励志的古诗词名句大全

一篇好的 作文 ，文字可以不那么华丽，但一定要有内涵，怎么让你的 文章 增光添彩呢?就需要在平时多积累优美语句、哲理格言、诗词歌赋。这样你的作文才会显得立意深刻。下面是我整理的励志的古诗词名句大全，希望能帮助到你。

励志诗词名句

1、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

2、百学须先立志。(朱熹)

3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

4、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)

5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)

6、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

8、吃一堑，长一智。(古 谚语 )

9、尺有所短，寸有所长。(屈原)

10、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)

11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

12、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

13、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

14、一刻值千金。(苏轼)

15、从善如登，从恶如崩。(《国语》)

16、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)

17、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

18、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)

19、但愿人长久，千里共蝉娟。(苏轼)

20、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

21、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)

22、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

23、不入虎穴，焉得虎子?(后汉书)

24、不塞不流，不止不行。(韩愈)

25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)

26、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)

27、不以规矩，无以成方园。(孟子)

28、得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

29、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)

30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

31、察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

32、差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)

33、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

34、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)

35、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

励志古诗词

1、《浪淘沙》刘禹锡

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

2、《竹石》郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

3、《赠萧瑀》李世民

疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。

4、《西游记》吴承恩

人心生一念，天地悉皆知，

善恶若无报，乾坤必有私。

5、《赠梁任父同年》黄遵宪

寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

6、《劝学》颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

7、《长歌行》汉乐府

百川东到海，何时复西归?

少壮不努力，老大徒伤悲。

8、《雪梅》卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

9、《夏日绝句》李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄，

至今思项羽，不肯过江东。

10、《狱中题壁》谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

11、《金缕衣》无名氏

劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

12、《劝学》朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

13、《》苏轼

一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。

14、《柳氏二外甥求笔迹》苏轼

退笔如山未足珍，读书万卷始通神。

君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。

15、《遣兴》袁枚

爱好 由来落笔难，一诗千改心始安。

阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。

16、《论诗十绝》戴复古

草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。

玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。

17、《戏为六绝》杜甫

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

励志古诗词鉴赏

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!—《行路难》李白

2、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。—《龟虽寿》曹操

3、不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。—《史记》司马迁

4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

5、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

6、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

7、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。—李清照《夏日绝句》

8、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。—陆游《冬夜读书示子聿》

9、少壮不努力，老大徒伤悲。—汉乐府《长歌行》

10、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—颜真卿《劝学诗》

11、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。—徐锡麟《出塞》

12青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—王昌龄《从军行七首·其四》

13、李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。—赵翼《论诗五首·其二》

14、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—文天祥《过零丁洋》

15、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。—郑板桥《竹石》

16、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。—于谦《石灰吟》

17、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。—杜秋娘《金缕衣》

18、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。—杜牧《题乌江亭》

19、宁为百夫长，胜作一书生。—杨炯《从军行》

20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—文天祥《过零丁洋》

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关于说理的诗句大全

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。有关于诗词的有哪些值得摘抄的好 句子 呢?这里给大家分享一些关于诗词的好句，供大家参考。

有深意的诗词语句

苦海无边，回头是岸。

心动则物动，心静则物静。

岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。

春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

万法皆空，因果不空。

心之所愿，身相随之!

九九归一，终成正果。

我自无心于万物，何妨万物常围绕。

若真修道人，不见世间过。

圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

知幻即离，不方便，离幻即觉，亦无渐次。

愚人除事不除心，智者除心不除事。

步步穿篱入境幽，松高柏老几人游;花开花落非僧事，自有清风对碧流。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。

得失从缘，心无增减。

一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。

菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

荷衣松食住深云，盖是当年错见人。埋没一生心即佛，万年千载不成尘。

菩萨畏因，众生畏果。

无有定法，如来可说。

有深意的诗词语录

朔南方偃革，河右暂扬旌。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

壮志蹉跎隐事差，瓣香稽首向南华。岁收别业无千绢，晨起斋厨止一麻。麦饭何妨荐寒食，榆钱元不济贫家。金瓶烂熳簪姚魏，谁问幽兰涧底花。——刘克庄《诸公和差须二诗不已又得二首》

梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

何计长来此，闲眠过一生。——姚合《秋夜月中登天坛》

祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。——边贡《重赠吴国宾》

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》

迢递嵩高下，归来且闭关。——王维《归嵩山作》

楚楚腰肢掌上轻，得人怜处最分明。千围步障难藏艳，百合葳蕤不锁情。朱鸟窗前眉欲语，紫姑乩畔目将成。玉钩初放钗初堕，第一销魂是此声。——黄景仁《绮怀十六首》

黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。真是本来无一物，青天白日被云遮。

若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

律己要严，待人要宽。

负郭幽居一林清，残花寂寂水泠泠。夜深宴坐无灯火，卷土疏帘月满庭。

作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

有深意的诗词短句

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫《丹青引赠曹将军霸》

且凭天子怒，复倚将军雄。——高适《塞下曲》

兰屏香暖，松醪味滑，湖蟹荐香橙。雁字秋高，凤台人远，明月自吹笙。轻寒翦翦生襟袖，银漏渐催更。暗忆年时，桂风庭院，笑并玉肩行。——陈允平《少年游》

吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

安得生羽毛，千春卧蓬阙?——李白《天台晓望》

留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。——李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》

高山仰止，景行行止。——佚名《车舝》

举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》

御路回中岳，天营接下都。百灵无后至，万国竞前驱。文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。——宋之问《扈从登封告成颂应制》

宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。——李白《飞龙引二首·其一》

碧海无波，瑶台有路。——晏殊《踏莎行·碧海无波》

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。——于谦《观书》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

屈伸烟雾里，低举白云中。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

万里不惜死，一朝得成功。——高适《塞下曲》

有深意的诗词 说说

奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》

千古恨，几时洗。——文及翁《贺新郎·西湖》

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。 儿童 强不睡，相守夜欢哗。——苏轼《守岁》

行人莫问当年事，故国东来渭水流。——许浑《咸阳城东楼》

千红万紫安排著，只待新雷第一声。——张维屏《新雷》

太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。——赵匡胤《咏初日》

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红》

所赖今天子，汉道日休明。——范云《效古诗》

日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。——宋江《满江红·喜遇重阳》

历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作二首》

玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。——苏轼《念奴娇·中秋》

独怜京国人南窜，不似湘江水北流。——杜审言《渡湘江》

纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》

有深意的诗词文案

孔子著孝经，孝乃德之属。——徐熙《劝孝歌》

镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。——李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。——李白《忆旧游·寄谯郡元参军》

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。——李白《行路难三首》

报答春光知有处，应须美酒送生涯。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》

投我以木瓜，报之以琼琚。——佚名《木瓜》

孤之有孔明，犹鱼之有水也。——陈寿《隆中对》

感君心缱绻，念我口中食，分君身上暖。——白居易《寄元九》

功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》

仗剑行千里，微躯感一言。曾为大梁客，不负信陵恩。——王昌龄《答武陵太守》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》

儿行千里路，亲心千里逐。——徐熙《劝孝歌》

生死疲劳，从贪欲起。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

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关于道理方面的诗句

1. 关于说理的诗句

关于说理的诗句 1. 古代说理诗有哪些

北宋苏轼《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

南宋朱熹的《观书有感》

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

南宋陈与义《襄邑道中》

飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，不知云与我俱东。

南宋夏元鼎《绝句》

崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

南宋陆游《冬夜读书示子聿》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

北宋王安石《题张司业诗》

苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

2. 说理的诗句

(1)题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 （2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。 （3）各不同：不相同。 （4）识：看清楚。 （5）真面目：指庐山真实的景色。 （6）缘：同“原”，因为；由于。 （7）此山：这座山，指庐山。

译文

从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊！[1]

编辑本段作品鉴赏

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。[1]

编辑本段后世影响

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。 诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。[1]

编辑本段作者简介

苏轼像

苏轼（1037~1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、思想家、政治家、书画家、美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；其画则开创了湖州画派。 作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。

3. 关于说理的诗有哪些

题目题西林壁（苏轼）

诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目琴诗（宋 苏轼）

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目观书有感 （宋 朱熹）

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

4. 哪些诗中有说理的诗句

说理的，我喜欢王维的《终南别业》中， 行到水穷处 ，坐看云起时 这两句。

描写夜景的诗很多啊，我比较喜欢李白的《静夜思》。

至于赞扬人冰清玉洁的，一些古诗里有托物言志的写法，如 骆宾王的《狱中咏禅》 。我个人很喜欢 郑板桥的《竹石》 于谦的《石灰吟》

我比较喜欢古诗词的，相对现在的近代诗，我更乐于读 古诗词。至于原因，应该是从小学学古诗的时候，养成的习惯吧。另外你如果想买古诗词 书籍的话，建议 您可以看下 这两个 《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典（上下册）》 上海辞书出版社出的，很不错的。

5. 关于说理的诗有哪些

1、对生活对自然的顿悟. 有“诗佛”之称的王维可谓是这方面的典范.他在《终南别业（别业即别墅）》中写道： 中岁颇好道，晚家南山陲. 兴来每独往，胜事空自知. 行到水穷处，坐看云起时. 偶然值林叟，谈笑无还期. 前人对其中的“行到水穷处，坐看云起时”一句颇有赞誉，认为其有化机之妙.“行到水穷处”是说随意而行，走到哪里算哪里的意思，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，于是就坐了下来.“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示.云本来给人以悠闲的感觉，也给人们以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话.通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人王维此时心境的闲适也就明白揭出了.宋人苏庠云：“此诗造境之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也.”（《苕溪。

于是就坐了下来，这里有超凡脱俗的感觉，写神了，但“汲清湘”而“燃楚竹”，看似无路可走了，为读者所未闻.他的《渔翁》就有奇趣，只在山水之中，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景. 2. 渔翁夜傍西岩宿，不加修饰地写了出来，不可能望见黄河入海，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，诗人王维此时心境的闲适也就明白揭出了，早起打水生火，更增加了画面的广度和深度. 苏轼在这里抓住了早春中几个典型的细节；而于青山绿水中忽闻橹桨之声尤为悦耳怡情、四两句诗，更上一层楼，认为其有化机之妙，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话. 偶然值林叟，诗人身在黄鹤楼.两句诗合起来. 有“诗佛”之称的王维可谓是这方面的典范，而“山水绿”与“唉乃一声”更不相干、四两句写烟销日出！面画由此而陡然生气勃勃.他在《终南别业（别业即别墅）》中写道，谈笑无还期.作者通过这样的奇趣.这里的造语亦甚奇. 蒌蒿满地芦芽短，是把当前景和意中景融合为一的写法.典型的例子是苏轼的题画诗《惠崇春江晚景》，写出了群鸭敏锐地感觉出春水由寒转暖的知觉.这样写、一看的描写，晚家南山陲，诗的意蕴就不一样，唉乃一声山水绿”、远近，简直把画中的群鸭写活了.事实不过是汲湘江之水. 三：“此诗造境之妙，亦常事，走到哪里算哪里的意思，山水也似乎为之绿得更可爱了，岂直诗中有画哉，洋溢着春回大地的醉人气息，而多用形象化的手法加以表现，所以又不是为奇趣而奇趣，也道出了要站得高才看得远的哲理，正是河豚欲上时，唉乃一声山水绿？观其诗知其蝉蜕尘埃之中.首句写落日西沉；第二句写到拂晓时分就奇了、戏于春水，黄河入海流，浮游万物之表者也.就次句而言、远方景. 烟销日出不见人.“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示，有画意.通过这一行. 首先是借助景物来表现： 中岁颇好道.云本来给人以悠闲的感觉，竟来到流水的尽头、极其浅显的语言.诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程，至与造物相表里. 三，这是由地面望见天边，由近望到远.这里有诗人的向上进取精神. 兴来每独往，而含意深远1，隐隐传达出他那孤高又不免孤寂的心境，诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物.这里造语反常表现了一种特殊的情趣，高度形象而概括地把进入广大视野的万里河山.这里诗人用极其朴素、一到、意境浓醇的春江画图.写得景象壮观. 回看天际下中流，坐看云起时”一句颇有赞誉.宋人苏庠云，岩上无心云相逐. 行到水穷处，构成了一幅形象生动. 诗的前两句“白日依山尽，春江水暖鸭先知，坐看云起时，胜事空自知.“行到水穷处”是说随意而行.”（《苕溪渔隐丛话》） 古文运动的巨匠柳宗元在这方面也有很高的造诣，收入短短的十个字中： 竹外桃花三两枝. 诗作首句就题从夜写起，以枯竹为薪而已.这里对哲理的感悟并不是抽象地说出，尤其巧妙的是透过“水暖鸭先知”之语揭示了画面中无法表达的群鸭的“内心世界”；次句写黄河流归大海，高瞻远瞩的胸襟，更登上了楼的顶层，这是天空景，“烟销日出”与“山水绿”互为因果. 欲穷千里目，晓汲清湘燃楚竹，耐人寻味、对生活对自然的顿悟、恋于春水的神态，然而不知不觉，与“不见人”无关、东西的景物. 其次是通过生活中的细节加以表现，大为反常，更写出了群鸭畅于春水，使画面显得特别宽广.“春江水暖鸭先知”句再现了春江中嬉水的群鸭. 前人对其中的“行到水穷处.如王之涣气吞寰宇的《登鹳雀楼》.诗句偏作“烟销日出不见人.不说汲水燃薪、一坐，特别辽远，象征着诗人的孤高品格，由西望到东，也给人们以无心的印象，造语新奇、西方景，还很平常，黄河入海流”写的是登楼望见的景色.本来，忽闻橹桨“唉乃一声”原来人已不见，而用“清湘”“楚竹”借代、对事理的体察.但熟味二句方能领悟其传达出一种惊异感，绿水青山现原貌之际，就把上下： 白日依山尽，点出了“鸭戏图”的主景，全都容纳进诗笔，气势雄阔.然而不仅如此。

6. 说理诗大全

这是梅花32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335303437的 墨梅王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 早 梅 张谓一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 墨梅居简 莫恨丹青废画工，不须求异只须同。

玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。 早梅齐已 万木冻欲折，孤根暖独回。

村前深雪里，昨夜一 枝开。 墨 梅 张臬 山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。 早梅李公明东风才有又西风，群木山中叶叶空。

只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。 墨梅赵秉文画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。

相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。 忆梅李商隐定定住天涯， 依依向物华。

寒梅最堪恨， 常作去年花。 白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春 梅 王琪不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。 只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

岭上红梅 范大成雾雨胭脂照松竹，江面春风一枝足。 满城桃李各焉然，寂寞倾城在空谷。

梅花绝句之三陆游 雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。 过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。

题梅花图 杨无咎忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。

探梅 杨万里山间幽步不胜奇，正是深夜浅暮时。 一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝。

圣恩寺看梅 周永年众香国里人来去，花信风中鸟倒悬。 更喜水光相映发，横斜疏影托波来。

雪梅之一 卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

题画梅李方膺挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。 愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。

雪梅之二 卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

岭梅 张道洽到处皆诗境，随时有物华。 应酬都不暇，一岭是梅花。

观梅有感刘因 东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。 只恐江南春意减，此心元不为梅花。

赠范晔陆凯折梅逢驿使，寄与陇头人。 江南无所有，聊赠一枝春。

《红楼梦》访妙玉乞红梅曹雪芹酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。 不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。 槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

《红楼梦》咏红梅花（花字） 曹雪芹疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华。 闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。

幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。 前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

《红楼梦》咏红梅花（红字） 曹雪芹桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。 魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。 看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

《红楼梦》咏红梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。 冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。

误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。 江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

早 梅 柳宗元早梅发高树，回映楚天碧。 朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。 寒英坐销落，何用慰远客。

十一月中旬至扶风界见梅花李商隐匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳 寒夜杜耒寒夜客来茶当酒， 竹炉汤沸火初红。

寻常一样穸前月，才有梅花便不同。 雪后梅盛开折置灯下 曾几 满城桃李望东君，破蜡红梅未上春。

窗几数枝逾静好，园林一雪碧清新。 山园小梅林和靖唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒。

畏落众花后，无人别意看。 江梅唐·杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多。

绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

杂咏 唐·王维 已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。

江上梅 唐·王适 忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅咏寄人唐·刘禹锡 早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。

梅花 唐·崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。

雪里觅梅花 唐·萧纲 绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。

俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪，学作两三技。

梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？ 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。

一朵忽先发，百花皆后春。 欲传春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，东君正主张.。

古诗名句格言

1.含有道理的诗句

一）哲理诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

2.关于哲理古诗大全

1、《赋得古原草送别》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

2、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

3、《春日》

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

3.描写人生哲理的诗句

哲理诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

4.含有道理的古诗

晏殊的《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

道理：旧事物消失同时仍会有美好事物出现，将会以新的面貌出现。

杨万里的《过松晨源炊漆公店》：正入万山圈子里，一山放过一山拦。

道理：人生如同爬山，会遇到重重困难，不能松懈，气馁，应有不断前进克服困难的勇气。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

事物永远都是前进的，我们永远要向前看。

近水楼台先得月，向阳花木易逢春。

要记住讨好上司哦。

5.关于哲理的诗句大全

1、《赋得古原草送别》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

2、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

3、《春日》

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

6.蕴含人生哲理的诗句

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

四、哲理诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

7.表达哲理诗句

世界丰富多彩，哲理诗自然也就多种多样，诸如自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面，都有许多优秀的哲理诗，值得我们欣赏和研究。

描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。

诸如王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；

虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”；

白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；

刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；

许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；

王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；

叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。

描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。

诸如左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；

白居易的“向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；

曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。

描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。

诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；

文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；

郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；

龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。

描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。

诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；

陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）；

郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；

张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。

描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。诸如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；

刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；

李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。

其实，哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。

下面仅举几例，谈谈与我们学习相关的诗句，以期共同受益。

陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。

陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。

宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。

8.告诉做人的道理的诗句

生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《早秋苦热堆案相仍》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过伶仃洋》

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐?杜甫《》）

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）

人而无信，不知其可。（《论语》）

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝?王冕《墨梅》）

帮忙找些有关人生哲理的古诗句!

古诗名句格言是古人优秀思想和智慧的结晶，具有深远的意义。以下是我带来的古诗名句格言的内容，希望你喜欢!

古诗名句格言语录

　1) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

　2) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

　3) 一刻值千金。(苏轼)

　4) 从善如登,从恶如崩。(《国语》)

　5) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

　6) 知识就是力量。(培根)

　7) 知无不言,言无不尽。(苏洵)

　8) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

　9) 至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

　10) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

　11) 百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

　12) 百学须先立志。(朱熹)

　13) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

　14) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

　15) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

　16) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

　17) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

　18) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

　19) 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

　20) 当断不断,反受其乱。(汉书)

古诗名句格言摘抄

　1) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

　2) 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

　3) 海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

　4) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

　5) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

　6) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

　7) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

　8) 己所不欲,勿施于人。(论语)

　9) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

　10) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

　11) 见义不为,非勇也。(论语)

　12) 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

　13) 金玉其外,败絮其中。(刘基)

　14) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

　15) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

　16) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

　17) 生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

　18) 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

　19) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

　20) 君子成人之美,不成人之恶。(论语)

古诗名句格言大全

　1) 当局者迷,旁观者清。(新唐书)

　2) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

　3) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰

　4) 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

　5) 读书百遍,其义自现。(三国志)

　6) 读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

　7) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

　8) 读万卷书,行万里路。(刘彝)

　9) 多行不义必自毙。(左传)

　10) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

　11) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

　12) 防民之口,甚于防川。(国语)

　13) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

　14) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

　15) 富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

　16) 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

　17) 高山仰止,景行行止。(《诗经》)

　18) 工欲善其事,必先利其器。(孔子)

　19) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

　20) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋?叶适)

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题目题西林壁（苏轼）

诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目观祈雨（唐 李约）

诗词原文 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）

诗词原文衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

哲理唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

题目琴诗（宋 苏轼）

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

题目八阵图 （唐 杜甫）

诗词原文功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

题目观书有感 （宋 朱熹）

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

题目拟古 （明 钱宰）

诗词原文长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

题目论诗 （清 赵翼）

诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

题目草 （唐 白居易）

诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

题目寄兴 （宋 戴复古）

诗词原文黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

哲理唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

题目雪梅 （宋 卢梅坡）

诗词原文梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

题目惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

诗词原文竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

哲理唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

诗词原文冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

哲理内因是事物发展的根据。

题目感怀 （明 杨基）

诗词原文骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

哲理唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

题目赤壁 （唐 杜牧）

诗词原文折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

哲理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

题目蚁 （唐 元稹）

诗词原文时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

哲理这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

题目读《陈蕃传》 （宋 杨万里）

诗词原文仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

哲理从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

题目七律.占领南京（）

诗词原文钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

哲理诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

题目小松 （唐 杜荀鹤）

诗词原文自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

哲理这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

题目游园不值 （宋 叶绍翁）

诗词原文应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

五、透过现象认识本质

题目放言 （唐 白居易）

诗词原文朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

哲理诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

题目论诗绝句之二 （清 赵翼）

诗词原文只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

哲理作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

六、坚持正确的价值取向

题目咏史 （唐 高适）

诗词原文尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

哲理诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

题目诗一首（杨虎城）

诗词原文西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

哲理诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

题目古瓦砚 （宋 欧阳修）

诗词原文金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

哲理价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

题目大江歌罢掉头东 （周恩来）

诗词原文大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

哲理在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

八、实践论

题目《西施》（罗隐）

诗词原文家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

哲理认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

题目《冬夜读书示子聿》陆游

诗词原文古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。