《狂人日记》经典语录我横竖睡不着是拭目以待?

鲁迅在《狂人日记》中有如下描述：“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每一页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”。作者借狂人之口，抨击了封建礼教。

人物介绍

狂人是一个患有迫害狂恐惧症的人，是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象。中，狂人异乎常人的思想行为特征导致了他在生活环境中受到排挤、敌视，被认为“有病”。狂人的怪异言行是彻底而纯粹的。狂人在日记中所叙述的环境缺乏写实性，却一语道破几千年中国封建社会“吃人”的社会本质。

作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。鲁迅明写狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人不是一般典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征。

朝花夕拾 鲁迅经典语录

1、无情未必真豪志，怜子如何不丈夫。知否兴风不啸者，回眸时看小于菟。——《答客诮》

2、使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。——《兔和猫》

3、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。——《野草》

4、想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。——《朝花夕拾》

5、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《热风》

6、我们虽不说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭亡的路相近。——《我们现在怎样做父亲》

7、人将死时，本只须死有分来到。因为他一到，这时候，也就可见“活无常”。——《朝花夕拾》

8、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。——《暗夜里的思想者》

9、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——《六十六·生命的路》

10、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。——《朝花夕拾》

11、凡是精神愚昧的国民纵使体格如何强健，也只能沦为毫无意义的示众的材料和无知的看客罢了。——《呐喊》

12、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。——《野草》

13、一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸馏了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。——《由聋而哑》

14、但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。——《春末闲谈》

15、久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。——《而已集》

16、我愿意听你骂我，也不愿意别的女人吻你，你的一切缺点都散发着魅力，我是夜，夜是该有月亮的。——《奔月》

17、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》

18、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，，爱者与不爱者之前作证。——《野草》

19、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——《彷徨》

20、唯有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。——《朝花夕拾》

21、我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐惧这事也一律。——《祝福》

22、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》

23、许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。——《好的故事》

24、每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。——《而已集》

25、所为回忆者虽说可以使人欢欣，有时却不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵挂着以逝的寂寞的时光又有什么意味呢？——《呐喊》

26、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。——《娜拉走后怎样》

27、夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。——《呐喊》

28、北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。——《风筝》

29、忽然，他流下泪来，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。——《彷徨》

30、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。——《随想录》

31、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——《这也是生活》

32、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。——《朝花夕拾》

33、如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。——《南腔北调集》

34、倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服地消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳，因为他照亮了人类，连我都在内。——《热风》

35、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定“人类在宇宙间的位置”一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。——《伤逝》

36、遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！——《华盖集》

37、在归途中，是嫩蓝衣的金发飘泛在他眼前，总在他眼前，无论他向那一方面看。那是，仿佛他看了太阳，又仿佛日轮总是和他的眼光一同迁徙似的。——《小约翰》

38、永远不要失去自己的梦想和前进的方向，永远不要失去自己的人格与价值的尊严，要永远对得起自己和自己生活的每一天，永远，永远……——《珍惜生活》

39、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。——《祝福》

40、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？——《狂人日记》

41、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录》

42、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。——《野草》

43、所有的小孩，只是他父母福气的材料，并非将来的“人”的萌芽，所以随便辗转，没人管他，因为无论如何，数目和材料的资格总还存在。——《战士终竟是战士》

44、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。——《隐士》

45、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。——《彷徨》

46、凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。——《呐喊》

47、被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，总算被无常打扫得干干净净了。——《祝福》

鲁迅名言名句,经典语录

朝花夕拾 鲁迅经典语录

　一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。

　在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过?公理?正义?的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的人生之路。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过?公理?正义?的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得?颜厚而有忸 怩。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要?罪孽深重祸延父母?的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。?但这先生自然是西医。

　父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：?还是快一点喘完了罢?。?立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪;但同时又觉得这思想实在是正当的.，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑 蝥 ，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有 臃 肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远

　?鲁迅《朝花夕拾》

　我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、 茭 白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海 儇 所画的本子，叙老莱子事云：?行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。?大约旧本也差不多，而招我反感的便是?诈跌?。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意?诈?作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：?嘘!滚!?小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓?指导青年?的?前辈?的罢

　?鲁迅《朝花夕拾》

　书桌上的一盆?水横枝?，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而?以乳为目，以脐为口?，还要?执干戚而舞?的刑天。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　不知怎地，后之君子却一定要改得他?诈?起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过?弃?而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将?肉麻当做有趣?一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。 现在的人不也是这样么?将肉麻当作有趣?。夸张夸张夸张。一点都不可爱。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事;德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。

　?鲁迅《朝花夕拾》

　就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九十?哭?和?拜?。

　中国的哭和拜，什么时候才完呢?

　?鲁迅《朝花夕拾》

　中国的哭和拜，什么时候才完呢?

　?鲁迅《朝花夕拾》

　我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、 茭 白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的。都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此次;惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

　?鲁迅《朝花夕拾》 ;

鲁迅先生经典语录

时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、倘只看书，便变成书橱。

3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血 。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）

4、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 （选自《故乡》）

5、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

6、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。

7、沉着、勇猛、有辨别、不自私。

8、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

9、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

10、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

11、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

12、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

13、只要从来如此，便是宝贝。

14、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

15、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 鲁迅（3张）

17、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

18、使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

19、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

20、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

22、改造自己，总比禁止别人来的难。

23、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

24、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

25、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

鲁迅最经典的一句名言

1、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。?《随感录二十五》

　2、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。?《无声的中国》

　3、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　4、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　5、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

　6、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为?可恶?，这才终于犯了罪。?《可恶罪》

　7、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　8、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。?《看镜有感》

　9、即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。?《中国语文的新生》

　10、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

　11、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

　12、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

　13、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚固，不会倒塌;禁卒管，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是?千金之子坐不垂堂?了。但缺少的就有一件事:自由。?《北京通讯》

　14、单是说不行，要紧的是做。

　15、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手所以智识非铲除不可。

　16、不是很大的'鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

　17、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

　18、杀了?现在?，也便杀了?将来?。--将来是子孙的时代。

　19、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

　20、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。?《论睁了眼看》

　21、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

　22、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

　23、写不出的时候不硬写。

　24、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

　25、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

　26、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　27、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念?过去?，就?是希望将来?，而对于?现在?这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓?希望将来?的就是。?《两地书》

　28、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。?《未有天才之前》

　29、勇者举刀向强者。

　30、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图;农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。

　31、从来如此，便对吗?、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　32、?自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。?。?《病绑杂谈之余》

　33、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　34、精粹二:不满足是向上的车轮。

　35、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　36、改造自己，总比禁止别人来得难。

　37、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

　38、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

鲁迅最经典的一句名言是：中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。

纵观近代学者，怕也独鲁迅这样的人，才算得上敢说话，不怕得罪别人。而鲁迅众多经典名言当中，怕也只有《阿Q正传》中这句话经典语录，足以得罪全天下大半女人，让人佩服，特别是男人佩服！这句话如下：中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。

鲁迅说这句话，还打了许多比如，鲁迅说商朝之所以灭亡了，是因为有个千万狐妖妲己给闹亡的。而周却是褒姒弄坏的；秦呢，先生说虽然史无明文，但是我们也可以定他也是因为女人，大约未必十分错的；而东汉末年的董卓可以说是给貂蝉害死了。

这种比喻，屡见不鲜。各朝各代，都有许多男人本可以成就一番事业，可最终却败在女人手上。所以鲁迅敢直言说：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了”。

鲁迅

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

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