佛教经典语录

一、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

二、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

三、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

四、人生何其短，何苦互相怨。不管是五十步笑一百步，还是一百步笑五十步。自己走自己的风雨历程，何必再去伤害别人的孤独和零丁。

五、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

七、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

八、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

佛家经典语录励志全集(精选60句)

　佛教距今三千多年由迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩?悉达多所创。那么成立之后有哪些经典的语录呢?以下是我为你精心整理的佛教中的经典语录，希望你喜欢。

佛教中的经典语录

　1) 近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。

　2) 渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。

　3) 我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。

　4) 舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执着名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

　5) 阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为主诽，多语为人诽，寡言为人诽;不为诽谤者，斯世实无有。

　6) 人有两个我：一个是别人心目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。

　7) 全被人诽者，或全被人赞者，非曾有当有，现在亦无有。若人朝朝自反省，行无瑕疵并贤明，智慧戒行兼具者，彼为智人所称赞。

　8) 宁可孤独修行，孤独地生活，也不要与愚人恶者为伍，因为他们会败坏了我们的心灵，增长感官的追寻。

　9) 从前心随感官的刺激而必须恣欲，身随着欲望的追寻而无止息。现在我知道要切除外在感官的诱惑，静心观照自己，使自己成为身心的主人。

　10) 摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身恶行，以身修善行。摄护语忿怒，调伏于语行。舍离语恶行，以语修善行。

佛教中的经典唯美语录

　1) 我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。

　2) 我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。

　3) 修行者进入尘世，应该要像蜜蜂蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地取蜜汁，无害于花本体。 我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。

　4) 胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。

　5) 我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。

　6) 己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

　7) 如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或心情烦乱。因为这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。

　8) 如果有人赞美我，赞美我的教义或赞美我的弟子，不要因而过分欢喜或得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。

　9) 与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。

　10) 坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。 心的净化完全要靠自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能提供正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人可以替代你。

　11) 愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主?智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。

　12) 莫结交爱人，莫结不爱人。不见爱人苦，见憎人亦苦。是故莫爱着，爱离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。

　13) 我们要像一只大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战不已。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而能保持自己内心的安详寂静。

　14) 心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。

　15) 从亲爱生忧，从亲爱生怖;离亲爱无忧，何处有恐怖?从贪欲生忧，从贪欲生怖;离贪欲无忧，何处有恐怖?

　16) 我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。

　17) 如有人愚昧地对我做出恶事，我将回报以无限的爱。他愈是对我作恶，我愈是回报以善。无论别人待我如何，我永远放出净善的芳香。

　18) 我之为我完全是因为自己是什么，而不因为别人改变自己。一朵芳香的花朵不因为憎恶的人到来而改变芳香的本质而发臭。

　19) 从欲乐生忧，从欲乐生怖;离欲乐无忧，何处有恐怖?从爱欲生忧，从爱欲生怖;离爱欲无忧，何处有恐怖?

　20) 什么是真实呢?就是要追随优秀的人，跟他们一起行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。

关于佛教中的经典语录

　1) 修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭;佛性如，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性。

　2) 小慈但心念与众生乐，实无乐事;小悲名观众生种种身苦，怜悯而已不能令脱。大慈令众生得乐，亦与乐事;大悲怜悯民众生苦，亦能令脱苦。

　3) 譬如狮子，百兽之主。为小虫吼，则为众所笑。若在虎狼猛兽中奋迅大吼，则为智人所可。?金埴 《不下带编》

　4) 一、心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗平常心，能够景转而心不转。二、用宁静的心态观大地众生相，听众生之心声。

　5) 凡夫就是追求神奇怪诞，所以才会心乱。因为心乱，才会求助。实在说，修心很简单?要断贪。 人的寿命因为短暂，才显得珍贵，得来一趟人间，应问自己是否为人生发挥潜能，而不是一味地求享受和求长寿。

　6) 人命在呼吸间，生老病死，谁能阻挡?所以要好好珍惜。这来去无常的生命，让生命散发出真善美的光辉。

　7) 人心散乱有二：一是昏沉，一是浮动。昏沉即糊里糊涂，空度时日，懈怠懒惰，不思进取。浮动即心念不定，见异思迁，沉浮动荡，无法安静。

　8) 佛陀教化众生，远离感官的贪瞋痴，远离一切诱人的事物，明心断念地去修行，以达寂静之境，得智慧大解脱。

　9) 我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。

　10) 如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。

　11) 佛陀说：?净化自己完全在于自己，别人无法代替。?但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　12) 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

　13) 贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除?我?、?我所有?的意识。

　14) 如果我们能看清?苦?的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

　15) 在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

　16) 如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

　17) 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

　18) 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

　19) 我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。

　20) 屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。

　21) 人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。

　22) 不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知*欲，乐少而苦多!

　23) 故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。

　24) 每个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。

　25) 此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。

　26) 苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。

　27) 谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。

　28) 净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。

　29) 供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。

佛教十大经典人生感悟

1、慈悲是你最好的武器。

2、放下屠刀，立地成佛。

3、我不入地狱，谁入地狱。

4、人无善恶，善恶存乎尔心。

5、救人一命，胜造七级浮屠。

6、觉了一切法，犹如梦幻响。

7、与人相处之道，在于无限的容忍。

8、人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。

9、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

10、无明实性即佛性，幻化空身即法身。

11、种如是因，收如是果，一切唯心造。

12、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

13、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

14、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

15、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

16、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

17、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

18、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

19、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

20、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

21、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

22、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

23、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

24、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

25、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

26、此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

27、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。

28、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!

29、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

30、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

31、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

32、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

33、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

34、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

35、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

36、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

37、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

38、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

39、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

40、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

41、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

42、梦自己想梦的，做自己想做的，因为生命只有一次，机会不会再来。

43、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

44、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

45、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

46、报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。

47、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 佛教经典语录励志句子

48、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

49、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

50、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

51、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

52、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

53、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

54、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

55、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

56、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

57、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

58、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。 佛教经典语录励志名言

59、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

60、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

佛教的经典语录

佛教十大经典人生感悟

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

我不入地狱，谁入地狱?

　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：?我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛?!

　一切皆为虚幻

　这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬;

　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家这句：一切皆为虚幻。

不可说

　很多的东西都是?只可意会不可言传?的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!?说?这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

　有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。

　色即是空，空即是色。

　此句出自?般若波罗密多心经?由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为?色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是?。

　佛家讲?色?是指眼睛所看到的.一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。?色即是空，空即是色?是劝人向善的基础。

一花一世界，一叶一菩提。

　原文应是：一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘。一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生皆是佛。

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　这句话，并不出自佛经，而是故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

　大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

　苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：?广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛?。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和。

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。

　人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

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佛教励志经典语录

1、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。

2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

3、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

4、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。

5、迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

6、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王;邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂;性中邪见三毒生，即是魔王来住舍;正见自除三毒心，魔变成佛真无;法身报身及化身，三身本来是一身;若向性中能自见，即是成佛菩提因;本从化身生净性，净性常在化身中。

7、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者,盖因迷悟之异,情习之浓,谬成十界区分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不尽力行持,消除惑业,习病若除,自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。

8、“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”

9、“每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，‘欲得不招无间业，莫谤如来正。’今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻?反闻闻自性，性成无上道。”

10、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒*、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”

11、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。

12、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

13、更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能借。

14、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……

15、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。

16、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。

17、法是体，世法是用。体是理，是真谛;用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情;离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用;戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。

18、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

19、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

20、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

佛教励志经典语录

　心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。下面是我为大家整理收集的关于佛教的经典励志语录，欢迎大家的阅读。

　1、一切皆为虚幻。

　2、所作福德，不应贪着。

　3、不可以身相得见如来。

　4、今生种种皆是前生因果。

　5、如来不应以具足诸相见。

　6、见色起*心，报之在妻女。

　7、云何应住?云何降伏其心?

　8、能说不能行，不是真智慧。

　9、不能把握现在，就无法获得永恒。

　10、好好的管教你自己，不要管别人。

　11、无明实性即佛性，幻化空身即法身。

　12、大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

　13、彻底的认识你自己，你就会认识佛。

　14、事能知足心常惬，人到无求品自高。

　15、好好的管教你自己，不要去管别人。

　16、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

　17、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

　18、前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。

　19、遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。

　20、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　21、祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。

　22、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

　23、苦海无边，回头是岸。苦海无边，回头是岸。

　24、法无善恶，善恶是法;境无损益，损益在人。

　25、余供无过者超逾不可计如是菩提心必成等正觉。

　26、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

　27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

　28、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

　29、世间的人要法律负责任。修行的人要对因果负责任。

　30、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

　31、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

　32、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　33、平凡之人追求不平凡，智者则甘於平凡，却享受平凡。

　34、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

　35、生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。

　36、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。

　37、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。

　38、四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。

　39、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　40、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

　41、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

　42、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

　43、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

　44、大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。

　45、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

　46、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

　47、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　48、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

　49、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

　50、处事难，处人更难;处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。

　51、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

　52、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　53、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

　54、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。有个灵山塔，只向灵山塔下修。

　55、用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

　56、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　57、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

　58、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。

　59、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　60、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

　61、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　62、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

　63、失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

　64、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

　65、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?。

　66、烦恼三千，看开即是云烟;纠结无数，看淡即是晴天。人生怎么活，自己找心宽。

　67、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的'缺点。

　68、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

　69、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　70、众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。*。

　71、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

　72、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

　73、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

　74、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

　75、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

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本文到此结束，希望对大家有所帮助。