社会精神语录大全混子__

1、多数情况下，比如盖房子或买房子时，趋同更有“不求有功，但求无过”的安全感，更有利于“造势”感受团结的力量。

2、天啊，这个洞也是逆风，又要避沙避水，又高低脚，不求有功，但求无过。

3、很多人的工作理念是：不求有功，但求无过。

4、他在工作上进取心不大，常常是不求有功，但求无过。

5、总而言之，一句话，现在的情形，我不求有功，但求无过。

6、小公司从前那种不求有功但求无过的发展思路，已经无法适应市场竞争的需要。

7、那种为保“乌纱帽”，不求有功，但求无过，平平庸庸，碌碌无为的“官混子”、“官痞子”，必将遭到人民群众的鄙视和耻笑。

8、不求有功，但求无过是无所作为的体现。

9、为了与时并进，迎合社会需要，管理人员不应只是不求有功，但求无过，亦不应急功近利，偏离目标，而该因应当前环境，制定适当措施。

10、许多人的打工理念是：不求有功，但求无过。

11、那种为保“乌纱帽”，不求有功，但求无过，平平庸庸，碌碌无为的“官混子”、“官痞子”，必将遭到人民群众的鄙视和耻笑。

12、购部门习惯于维持和发展同原有供应商的关系，很少关注建筑材料货源的新动向，其他材料供应商的变化情况，以及原有材料供应商的变化情况，基本处于不思进取的状况，不求有功，但求无过的心态在购部门的工作中反映较为突出，这种状况应彻底改观。

13、由于我国尚处于经济转轨时期，作为市场主体的商业银行商业化程度不高，尤其是四大国有商业银行，过去不求有功，但求无过的思想，让银行失去发展中间业务的动力，缺乏激励机制，对发展中间业务的认识不足。

14、如果对董事的注意义务要求过高，则很多有能力的人会对董事职位望而却步，即使担任董事职位之人，也会畏首畏尾，在做出决策时过于保守，以一种不求有功，但求无过的心态履行自己的职责。

15、对于工作人员的晋升制度也缺乏公开性和透明度，缺乏政绩考核的体系，大家都熬年头，不求有功，但求无过，不利于培养和强化工作人员的责任心和进取精神。

16、第三，降低系统风险应将这三大目标量化于监管者的业绩考核，避免因监管目标不清，导致监管者缺乏动力，因循守旧，不求有功，但求无过，监管效率低下。

17、否则，许多优秀的董事将会在沉重的义务和责任面前顾虑重重，乐于取保守的经营策略，不求有功，但求无过，缺乏创新的勇气和开拓的气概。

18、对这些会计人员来说，创造力和革新精神早就褪去了，他们每天不求有功，但求无过，只关注份内之事，这对企业的成长是非常不利的。

19、或者在遭受挫折情况下，变得不思进取，不求有功，但求无过，甚至专为小集团利益和个人利益作打算等等。

20、普通农村的村干部由本村的村民担任，文化水平较低，安于现状的观念根深蒂固，一般是不求有功，但求无过。

21、在一个缺乏竞争的环境中容易滋生惰性，不求有功，但求无过，过于安逸的环境更易引发心理失衡。

22、相反，那些不求有功，但求无过的，那些滥用职权，谋取私利的领导者们应受到应有的惩罚。

23、工作上求平稳怕出错，墨守成规，表现出不求有功，但求无过的通病。

24、思想观念落后，缺乏创造性，追求短期行为，不求有功，但求无过。

25、不求有功，但求无过，平安是福，有点政绩则万事大吉。

不求相敬如宾 但求相濡以沫

1、愚者赚钱顾今天，智者赚钱思明天。

2、真正的爱不是把他抱在怀里，而是让他学会走路。

3、举手之劳、何足挂齿？！生活中其实有很多这样的人：付出的不放在心上；得到的却永远铭记！

4、青春是打开了就合不上的书

5、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了。

6、快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自己也会沾上一点。

7、你能用金钱买来的爱，别人也能用金钱把它买去。

8、贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人----(爱穆尔)

9、单纯的生活，才是我们应该去追求的幸福。因为，幸福的本质就是很单纯简单的，它就像山坡上静静的吐着芬芳的野花，没有围墙，也不需要门票，只要有一颗清净的心和一双没被遮住的眼睛，就能得到。

10、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。

11、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。

12、踏上浪尖，上了岸，他们成功了。

13、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。

14、无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，你定会看见最坚强的自己。

15、不求相敬如宾 但求相濡以沫

16、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。

17、没有朋友，会孤单；没有敌人，会失败；因为朋友是用来依赖的，敌人是用来激发自己潜能的。

18、高三只有一次。

19、也许要越过青春，才能知道青春是多么自恋的一段时期。

20、在压力面前积蓄力量，然后无所惧地站起来

21、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮《出师表》

22、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

23、有些付出是没有回报的，像你拿着一颗煮熟的期待它发芽一样。

24、如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.

25、承诺是走向成功的必由之路；用公众承诺的力量逼自己成功。

26、只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。

27、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬了你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？不要太在乎别人的咒骂。

28、知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

29、小时候我们玩具，长大了我们成为玩物。

30、不管现实有多么惨不忍睹，你都要固执的相信，这只是黎明前暂时的黑暗而已。

31、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

32、人生最大的秘密和财富就是健康、快乐。

33、 发生过的事，以后还会发生；做过的事，将来还要再做。

34、青年人如果有青年的精神，这精神就是乐观。茅盾

35、你才非主流!你全家非主流!你妈嘧樱惆治酵罚?

36、大道之行，天下为公。 (礼记礼运)

37、有钱的人，把自己的房子装饰得很漂亮；有德的人，把自己的身心修养得很健康。

38、勇于追求是一种精神，懂得放弃是一种境界！

39、学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼!

40、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

41、朋友，我只要质量，不要数量。

42、你相信你行，你就活力无穷；你认为你自已不行，就会精神萎靡。

43、学会知足，人生最大的烦恼是从最没有意义的比较开始，这世界总有不如你的人，也总有比你强的人，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有了脚。

不求与人相比，但求超越自己励志心情短语

01、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！

02、所有的忧伤都是过往，当时间慢慢沉淀，你会发现，自己的快乐比想象的多得多。

03、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。

04、磨练，使人难以忍受，使人步履维艰，但它能使强者站得更挺，走得更稳，产生更强的斗志。

05、记住你的价值，它不因你的外观的不雅而贬值，是金子总有发光的一天。

06、人生观决定了一个人的人生追求；世界观决定了一个人的思想境界；价值观决定了一个人的行为准则。

07、不要抱怨，不要总是觉得自己怀才不遇，这种状况大部分是自己造成的。

08、运气永远不可能持续一辈子，能帮助你持续一辈子的东西只有你个人的能力。

09、为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。

10、如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。

俞敏洪语录但求成长，不求成功

要说当今身价最高的教师当属新东方教育集团董事长兼总裁的俞敏洪。当初因为妻子没完没了的唠叨，让俞敏洪作出弃教从商的决定。之后，他创立了新东方。经过十几年的奋斗，从最初的几十个学生到成功在纽交所上市，最终打造成国内最大的民营教育集团。

1、在家庭教育中，通常会出现两种情况，一种是给孩子太大的压力，给孩子带来焦虑和恐惧，让孩子不再喜欢学习;一种是不给孩子任何挑战的机会，什么都为孩子准备好，让孩子缺乏成就感。最好的教育是根据孩子的实际情况，提供既有挑战性又能让孩子有成就感，带有一定的压力同时又能从压力下解放出来的教育。

2、老师一句话能改变孩子一辈子的命运。老师要给孩子梦想，不管碰到什么样落后的孩子，都应该鼓励他，老师可以用纪律约束学生，严格要求学生，但不能侮辱他，把他看得一无是处。在我生命中最喜欢的老师就是能够鼓励我，推动我前行的老师。不管在什么状态上，你都受到鼓励，这样的老师是了不起的。

3、一个人应该有朝气蓬勃奋发向上的精神，从绝望中义无反顾寻找希望的精神。当世界上一切都成为如烟往事，惟一能够珍藏心中的是我们在今天的奋斗中所得到的精神启示。我们的心灵将引导我们，使我们能够潇洒地对待成功与失败，并在成功与失败时更奋发地努力，取得最终的辉煌(15年前新东方精神定义)。

4、很多人面对未来，总是左思考右打算，就是不敢迈开大步向前走。其实规划好的人生并不多，义无反顾勇敢向前的人常常得到更多，走得也更远。生命的远行不需要太多的准备，上帝给你两条长腿和坚实的脚掌，就是为了让你前行。向哪里走?让心告诉你。考研、出国、工作都会有前途。不同的路不同的风景。

5、一个人有偶然之运，有必然之运;用两块钱买**中了一百万，这是偶然之运;守株待兔中的农夫得到一只兔子，认为兔子会再来，结果等到天老地荒第二只兔子也没出现;必然之运是通过努力获得更多机会;如果农夫磨刀擦枪努力去打猎，一辈子至少能打几百只兔子。努力创造必然之运比等待偶然之运更加靠谱。

6、我们身上有很多老板，我们的思维方式是我们的老板，我们的习惯行为是我们的老板，我们面对一件事情大方或者小气的态度是我们的老板，我们面对困难和挫折之后的心理反应是我们的老板，这些老板一直决定着我们的命运，好的老板让我们成功，坏的老板让我们失败，我们要努力摒弃坏老板，追随好老板。

7、如果感到空虚，在家里感到空虚、在单位感到空虚、在马路上走着的时候感到空虚，只要你选择填补空虚的事情是正确的，那就一定不是一件坏事，说明你马上可能会做有意思的事情了。人生的种种绚烂之花，可能不少是开放在空虚之中的。

8、一个人把自己看得太高，就会被别人看低;一个人把自己看得低一点，就会被别人看高和尊重。故意抬高自己是一种心虚，故意贬低自己也会矫揉造作。平和的神情、真诚的态度和不在意别人眼中是否贵贱的肚量，是祥和生活的保证。

9、有人问我面对公司复杂的人际关系怎么办?我的回答是：在任何地方都是有人际关系的，只要你心里简单，就一切简单，做自己认为对的事情，不要参与到是是非非中去，做自己认为正确的事情，不要做违背自己原则迎合别人的事情。和同事们友好相处，不要在背后议论别人，提到别人多赞扬，就又能做人又能做事。

10、有些人头脑中只有问题，没有解决问题的方法和路径，所以问题永远存在，这是抱怨者;有些人能够看到问题，并同时思考出解决问题的方法和路径，这是管理者;有些人在问题出来之前就把问题消灭掉了，这是智慧者;有些人没有问题，却自己创造了一堆问题，这是庸人自扰。我好像更像第四种人，惹下一堆问题。

11、大事业往往要从小事情一步步做起来。没有做小事打下牢固基础，大事业难以一步登天。创大业者往往是从小事做起。会做事的人，具备以下三个做事特点：一是愿意从小做起，知道做小事是成大事的必经之路;二是胸中有目标，知道所做小事积累起来最终结果是什么;三是要有一种精神，把事情从量变带向质变。

12、曾经很偏激，很愤世，在头破血流后发现偏激和愤世没有带来好的结果，最后发现生活不能只看到问题，而是要提供对于问题的解决方法。有些问题是因为自己的弱点产生的，就需要改变自己，有些问题是外在的，就需要改变世界，改变自己和改变世界都需要坚韧和勇气，会有很多委屈甚至屈辱，但从中会产生希望。

13、但求成长，不求成功，让成功成为成长的必然结果，这就是成功最正确的道路。如果我们只向往作为结果的成功，人生必然拔苗助长，最后枯萎而死。一只蝴蝶飞向天空，展示了她所有的美丽，但在美丽的背后，她曾经有过毛毛虫笨拙的爬行，织丝成茧的辛劳，在黑暗之中的等待和化蛹成蝶的痛苦。

14、那些不和别人比较，专注于自己世界的人们是幸福的。他们热爱自己的学习，热爱自己的工作，热爱自己的生命。生命的本质在于生命的乐趣，这一乐趣是持久而宁静的，不是转瞬即逝的。因此这一乐趣必须来自心灵而不是来自现实世界对于物质的拥有。和物质的满足相比，心灵的富足是真正快乐的源泉。

15、随着年龄增加，发现自己做事情开始左顾右盼前思后想，不再那么雷厉风行了，没有太多把握的事情不做了，错误少了，但创造力也下降了。回想起来，要不是年轻时候冲动，犯错误，勇往直前，真的做不出今天的事情来。现在想来，年轻做事情不怕犯错误，真是好事，所谓四十岁前做事情不犹豫，四十岁后不后悔。

16、自信来自于内心，而不是来自于和别人的比较，和别人比较永远不可能带来真正的自信。比较的结果不是产生虚妄的优越感，就是产生强烈的自卑感。这两种感觉和真实的你无关，也和自信无关。自信是一种自我肯定，肯定自己在某些方面能够做得比较出色，而不是在所有方面都比别人好。

电视剧《天道》的经典语录

1、 你可以不聪明，但不可以不小心。

　2、 在职场上，第一要考虑的是自己的利益，第二要考虑的是上司的利益，最后考虑的才是公司的利益。

　3、 人生最大的悲剧是二十岁和四十岁都怀抱同样的理想，而事实上，绝大部分人四十岁的理想还不如二十岁时来的远大。

　4、 做事做得好，干活干到老。

　5、 钱钟书说，二十岁不愤青是没血性，四十岁还愤青是没脑子。许多人就是年轻时没血性，长大后又没脑子，都白活了。

　6、 为什么我们越挣钱越买不起房?你挣钱就好比用自己的身体造血，而房产商就是用针管在你身上抽血，你造血的速度再快也快不过人家直接抽的。

　7、 其实事业问题就是做***还是立牌坊的问题，以**为例，冯小刚是只做***不立牌坊，很成功。陈凯歌是做了***舍不得牌坊，结果两头不到岸。张艺谋最决绝，推倒从前的牌坊，专心做***，最后成就一代大师。

　8、 过劳死?你努力工作，撒手而去，钱全留给如花似玉新寡的老婆。这是革命主义无私奉献的精神

　9、 从普通职员到最低管理员这一层是最难升的，至少九成人都是倒在这一步的，这九成人因为这步走不过而只能当一辈子的小职员。

　10、 往高走是跳槽，往低走是被扫地出门。跳槽高看你，包括旧公司的人。往低走低看你，包括新公司的人。

　11、 也许你是一个对公司有用的人，但你不一定是对上司有用的人。

　12、 100%的付出，120%的回报。为了120%的回报，要有付出130%努力的准备;全心全意150%地付出，不要在意结果，哪怕仅仅只有%顶点的回报。坚持做到，你就成功了!

　13、 工作遇事一定要深思熟虑，安全稳妥的要诀在于反复思考，成败常常取决于是谨慎小心还是鲁莽草率，善于思考才会立之不败。

　14、 你的努力，也许有人会讥笑;你的执着，也许没人读懂。在别人眼里你也许是小丑，但在自己心中你就是国王!做自己的国王，至高无上!加油!

　15、 人生路漫漫，上下而求索，用你的才智，勤奋，热情去点燃你生命里的那盏灯吧，用你的信心，决心和勇气去面对命运中的挑战和挫折吧，请相信：前方的道路是曲折的，但前途是光明的，让你我共勉。

　16、 我是翱翔的苍鹰，现在就是磨练翅膀的时间，终究我会在天空的舞台上张弛飞翔!不要灰心，相信自己!加油!

　17、 大家都说做人好累，我也这么觉得。要戴上发戴上面具戴上眼镜带上笑容，穿上内衣穿上外衣在穿上外套。天天如此，直到上天堂。

　18、 职场生活风云多，多个心眼好生活。基本准则不用说，起码要能干得活，见到同事多笑笑，平时关系多搞搞，能力是被关系是床，有床才能睡得香。

　19、 郭敬明是很励志的，我朋友说郭敬明不写书的话，这么矮的个连对象都找不到。但现在呢，他成功了。

　20、 偶尔透露出自己的背景，也是在职场站稳脚跟的方法，但一定要保持适度的神秘感。

　21、 站在上司的立场想问题，站在自己的立场做事情。

　22、 这个世界上有很多人，但归根结底只有三种人?商人、愤青和混子。?政客?、?精英?做商人，交换各种利益。?爱国者?文化人?做愤青，专门糊弄人。而其余大多数都是混子，负责被奴隶。

　23、 对公司不满就暗自找新职位，但在找到之前，绝对不能流露出半点情绪，要比任何时候都努力工作，抓牢一切。

　24、 真正的职场高手，给人的第一印象绝不是?谁的人?，而是?踏实肯干?，这种人不管哪个老总都喜欢，也都需要。踏实肯干，并不意味着要傻干或埋头苦干，恰恰相反，你需要把精力放在?给人留下做事印象?而不是?真正做事?上。

　25、 没有不合理的职场，只有不合理的心态。

　26、 不管上司对你说什么，不管同事或者其他人说什么，你只有保持独立思考的能力，才能不被别人的理想俘虏。

　27、 上司是一种趋利动物，他们只会围着自己的职场利益打转，任何损害到自己利益的事情都将杜绝，任何能得到利益的'事情都会去做。

　28、 上司是趋利动物，关键时候一定会出卖你。

　29、 当上司把自己的理想和员工绑在一起时，这通常不叫绑定，而是。

　30、 王石面如金刚，这类面相的老板对下属宽厚对自己狠厉;而潘石屹面如菩萨，看他说的都是心慈手软的话，做的却是心狠手辣的事情。

　31、 上海人都很喜欢站在道德制高点，从前余秋雨是这样，现在韩寒也是。道德制高点就是种毒品，能让人很爽。但爽过后呢?死的也很惨。

　32、 其实人兽的区别很明显，你是人，老板是动物，上司介于两者之间。

　33、 上司夸你越多，你拿到的好处就越少。

　34、 看破红尘淡泊名利永远是成功者的专利，对小人物而言，欲望才是生存下去的救命稻草。

　35、 你看芙蓉姐姐看什么?看脸蛋?看身段?看胸?你还是白活了。仔细瞧，芙蓉全身上下就写满三个字：?不要脸。?这是人家成功的秘诀，也是绝大部分老板挣钱的秘密。

　36、 你以为是在努力建设祖国，其实不过是努力建设房价。不努力时还能买得起房，一努力全完了。

　37、 现代人往往搞不懂?没能力?和?想要?之间的区别。没能力和老板讨价还价，就想要安分守己。没能力跳槽，就想要忠诚。

　38、 失败者的三大问题是奴性、惰性和推卸责任。自己没有独立思考，什么都听上司的，是为奴性。上司拨一下你动一下，不知道该主动做什么，是为惰性。混不好怪上司、怪职场、怪社会，是为推卸责任。

　39、 所谓古代的商业模式就是：下班后你会心不甘情不愿地被骗钱，上班后你会无可奈何地骗别人的钱。

　40、 一年上班三百六十五天，你会得到薪水奖金和加班费。一年不上班三百六十五天，你会得到真正的人生或真正的贫苦。

　41、 职场之道：见到同事说声你好，见了领导别光傻笑，小人诬陷不要计较，升官以后再把他炒。本职工作必须做好，老板交待死死记牢。为人处事先耍低调，机遇来时好好炫耀。

　42、 如果一件事情完成后，只有上司享有成果，其他人都默默无闻，这不叫共同理想，这是上司用理想的手段，往往他们还会偷换概念，把这理想叫做公司目标，把这精神叫做团队精神。

　43、 在职场中的升职，并非靠老板而是靠上司。

　44、 该你的不一定能拿到，不该你的一定不是你的。

　45、 中国人的习惯就是出头椽子先烂，真正世故历练的人，会学着露怯，让自己看上去笨一点，没有那么聪明;往往是职场新人，会故意装得很聪明，事事都露头，还处处想要教训人。

　46、 在职场中，别人看的往往不是你的成功，而是你的缺陷。一个缺陷就可以抵消掉好几年的成果。

　47、 偶尔跟老板交心是必要的，但要有的放矢。

　48、 上司突然垮台，不要惊慌，独自完成任务，然后借此再找到新的靠山。

　49、 比靠山还可靠的，是让自己有价值。

　50、 高你半级的人，往往是最危险的，同级的是天然敌人。

　51、 上司不是可效忠的，而是可利用的。

寻找大师议论文素材

电视剧《天道》也就是《遥远的救世主》，作者：豆豆。值得看一看 花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。 他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。 国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。 建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。 正果是不想了。尘埃落定。 一个恕字我已经有罪了。 这是文化属性，不以他们的意志为转移。 北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。 我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。 改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。 马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。 中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了！ 《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为得事，能混就混吧 你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信 正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题 着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质 社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移 强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。 比如说文化产业。文学、是扒拉灵魂得艺术。如果文学得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、 市场、 名利、精神拯救得暴利与毒品完全等值。而且不必像那样耍花招没有心理成本和法律风险 那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝 没有主， 主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性 理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小 这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个 灵魂归宿感， 这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。 他需要得不是忏悔， 而是一个忏悔得理由 文明对于不能一人字界定得人无能为力 死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回 股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是 把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。 所以，得适可而止 这说明你还有自我认同得需要。 这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑 强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉 圣经得理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了， 又何以高尚呢 不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。 你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了 神即道，道法自然， 如来 这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事 无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开市场，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了 悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦 所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 = 。觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘 击水， 不起浪花， 也泛涟漪 天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字 佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己 你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱 当有人笑话耶稣实傻子得时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容 如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子

纪年被遗忘的学人——读书——凤凰网

看大师：影响后人的文化脊梁

大师，不仅是自己专长上给世人带来深远的影响。

而且，他们也是精神上的标杆。

他们屹立在那里，激励后人。

巴金，陈寅恪，却在自己的年岁的终点处，仍有着非同寻常的创造力。

大师的魅力在于不断反省：巴金——中国二十世纪的良心

晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。

他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。

巴金的痛苦就是巴金的魅力，他唤醒了因为各种缘故陷入同样感情困境的中国知识青年枯寂的心灵，遂而成为青年的偶像。

“我的上帝只有一个，就是人类。

为了他，我准备献出我的一切。”“1927年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。”

大师的魅力在于学无止境：钱钟书——难以望其项背的文化昆仑

他说，我一辈子干的，就是要使、诗歌、戏剧与哲学、历史、社会学成为一家。

钱先生的一个显著特点就是以家观点解读古今中外的文史著作。

他以一种文化批判精神看待中国与世界，以一种现代意识统领文学创作以一种高尚的形象为中国知识分子树立了人格上的榜样。

作为知识分子，他被迫接受思想改造，受过不少罪。

但是,智者是不可征服的。

他曾说:“大名气和大影响都是90%的误会和曲解搀和成的东西。”

“事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标志。”

大师的魅力在于无：陈寅恪——独立之精神，自由之思想

“先生之著述，或有时而不章。

先生之学说，或有时而可商。

惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这是陈寅恪为沉湖而死的王国维撰写的纪念碑文，也是自己一生为人为学的生动写照。

“考自古世局之转移，往往起于前人一时学术趋向之细微。

迨至后来，遂若惊雷破柱，怒涛振海之不可御遏。”“但开风气不为师”的名言，不仅是龚自珍的自白，也是陈寅恪的志趣和自道，他没有在任何场合自命为大师，更未在任何时候端过大师的架子。

寅恪先生最动人一节是一九五三年拒绝接受中古史研究所所长的一番话。

当时 *** 科学学院成立中古史研究所，聘寅恪先生为所长，特派先生的弟子汪钱带聘书南下广州接先生北上。

时先生双目已盲，乃口述覆信，由汪钱笔录，他说: 「我的思想，完全见于我所写的「王国维纪念碑」中。

我认为研究学术最主要的是有自由意志和独立精神。

所以我说: 独立之精神、自由的思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。

正如碑文所示: 「思想而不自由，无宁死耳，斯古今仁圣所同殉之精义，岂庸鄙之敢望」……我认为不能先存见解再研究所学……因此我提出以允许中古史研究所不宗奉，并不学习政治。

你要把我的意见不多也不少地带到科学院。

」

进入生命的晚年，在肉体与精神陷入无限痛楚之中时，明末清初宁死不屈的一代奇女子柳如是便成为他生命中幻象和唯一的光亮。

陈寅恪以惊人的毅力口述完成了洋洋80余万言的《柳如是别传》。

这一“ 鸿篇巨制”的萌生问世，发轫于少年，志成于人生暮年，是陈寅恪所构建的托其心志，明其理想的又一心灵丰碑。

此一巨大成就，正如日本东京大学教授池田温所言:“若非有无比坚毅之心力，焉能完成此大业？人类文化史数千载，失明史家之能撰大著，其类殆罕；陈先生之业绩，称为20世纪中国史学界这一大奇迹无不可也！”

“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮，故其著作可以转移一时之风气，而示来者以规则也。”

大师的魅力在于一针见血：熊十力：“中国文化亡了！”

他常常穿着一件褪了色的友布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也没有人对他口中所念有丝毫的惊异。

1946年6月7日，熊十氏致函徐复观说：“知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。

举世趋此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非谓无尊卑上下也。

然则平等之义安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。

国家不得以非法侵犯其人民之思想，言论等自由，而况其他乎? ”

熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。

他曾口出“狂言”道：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄诧异不已。

十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”并从中领悟到人生之意义与价值。

绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。

这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。

品学术：懂书斋里的人间情怀

也许，有类人躲在书斋为人所不知；也许我们也不知道他们的皇皇巨著；我们更不清楚，他们如同西西弗斯一样在自己的思考道路上推着石头上山，而每次又从山顶滑下来。

可当他们之中有人说：我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》，人们又会想起什么呢？

学术生活中的良苦寄托——费孝通：学术虔诚者

93岁高龄时，他还去了甘肃定西考察。

“他的脑子里其实一直没有离开学术。

他又对我们说，有人建议他写自传，可是他认为，他这一生写下的文章就是‘自传’，不必再写了。

他打算花时间写些总结性的、在学术上有点分量的东西。

因此，他除了开会、看书，就是下去调查研究，回到家里，也是进了书房就看书，一看就是四五个钟头。

他有这样一个本领，看书或写文章的时候，不管身边有什么人走动、说话甚至吵闹，他都会旁若无人，不受影响。

学术生活里的皇皇巨著，书斋里的低调人生——罗念生：为学术献身

罗念生一直与晦涩、枯燥，像甲骨文那样难懂的古希腊文学打交道，终生不倦，孜孜矻矻，即使在最艰苦的条件下，在灾难和厄运时时临头的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十几个小时。

特别是 *** 之后，他除了吃饭和睡眠的时间外，几乎全是在他那用床板加宽的书桌前度过的。

在他的住所，人们从窗外总看到秉烛夜耕的他坐在书桌前，从黄昏到深夜，那盏黄红的灯光总是最晚熄灭。

在严热的夏天，晚上乘凉的大人、小孩聚了一院子，而灯前像偶像般的他，专注地坐在那里。

这种情景引起小孩们的好奇，他们多次登窗沿向内窥望、逗闹，竟都引不开老人的视线。

有一次他们联合起来，向老人大声齐呼:“书呆子，书呆子……”这次他听见了，他离开书桌走向窗口，笑着向孩子们招手……。

事后，他把这段故事讲给家人听，并引以为乐。

他心甘情愿，矢志不渝，不追求热门，不图名于一时，毫无保留地把毕生精力献给了古希腊文学的翻译和研究，成为领域里的先驱者。

罗念生不仅有着的文德，在人品上也堪称是楷模。

他善良、忠厚，待人热忱，虽不善言表，但内心却是个火热奔放的世界。

他不计名，不为利，对青年学者和学生，有求必应。

他经常花费大量时间和精力为他们查询资料，解答学术上的问题，每月都要寄出解答的复信、复函。

他的老伴没有工作，又体弱多病，经济拮据。

有人劝他翻译些通俗，出书量的畅销书，他说:“这些书有的是人翻，而我所搞的，是别人做不来的。”他嘱咐儿女，生活上过得去，有吃有穿就行了。

物质上的享受都是转瞬即失的东西，只有学问和奉献才是永存的。

在文汇报发表的一篇悼念文章中，曾把罗念生先生比喻为“中世纪的和尚”这恰给了他的人生哲理以形象的描述。

他从不愿给别人增添麻烦，善于理解人、体谅人，就连家中的保姆他也尽力关照她们，减轻她们的劳动负担。

亲朋遇到困难，他总是解囊相助，以至往往稿费尚未到手，就已经预支出去了。

他的一生说是“吃的是草，而挤出的是奶。”在他重病住院期间，他以极大的毅力忍受着病痛的折磨，尽力与医生配合。

医护人员都喜欢他，夸他是最听话的病人。

他向医生再给他点时间，不多，只需半年！他要完成“荷马史诗”的译著。

他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留给后人。

然而他带着遗憾走了，留给儿女的是一个仅有10元人民币存款的存折，留给中华民族子孙万代的，却是丰厚的、永存的纪念――他的译作和遗著。

“一个人活着若不工作，就毫无意义了。

我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》。”

慕人格：看大师那块硬骨头

常说，百无一用是书生。

似乎，书生从来都只是弱弱的代表。

可当我们看到有那么些人，在特别的年代用自己独特的方式来表达自己的看法时，不仅他们深邃的目光让人折服，而且，我们也觉得他们的骨头也似乎非常硬。

有傲骨，无傲气就是说的这样的人。

贾植芳：“把人字写端正”

师道的光芒，那是在长久的点滴的寻常中，而无声地流露和浸润。

著书立说、传道授业，更是自己人生一世的与琐碎。

正如有的学生所说:“我特别喜欢植芳先生在一杯茶、一支烟中，侃侃而谈，风骨毕现，从中不仅传授了读书的心得，更是传染了一种难得的为人风格。”师者脱俗，于是教育脱俗。

“我这个教授是的，不是都叫我“（贾）教授”吗？不，我教书却是真的，从来不卖货。”他教书不拘一格，家门为学生大大敞开着，于潜移默化中“植”种桃李芬“芳”。

历经战火、牢狱和各种磨难，却不改其刚强乐观。

他努力“把人字写端正”。

师者风骨，是由人生铺垫的。

贾植芳曾这样总结自己:从一个监狱到另一个监狱。

历经战火、牢狱和各种精神磨难，却不改其刚强乐观，一生坚持知识良知和社会批判精神，努力“把人字写端正”。

是为贾氏“风骨”。

在苦难面前，贾植芳始终心怀坦荡，不忧不惧。

刚毅的精神，支撑他的艰苦岁月。

“平时我舍不得吃肉，都是买青菜，但是一批斗我，回家我就买排骨，自己安慰自己。

一个人不要自我侮辱，是很重要的。”在历经坎坷的他看来，各种经历都是人生的财富。

而自己此生最大的财富，就是“没有做对不起国家、民族、朋友的事，做人还像个人，书没有白念。”……坎坷中彼此搀扶的坚强人生，他们活出的是一番气象，活出的是一种风骨。

顾准：黑夜里的持灯人

当城头变换了五星旗开始，三十年间，中国知识界几乎只有两副大脑在掘进:张中晓和顾准。

一个因思想而罹难，一个因罹难而思想；一个倾全力于批判，一个在批判中建设；一个如电光石火般来不及引燃便熄灭了，一个长期在釜底下自我煎熬。

他们中谁也不认识谁，却一前一后在摸索民族的出口:一个朝东，一个朝西。

方向完全不同，由于思想的深度，终至于在黑暗中汇通。

前进是那么艰难:贫困，饥饿，疾病，孤独，各种羁限，逼拶和毁损……唯靠良知给个人以支持。

对于他们，夜与昼是没有区别的；绵延中照例地吞咽书本，反刍苦难，舔滴血的伤口。

他们用笔，默默记录精神潜行的历程，此即所谓道路。

然而，这道路并非为世人准备的，——他们深知，他们是远离了权力，而且为权力所嫉恨的人。

顾准遭到革命的遗弃以后，在这个世界上，再也得不到人类的庇护，包括母亲。

在同来的道路上，妻子早已自杀。

于无助中，他只好伸手乞求儿女们的宽恕，直到死神降临；可悲的是，革命的新一代并没有最后跨出站定的门槛。

他需要温情，那么渴待。

可是，当转身面对众神时，竟只有剑和火焰了！顾准：“不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。”“我憎恨所有的神。”顾准重复说，恍如千年空谷的一个回声！

思想者唯以孤独显示强大。

从理想主义到经验主义，从诗到散文，顾准燃尽了自己的一生。

对于他，人们到处颂扬那最后的夺目的辉光，此时，我宁愿赞美初燃的纯净的蓝焰。

总述

徐志摩曾评价罗曼罗兰、托尔斯泰时说：“单从他们面上的光彩，单从他们曾经生活过的事实里，我们应得感悟到生命最伟大，最生产--甚至最快乐--的时候是在受苦痛的时候。”也许，看着渐行渐远的学者知识者的背影，内心也正是如是之想，他们曾如此精彩地活在这世界上，不管这世界有多少苦痛。

纪念他们，是为了更好地继承他们的精神。

《我们是否需要大师》（《中华读书报》）

季羡林和任继愈两位文化大师同日辞世之后，人们感佩他们巨大的文化贡献，崇高的精神信念和高洁的人生风范，但更惋惜他们的离去，感叹这个时代文化大师的稀缺，思考和忧虑他们的文化和精神的影响会否淹没于当今这个商业物欲和流行文化的浮躁、喧嚣之中……

学者朱大可向大众和媒体准确而深刻地剖析了这种人们对大师的精神焦虑和时代心理情结：“在这个消费主义时代，对季羡林的缅怀，就是对中国文化的隆重哀悼。

‘大师’一旦绝迹，就会引发全社会的文化焦虑。

巴金去世时，曾经有过一次恐慌性浪潮，现在好像是当年的情境再现。”

这几年来，在文化学术界，我们也见多了所谓的“伪大师”，有些人以廉价的“大师”帽子随便奉送，更有披着“大师”炫目外衣者干下了道德低下、灵魂龌龊的事情……“大师”的价值，逐渐处于贬值的过程中。

那么，今天这个时代我们还需要不需要“大师”？

英国哲学家卡莱尔曾经总结过人类历史上不同时代的大师，比如但丁、莎士比亚、卢梭、彭斯等人，并盛赞他们是人类的领袖，是式的人物，是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模，他们是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他们令人敬仰，挨近他们便是幸福和快乐……这种对人类大师的论述，至少概括了大师所从事的事业是伟大的，对人们的生命和精神有重要的影响作用，他们具有引领人们前行的领袖和权威的力量，他们既是令人敬畏、景仰的，又是和蔼可亲的。

所以，现在人们对季羡林和任继愈两位文化大师的敬佩、尊重，正是人们这种热爱大师、颂扬大师的心理需求的投射和反映。

而对照这样的人类大师的标准，这实际上也使得当今我们这个社会里那些混迹于文化界、艺术界和学术界的大师剥去伪装……

我们的时代需要的是真正的文化的大师，精神的大师和思想的大师，而不是当今在文化界、学术界、圈中那些满身商业化气息、热衷炒作的、明星式的所谓“文化大师”。

“大师”是像季羡林、任继愈那样以道德文章、人格特质、人生境界、思想和文化的影响力体现的风和风范；“大师”是一位丰富了人类精神的人，他确实增加了人类的宝藏，使人类又向前跨进了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎无不周知、无不探究的心灵里显示了某种永恒的热情；“大师”，或像美国著名作家爱默生所说，他是世界的眼睛，是世界的心脏，他要靠保存和传播道德情操、高贵的经历、优美的诗歌和历史的结论来 *** 那庸俗文化的流行、繁荣……这就是我们所认为是大师级人物的荣誉的标帜。

说我们患上了“大师饥渴症”也好，对伪大师的泛滥感到焦虑和困惑也好，都不是实质问题，实质问题是这反映了我们的精神的渴念、心灵的皈依，灵魂的需求。

总之，我们讨论需要不需要“大师”，是要激励我们的人生想象，获得文化智慧，防止我们的精神生活陷入贫瘠、苍白，要使我们对真理的追求(或者对正义的追求，对自我实现的追求)持之以恒。

“大师”与“大猪”一字之差境界高低立判

季羡林、任继愈去世之后，伴随他们的名字铺天盖地而来的“大师”二字多到令人厌烦，凡称季羡林、任继愈，必在其名之后缀以“大师”二字，季羡林先生若天上有知，也必定烦闷不已，要知道，季羡林曾公开表示，如果包括“国学大师”在内的三顶帽子（另外两顶为“学界泰斗”和“国宝”）有朝一日能被摘掉，将会是件“皆大欢喜”的事情，他不愿意戴这么沉重的桂冠在身上，他不止一次地说，“我就是个土包子”。

无独有偶，和“我就是个土包子”相映成趣的是，文化老人饶宗颐在香港接受媒体访时，打趣地对记者说，“我不是大师，我是大猪”。

有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：季、任两位老人去世后一片“大师”称谓聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。

眼看着季老至死都没摘掉的三大帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效，轻轻巧巧将“三座大山”化解于无形之中。

将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师成为一件廉价的帽子，被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。

真正的文化老人，应该对这种虚名抱有藐视的心理，他们的价值所在，在于为文化传承做了多少贡献，而不是体现在一个虚名上。

饶宗颐还有一句话说得好，他说“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。

和某些文化人“坚辞”大师之后又“退让一步”默认大师不同，饶宗颐以孩童似的天真语言，将一个本来很简单的道理说得明明白白，这该让那些哭着喊着有大师情结的人羞惭不已。

“大师”与“大猪”虽只有一字之差，但对比之下境界高低立判。

饶宗颐的“大猪说”也当是对持续高烧数年的“大师热”一次含蓄幽默的批评。

针对季、任两位老人去世后引发的一片“从此无大师”哀悼声，有评论一针见血地指出，中国文化患上了“大师饥渴症”。

“大师饥渴症”的形成，有着多方面的原因，媒体的炒作有着不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消费名人”的色彩，季羡林追悼会上发生的“乌龟”闹剧，读来令人心生悲哀。

那么多人痛悼“大师”，那么多人操起键盘廉价地跟帖一句“大师，一路走好”，但究竟有几个人读过“大师”哪怕一本完整的著作？浮躁的“大师饥渴症”随着文化老人的去世而变得更加焦虑，愿饶宗颐的一句话能带来当头棒喝的效果，该醒醒了，那些沉迷于虚幻的大师景象中不能自拔的人，让“大师”这个词从哪里来归到哪里去吧。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。