风正从树林里穿过——《我与地坛》之一

我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。——史铁生《永在》

重带七年级，学校要让老教师上示范课，我连书也没翻，脱口而出《秋天的怀念》，因为要讲史铁生，我想还是很有必要，让学生们读读《我与地坛》，当即决断，当当网下单50本书，周一准时发给了每个孩子！从今天开始我们班的师生共读一本书——《我与地坛》拉开了帷幕！

翻开扉页看到史铁生这三个字，想着他的名字是与他的命运联系的更贴切。那样一个狂妄的年龄的他忽然就残废了双腿，他需要怎样钢铁般的意志来面对生活，面对亲人，面对每一天，我希望能用文字来表达对他的敬意，以及对生命的敬畏。

记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几个小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过为什么要出生。说到生死，我认真体会关于生命，应该是在我22岁那年，母亲的离开，一切也是那么的猝不及防，所以每每想起我便会潸然泪下，不是为那份思念，而是为自己的无知与愧疚，曾经无数个夜晚，我都在想，如若她还在这个世界上，那她一定是一位幸福的母亲！

那年的自己也是刚刚毕业，就业。想到生命中最重要的那个人就这样没有了，没有了才知道什么是没有了，心里不仅是徬徨与无助，更多的是一种愧疚，与难以言说的孤独，那一刻的自己忽然明白，死就是孤独的离开，然后让深爱着牵挂着你的所有人开始变得孤独！

特别能理解史铁生手摇着轮椅在地坛里慌乱寻找母亲的眼神，特别能感受当他落寞地停在那里，心神恍惚，呆呆地直坐到祭坛上落满黑暗然后再浮起月光诗心里的焦灼，因为，他的母亲不能再来这里找他了，我的母亲也不能再等我回家了！

史铁生在《合欢树》中写道：“坐在小公园安静的树林里，我闭上眼睛，想上帝为什么早早地召唤母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊地，我听见了回答，她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去了”，我似乎得到了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过！

是啊！许多时候，历历在目的往事总会让人泪目，那是因为亲人经历的苦难与病痛在我们每个人心中渗透得太深彻，许多时候，我也想让自己活成一道风幻化心中的孤独思念，去陪伴你的孤独，感受你的苦痛，欢乐你的欢乐！

第1354篇~《我与地坛》生死·欲望

1、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

——史铁生《我与地坛》

2、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

——史铁生《我与地坛》

3、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

——史铁生《我与地坛》

小记|《我与地坛》（史铁生）

《我与地坛》写于史铁生身患残疾15年后， 它主要记载了史铁生残疾前后的生活以及心路历程，可以说这既是一本体现个人成长与蜕变的书，更是一本记载生命哲理的书。透过这本书，我们看到了作者对生死、欲望以及宿命等问题的思考。

看完这本书就感觉到祥和、安静、有特别有力量。

1、生与死

生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。——史铁生 《病隙碎笔》

史铁生对于生死的理解，其实也印证了生死是可以共存的。在与疾病相抗衡的日子里，史铁生从未停止过对于生死的思考，他从自暴自弃到渐渐把生死看成是一件自然的事，这也许就是他学会豁达和坦然面对生死的开始。

地坛三处看到了他对生命本身的思考

地坛四百多年里除去了浮夸的，炫耀的，雕砌的人工痕迹，而保留了老柏，野草和荒虅。

蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，勐然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地，摔开万道金光。满园子都是草木竟相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。满园子都是草木竟相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。

落日，雨燕，孩子的脚印，苍黑的古柏，草木泥土的气味，熨帖而微苦的味道，都见证了生命本身的真实和永恒。

——400多年里，经过天地万物的洗礼，地坛留下的也只是那古老的和随自然而生而灭的树，草，虅。

——地坛的蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉、露水、草木等生物。它们都以自己的方式生存着，生活着，活出了自己的个性与风。

——这三处描写表现自己对生命本身的思考，其认识已经超越了有限的生命个体，而上升到了无限的生命全体，表现了对生命大彻大悟的淡然和豁达。一切都是大自然春夏秋冬的微循，能长久的只能大自然给予的生命，生死也轮回必然的结果。

2、欲望

史铁生说：人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望

史铁生说：“当一名人质实在太累了太紧张了，太朝不保夕了”。而现代社会上，所少人在追名逐利，而且还乐此不疲，会有谁去恪守内心的那份平静呢？还有多少人能平静下来？

读书也好，写作也罢最初都是为了内心的平静，给自己内心一个交代。慢慢地有人将写作读书当成了的是捞名捞利，你说哪一种人是作家呢？余华说过“一个人的作品写出来了就不属于自己了，它要融入到社会中去，通过世人的解读与重构来影响社会，所以作家本身就应该是一个大写的人！”而现代社会却给了第二种人生存的优质条件和环境，我们又该如何去看待这个病态的社会呢？

就像我自己为什么爱上读书，最实的欲望是什么呢？最初是为了自己内心的平静，后来有了欲的出现，我甚至开始奢求尽快能有自己的成绩，而这时，我无法静下心来读书，我想到的只是如何速成的达到目的地得到结果，当然这是不可能有的，再后来，读书成了日常生活，我想看书，看书我心方能宁静，正如史铁生说的“写作是急不来的。” 正如我想读书，读就好了。

在史铁生意识到自己已然像一个人质，他似乎是为了写作的欲望而活下来，开始恐慌，其实也是他对欲望的一种不理解。他并不是为了写作而活，后来他也明白了，他活着还可以得到其他的东西。他说，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这样想过后，他又不那么恐慌了。这就好像一个残疾人为了活下来，他总得为找点事情做，否则他很难拥有活下去的勇气。

对史铁生来说，活下去既是他最大的欲望，因此接受残缺，接受天命的限制是他必然要做到的。

史铁生说：“我有时候怕活，怕活不是不想活”， 然后他道出了这种想法的本质——人真正的名字是“欲望”，如果没有欲望，谁还会想活呢？从这个角度讲，欲望是个好东西，是我们活下去的理由，事实也确实如此，所不同的是所有人欲望的深浅程度不同而已！而且有些人的欲望是自己活着为的是让身边的人更快乐，而有的人的欲望却是只能自己快乐，想想看哪种人会快乐呢？

欲望是天生的，“消灭恐慌的最好方法是消灭欲望”，“消灭人性的最好方法也是消灭欲望”，所以，只要你活着就会有欲望，欲望只不过是我们为生存找的一个牢靠的理由而已，无非对错！

作者的偶然刘易锡，既让人扼腕叹息，又让人觉得可悲，苦苦追求的东西却总是功败垂成，也许是老天跟他开的一个玩笑吧！

功利性太强反而得不到自己想要的东西，道家始祖老子在《道德经》说，“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。” 无为而无所不为吧，也许真的是这样！

有人说既然结果都是一样的，干嘛还在乎过程呢？如果我们换一种想法：既然结果都是一样的，所以我才要比你拥有更精彩的过程！如此人生将会不一样，也必然会成为别人眼中的儿。有人身体的残疾，有人是心灵残疾，现代社会上多是健全人，而心灵残疾的人也不少，物质发展了，心灵却疏远了。

再一次理解史铁生所说的“人真正的名字是欲望啊”！

《我与地坛》摘抄

“没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它就应该是幸福的。”——加缪

书摘：

◆ 第1章 我与地坛

>> 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

>> 十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了

>> 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

>> 在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

>> 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日

>> 怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。

>> 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。

>> 秋天是古殿檐头的风铃响

>> 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

◆ 第2章 我二十一岁那年

>> 我确曾在没人的时候双手合十，出声地向神灵许过愿。多年以后才听一位无名的哲人说过：危卧病榻，难有无神论者。如今来想，有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略着科学，向虚暝之中寄托一份虔敬的祈盼。正如迄今人类最美好的向往也都没有实际的验证，但那向往并不因此消灭

>> 老人走后我仍呆望着那块草地，阳光在那儿慢慢地淡薄，脱离，凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶……

◆ 第3章 合欢树

>> 我摇着车躲出去。坐在小公园安静的树林里，我闭上眼睛，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊地，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我似乎得到一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。

>> 人有时候只想独自静静地待一会儿。悲伤也成享受。

>有 一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

◆ 第4章 秋天的怀念

>> 那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶刷刷啦啦地飘落。

◆ 第5章 墙下短记

>> 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉，记忆在这儿又出了差误，好像还是街灯未亮、迎面的行人眉目不清的时候。

>> 晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在那墙上轻划，砖缝间的细土一股股地垂流……咔嚓一下所送走的，都扎根进记忆去酿制未来的问题。

>> 有人的地方一定有墙。我们都在墙里。没有多少事可以放心到光天化日下去做。规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万种心灵秘史，看见破墙而出的梦想都在墙的封护中徘徊。还有死神按期来到，伸手进去，抓阄儿似的摸走几个

>> 我们有时千里迢迢——汽车呀、火车呀、飞机可别一头栽下来呀——只像是为了去找一处不见墙的地方：荒原、大海、林莽甚至沙漠。但未必就能逃脱。墙永久地在你心里，构筑恐惧，也牵动思念

>> 其实秘密就已经是墙了。肚皮和眼皮都是墙，笑和伪哭都是墙，只因这样的墙嫌软嫌累，要弄些坚实耐久的来加密

>> 不是人有欲望，而是人即欲望。

>> 要求意义就是要求生命的重量。各种重量。各种重量在撞墙之时被真正测量。但很多重量，在死神的秤盘上还是轻，秤砣平衡在荒诞的准星上。

>> 不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。 但要接受墙。

>> 老柏树千年一日伸展着枝叶，云在天上走，鸟在云里飞，风踏草丛，野草一代一代落子生根

>> 接受残缺。接受苦难。接受墙的存在。哭和喊都是要逃离它，怒和骂都是要逃离它，恭维和跪拜还是想逃离它

>> 不想最为思恋的竟是那四面矗立的围墙；年久无人过问，记得那墙头的残

>> 瓦间长大过几棵小树。

>> 静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。

◆ 第6章 黄土地情歌

>> 那时候，爱情如同一名逃犯，在光明正大的场合无处容身；戏里不许有，书里不许有，歌曲里也不许有。不信你去找，那时中国的歌曲里绝找不到“爱情”这个词。

>> 冷静时想一想未来，浪漫的诗意中也透露几分艰险

>> 艰苦的生活需要希望，鲜活的生命需要爱情，数不完的日子和数不完的心事，都要诉说。

>> 一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。沟不是坏东西，有山有水就有沟，地球上如果都是那么平展展的，虽然希望那都是良田但事实那很可能全是沙漠

◆ 第7章 我的梦想

>> 其实我是第二喜欢足球，第三喜欢文学，第一喜欢田径

>> 我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩赐，后者却必须在千难万苦中靠自己去获取——我的白日梦到底该怎样设计呢？

>> 后来得知，约翰逊跑出了九秒七九是因为服用了。对此我们该说什么呢？我在报纸上见了这样一条消息：他的牙买加故乡的人们说：“约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。”这几句话让我感动至深。

>难道我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？

◆ 第8章 好运设计

>> 要是今生遗憾太多，在背运的当儿，尤其在背运之后情绪渐渐平静了或麻木了，你独自待一会儿，抽支烟，不妨想一想来世。

>在你幼小的时候她只是带着你走，走在家里，走在街上，走到市场，走到郊外，她难得给你什么命令，从不有目的地给你一个方向。走啊走啊你就会爱她，走啊走啊你就会爱她所爱的这个世界。

>> 但此刻宇宙正在旋转，正在飞驰，正在高歌狂舞，正借助了星汉迢迢，借助了光阴漫漫，享受着它的路途，享受着坍塌后不死的沉吟，享受着爆炸后辉煌的咏叹，享受着追寻与等待，这才是，这才是真正的，恰恰死亡之前这波澜壮阔的挥洒，这精彩纷呈的燃烧才是者得天独厚的机会。

>> 没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运不是幸福，这下对了。

>> 劫难之后失而复得，现在你才真正是一个幸福的人了。苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。

>> 苦尽甜来，对，只要是苦尽甜来其实怎么都行，生生病呀，失失恋呀，要要饭呀，挨挨揍呀（别揍坏了），被抄抄家呀，坐坐冤狱呀，只要能苦尽甜来其实都不是坏事。怕只怕苦也不尽，甜也不来。

>> 其实都用不着什么甜，苦尽了也就很甜了。

>> 幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。所以你不能失去距离，不能没有新的企盼和追求，你一时失去了距离便一时没有了路途，一时没有了企盼和追求便一时失去了兴致和活力，那样我们势必要前功尽弃，那道阴影必不失时机地又用无聊、用乏味、用腻烦和麻木来纠缠你，来恶心你，同时葬送我们的“好运设计”。

>> 命运在最后跟你算总账了（它的账目一向是收支平衡的）

>> 你立于目的的绝境却实现着、欣赏着、饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏

>> 当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

>> 过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。

◆ 第9章 记忆与印象1

>> 近处是一排绿油油的榆树矮墙，越过榆树矮墙远处有两棵大枣树，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，枣树下是四周静静的窗廊。——与世界最初的相见就是这样，简单，但印象深刻。

>> 很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。

>> 风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处，或地的尽头……

>> 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

◆ 第11章 想念地坛

>谁？谁还能怎样？我，我自己。

>> 写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。

>> 写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望

>> 变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。

>> 我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。

>> 我曾写过“设若有一位园神”这样的话，现在想，就是那些老柏树吧；千百年中，它们看风看雨，看日行月走人世更迭，浓荫中惟供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想。

>> 惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂

◆ 第12章 扶轮问路（代跋）

>> 凡·高给提奥的信中有这样的话：“我是地球上的陌生人，（这儿）隐藏了对我的很多要求”，“实际上我们穿越大地，我们只是经历生活”，“我们从遥远的地方来，到遥远的地方去……我们是地球上的朝拜者和陌生人”。

>> 尼说“要爱命运”。爱命运才是至爱的境界。

>> 爱命运”即是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗？“爱命运”也是爱众生——设若那一种不可心的命运轮在了别人，你就会松一口气怎的？

>> 凡·高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。

小记：读这本书的时候，我常常忍不住想——地坛真的就只是那个地坛吗？答案显然为否，它是一个心灵栖息处，就像，我小的时候很爱去的养鸟的天台。坐在石凳子上，安安静静听着鸟鸣声，小小的脑袋里充斥着对这门美妙“语言”的千百般好奇。地坛是这样一个安静的地方，这样一个让作者的心灵愿意永远停歇的地方，就像我们每一个人心中的那个属于自己的“秘密天地”，地坛用自然独有的声音抚慰着来到这里寻求静谧的人们的心 。

史铁生的经典句子

《我与地坛》史铁生

1.看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。

2.由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。

就命运而言，休论公道。

3.别忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢？还是保留欲望同时也保留人生？

4.一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。

我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

* 笔记: 鸡汤有时候可以给我安慰，但喜欢你这样血淋淋地剖析自己然后重生，史铁生。人的另一个名字是欲望。我以为我患选择困难症的原因是害怕失去，其实是因为什么都想得到。(能够两全实属不易，不要再奢求更多了。)

5.宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

1.在所有童话的结尾处，让我们这样理解吧：上帝为锤炼生命，将布设下一个残酷的谜语。

2.还是那位台湾作家三毛说得对：爱如禅，不能说不能说，一说就错。那也是在一个童话的结尾处，上帝为我们能够永远地追寻着活下去，而设置的一个残酷却诱人的谜语。

1.一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。它们一向都在那儿安睡，偶尔醒一下，睁眼看看，见你忙着（升迁或者遁世）就又睡去，很多年里它们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。比如一张旧日的照片，拍时并不经意，随手放在哪儿，多年中甚至不记得有它，可忽然一天整理旧物时碰见了它，拂去尘埃，竟会感到那是你的由来也是你的投奔；而很多郑重其事的留影，却已忘记是在哪儿和为了什么。

2.独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉，记忆在这儿又出了差误，好像还是街灯未亮、迎面的行人眉目不清的时候。晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在那墙上轻划，砖缝间的细土一股股地垂流……咔嚓一下所送走的，都扎根进记忆去酿制未来的问题。

3.其实秘密就已经是墙了。肚皮和眼皮都是墙，笑和伪哭都是墙，只因这样的墙嫌软嫌累，要弄些坚实耐久的来加密。就算这心灵之墙可以轻易拆除，但山和水都是墙，天和地都是墙，时间和空间都是墙，命运是无穷的限制，上帝的秘密是不尽的墙。

4.意义的原因很可能是意义本身。

5.不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。

但要接受墙。

6.雪后，月光朦胧，车轮吱吱叽叽轧着雪路，是园中惟一的声响。这么走着，听见一缕悠沉的箫声远远传来，在老柏树摇落的雪雾中似有似无，尚不能识别那曲调时已觉其悠沉之音恰好碰住我的心绪。侧耳屏息，听出是《苏武牧羊》。曲终，心里正有些凄怆，忽觉墙影里一动，才发现一个老人背壁盘腿端坐在石凳上，黑衣白发，有些玄虚。雪地和月光，安静得也似非凡。竹箫又响，还是那首流放绝地、哀而不死的咏颂。原来箫声并不传自远处，就在那老人唇边。也许是气力不济，也许是这古曲一路至今光阴坎坷，箫声若断若续并不高亢，老人颤颤的吐纳之声亦可悉闻。

史铁生（1951.1.4——2010.12.31），出生在北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于12年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。2010年12月31日凌晨3点46分突发脑溢血逝世。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。

1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

3.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

6. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。

8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵。

赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。

9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。

10. 人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！

赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！

11.人所不能者，即是限制，即是残疾。

12.我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

13.左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。

14.在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。如果光是强调“更快、更高、更强”，就难免会追求出或暴力甚至其它更不好的东西来。这“更美”，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。

15.也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，却是体育迷。……我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高一米八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是十秒以内，随便一跳就在八米开外，而且在最重要的比赛中他的动作也是那么舒展、轻捷、富于韵律，绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。

16.死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。(《我与地坛》）

17.宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。(《我与地坛》）

18.人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭 人性最好的办法就是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望的同时也保留人生。

19.我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

20.但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

21.往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。

22.所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

23. 只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。