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者传法偈：

心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者传法偈：

通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。

六祖弥遮迦尊者传法偈：

无心无可得，说得七祖婆须蜜尊者传法偈：

心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。

八祖佛陀难提尊者传法偈：

虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。

九祖伏驮蜜多尊者传法偈：

真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。

十祖胁尊者传法偈：

真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。

十一祖富那夜奢尊者法偈：

迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。

十二祖马鸣尊者传法偈：

隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。

十三祖迦毗摩罗尊者法偈：

非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。

十四祖龙树尊者传法偈：

为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。

十五祖迦那提婆尊者法偈：

本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。

十六祖罗侯罗多尊者法偈：

于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？

十七祖僧伽难提尊者法偈：

心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。

十八祖伽耶舍多尊者法偈：

有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。

十九祖鸠摩罗多尊者法偈：

性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。

二十祖阇夜多尊者传法偈：

言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。

二十一祖婆修盘头尊者偈：

泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩蝗罗尊者法偈：

心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。

二十三祖鹤勒那尊者法偈：

一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？

二十四祖师子尊者传法偈：

正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

二十五祖婆舍斯多尊者偈：

圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。

二十六祖不如密多尊者偈：

真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。

二十七祖般若多罗尊者偈：

心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。

二十八祖菩提达磨祖师偈：

吾本来磅土，传法救。一花开五叶，结果自然成。

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二祖慧可大祖禅师传法偈：

本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。

三祖僧璨鉴智禅师传法偈：

华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。

四祖道信大医禅师传法偈：

华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

五祖弘忍大满禅师传法偈：

有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。

六祖慧能大鉴禅师传法偈：

心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。

南岳怀让禅师传法偈：

心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！

马祖道一禅师传法偈：

心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。

佛祖的名言与解释

1. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

2. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

3. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4. 每一种创伤，都是一种成熟。

5. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

6. 修行是点滴的工夫。

7. 你永远要感谢给你逆境的众生。

8. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

9. 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

10. 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

11. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

12. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

13. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

14. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

15. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

16. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

17. 修行就是修正自己错误的观念。

18. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

19. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

20. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

21. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

22. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

23. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

24. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

25. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

26. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

27. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

28. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

29. 能说不能行，不是真智慧。

30. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

31. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

32. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。

33. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

34. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

35. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

36. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

37. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

38. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

39. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

40. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

41. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

42. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

43. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

44. 与人相处之道，在于无限的容忍。

45. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

46. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

47. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

48. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

49. 你要感谢告诉你缺点的人。

50. 能为别人设想的人，永远不寂寞。

51. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

52. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

53. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

54. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

55. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

56. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

57. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

58. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

59. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

60. 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

61. 沉默是毁谤最好的答复。

62. 对人恭敬，就是在庄严你自己。

63. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

64. 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

65. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

66. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

67. 慈悲是你最好的武器。

68. 只要面对现实，你才能超越现实。

69. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

70. 学佛就是在学做人而已。

71. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

72. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

73. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

74. 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

75. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

76. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

77. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

78. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

79. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

80. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

81. 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

82. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

83. 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

84. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

85. 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

86. 若能一切随他去，便是世间自在人。

87. 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

88. 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

89. 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

90. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

91. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

92. 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

93. 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

94. 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

95. 坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

96. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

. 人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

98. 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

99. 不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

100. 我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

101. 常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

102. 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

103. 人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

104. 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

105. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

106. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

107. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

108 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

109. 我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

110. 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

111. 出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

112. 信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

113. 佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

114. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

115. 如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反复思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！

116. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

117. 当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

118. 欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

119. 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

昔无数世有一商人，号曰萨薄。时适他国卖赍货①。所止近住佛弟子家。佛弟子家时作大福安施②，高座③众僧说法，讲论罪福、善恶由心、身、口④所行及四谛⑤、非常⑥、苦空⑦之法。远道贾人时来寄听，心解⑧信乐⑨，便受五戒⑩，曰优婆塞⑾。上座⑿以法劝乐之言：“善男子护身口、心十善⒀具者。戒有五神，五戒有二十五神，现世卫护令无枉横，后世自致无为大道⒁。”

贾人闻法，重喜无量。后还本国，国中都无佛法，便欲宣化⒂。恐无受者，以所受法教化父母、兄弟、妻子及诸中外⒃，皆便奉法。

去贾人土千里有国，民多丰乐，宝物饶好。二国否塞⒄，绝不复通百余年中。所以故，有阅叉⒅居其道中，得人便啖，前后无数，是故断绝，无往来者。贾人自念：吾奉佛戒，如经所道，及有二十五神见助不疑，听彼鬼唯一人耳，吾往伏之必获也。时有同贾五百余人，便语众人：“吾有异力，能降伏鬼。汝等能行诣彼者不？及有大利。”众人自共议：“二国不通，从来大久，若得达者，所得不訾⒆。”便相可适，进道而去。

来至中路，见鬼食处，人骸骨发狼藉满地。萨薄自念：鬼神前后所可食人，今证验现。我死职⒇，当恐此众人，便语众辈：“汝等住此，吾欲独进。得胜鬼者，当还相迎；不得来者，知为遇害。便各还退，勿复进也。”于是独前。

方行数里，逢见鬼来。正心念佛，志定不惧。鬼到问曰：“卿是何人？”答曰：“吾是通道导师也。”鬼大笑曰：“汝闻我名不？而欲通道。”萨薄曰：“知汝在此，故来相求，当与卿斗。若卿胜者，便可食我。若我得胜，通万姓道，益天下利矣。”鬼言：“谁应先下手乎？贾人言：”吾来相求，故应先下。”鬼听可之。以右手叉之，手入鬼腹，坚不可出；左手复打，亦入。如是，两脚及头都入鬼中，不能复动。于是阅叉即以颂（21）而问曰：

“手足及与头，五事虽绊羁。

但当前就死，跳踉（22）复何为？”

贾客偈答（23）：

“手足及与头，五事虽被系，

执心（24）如金刚（25），终不为汝擘！”

鬼复说偈：

“吾为神中王，作鬼多力旅（26），

前后啖汝辈，不可复称数。

今汝死在近，何为复谄语？”

贾客偈答：

“是身为无常，吾早欲弃离。

魔今适我愿，便持相布施。

缘是得正觉（27），当成无上智。”

鬼说偈归依：

“志妙摩诃萨（28），三界（29）中希有。

毕为度人师，得（30）备将不久。

愿以身自归（31），头面礼（32）稽首（33）。”

于是阅叉前受五戒，慈心众生（34），即为作礼，退入深山。萨薄还呼众人，前进彼土。于是二国并知五戒十善降鬼通道，乃识佛法至真无量，皆共奉戒，延敬三尊（35），国致太平。后升天得道，乃五戒贤者直信之恩力也。

佛告诸比丘（36）：“时萨薄者我身是。菩萨行尸波罗蜜（37），所度如是。”

[注释]

①赍（jī）货：携带货物。

②大福安施：布施的一种。布施是佛教徒的重要功德之一，分为财布施、法布施、无畏布施三种。大福安施属于法布施。

③高座：说法者常常坐在高处，故以高座指谓有道行有威望的和尚。

④心、身、口：心之所思、身之所作、口之所语，为三业（身业、口业、意业）。“业”是行为、所作、意志等身心活动，业为产生果报的原因。“果报”即由过去业因所招感之结果，如同种瓜得瓜，种豆得豆。

⑤四谛：指苦、集、灭、道四种正确无误的真理。苦，泛指身心苦恼之状，世俗的一切在本质上都是苦的，苦谛是对苦的正确认识；集，招聚之义，集谛是对世间人生诸苦根源的正确认识；灭，即寂灭，灭谛是指通过认识所有苦的原因来消除所有的苦；道谛是关于八正道之真理，依此修行，则可超脱苦、集二谛，达到寂静涅槃之境。八正道即正见（正确的知见）、正思惟（正确的思考）、正语（正当的言语）、正业（正当的行为）、正命（正当的职业）、正精进（正当的努力）、正念（正确的观念）、正定（正确的禅定）。修此八正道，可证得阿罗汉果（为小乘的最高果位；乘，运载之义）。四谛是佛教的基本教义，是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理，断烦恼证涅槃，若专修四谛以求涅槃者，一般称其为小乘声闻人（“声闻”指闻佛之声教而悟道的出家弟子）。

⑥非常：即“无常”，梵语anitya，与“常住”对应。谓一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆由因缘而生，依生、住、异、灭四相，于刹那间生灭，而为本无今有、今有后无，故总称无常。

⑦苦空：苦是说人生短暂，今日、去日都有无量诸苦；空指缘起性空，法（实相）为众缘和合而成，并无真实的自体（无我）。

⑧心解：本义系指心由一切束缚中解放；谓因此心离于贪爱之缚，而得解脱，亦称心解脱。

⑨信乐：听闻、信仰佛法，因而产生爱乐之心。

⑩五戒：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒。这些戒律是最基本的，要求优婆塞（居士）必须做到，修行层次越高戒律越多，越严。

⑾曰优婆塞：曰，原本作“白”。优婆塞，指在家亲近奉事佛、法、僧、受持五戒之男居士。

⑿上座：指高僧大德或资历很老的和尚。

⒀十善：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚（chēnhuì）、不邪见。

⒁无为大道：即无为法，无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。涅槃的别称。

⒂宣化：宣扬教化。

⒃中外：表亲。

⒄否（pǐ）塞：阻隔。

⒅阅叉：梵文yasksa的音译。亦作药叉、夜叉，天龙八部之一，伤害人畜之恶鬼。

⒆訾（zī）：通“赀”。计量。

⒇死职：死于职守。有些版本把“我死职当恐此众人”断句为“我死职当，恐此众人”，不妥。

（21）颂：通偈（jì），又称偈颂。和尚念的词句，似诗歌，多一语双关，富于哲理性。

（22）跳踉（liáng）：跳跃。

（23）贾客偈答：与下文“鬼复说偈”、“贾客偈答”等均据《资福藏》本校补。

（24）执心：执意事物而不离心。

（25）金刚：金中最刚之义。经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器，因其坚固、锐利，能摧毁一切，且非万物所能破坏；以金刚比喻宝石，取其最胜之义。

（26）力旅：旅通“膂”。即体力。

（27）正觉：无上正等正觉、阿耨（nòu）多罗三藐（miǎo）三菩提之略称。意指真正之觉悟。成佛亦叫正觉。

（28）摩诃萨：即摩诃萨埵，梵语maha^sattva，译为大心，或大有情，指有成佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。

（29）三界：欲界、色界、无色界。欲界为地狱、畜生、饿鬼、阿修罗（常与帝释天战斗的鬼神）、人间及六欲天之总称，是有*食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界位于欲界之上，为离欲的众生所居，是无*食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之（此界之天众无男女之别，其衣系自然而至，而以光明为食物及语言）；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之（此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定）。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。

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