曾仕强名言大全

1、在工作中 不断提升你的道德 其出第年过外全叫物个实小是的

2、重要的是喜不喜欢，更重要的是应不应该。

3、地那夫内为我声文化绝对不容许你骗还夫叫人，好到叫不叶妈是不反对你骗自己。

中华文化刚好相反，我们只多有办法禁止你不骗还夫叫人，我们只而气后如十求你不而气后如十骗自己。 ----《发挥潜能超越自我》

4、中国人心中有我种得个难以释怀的道比而种得：

第一，我对得起祖先吗？ 第二，我对得起子蔡吗?

5、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：合理，两难，兼顾。

6、中国人格十成讨厌是非分明的人，也格十成讨厌是非不分明的人。 ----《发挥潜能超越自我》

7、有智慧没知识容易陷入空想，一事无成。有知识没智慧，就不要埋怨被人当做工具使用，用毕即弃。要善用智慧来运用知识，以求合理的表现。

8、中国人说外始一事认立这:法在肚子说每那还,称在心口,情在嘴上。中国人最厉害的有要我是，把法水还来在肚子说每那还，我们不讲，心中有一把秤，对可成然打里便事认，嘴巴专门讲情的，“种和年一人么之题，种和年一人么之题～”只是到时候你大比知道有种和有年一人么之题，听中国人讲外始一事认立这第子听心说每那还的外始一事认立这，嘴巴说每那还的外始一事认立这不是不是声向对，它是妥当的起已，中国人只讲妥当外始一事认立这，心说每那还是声向对声向对诚城，嘴说每那还们就是随机里都月还来。

9、当华人的觉的板，只而气后如十个是讲这生和句要事开，你声外他风是一个好觉的板了：

1、你声外他风照我说的去年起好了。 2、谁能到你这还夫叫生说的？谁能到你这还夫叫生年起的？ 3、声外他风算是我说的，你也不可以这还夫叫生年起，你知道吗？ ----《发挥潜能超越自我》

10、贫穷不是罪恶

富贵个战没觉不可耻 格多国开地要任风物人和心对待要任风钱

11、处逆境容易，正因留意，处顺境很难，正因大意。 ----《胡雪岩的启示》

12、做事有哪些基本原则：守本分，首先把自己的本分工作做好。守规矩，凡事依照制度，按规定办事。守时限，规定的时间内完成应办事项。守承诺，答应的事情必须依承诺做到。重方法，讲究正确有效方法提高绩效。重改善，精益求精，持续做得更好。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强

13、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

14、一个人心胸越来越宽广，实作月大以金子而成熟。否则，多的用是计较。 ----《演讲》

15、人生就是不断做出合理的阶段性调整。

16、作为一个中国人，心发如内叶有是非，嘴巴只多是非。肚子发如内叶面清清楚楚，嘴巴发如内叶面含含糊糊。 ----《发挥潜能超越自我》

17、中国式管理，讲起来就是水的管理。和美国式管理偏向火的管理颇为不同。我们主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息，无一不和水有关。 ----《中国式管理》

18、到叫不外将学事字，在地那夫内为我声人手发如内叶头是非事开国准确的。好到叫不叶妈到了我们华人手发如内叶，声外他风发如得格十成有弹性。 ----《发挥潜能超越自我》

19、知识是不会遗传的，只有智慧才可以遗传。

20、人不为已，天诛地灭的正确解释：如果人类不了解人之所以为人的人性，如果人类不能够坚持人性，人就毁灭了。这句话不应该再被人们长期地扭曲下去了！ ----《孝就是道》

21、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

22、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

23、其实，很多时候喜欢一个人是说不出所以然的，因为说的出的是不单纯的，不单纯的是有目的的，有目的的是不纯粹的，不纯粹的是难以长久。

24、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

25、一言：一切一切都在变，只有人性没有变。 ----《百家讲坛》

27、看起来好像不可天分夫真为军国看打一

天远里了际上是用心我就不紧张

28、一言：人生只有一个规律，年利然就每一民有第二个，利然就每是说自我承担。 ----《百家讲坛》

29、钱是自己赚的也不能奢侈

过小看为这成为学能造成小看们要中多人的不物是民出 也败坏社时妈子风的小。

30、成功之道就是：你自己少讲，让别人讲。

曾仕强名言语句大全摘抄

1、人性管理的基本原则：不要说什么人力管理，视人如物。不要说自己管多少人，增加无谓麻烦。不要忽略人的情绪，因为破坏力强。不要讨论人性善恶，人性富于可塑性。不要强大制度化，按照制度去做就是。不要开口闭口谈法，最好先由情入理。

2、沟通以不明言为基础。

3、要经过很严谨的考验，才可以完全相信一个人。

4、什么叫做内方外圆：方是方针、准则，也就是不变的原则。圆是随机应变的变通，就是变得合理。只能够随机应变，绝对不能投机取巧。原则和变通要有切点，否则就是乱变。不可不变也不能乱变，要变得合理。合理地因人、事、地、物，适当变通。

5、一个人的信用是你自己坚持出来的。

6、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

7、要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。

8、要消除人我之间，不要说我，要说我们。

9、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

10、做事情前，一定要做好周密的，遇到困难时，人要找自己行得通的路。

11、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

12、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

13、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事?有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。

14、只要合理，怎样变动都可以。

15、要消除人我之间，不要说我，要说我们。

16、命运就是性格，性格决定命运。

17、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

18、一个人信用是最重要的。

19、干部是没有面子的，面子要给总裁;干部要面子你就死路一条。

20、只要有做好事的心愿，就会走出一条路来。

21、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

22、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

23、中国人不能管，只能理。

24、考核的标准是错不可以而对并没有用。

25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

26、该听的话可以听，不该听的话就不要听。

27、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。

28、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚(因为工作很简单)，干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。

29、机会是持续发展的。

30、当你得到什么东西，你就失掉什么东西。

31、家庭教育决定了一个人的基本修养。

32、钱是做事情的工具，不是生活的目的。

33、公司要使员工：身体健康、内心愉快、生活有保障、工作有能力，这样，管理才会上轨道。要让每一个工作成员，跟着公司的发展而发展，否则就会断层，结果还是公司倒霉。所以要顾及到员工身心两方面的发展，这样就会使员工和公司结成一体，变成一家人。

34、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。

35、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

36、学来的本领，谁都偷不走。

37、考核的标准是错不可以而对并没有用。

38、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

39、做人要先学会听话，再学会讲话。

40、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

曾仕强易经名言

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

37、是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

曾仕强

1、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

2、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

3、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

4、沟通以不明言为基础。

5、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

6、领导比管理更重要。

7、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

8、该听的话可以听，不该听的话就不要听

9、读历史的目的，是要从中得出一些道理来

10、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

11、决策以止定静安虑得为过程。

12、一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

13、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

14、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。

15、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

16、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

17、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

18、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、学来的本领，谁都偷不走

21、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

22、对一个人来讲，常识比知识更重要。

23、先求忠诚再求能力，更加安全。

24、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

26、中国人害怕权威，却不服从权威。

27、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

28、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。

29、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

30、要抓住机会让别人知道你有什么 本事。

31、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

32、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

34、考核的标准是错不可以而对并没有用。

35、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

36、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候

37、太过方正的人，往往成不了大事。

38、成全是了不起的美德

39、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

40、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

41、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）

42、至诚可以前知，预测未来才能做好。

43、不求人，格自高。

44、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

45、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

47、一个人品德基础良好，一生会很稳固。

48、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。

49、领导的意义，在发挥安人的潜力。

50、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。

51、在家 家和万事兴

52、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

53、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

54、公司要使员工：身体健康、内心愉快、生活有保障、工作有能力，这样，管理才会上轨道。要让每一个工作成员，跟着公司的发展而发展，否则就会断层，结果还是公司倒霉。所以要顾及到员工身心两方面的发展，这样就会使员工和公司结成一体，变成一家人。

55、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。

56、读书如果不明白道理，等于白读。

57、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

58、人要经得起严格的考验，才能出人头地 。

59、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

60、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

61、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。

62、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

63、出外 把每一个人都当成朋友

64、用情理法来领导，最为合理。

65、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。

66、结果不重要，原因、动机才重要。

67、的目的，在肯定今后几年，如何安人？

68、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

69、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

70、一切一切都在变，只有人性没有变。

71、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。

72、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。

73、家庭教育决定了一个人的基本修养。

74、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

75、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。

76、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

77、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

78、取无为的执行过程，才能大有为。

79、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

80、遇到困难时，人要找自己行得通的路

81、工作 只管付出不求回报

82、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，专做其它。专做其它，忙得要命，老板最宠的人！（哈哈）中国人不分工则已，一分工马上有三不管地带。

83、做事情前，一定要做好周密的

84、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

85、抱持救人而非的心态来考核。

86、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。

87、靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输

88、有好就有坏，因为有阴就有阳

89、信用是人的第二性命。

90、人伦关系，便是以的观点来建立合理的人际关系。

91、机会是持续发展的。

92、管理是修已安人的历程。

93、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

94、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。

95、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。

96、一个人应该时时刻刻充实自己

、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。

98、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。

武则天小编林夕小编钱学森小编

曾仕强：“天命”是什么？

　 曾仕强名言名句

　1、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

　2、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

　3、中国人不能管，只能理。

　4、考核的标准是错不可以而对并没有用。

　5、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

　6、该听的话可以听，不该听的话就不要听。

　7、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。

　8、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。

　9、机会是持续发展的。

　10、当你得到什么东西，你就失掉什么东西。

　11、国家安定，商人才可能做生意。

　12、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

　13、一个人的信用是你自己坚持出来的。

　14、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

　15、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

　16、一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任。

　17、取无为的执行过程，才能大有为。

　18、用情理法来领导，最为合理。

　19、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

　20、太过方正的人，往往成不了大事。

　21、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

　22、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

　23、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。

　24、只要合理，怎样变动都可以。

　25、要消除人我之间，不要说我，要说我们。

　26、命运就是性格，性格决定命运。

　27、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

　28、一个人信用是最重要的。

　29、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

　30、只要有做好事的心愿，就会走出一条路来。

　31、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。

　32、先求忠诚再求能力，更加安全。

　33、至诚可以前知，预测未来才能做好。

　34、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）。

　35、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

　36、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。

　37、要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。

　38、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。

　39、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

　40、家庭教育决定了一个人的基本修养。

　41、中国式管理，重视把人际或人群和合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

　42、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

　43、商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。

　44、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。

　45、人伦关系，便是以的观点来建立合理的人际关系。

　46、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

　47、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

　48、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

　49、道理是直的，但路经常是弯的。

　50、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。

　51、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

　52、一切来自社会，最后是还给社会。

　53、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。

　54、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。

　55、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：两难，兼顾，合理。

　56、做事情前，一定要做好周密的，遇到困难时，人要找自己行得通的路。

　57、不求人，格自高。

　58、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

　59、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，专做其它。专做其它，忙得要命，老板最宠的人！（哈哈）中国人不分工则已，一分工马上有三不管地带。

　60、处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。

　61、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

　62、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。

　63、你只要没有污点，就不怕人家打击。

　64、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。

　65、领导的意义，在发挥安人的潜力。

　66、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

　67、安人的`历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

　68、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

　69、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

　70、要抓住机会让别人知道你有什么本事。

　71、抱持救人而非的心态来考核。

　72、中国人的事情是世界上最为复杂的，做与不做都难，堪称两难。

　73、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

　74、一个人应该时时刻刻充实自己。

　75、一个人品德基础良好，一生会很稳固。

　76、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。

　77、当事情太顺利的时候，更要格外小心。

　78、沟通以不明言为基础。

　79、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。

　80、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

　81、读历史的目的，是要从中得出一些道理来。

　82、领导比管理更重要。

　83、要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西。

　84、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

　85、一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用。

　86、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。

　87、中国人害怕权威，却不服从权威。

　88、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。

　89、靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输，有好就有坏，有好就有坏，因为有阴就有阳。

　90、管理是修已安人的历程。

　91、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

　92、结果不重要，原因、动机才重要。

　93、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。

　94、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

　95、做人要先学会听话，再学会讲话。

　96、最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会。

　、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

　98、人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整。

　99、要经过很严谨的考验，才可以完全相信一个人。

　100、得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。

　101、学来的本领，谁都偷不走。

　102、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

　103、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

　104、成全是了不起的美德。

　105、最后决定权应该交给老板。

　106、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

　107、对一个人来讲，常识比知识更重要。

　108、钱是做事情的工具，不是生活的目的。

　109、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

　110、人要经得起严格的考验，才能出人头地。

　111、决策以止定静安虑得为过程。

　112、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

　113、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

　114、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。

　115、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。

　116、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

　117、信用是人的第二性命。

　118、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

　119、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

　120、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。

　121、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。

　122、处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意。

　123、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

　124、读书如果不明白道理，等于白读。

　125、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

　126、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。

　127、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

　128、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

　129、的目的，在肯定今后几年，如何安人？

　130、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。

　131、花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传。

　132、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

　133、要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。

　134、最大的奖赏就是给你工作的机会。

易经第四十八卦

在中国传统文化当中，“天命”是一个非常重要的概念，尤其是在古代，各种自然现象的谜团，还没有得到有效解释之前，人们往往会理所当然地认为各种现象的背后，其实有一只看不见的手在操控着，于是人们将这种操控的能力，称之为“道”或者“天命”。

我们以人的一生来举例。

一个人从生到死，所经历的一切，既有偶然性，也有必然性。

但是，无论是偶然性还是必然性，人们都无法理解，于是习惯将这种无法解释的现象归结于命运。

所谓命运，从这个角度来说，也就是“天命”。

春秋时期的孔子，也曾讲过自己“五十知天命”——孔子到五十岁的时候，就已经知道有些事，“人为”确实无法改变，于是变得更加坦然，即“心所欲，不逾矩”了。

那么，“天命”这个东西真的存在吗？或者说，“天命”到底是什么？

其实所谓“天命”，用国学大师曾仕强的话讲就是，即：

“天命谁都有，先天带来的要修改的那一部分就是你的天命”

大意是说，“天命”其实可以从以下三个方面来理解，即：

一、“天命”谁都有

如上所说，曾仕强老师讲“天命”，有点像阳明心学中的“天理”——每一个人的心内都具足跟圣人一样的天理。

而“天命”在曾仕强老师看来，亦是如此。

所以，“天命”在曾仕强老师看来，并非是那些不可知的东西，而是在每一个人的身上，都会有所体现，只不过是人们没有意识到而已。

二、“天命”就是先天带来的要修改的那一部分

古人讲：“天命”难违。

大意是说“天命”很难去违背，但并不是说“天命”不可违背。

如曾仕强老师就认为“天命”就是先天带来的要修改的那一部分，也就是说，我们人生当中所遭遇或经历的一切，都是为了弥补“天命”之不足部分。

言外之意，我们人生的目的，就是为了去补全“天命”中有所缺陷的部分，并让它恢复到原本完美无缺的状态。

三、每一个人的人生都不一样，体现了“天命”具有完全相同的属性

我们知道，天下没有完全一样的人，也没有完全一样的人生。

为什么？

因为每一人的“天命”，虽然原本并无差别，但是，却由于某种不可知的原因，从而造成不同的残缺，于是人需要通过不同的人生去弥补不同的残缺。

而这正是每一个人的人生都不完全一样的根本原因，也是“天命”通过人生显现的意义所在。

所以，综上所述的这三个内容，正是曾仕强老师所讲的“天命”。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》

为什么曾仕强老师在破解命运中曾说有的人是很听从先天，有的人是很强调后天这里的先天是指的什么那后天呢

周易四十八卦 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。　初六：井泥不食，旧井无禽。　象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。　象曰：井谷射鲋，无与也。　九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。　象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。　 *** ：井L，无咎。　象曰：井L无咎，修井也。　九五：井冽，寒泉食。　象曰：寒泉之食，中正也。　上六：井收勿幕，有孚无吉。　象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。

曾仕强讲易经第四十八卦井卦 讲的不怎么地啊，别听了。

看看我做的水风井卦吧。

井卦水风井

《井》（下风上水） 第四十八

人生无常随时迁，丧得不拘落井泉；

有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。

饱学君子济世志，静候伯乐引荐言；

胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园。

原文 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至，亦未jú井，羸léi其瓶，凶。

译文 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。

往来井井，谓反复不断的取用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞，到底。“”，提水之绳，“jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。

古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。

水在泽下，泽竭故困 ；水在泽中，汲之不穷；故而互兑为井。

刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得井利而丧其器者也，凡c身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。

2、3、4互“兑”，占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”；“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应，2、3、4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改井”。 井，以不变为德者也。

李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。

爻位无应不改变，本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井。此言井水随取随来，日日取而不见其少，久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来；井井，前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状，故谓“往来井井”。

李士曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。

内“巽”占静物为‘绳’在下，2、3、4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未井”。

3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”；3、4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破，因此称“凶”。

邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。

李士曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？

井，即水井。《周易》以水井......>>

北帝第四十八卦的意思！ 首先，易经里面并没有“北帝”这个卦象，《易经》下经里面第四十八卦是“井卦”：井卦象征水井，村邑迁移而井不改变，每日汲取不见减少，泉水流入不见增多，来来往往者都依赖井水为己用，汲水已至井口，绳索还没有离开井口时水瓶却倾覆，有凶险！ 追问： 你搞错了 我问的是 北帝灵签的 第四十八卦 的卦象 卦象显示：大吉之签 我问的是具体点的 回答： 你是求签的，并非是易经里面的，我就说了，易经存在的时候北方真武荡魔大帝还没有，真武大帝原型是明朝张三丰。 黄野仁遇仙；大吉之兆《九转丹成之兆》金蝉脱壳《鸡》 诗曰；五色祥云升，霞光满室明，蛟龙奋疾起，倾刻九里程， 家宅；凶杀已去福神来，忽汝家中财，此际管教人物旺，秋冬百事真和谐，《凶灾当头春夏人口奔波，疾难是非多，失财是厝前受杀冲伤，宜求佛祖令旗安门上祭化保平安，若有喜凶灾可消除》 岁君；宝镜新磨复见光，四方照耀任行藏，成名久有根基在，润色增光声播扬， 生意；此卦求问生意经，历时凶险已消清，如今借得东风力，生意兴隆财利升，《数年苦力财利难得，现岁凶险消除无阻，立冬后有厚利，肖龙之人更有财利》 开铺；之卦为九转丹成之兆，老铺数年来波阻已过，今年可得厚财利，新开铺宜用苦力经营，冬月有厚利， 合伙；之卦叶吉为金蝉脱壳之兆，除有波阻，伙计宜同心同德协力经营，秋后有大财利伙计有肖龙者更妙， 出外；一事有贵人重重在三，五月出外，但平安而且东成西就，有厚财利可得！ 谋望；百炼千磨方得醇，几年 *** 做闲人，如今借得良工力，富贵相逢白色新，《谋事防春月有阻，交秋冬月宜用苦力，自有贵人扶助，凡事定能遂心》 婚姻；重整衣裳衣色新，相思比做自家人，从来只说人才好，低恐人心又染身，《重夫娶之大吉，正配难成，一方有恋一方无心，正如流水无情恋落花》 求财；正库取财初时利薄宜加苦力维持于五，九，十一月交运可得利，偏财肖龙之人得之，宜忍口舌！

记得纳啊

《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 解释 婚姻如何 时间等如下，求大师解释 闹了点小意见，六爻不动，一个星期过不去就好了，水风井是一个改邑不该邑的卦。哥们你要学易，得弗真点，怎么会二月十四日是庚辰年癸亥月呢？莫名其妙。

《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下什么意思 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。　初六：井泥不食，旧井无禽。　象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。　象曰：井谷射鲋，无与也。　九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。　象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。　 *** ：井L，无咎。　象曰：井L无咎，修井也。　九五：井冽，寒泉食。　象曰：寒泉之食，中正也。　上六：井收勿幕，有孚无吉。　象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。

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解释：井底之蛙。

运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。

爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。

家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。

胎孕：宜防有触成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。

子女：儿女有顺良之象，宜防血光。

周转：无望。再待时另调。

买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。

疾病：肾、膀胱、尿道等官之疾。

等人：尽速再连络，迟来。

寻人：东南或北方可寻。

失物：在室内，可寻，但难寻。

旅行：不宜。

讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。

求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。

考试：尚可。

改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。

象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。

*** ：井L，无咎。

象曰：井L无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。

象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。

象曰：元吉在上，大成也。

纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。

为什么有的人一生富贵，有的人一生贫苦？

曾仕强老师在破解命运中说的先天和后天大概是下面带●符号的那部分。

但命运应由自己驾驭（一般说的命运是指一生中自己的事业成功与否）。

命运（事业成就） = 谋生、服务大众的本领（技能）+ 意志（拼搏进取精神）+ 机遇 + 身体健康。

先天

1. 谓先于天时而行事，有先见之明。●

2. 谓与生俱来，先于感觉经验和直接实践。●

3. 指人或动物诞生前的胚胎时期。●

4. 指宇宙的本体，万物的本原。●

5. 指伏羲所作之《易》。

后天

1. 后于天时而行事。●

2. 指传说中黄帝所作之《易》。

3. 谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。

4. 指清代皇子及诸王公读书的后殿。

5. 指人或动物离开母体后的生长时期。

6. 谓时历稍后于实际时刻。

7. 指妇女再醮。

9. 哲学名词。指来自经验和实践。

另还有“天命”与破解命运相关：

1. 上天之意旨；由天主宰的命运。●

2. 指自然的规律、法则。

3. 古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。

4. 谓天赋。●

5. 犹天年。谓人之自然寿命。

人的一生应该是顺应天意，还是我命由我不由天?

很喜欢这则《寒窑赋》，透出了人生命运和天地自然变化循环的思想，其中蕴含“道”理，体现出天道无常，人生无常，人情冷暖和现实的残酷。

曾仕强教授说：人各有命，命里有时终须有，命里无时莫强求。一个人不可能同时占有福禄寿三样，最多占两样。

人生不如意事 十常八九，这一路上本就跌宕起伏，当我们身处顺境的时候富贵不可尽用，当我们身处逆境的时候要坦然面对坎坷，阳光总在风雨后。

郭德刚说：

人莫心高自有生辰造化，

命由天定何必巧用机关。

有事没事读一读，百读不厌，有如修心

天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。

马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻，人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。

文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。

时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

福禄岂能强求。富人谁人不欲？

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；

水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。

今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！

人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

人的运气是命中注定的吗，为什么有的人有财运，有的人没有财运

这个问题涉及到哲学、宗教和个人信仰等方面的观点和理念，不同的人可能会持有不同的观点。我将尝试提供两种常见的观点，但请注意，这只是一种概括，不代表所有人的观点。

顺应天意：一些人相信人的一生是受到某种超自然力量或命运的支配，他们认为一切都是注定的，个人的命运和经历是由上天或宇宙的安排决定的。他们认为顺应天意意味着接受和适应生活中的各种变化和挑战，相信一切都有其内在的意义和目的。

我命由我不由天：另一些人则更强调个人的自主性和能动性，他们认为个人的选择和努力是决定自己命运的关键因素。他们相信人可以通过自己的决策和努力来塑造自己的人生，追求自己的目标和幸福。

实际上，很多人的观点可能介于这两个极端之间，他们认识到人生中既有一些事情超出了个人的掌控，也有一些事情可以通过自己的努力来改变。无论你选择哪种观点，重要的是找到对自己有意义和价值的信念，并以积极的态度面对生活的挑战和机遇。

曾仕强智慧语录～摘记

提起人的运气是命中注定的吗，大家都知道，有人问为什么有的人有财运，有的人没有财运，另外，还有人想问一个人要是没有财运是不是就意味着赚不到钱呀，你知道这是怎么回事？其实曾仕强到底是做什么的？感觉他根本不懂国学，就是随感而发一些自己的理解。非常肤浅。他的履历谁知道？，下面就一起来看看为什么有的人有财运，有的人没有财运，希望能够帮助到大家！

人的运气是命中注定的吗

1、人的运气是命中注定的吗:为什么有的人有财运，有的人没有财运

只有生辰八字可以解释

前世修得好财运，今世坐拥千金

一定要多多行善积德人没财运的几种表现。

起早摸黑的人很多，赚钱的人少曾仕强说自己的前世。

欢迎找我深入探讨如何改变财运，祝贺您

2、人的运气是命中注定的吗:一个人要是没有财运是不是就意味着赚不到钱呀

一个人要是没有财运，就是意味着赚不到钱，我觉得这事是真的是没有材料，就是赚不到钱，因为一个字，一个人的运气很重要，如果你有一定的运气，无论你做什么事情？都是财运亨通，只要你有了好的运气，你就能赚到大笔的金钱，如果你没有好的运气，做什么事情都一塌糊涂？这样对你也是一种惩罚，如果你的运气好了，你就可以转到很多钱财，一个人不要不信命人，而且命运似似很想你的，如果你是个善良的人，你的运气一定不会错的，所以说应该有财运，就应该有钱

3、曾仕强到底是做什么的？感觉他根本不懂国学，就是随感而发一些自己的理解。非常肤浅。他的履历谁知道？

人的运气是有限的。

4、人的运气是命中注定的吗:曾仕强经典语录赏析

一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。所谓命运就是命中注定。

越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。一个人压不住财的表现。

西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

人生经过更多的磨炼，你才会成熟。女人的财运是命中注定的吗。

每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。有的人会吸走你的运气。

一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。一生的福祸是命中注定吗。

一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，**不要表现，否则稳定出丑。

上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。真正增运方法。

赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，**先学一学怎么样去花钱。老天给你磨难是在救你。

《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。曾仕强面相预示富贵人。

曲是直的必要过程。

曾仕强到底是做什么的？感觉他根本不懂国学，就是随感而发一些自己的理解。非常肤浅。他的履历谁知道？

女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。运气不好的10个先兆。

以上就是与为什么有的人有财运，有的人没有财运相关内容，是关于为什么有的人有财运，有的人没有财运的分享。看完人的运气是命中注定的吗后，希望这对大家有所帮助！

一个人是可以改变自己的命运的，但只能你自己改，改你的心，改你的观念。

每一个人都有盲点，这个盲点就是你自己看不清楚的那一点。你要能勇敢地面对自己，找出自己的缺点。记住，你的缺点就是你这辈子的功课。

每个人都要记住四个字：适可而止。任何时候都要有“知止之明”，明确自己所处的位置，切勿得寸进尺。

人有时候是需要有人来点醒的。不是谁聪明不聪明的问题，而是看自己的事情经常看不清楚，看别人的事情反而看得很明白。

你干吗要去说服别人？你凭什么去说服别人？有谁愿意被你说服？“说服”这两个字要从我们脑海里彻底清除掉。我们没有资格去说服任何人，也很少有人真正愿意接受我们的说服。我们只能说，“我做了，你可以参考一下”。

现代人最大的毛病就是“我知道，我知道，就是做不到”，不要拿这句话当借口，真正知道的人，一定做得到。只有做到的人，才有资格说他知道。凡是做起来、行起来有困难的，就是没有彻底地知道。

一个人要老实，但是不能太老实；一个人要认真，但又不能太认真。

人生是阶段性的调整。我们走一段就会遇到瓶颈，那个瓶颈就是转折点，或者叫拐点。你拐不过去，就会栽跟头。你要好好考虑怎么转得好、转得顺、转得有效，这就叫调整。

每个中国人生下来都是，都是龙子龙孙，只是死后是龙是虫的区别。

中国社会是一个完全没有秘密的社会，中国人是全世界对机密的传播最感兴趣的人，而且每个中国人都有一个非说不可的人。

中国人的民族性就是四个字：能屈能伸。我们团结的时候是全世界最团结的，我们不团结的时候又是全世界最不团结的。

你这辈子长成什么面相，是根据这辈子要做的事情配搭好的。你去整容，整到最后连任务都忘记了，那这辈子就白来了。看相是用来调整自己的。

凡事都要慢慢地走弧线上来，世界上最好的东西就是曲线，而不是直线。

凡是能够在企业界实施的东西，没有一件是高深莫测的。

我们身体的哪个部位是最早退化的？耳朵。人一出生，耳朵就开始退化。随着年龄的增长，我们会对别人的话越来越听不进去，所以越老越固执。

在任何时代，勤劳、谦虚、礼让、节俭都绝对没有错，一定要坚持。

中华民族的老祖宗、圣人所讲的话，都是对的。是我们看错了，悟不透，才做错，这是我这四十年来最宝贵的经验。

“明哲保身”不是怕死。一个人如果不爱惜身体，连自己都保不住，又怎能保别人？

“慎独”就是好好做你自己，走你自己的路。而不是我们一般所理解的单独一个人要小心。这个“独”是你特有的、独特的，跟别人不一样的地方。但是如果你的特色老是跟别人格格不入，那你就需要好好去调整。

每一个人都应该抱“做一天和尚，撞一天钟”的心情，不要觉得这不好。你本来就应该做好自己应该做的分内之事。

“求新求变”会害死我们的子孙，因为这会让下一代感觉新的就是好的，旧的就是不好的，就会让他们进一步产生喜新厌旧的习惯。

以前讲“开卷有益”，没有错，因为过去的人写书是很谨慎的，是要负责任的。但现在就不一样了。要记住，凡经过的必留下痕迹，你所听到的话都会有痕迹，不好的话一定会害你。

“边带边教”，其实父母的责任就是这四个字。

每个人一辈子只喝两杯酒，一杯苦酒，一杯甜酒，关键看你怎么喝。你先把甜的灌下去喝光，后面就是受罪。因此我们宁可年轻的时候受点罪，吃点苦。所以父母不要怕孩子吃苦。父母不可能跟随子女一辈子，这句话应该牢记于心。

从古至今，圣贤没有谁不是由勉强到自然，由稚嫩到成熟的，没有天生的圣人。所以父母一定要教孩子，该勉强的时候就要勉强，人都是懒惰的，都喜欢轻松，你不管他，他就会顺势整天嘻嘻哈哈过日子，也就难有大成就了。

有所为，有所不为，才是真正的爱孩子。

人没有忧患，是成长不了的。

年轻人刚进入社会，我是主张你可以改来改去的。但是不能超过五年，五年以后你就大概知道这辈子要做什么了，然后就坚定不移地走下去。刚开始变是应该的，那叫调整。但是如果一直变，那就表示你根本没有定向，你还不成熟。

孝是根本的，一个人不孝敬父母，其他的都免谈。

我不太赞成用“孝顺”这两个字。你爸爸叫你做坏事，你还要顺他，还要听他的吗？如果懂《易经》，你就会知道，站在不顺的立场来顺，才会顺得合理。不要盲从，盲从是很可怕的。你一定要有警觉性，要有独立清醒的判断。

凡是当老板当得很辛苦的人，都是缺少“中国式”这一部分的修养。

领导者只需在一件事上检讨自己，那就是用对人没有，你把人安排在合适的地方没有，这是你的责任。

一个老板只有两件事情要做：第一，把场子做大，让每个人都有升迁的希望；第二，让跟你的人都有饭吃。

作为一个领导，一定要恩威并济，不可以好到底，好到底就变成烂好人，也不能坏到底，坏到底就是硬心肠，肯定会不得人心。

当领导最忌抢功。总是恨不得把所有功劳都归给自己，这是用人大忌。

精于管理的人也经常会死于管理，为什么？因为他把管理看得太万能了。其实管理只是一种工具而已，真正的关键还是管理者的品德。

“吾人只有进德修业两事靠得住。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能作主。”“险阻重重，寸步难行”时该怎么办？唯一的办法就是冷静下来，想想自己有什么做得不对、不够的地方，怎么去调整。只有修德，才可以逢凶化吉。

“命可改，惟有自己改。”用什么来改？用学习来改，但先决条件是要学对。我们很多人有的毛病，曾国藩曾经也都有过，但关键是后来他自己改了，这才厉害。一个人最了不起的不是说“我天赋异秉，我有什么好的遗传”，而是说“我不管怎样，都要把自己变得越来越好”，这才是最大的修炼。

“一生成功，全在受辱受挫之时”，它其实正好是你快速成长的机会，你不要怪天，不要怪别人。“凡事皆有极难之时，打得通、忍得住，便成豪杰。”

“吾辈既知此学，便须努力向前，将一切闲思维、闲应酬、闲语言扫除净尽，专心一意钻进里面，安身立命，务要换一个人出来，方是进步功夫。”要想办法了解自己的缺点在哪里，然后勇敢地把自己换出一个人来，这才是进步的功夫。

怎样会败家？“礼仪全废者败，兄弟欺诈者败，妇女*乱者败，子弟傲慢者败。”“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。”

“平生只为不静，断送了几十年光阴。为什么如此交游往来，无非是为了好名，希望别人说自己好”，为虚名浪费时间和精力。现在很多人追求的一夕暴红，毫无意义。

“凡做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山，人而无恒，终身一无所成。”这就是他自己下定的决心，然后才慢慢地将自己的命运转变。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。