鬼谷子经典语录

鬼谷子经典语录具体如下所示：

1、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

2、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

3、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

4、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

5、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

6、遭*色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

7、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。

8、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

9、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

10、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

圣人隐而不露，其处世之道被称为“阴”。愚人大肆张扬，处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情，而愚笨的人做事往往困难。

鬼谷子名言名句,经典语录

鬼谷子经典语录

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否。

1、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

2、智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功。

3、为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。

4、因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

5、计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。

6、说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

7、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事。

8、象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。

9、夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。

10、勇士轻难，不可惧以患，可使据危。

11、物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也，远而可知者，反往以验来也。

12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

13、外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。

14、古善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反睑，欲高反下，欲取反

15、、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称。揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权，曰：“度于大小，谋于众寡，称货财之有无；料人民多。

16、凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势。反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之。

17、分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚。内实坚，则莫当。莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动。

18、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

19、转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或。

20、说之者，说之也；说之者，资之也。饰言者，之也；之者，益损也。应对者，利辞者；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

21、君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。

22、持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之。逆之者虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏。亦复不别干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道，人君之大网也。

23、损兑者，几危之决也。事有适然，物有成败，几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。

24、古之大化者，乃与无形俱生。

25、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

26、人言者动也，己默者静也。

27、观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

28、圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

29、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

30、审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

31、微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。

32、夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

33、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

34、捭阖者，道之大化，说之变也。

35、动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

36、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

37、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

38、若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。

39、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

40、事有不合者，圣人不为谋也。

41、近而疏者，志不合也。

42、遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

43、去而反求者，事中来也。

44、由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。

45、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。

46、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。

47、世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。

48、人之情，出言则欲

《鬼谷子》：教会你察言观色识人，让你的人生越走越顺，你怎么看呢?

这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

鬼谷子

己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。

鬼谷子

故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

鬼谷子

可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。

无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。

鬼谷子

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

鬼谷子

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

鬼谷子

可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

鬼谷子

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

鬼谷子

小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

鬼谷子

口者，心之门户，智谋皆从之出。

貌者不美，又不恶，故至情托焉。

鬼谷子

潜谋于无形 常胜于不争不费。

所处环境是命，所逢机遇是运。

鬼谷子

正不如奇，奇流而不止者也。

鬼谷子

知之始已，自知而后知人也。

欲合者用内，欲去者用外。

攻其无备，出其不意。

纵横捭阖，冷心为上。

国学《鬼谷子》原文经典语录

鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及，他是纵横家的始祖。在文化历史上，他是与孔子、孟子、庄子荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子有很多经典语录，道尽了人生的大智慧，读懂这些将教会你察言观色识人，让你的人生越走越顺。

1.这世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

2.与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。

3.物极必反，困则思变。

4.观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

5.有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。

6.这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

7.捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。

8.去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

9.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

10.揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

11.机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

12.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

13..口者，心之门户，智谋皆从之出。

正如鬼谷子先生所说：天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

然而人生的路要怎么走，还得靠自身觉悟，倘若能悟懂其中道理，那么你的人生之路将会越走越顺畅！

秦时明月之诸子百家鬼谷子的经典语录

国学《鬼谷子》原文经典语录

　《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：

　鬼谷子原文

　必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。

　无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。

　与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。

　鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。

　想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。

　无头的苍蝇总是乱飞一气，结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆，只顾乱撞一通，最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势，就贸然行动，绝非明智之举，我们必须加以警惕。

　世上所有聪明之人，如曾国藩之流，都深通“先谋虑计定，后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中，难免要处理各种复杂的人际关系，如果看不清形势而任意为之，无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好：“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时，我们能保证自己全身而退吗?如若不能，就请向曾国藩取经吧，孔子不是也曾说过“三人行，必有我师”吗?

　《鬼谷子》原文经典语录

　1、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

　2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

　3、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。

　4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

　5、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

　6、其不可善者：或先征之，而後重累;或先重以累，而後毁之;或以重累为毁，或以毁为重累。

　7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。

　8、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

　9、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

　10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

　11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

　12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

　13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

　14、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。

　15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

　16、牧之不审，得情不明;得情不明，定基不审。

　17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

　18、虽非其事，见微知类。

　19、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」?故圣人立事，以此先知而揵万物。

　20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?

　21、欲说者，务隐度;计事者，务循顺。

　22、物有自然，事有合离。

　23、近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

　24、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。

　25、经起秋毫之末，挥之於太山之本。

　26、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

　27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

　28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

　29、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

　30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。

　31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

　32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?

　33、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。

　34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。

　35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

　36、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。

　37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

　38、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。

　39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃;平地注水，湿者先濡。

　40、圣人谋之於阴，故曰「神」;成之於阳，故曰「明」。

　41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

　42、为强者，积於弱也;为直者，积於曲;有馀者，积於不足也。

　43、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。

　44、故去之者从之，从之者乘之。

　45、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」

　46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

　47、高山仰之可极，深渊度之可测。

　48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

　49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

　50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

;

鬼谷子：1.横剑攻于技，以求其利，是为捭。纵剑攻于势，以求其实，是为阖。捭阖者，天地之道。2.施展纵横剑术，首要的就是一个决字3.选择生，必有死，选择胜，必有败。在这个世上，胜者生而败者亡。在世事的胜负面前，生与死，不过是必然的因素，当今七国纷争，生灵涂炭，莫说只是两条人命，就是天下苍生放在眼前，又有什么分别？4.作为鬼谷派的传人，你要求索的是必须的胜利，而不是，注定的失败。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。