诗歌作文600字
在平日的学习、工作和生活里，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗？下面是我帮大家整理的诗歌作文600字10篇，希望对大家有所帮助。
思念是“悠哉悠哉，辗转反侧”时忆起对方的容颜，思念是“山回路转不见君，雪上空留马行处”时的流连，思念是“梦好难留，诗残莫续”时淡淡的怅惘。走进诗中思，体验人生。
现在，随着手机、网络的发展，人与人之间的联系越来越容易，似乎无从思念。夜读古诗，古人的点滴思念竟令我动容。杜甫被困长安，不禁忆起远方的家人，感慨“烽火连三月，家书抵万金”，又想起，那惹人怜爱的小儿女还好吗？“遥怜小儿女，未解忆长安”。想见一面可真不容易，只能抱着点点思念进入梦乡。
放前，同学都在和朋友告别，但却仅限于说声“再见”，因为，即使在期，也可以随时联系。而古时交通不便，一旦分别，何日再见？思念，是忧伤的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；是乐观的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；是流连的“浮云游子意，落日故人情”；是豪放的“海内存知己，天涯若比邻”。友情是多么珍贵！在通讯发达的今天，已经没有真正意义上的分别，我该如何珍惜友情？
古诗中的爱情是美好温婉的，有时热烈却不狂放，在今人看来像是不可能了。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，像一杯苦咖啡，只有咽下后存于口中袅袅不绝的回味。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，或许你已忘了我容颜，但我对君的爱一生不变！“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，忆起那时的娇羞，忆起在眉山的快乐，都成为东坡心中永恒的伤痛，只有携思念存活于无情的人间。
走进古诗词，也许思念仅存于古人慢节奏的生活？今人的快节奏已让人无从思念，不禁遥想当年，“一生只够爱一个人”，既然如此我们何不慢下来？
诗歌作文600字 篇2在我心里，诗歌像一幅幅充满色彩的画；像一首婉转动听的歌；像一片轻轻飘逸的云，总能将我带入到快乐而雅致的世界。
诗是世间最美妙、最神奇的东西，它能寄托思乡愁绪，表达爱情之苦，反映沧桑世事，抒发爱国之情，孕育爱情之花。
描写爱的诗篇有很多，譬如文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这首诗表现了爱国志士文天祥大义凛然的高尚气节和大无畏的英雄气概，体现了他为祖国民族视死如归的大意大勇。而孟郊的“谁言寸草心，报的三春晖。”又写出了儿女报答伟大母亲的养育之恩的贤孝之情。
描写恨的诗篇也很多，如杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”恨国人不能用高瞻的眼光去关心国家的前途和命运，恨自己无能，寄托着诗人忧心国事的深切、悲慨的情感。“诚知此恨有，贫贱夫妻百事哀。”是元稹的《遣悲怀三首》之二，表达了作者对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为哀伤的悲情。诗中情感层层递进，着力写作者丧妻后无法接受的悲痛感情。
愁呢？也有“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眼，身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”不仅写了作者的愁苦之情，还写了作者对百姓之苦的怜悯之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”写出了诗人对人生的“悲欢离合”和豁达胸襟和“但愿人长久”的美好愿望，对幸福生活的.向往和追求。
总之，诗的形式是丰富多样的，它包含了作者丰富的情感色彩只要你认真、仔细地去体会每一句诗，每一句词，每一个字。你将会发现许多道理，你的眼前将出现一道亮丽的风景。
诗歌作文600字 篇3今天中午，我正悠闲地看着书、写着作业，突然看到教室门口聚满了老师，心中感到不妙：不好，今天下午要举行古诗诵读比赛，差点儿忘了！我急忙从抽屉里拿出古诗书，开始临时抱佛脚，我的同桌双手合十，呆呆地望着天花板，一首一首反复地背诵着，大家都在静静地等待着比赛开始。我有好几首不熟练，心里寄希望于不被抽到
一会儿工夫，抽考老师来到我们班，开始抽背。正当我在心中默默复习时，老师突然走到我身边，我紧张啊，手心里全是汗，可惜，老师没听见我的祈祷，倒霉地我被抽到了，更悲催的是，抽的正好是我不会背诵的那首《浪淘沙》。我硬着头皮慢吞吞地站了起来，可是，我的脑子像是塞了一团浆糊般，一片空白，怎么也想不起是怎样的一首诗，用手使劲搓着衣角，脸蛋像被火烧了一般，滚烫滚烫的，恨不得找个缝隙钻进去。下面的同学，看着比我还着急，有的在用口型提醒我，有的不管三七二十一，竟然偷偷地将古诗纸的一角给我看，还有的恨不得帮我背完这首诗…终于，我绞尽脑汁，勉勉强强背出了第一句，第二句就怎么也想不起来。夏老师也用鼓励的目光看着我，但依然无济于事。抽考老师看不下去了，让同学们跟着我一起背，我真的是无地自容啊！
随着抽背的结束，我忐忑不安地准备“聆听”老师的批评，谁知，夏老师却用清亮的嗓音对我们说：“虽然这次我们有诗没背出来，但我相信你们经过这次抽背，下次就知道临时抱佛脚是没有用的，知识在于平时的积累，我相信你们下次一定会更好！”
听了这话，我豁然开朗，是啊，一直纠结于这次的失败，并不能给我带来什么，只有往前看，才能获得最终的成功啊！
诗歌作文600字 篇4随着相关部门对诗歌的愈加重视，全民学诗歌变得司空见惯。
诗歌，有着中华人民千百年的历史，在文学上有着崇高的地位。诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、圣诗、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
但是！学诗歌是好事，有些人却为了方便和好玩，学诗歌变成了改诗歌，居然还把改完后的诗歌放到网上，误导大家，以至于出现这种场面—学杂了！
有这样一个例子，初一月考过后，很多人竟然在试卷的默写题丢分严重，这些学生在发现自己答案错了之后还拿着试卷去问老师，他们还以为自己是对的！让我们看看他们的试卷吧。
“天生我材必有用，老鼠儿子会打洞。”“商女不知亡国恨，隔江犹唱一朵花。”“今夜偏知春气暖，虫声新透绿豆沙。”等等，情况可以说是惨不忍睹，难道问题出在书本上？不不不，这问题应该出在他们身上，因为我们不难看出，书本上有明显的答案。比方说像上面的天生我材必有用的下一句，书本上明明白白写有是：千金散尽还复来，后面两首诗歌也有正确的答案在书上，这就可以肯定，问题出在他们身上。
有人会问，出现这种问题的主要原因是为什么，那该如何解决呢？
在我看来，出现这种问题的主要原因还是因为贪图方便背诵和恶搞诗歌以达到某种目的，从而导致一错再错，出现了这种情况。但其解决方法并不困难，重新背诵，以书本为准，不恶搞便可。
当然我们不能读死书，还要多加理解诗歌的意思，这样才能读通，读顺，才能完全理解诗歌中诗人想表达的东西，也能更好的学习诗歌。
学诗歌是一件好事，但方向不对便适得其反。
诗歌作文600字 篇5诗歌的海洋里，有无数的珍宝。在那次综合性学习里，我们班的班主任开展了一次别具一格的诗歌问题比赛。
那天上午，同学们早早回到学校，在翻查着有关诗歌的资料，因为早上第一节课就是诗歌问题竞赛，所以大家都在努力地查找。“叮叮叮……”随着欢悦的上课铃一响，班主任踏着轻快的步伐来到教室，随着一首岳飞的《满江红》拉开了这次比赛的序幕。第一关是轮流答题，每答对一题加十分，答错后抢答加五分，答错不扣分。老师报我们分开四个小组后，比赛正式开始！大家都旗鼓相当，大家都为自己的组呐喊助威，到了最后几道难上加难的课外题，有的组答得出，有的组答不出。而我的第二小组靠“二黎”答出了这道难题。第二关是抢答题，规则是赵老师说三，二，一，到一的时候迅速举起手，答对一题加二十分。答错后抢答对加十分，答错一次减二十分。大家都拼得头崩额裂，非要争个你死我活。我和第三组的“小苏东坡”博览群书，每次回答都胸有成竹，所以我们组和第三组斗得狂风大作，飞沙走石，犹如蛟龙出海，猛虎下山，只斗得山蹦地裂，鬼哭狼嚎，也无法让这场千古大战停下。最后决战的一题，这道题是这样的：古代诗一共分几种？“小苏东坡”手疾眼快，答出了五言，七言律，赵老师说“回答错误。”我忽然想起三种诗，就举手告诉了老师，大家都屏住了呼吸。赵老师说“回答正确。”那一种就是田园抒情诗和写景诗。最终，我们凭借着团体实力和我的“绝杀”打败了第三组，夺得了冠军。
这次精彩的诗歌知识竞赛不但让我们认识了许多诗人和他们的诗篇，也懂得了“人心齐，泰山移”这句话的含意。
诗歌作文600字 篇6我们班准备了很久很久的诵读比赛终于来临了，我既紧张又高兴。紧张的是：我们会不会在这么多的同学、家长面前出丑。高兴的是：我们可以穿上漂亮的衣服，为大家诵读我们准备已久的诗歌了。
吃完中饭，我们迫不及待地换上了准备好的演出服诗歌朗诵比赛。女孩子们是一条白色的连衣裙，穿在身上就像一群轻盈的少女。男生内穿一件白衬衫，外面有一件小背心，是**的，像宝石一样一闪一闪的，还戴了一个黑色的领结。我看他们一个个真是英俊潇洒。
我们在教室里又练了一遍，就去音乐厅了。表演前，我们把五角星都放在自己的位子上。正式开始比赛了，我们每个人的脸上都带着微笑，精神抖擞地认真诵读了一遍《陋室铭》和《沁园春。长沙》。接着，402班、403班和404班也表演了精彩的节目。他们都有歌舞表演，也非常好看。这一下，心里就更紧张了。比赛结束了，我们心想：我们会不会诵读的不好，是最后一名？
在老师和家长的评分下，我们班结果只得了编排奖。我们垂头丧气地回到了教室，心想：我们准备了这么久，还花了那么多的精力
童老师课也不上地给我们排练，结果只得到了编排奖，等于这些都是白白浪费的。心里有一种说不出的失落和委屈。好失望啊！但童老师却说：“你们在我心里就是第一名！”家长们也说：“只要你们努力了，就行了。今天我们看见你们的表现了，都非常帮！”
我们听了家长和童老师的安慰，心里好过了一些。明年我们要继续努力。认真对待每一次比赛，为我们小兔乐园争光！
诗歌作文600字 篇7大家都会说诗歌与现代已没有多大的关系了，可是诗歌真的与现在的生活没有多大的关系了么？
诗歌是从人们的生活中得来的，它不仅来源于生活，而且还融于于生活。诗歌不仅仅是对事对物的描述，它还表现着作者的思想、作者的感情。
学校的课本有它的存在，路边的标语有它的身影，广告牌和电视上也存在着它们的痕迹，谁说诗歌于现在的生活没有什么联系呢？
从小我们上学的时候，就开始学习诗歌，我们的启迪拥有诗歌的存在，在我们日常的学习生活中，我们可以看到一首首的诗歌，它告诉着我们文化的由来，告诉着我们古代的繁华与贫苦，告诉着我们古代的政治文明，告诉着我们当时有才华之人的怀才不遇，告诉着我们……
诗歌可以让我们了解更多从史书上看不到的事物，是一种记录历史的存在，让我们对历史更加的了解。有的时候有些事在史书上是没有记载的，可是在是诗歌中却记载着，一般在史书中对于农民的生活是没有详细记载的，可是在一些诗歌中，我们却可以清晰的看到当时农民的生活。
你看那餐厅里的墙壁上，不是挂着一副写着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的标语么？你看那路边杜康酒的广告语，不是“何以解忧？唯有杜康”么？还有网络上百度的广告语不正是“众里寻他千百度”么？
看到这些谁还敢说诗歌与现实生活没有什么联系，谁又敢说诗歌只存在于过去呢？诗歌存在于我们生活中的没一个角落，当大家看到时，只是觉得它们的广告语很有意思，都是一看而过，可是又有谁真正的记在心里呢？
诗歌不仅记载着些许的信息，同时也在影响着我们，它丰富了我们的精神文化，使我们更加的懂得珍惜现在的幸福生活。
诗歌作文600字 篇8上几周，我们班开展了“《轻叩诗歌的大门》”综合性学习活动。让我受益匪浅。
首先，我们先学习了几首古诗和几首现代诗，通过对比，我发现，原来，现代诗和古诗是有很大区别的。如：古诗的每一个字都是高度概括文章的。而现代诗呢，随意性比较强，并不需要高度概括。通过这样一对比，特点就明显多了。所以，学习上对比方法，是个不错的选择哦！
俗话说得好：“不动笔墨不读书。”既然学习了诗，当然也要动手写一写。一开始，我因找不到题材而发愁。怎么办呢？我参考了一下语文书，发现诗原来可以是贴近生活或者写物的呀！原来这样！最终，我写了一首诗，并发表在博客上。
最后，就是做手抄报了。平时，我做手抄报，总是不够美观。怎样才能解决这个难题呢？我会想起那些做得好的同学的手抄报，都是有图有字，排版十分工整。对呀！我也可以配一些画，并写上文字，那样不就好看了么吗？我马上开始制作了起来。
首先，按照惯例，我把题目“轻叩诗歌的大门”用空心字写好，并涂上颜色。接着，把手抄报分为两个板块，一边是“诗海拾贝”，一边是“与诗同行”。并编上插图。就这样，衣服我自认为做得最好的手抄报诞生了。
功夫不负有心人，我的手抄报在班里获得了一等奖，这让我十分高兴。但是，我的标题还不够醒目，这是手抄报的不足。所以，我要继续努力，争取做出更好的手抄报来！
接着，我们还举行了诗歌朗诵会、知识竞赛等活动。这些活动，是我真正体会到了诗歌的魅力，与他它给我们宝贵的精神财富。
让我们在诗歌的海洋里徜徉，今天我们所看到的只不过是诗歌花园的一角。所以，我们应该延续这次活动，使它真正成为我们生活的一部分！
诗歌作文600字 篇9在上一个星期五下午，激动人心的诗歌朗诵会让我记忆犹新。
那天，我满怀希望地来到学校，因为在家里我已经准备得很充分了，心里想：这一次一定要拿个好成绩回家。
终于，朗诵比赛开始了，只见同学们满脸笑容，好像不在乎，可是我可花了好大心思呢。老师宣布开始，首先从第一组开始。也许是同学们小看了这场比赛，都没有太用心，而且时不时还响起“哈哈”、“嘻嘻”的笑声，此时，我感觉到胜券在握啦！我充满信心对自己说：“我一定能行，一定能行。”
十几分钟过去了，不知为什么，我的心怦怦直跳起来，一抬头，哎呀，不好啦！我忽略了班上顶呱呱的同学，当她们上了场后，我更紧张了。一分钟过去了，两分钟过去了，这场比赛变得激烈起来。快轮到我了，我在座位上一边读一边背。终于，到我了，我以忐忑不安的心情走上了讲台，我的双脚瑟瑟发抖着，“大家好，我要朗诵……”糟了，在背的时候，我有好多地方不会背，而且还要同学们提醒，我越来越紧张了。但是我依然顺利地完成了朗诵，台下瞬间掌声雷动，这一阵掌声给予了我力量，可我还是觉得：这一次我肯定失败了。果然在朗诵会接近尾声的时候，突然，半路又杀出个“程咬金”，他就是林宇宁。平时的他不太起眼，没想到，这一次他气势逼人，赢得了同学们热烈的掌声。
最激动人心的时刻到了，老师开始评奖了，我情绪高昂，同学们开始投票了，只见老师一声“吴宗瑾肯定通过了！”我太高兴了，但林宇宁的票数比我还多，真是山外有山人外人啊，我只能长叹一声“咳！”最后，我得了第二名，第一名是林宇宁。
这一次的朗诵会，我虽然没有的冠军，但是我已经很满足了，
这是窗外，大于即将来临，我激动的心情久久不能平静，就让暴风雨来得更猛烈些吧！
诗歌作文600字 篇10激动人心的时刻就要到来了，因为今天下午要举行一次别开生面的诗歌朗诵比赛。同学们都争先恐后地参加了，无论朗诵什么诗歌都可以。
第一个上场朗诵的是黄紫琳和关葆玥，她们朗诵得的确不怎么样，马马虎虎地就过去了，尽管这样，同学们还是给予她们热烈的掌声以资鼓励，希望她们再接再厉，更上一层楼。
我是第二个上场的，站在讲台上，我便把过于激动的心情抛到九霄云外去了，心里默数一、二、三，开始！我朗诵的是宋代岳飞的《满江红》，我用比较雄壮的声音把这首词一字不漏地朗诵出来。
朗诵完毕后，我向台下的“观众”和“评委”鞠了一个躬，便走回自己的座位上了。不知道我的分数是多少呢？我想：唉！希望自己能拿到好成绩。
当看到唐铭蔚的朗诵后，我才恍然大悟，发现自己有一个非常大的错误——我在朗诵时纹丝不动，一点动作都没有。不过听到唐铭蔚朗诵的诗歌的题目是《我的愿望》，我便联想到了名柯南的一首主题曲《唯一的愿望》，不禁觉得好笑。
此时，台上的气氛热闹非凡，朗诵的方式各种各样，有时惹得全班哄堂大笑，有时弄得全班对诗意匪夷所思，百思不得其解。
含义最深刻的诗是李东源自己创作的；而最有趣的是诗是陈子元他们创作的《我家有只狗》，描写了生活中一只小狗的奇闻趣事，正应了那一句话——“诗在民间”；而最有幻想色彩的诗是唐铭蔚的《我的愿望》，体现了一名小女生对美好生活的向往，同时也让人们感到了唐铭蔚对生活充满了期待，对生活充满了热情。
我自己的朗诵还是不错的，希望以后同学们创作更多优美的诗歌，让诗永远伴随在我们的身边！
带有月的成语
“少年不惧岁月长,彼方尚有荣光在”这句话并不是源自于某首诗词，而是出自《暗格里的秘密》后被网友引用为现代网络上的一句寻常鸡汤语。全句为“少年不惧岁月长，彼方尚有荣光在”，用来鼓励年轻的人们不要害怕和在意时光的短长，无论处境如何，都不要忘了努力前行，远方一定有光。
少年不惧岁月长, 彼方尚有荣光告诫着我们：无论岁月的长短，我们要成长，那我们必定会痛苦，被时间逼着跌跌撞撞的前行，然后刻骨铭心的坚强。黑暗总会消失，黎明总会来临，我们每个人都在黑暗里成长，所幸，我们在变强，所幸，曙光在不远之处，所幸，远方还有追寻的实物，哪敢轻言放弃。
人生因为有梦而充实，因为在追梦的道路上有坎坷才饱满，面对人生应该不颓废，不放弃，不惧怕，因为生活让我们明白现实就是如此。在追梦途中，如我们像保尔一样，面对困难不颓废，不低头，那么我们将是人生的强者与赢家。
成功的道路也许就是这样，需要经历太多的挫折与磨难，而其中的磨难与艰辛，恐怕永久只有经历过的人自己才明白。 相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是我们的。
恰同学少年观后感
带有月的成语有峥嵘岁月，嫦娥奔月，花好月圆
成语?峥嵘岁月
拼音 zhēng róng suì yuè
解释 峥嵘：山势高峻的样子；引申为不平常；特别。形容不平凡的岁月。
出处 宋 廖行之《沁园春 和苏宣教韵》词：“峥嵘岁月，分阴可惜，一日三秋。”
例子 携来百侣同游。忆往昔峥嵘岁月稠。（《沁园春 长沙》词）
用法 偏正式；作主语、宾语、定语；形容不平凡的日子。
成语?嫦娥奔月
拼音 cháng é bēn yuè
解释 嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处 西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
例子 郭沫若《科学的春天》：“嫦娥奔月，龙宫探宝。”
用法 作宾语、定语；指飞向月球。
成语?花好月圆
拼音 huā hǎo yuè yuán
解释 花儿是美的；月亮是圆的。比喻美好团聚。多用做新婚贺词。
出处 宋 晁端礼《行香子 别恨》词：“莫思身外，且逗尊前，愿花长好，人长健，月长圆。”
例子 (1)祝你们花好月圆，白头偕老。
(2)我们结婚的东西都已准备好，就等着花好月圆的那一天了。
用法 联合式；作谓语、定语；比喻美好生活。
《将进酒》和《沁园春 雪》各300~400字赏析，急需！
认真品味一部作品后，这次观看让你心中有什么感想呢？需要好好地对所收获的东西写一篇观后感了。那么我们如何去写观后感呢？下面是我收集整理的恰同学少年观后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
恰同学少年观后感1自从寒看了《恰同学少年》这部电视剧后，我脑海里便经常想起说的一句话：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遵”这句脍炙人口的话。
这部电视剧是以在湖南第一师范五年半的读书生活为主要背景，展现了20世纪初以，蔡和森等为代表的一批优秀青年风华正茂的学习生活和情感生活。“衡山西，岳麓东……男儿努力蔚为万夫雄。”雄壮的第一师范校歌响起，令人热血沸腾。
在这部**中，我印象最深的是1917年发生的一件事，当时在护法战争中被击溃的三千北洋兵败外长沙意欲洗劫全城，当时长沙中无一兵一卒，情况千钧一发。我很失望：难道北洋兵就这样横行霸道吗？令我振奋的是事情有了转机，惊人的胆略，率领二百多名学生，上演了一出精彩绝伦的“空城计”，三千溃兵全部缴枪！
看到这儿，我的心剧烈地跳动，我为有这样一个伟大的祖国而骄傲。
“衡山西，岳麓东……男儿努力蔚为万夫雄。”第一师范的校歌哥再度响起。
恰同学少年观后感2理想，是一个人的向往与追求。
一个有理想的人，而且目标远大，就会对国家、对民族、对人类做出很大的贡献。
这些道理我是从《恰同学少年》这部电视剧里体会和认识到的。
这个电视剧，每晚一集，看了三星期零二天。剧中主人公那勇于追求、有远大理想的精神感动了我。
生在旧中国，因此他的理想是：打倒派，建立新中国。并说了：“问苍茫大地，谁主沉浮！”
他非常喜欢看书，他借老师的书、借同学的书，还去图书馆看书。就因为他这样喜欢看书，所以，下课后要找，别处没去，就在图书馆。刻苦读书这一点，我有点做得不好，有时该读书的时候没有读书，去干其它事情了。
还有一件事，就是每天洗凉水澡，冬天还去河里游冬泳，并且在风雨中锻炼，还自编出了一套体操。锻炼体操这一点，我虽然每天都锻炼，可是还不像那么刻苦，我应该以后更加刻苦锻炼身体。
它遇到了紧急时刻不慌张，会冷静地对待事情。例如：率领二百学生军，缴获了三千军队的枪。在谈判过程中，还差点漏出马脚来，可他始终是沉着冷静。这一点，我做得不错，我在紧急时刻的时候会冷静。就像用一块冰冷冻似的将心情冷静下来。
我感觉革命进取的精神值得我们后人学习，每人要树立远大的理想。
我要做一个有追求、有伟大理想的人！
恰同学少年观后感3看了《恰同学少年》这部电视剧，有很多想法……
纵观历史，任何一个国家在其发展与崛起的时候，它的年轻人都有一种特殊的精神风貌，这种风貌极富时代气息，正所谓“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”
西班牙崛起时候的斗牛精神，美国的西部牛仔，前苏联的青年布什维克，中国的五四运动……民族精神的复兴从来都是与时代青年的成长紧密结合的。那么，“和平崛起”时代的中国青年，该具有怎样的一种精神风貌呢？
把个人奋斗融入到民族昌盛中，把个人命运注入到国家崛起中，这样的青年，必获得巨大的成长动力和与之相辅相成的成就感与幸福感。
作为一个人，要有尊严，有灵魂；作为一个民族更要有尊严，有灵魂。这就是民族的品格，民族魂。
有人说：一个中国人是条龙，一群中国人是虫。作为中国人当然不希望听到这样的声音。《冲出亚马逊》里的王辉对另一个中国队友说：“记住，我们两个就是中国。”
是啊，无论走到哪里，我们华夏儿女有一个共同的名字－－中国。
我们有自己的民族品格，民族魂！
恰同学少年观后感4，多么响亮的名字。正是他，赶走了日本人，打倒了蒋介石。可多少人知道他少时的故事。冰心说，成功的花，人们只惊艳它现实的明艳，但当初它的`芽，浸透了奋斗的泪泉，撒遍牺牲的血雨。正如，由于年少时期的积累才能领导军队，领导国家。恰同学少年正记述了在学校的学习和生活。在这部剧中，有几段戏最为经典，下面我们就来说一说。
首先是因为帮萧子升和他弟弟写文章而被孔昭绶教育一翻，明白了大义与小义的关系，孔昭绶还把校旗给了，让他生起旗帜。由此可知，教师不仅要教知识，还要教人生的道理。
其次，蔡和森看到刘俊卿浪费粮食，便自己把剩下的饭吃了，刘俊卿看到以后还当众羞辱了他，最后校长批评了刘俊卿。
还有就是张干校长的事情。张干为了学生操碎了心，可是得不到学生的谅解，直到最后才真像揭开，却被赶跑了。这部剧向我们教会了如何了解对方，不能只看表面现象，而要深入内心，不能泛泛而谈。
在看看袁仲谦吧。他因为写文章气势太重而不喜欢的文章，最后经过杨昌济的教导，明白了自己的错误之处，于是去向老师道歉，在大雨中站了好久，最后得道老师的谅解。
这部电视剧还有许多经典之处，在这里就不一一赘述了，希望大家也喜欢这部剧。
恰同学少年观后感5昨天，蜗牛老师给我们推荐了一部电视剧D《恰同学少年》，这部电视剧讲述的是少年在湖南第一师范学校的读书学习生活。今天，我看了第一集，觉得非常好看。
一个当官的带着乐队排着整齐的队伍来到了杨先生的家，想请杨先生当教育司的司长，却被杨先生果断拒绝了。这位先生叫杨昌济。
在一个阁楼里，一位汗流浃背的少年正倒立着读书，而房间外面是一群人在打架，这位少年好像外面什么事情也没有发生一样。外面的人叫他出来帮忙，他也当没听到，还专心致志地读书。这位少年，叫毛润之，就是少年。走出房间说了句“东乡打西乡，西乡打东乡，老乡打老乡，划不来呀！”接着，他来到一个书店，坐在书店的地上，全心全意地读书，从上午读到下午。可是他只读不买，老板也拿他没有办法。这时，走来一位女同学，要买这本书，这本书只剩下一本了，老板从手中夺过了书，要卖给女同学，不同意，说要有个先来后道，说自己要买这本书，可是他的钱却不够，失望地走了。看到大街上卖烧饼，才想来来自己一天都没有吃饭，就买了两个烧饼，这时，一个要饭的小女孩问要烧饼，本来就就没有钱的，却给了小女一人半的烧饼。真是一个有读书、善良的人！
回到了家，告诉爸爸他想考北京大学，他爸爸不同意，还说他一个月换一所学校，哪个学校都没有都好。还把他关了起来。到底能不能去考北京大学吗？且听下回分解吧！
恰同学少年观后感620xx年7月7日 星期五 晴
昨天，蜗牛老师给我们推荐了一部电视剧—《恰同学少年》，这部电视剧讲述的是少年m在湖南第一师范学校的读书学习生活。今天，我看了第一集，觉得非常好看。
一个当官的带着乐队排着整齐的队伍来到了杨先生的家，想请杨先生当教育司的司长，却被杨先生果断拒绝了。这位先生叫杨昌济。
在一个阁楼里，一位汗流浃背的少年正倒立着读书，而房间外面是一群人在打架，这位少年好像外面什么事情也没有发生一样。外面的人叫他出来帮忙，他也当没听到，还专心致志地读书。这位少年，叫毛润之，就是少年m。m走出房间说了句“东乡打西乡，西乡打东乡，老乡打老乡，划不来呀！”接着，他来到一个书店，坐在书店的地上，全心全意地读书，从上午读到下午。可是他只读不买，老板也拿他没有办法。这时，走来一位女同学，要买这本书，这本书只剩下一本了，老板从m手中夺过了书，要卖给女同学，m不同意，说要有个先来后道，说自己要买这本书，可是他的钱却不够，失望地走了。m看到大街上卖烧饼，才想来来自己一天都没有吃饭，就买了两个烧饼，这时，一个要饭的小女孩问m要烧饼，本来就就没有钱的m，却给了小女一人半的烧饼。m真是一个有读书、善良的人！
m回到了家，告诉爸爸他想考北京大学，他爸爸不同意，还说他一个月换一所学校，哪个学校都没有都好。还把他关了起来。到底能不能去考北京大学吗？且听下回分解吧！
恰同学少年观后感7当少先队建队日举行的时候，我们总会回顾抗战时期，无数爱国志士，未来祖国的未来泼洒下无数的鲜血，正是有着无数血红的鲜血铺垫下，才有了我们如今这个和平美好的新生活。每一个少先队员的胸口上，都会系上一条鲜艳的红领巾，这是先辈荣光传承的印记，这是我们无数小学生、少先队员都应该铭记传承的精神。
身为一名少先队员，我们要积极努力学习，不断的提高自身的知识量，拓展个人见识，今后长大以后，才能为祖国做出贡献，为新中国美好未来打下坚实的基础。身为一名少先队员我们更是要牢牢谨记时代交给我们的使命，牢牢把握住少先队组织的属性，引导少年儿童懂得团结，一起传承伟大的中华民族传统美德。
因此在这一天，在少先队建队日开展的这一天，让我们一起牢牢握住自己胸前的红领巾，感悟先辈革命精神，怀揣着一颗炙热爱国之心，向伟大祖国许下自己的愿望，立下一个志向宏伟的目标，争取今后我们长大以后，做一个对国家有用的栋梁，继续延续着先辈伟大的爱国志向，不断往富强美好的新中国前进。
恰同学少年观后感8“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍……恰同学少年，风华正茂，书生意气、挥斥方遒。”一首《沁园春·长沙》写出了主人翁都深有感触。
：一位朝气蓬勃奋发有为的新一代青年学子，反对封建地主，创建新中国。只要他想做的事情，无论多么困难，他都会坚持下去。他对学习知识的热爱，让我深深的敬佩他，舍不得给自己买鞋省下来的钱用来买书，每天挑灯夜战，借着路边的灯光看书，组织读书会等；他身上的品质都是我们所要学习的。
刘俊卿：这是一个与等人形成鲜明对比的反面人物，他的父亲靠卖臭豆腐供他学习生活，他的妹妹给富人家里当丫鬟挣点钱给他读书养家糊口。而他却不懂得感恩，还天天埋怨自己出生在这样的家庭，在学校上学，也只懂得夺机取巧，一味的想升官发财，甚至要加害自己的校长，到头来却害死了自己的父亲，最终的下场也是可想而知的。
蔡和森、萧子升、向警予、陶斯咏、杨开慧等青年学子，在他们的身上，看到的是质朴，是坚强，是对美好生活的积极向往。在杨昌济和孔昭绶身上展现出的则是一名优秀教师的形象，他们因材施教，为了学生不辞辛苦，孔昭绶校长险些献出了他的生命。
《恰同学少年》中那精彩的一幕幕，都深深地触动了我的心灵，让我感动不已。还有那些师生们，在他们的身上所流落出的精神品质是我们所需要学习的。他们时刻鼓舞着我，在今后的人生道路上，必须勇往直前，积极向上，为自己的未来努力奋斗。
恰同学少年观后感9直从我看了这部电视剧，对我的启发很高，这部电视剧的几位主角，都是少年，他们给我的印象很高，因为他们勤奋好学、乐于助人、孝顺父母、无私奉献、善解人意。特别是他们勤奋好学的品质，最让我佩服。
这部电视剧勤奋好学的少年有等人。特别是，他非常尊师，有一次，他在上课跟老师顶嘴，晚上的时候，认识到自己的错误，去老师家向老师道歉，初时，老师不肯原谅他，他就跪在老师家门口不起，过了许久，老师看他那么诚恳，就原谅他了。
这些少年非常爱国、爱人民。有一次，带领二百名学生军去打倒敌人，他们身上没有枪，用一个铁桶放一些鞭炮，让敌人误以为是枪声，然后大家一起说了一句话：“放下枪，不然你们三千个人都要死。”这声音在敌人的周围回荡着。那些敌人叫他们下来谈判，坚决要他们缴枪，而且一只不剩，后来，有位敌人的同伙揭发他们是湖南第一师范的学生，说他们没有枪，他在向学生军其余的人叫道：“你们没有枪，如果真有就一枪射过来呀!”幸好，一群长沙城的警察下来援救，射了一枪给那个人，不然他们就惨了。在这件事中，我非常佩服他们的镇定、冷静。
这些少年的勇气都很让我佩服。我长大后一定要学他们一样，做一样，做个有勇气、爱读书的少年。
恰同学少年观后感10直从我看了这部电视剧，对我的启发很高，这部电视剧的几位主角，都是少年，他们给我的印象很高，因为他们勤奋好学、乐于助人、孝顺父母、无私奉献、善解人意。特别是他们勤奋好学的品质，最让我佩服。
这部电视剧勤奋好学的少年有等人。特别是，他非常尊师，有一次，他在上课跟老师顶嘴，晚上的时候，认识到自己的错误，去老师家向老师道歉，初时，老师不肯原谅他，他就跪在老师家门口不起，过了许久，老师看他那么诚恳，就原谅他了。
这些少年非常爱国、爱人民。有一次，带领二百名学生军去打倒敌人，他们身上没有枪，用一个铁桶放一些鞭炮，让敌人误以为是枪声，然后大家一起说了一句话：“放下枪，不然你们三千个人都要死。”这声音在敌人的周围回荡着。那些敌人叫他们下来谈判，坚决要他们缴枪，而且一只不剩，后来，有位敌人的同伙揭发他们是湖南第一师范的学生，说他们没有枪，他在向学生军其余的人叫道：“你们没有枪，如果真有就一枪射过来呀!”幸好，一群长沙城的警察下来援救，射了一枪给那个人，不然他们就惨了。在这件事中，我非常佩服他们的镇定、冷静。
这些少年的勇气都很让我佩服。我长大后一定要学他们一样，做一样，做个有勇气、爱读书的少年。
孔子与弟子谈水的目的是
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。
多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！
至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
的《沁园春·雪》被公认为我国文学史上成就最高的诗词作品。这一点，与作者在政治上的巨大成就无关。本词尽显作者前无古人的巨大胸怀与气魄，具有不可抗拒的艺术感染力，任谁读了都会不自觉地生出臣服之意来。
在这首词中，表达了这样一个观点：优美的江山常引来各种政治力量的争夺，其中不乏成功者。但他们还称不上“风流人物”。真正的风流人物，他不应该仅仅懂得争夺江山，而更应懂得如何去建设江山，使之更加美丽富饶！
愿为江山添砖加瓦、增添秀色的伟大胸怀，正是本词冠绝古今的焦点所在。但非常可惜的是，国内相当一部分文学研究者并未将这种意味阐发出来，而别眼于对“文”——文学成就、文化贡献的叙说。这是一种遗憾。
其实，本词“争夺江山、增之娇色”的主旨并不难理解——“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”句中，与“江山”相关的三个关键词是娇、英雄与折腰，英雄者莫如秦皇汉武、唐宗宋祖等古代帝王，折腰便是争夺。而争夺江山与文学成就、文化贡献无关，那么“惜”从何来？这样，我们就只有一个解释：惜“秦皇汉武、唐宗宋祖”们并未使江山增色！
为便于初学者理解，我们可以将本词大致翻译为如下现代汉语：
冬日里北国的美丽风光是冰雪妆扮出来的。此时此刻，我看到长城内外只剩下白茫茫的一片，连平日里滔滔奔流的黄河也封冻不流了。延绵的山脉如同白蛇在空中飞舞，能与天比高的山峰好似白象奔驰在广袤的大地上。这雪景真美呵！而如果等到晴天，太阳出来给天地万物披上一件金色外衣的话，你会发现，原来冰雪还可以将大地妆扮得更美丽！
江山如此美丽多姿，自古以来都会引致各种政治力量的崇拜与争夺。可惜过往的英雄人物们，如秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖等，都只会把争夺江山视为其成就所在。被称为一代天骄的成吉思汗，更加是只会一味地展现暴力。这些以缔造封建王朝为目标、以秦皇汉武、唐宗宋祖等为优秀代表的政治力量已经成为过去。历史翻开了新的一页，等着吧，不以争夺江山为目标，而以建设江山为己任并且能把江山建设得更加美丽富饶的***人很快就要执政了！
词中“封”含有封冻、固化、主宰之韵味，则上阕有“美丽风光是冰雪妆扮出来的”之意。银、蜡，指白色。原，意为大地。原驰蜡象，直译为“大地上奔跑着白色的大象”。欲，意为几乎、快要，如“路上行人欲断魂”。“欲与天公试比高”是后置定语，修饰山、原，意为“能跟老天比高的”。须，意为只有；妖娆，意为美丽撩人；整句直译是“只有等到晴天，阳光洒落在为雪所覆盖的大地上，你才能发现更加美丽的景象。”
下阕中，竞，意为竞争。“折腰”是动词，意为崇拜，可引申为“因崇拜而生的行动”——赞美、争夺、建设等。惜，意为可惜、有不足之处。文、风骚，表面义为与“武力”争夺同一层面的文化贡献，实际义为与武力“争夺”同一层面的建设。俱，意为都。往，意为过去了。“风流人物”，直译为成功人士，此处指懂得如何建设江山的政治力量（作者注：“风流人物”，指人民群众）。
本词作于1936年2月，即红军摆脱几十万国民党军队的围追堵截长征到达陕北后不久，初发表于1945年国共重庆谈判期间《新民报晚刊》和《大公报》上。重庆谈判要解决的问题，就是中国***和国民党的执政问题。于是，当这首笑傲史上明君大帝、叙说***人以建设江山为己任并能建设好江山、显示出强大信心的千古名词发表以后，即获好评如潮，重庆上下轰动不已，大江南北争相传诵，一时间，竟造就一派洛阳纸贵的局面，中国***在白区社会各界人士心中分量骤然提升。这令蒋委员长大为愤怒，调动了几十个御用文人作词“围攻”。可惜他的那些御用文人们，修养上过分着眼于个人得失，缺少为江山增添秀色的胸怀情操，文字里只够吟些春花秋月，于是这场“围攻”也就只能草草地落败收场了。
本词有三大亮点。一是为江山增添秀色的胸怀情操，上面说过不再赘述。
二是笑傲王侯的气魄与乐观主义精神。秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗是我国历史上最杰出的政治家，但都有其不足处。秦始皇统一中国，改制设郡、书同文、车同轨、统一度量衡，作出巨大的历史贡献，但建设阿房宫、横征暴敛，此其不足。汉武帝励精图治，抗击蒙古外敌，树立强汉声威，功劳巨大，但也因此激化了社会矛盾，以至后来有八王之乱，此其不足。唐太宗杀弟逼父而登基，宋太祖未能改变彻底中国的分裂局面，成吉思汗更是只有暴力征服而无建设江山的举动，这些都是他们的局限所在。本词通过对这些明君大帝的“惜”，很好地表现了***人的巨大气魄与乐观主义精神，为世人传诵。
三是驾驭文字的能力。《沁园春》是最具挑战的词牌，其格律中有排律要求，如这首词中“长城内外，惟余莽莽”与“大河上下，顿失滔滔”对仗，“秦皇汉武，略输文”与“唐宗宋祖，稍逊风骚”对仗。韵律与对仗句式，凸显了作者强大的文字驾驭能力，也凸显了其自豪感与乐观主义精神。
愿为江山添砖加瓦增添秀色的伟大胸怀、笑傲王侯的气魄、史上最强的乐观精神，以及超强的驾驭文字能力，共同凝就了这首千古绝唱《沁园春·雪》！
沁园春·孤鹤归飞赏析
孔子论水
子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
译文：
子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。 ( 因为这无疑是在观照自身啊 ! ) ”
孔子论水
孔子一生与水结下了不解之缘，其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。孔子通过对水的观察、体验和思考，或从社会、历史的层面，或从哲学思辩的角度，或从立身教化的观念出发，来阐发对水的深刻理解和认识，进而以此来把握、认识人生、社会和自然世界的规律。
一 智者乐水
孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”(《论语·雍也》)水为何被孔子这样的智者所乐呢?究其原因，不仅是因为水的各种自然形态——不论是波平浪静还是汹涌澎湃，不论是涓涓细流还是浩浩荡荡，不论是清水一泓还是烟波浩淼，都能让孔子这样的智者流连忘返，赏心悦目。同时，水还能洗掉人们身体和心灵的污垢，让人的身心保持一种净洁清明的状态。而且更为重要的是，“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水”(朱熹《四书集注》)。就是说，水具有川流不息的“动”的特点，而“智者不惑”（《论语·子罕》），捷于应对，敏于事功，同样具有“动”的色彩，而且水的各种自然形态和功用，常常给智者认识社会、人生乃至整个物质世界以启迪和感悟。
关于孔子乐水的事实，在许多历史典籍中都可以找到记载。《论语·先进》告诉我们这样一件事：一天，孔子饶有兴致地问围坐在自己身边的几位得意弟子的志向，子路、冉有、公西华纷纷慷慨陈词，表达了自己不凡的理想和追求。惟有曾点（曾皙）与众人的志向相左：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，当春天来了，穿上舒适的春装，相约上五六成年人，六七少年人，结伴到沂水里去游泳，然后在凉爽宜人的舞雩台上吹吹风，大家悠哉游哉地玩个痛快，之后高高兴兴地唱着歌回家。这番话显得很没有抱负，没想到却得到了夫子的赞同：“吾与点也!”意思是说我赞同曾点的想法呀!
从孔子师徒以上这段对话中，我们可以得到这样一些信息：第一，曾点所描绘的这种美妙的境界，正是孔子一生孜孜追求和憧憬的大同世界的气象——天下太平，社会安定，国家富强，人民过着丰衣足食、自由幸福、安祥惬意的美好生活。第二，新近大自然，与之不离不弃，融为一体，正是儒家“天人合一”思想的体现。在孔子看来，在家乡的沂水中沐浴净身、净心，分明是人生中不可或缺的乐事。尽管孔子德行高尚，被后人奉为圣人，但他同时也是个有血有肉的率真之人。而他所生活的空间，则是个礼崩乐坏、污秽纵横的社会，尘世俗务免不了要污染他的心灵，而肉体本身也会时时生出污垢，让人感到肮脏难受。于是他便常在清洁的水中沐浴，洗涤身心，让心灵一尘不染，恬静惬意，让身体洁净清爽。这是言内之意。而言外之意则是“天地万物，上下同流，各得其所”。因而对曾点所表达的从容开朗的精神境界，孔子自然会“叹息而深许之”。
孔子的“乐水“，还表现在他偶尔也把失意之情寄托于水波之上——“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的感慨就可说明这一点。人生在世，不如意之处十有八九。怀有大济社稷苍生宏志的孔夫子，学识渊博，道德高尚，而他所开创的儒家学说，在当时的社会确有广泛的影响，享有很高的声誉。但是，孔子的学说特别是他的政治主张却不受当时的统治者的欢迎。为了推行自己的“儒家之道”，孔子曾率领众门徒周游列国，所到之处常常与冷遇和奚落相伴——“伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，困于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死。”（《列子·杨朱》）如此悲惨的境况，不能不使孔子无数次地黯然神伤，终于不平则鸣，喊出了“道不行，乘桴浮于海”的巨大牢骚。事实上，孔子绝不想真的隐逸在苍茫的大海中，过道家所谓的“逍遥游”生活。这牢骚话不过是老人家“干七十余君无所遇（《汉书·儒林传》）的无奈与感慨。尽管挫折多多，他依然汲汲奔走于列国之间，以求实现他的道德政治理想，而“不知老之将至”。不过，孔子此言却为后世仕者指示了一个基本的行为方向，即当仕途失意时，就想乘桴入海，绝弃尘缘。然而，又有几人真能做到呢？难怪唐人张说在流配钦州（今广西境内），来到南海时，会发出“乘桴入南海，海旷不可临”的感叹。看来，如果不是真心想作隐士，仕途失意之情靠大海是抹不平的。
关于孔子“乐水”的情况，《孟子·离娄 》说孔子“亟称于水，曰‘水哉，水哉！’”《荀子·宥坐》、《说苑·杂言》、《韩诗外传》、《孔子家语》等均有孔子回答他的学生子贡关于为什么“君子见大水必观焉”问题的记载。这些记载在具体内容上也许与事实有出入，但孔子特别喜欢水的事实是千真万确的。而且孔子的“乐水”，绝不仅仅是陶醉、流连于水的自然之趣，更主要的是通过对水的深入观察和体验，从中领略人生的真谛。也就是说，他对水的感悟和思考，在很大程度上是以构建儒家道德思想的大厦为切入点。如《韩诗外传》对孔子“见大水必观焉”的原因有过一大段的解释，大意是：水滋润万物而无私，似德；所到之处给大地带来勃勃生机，似仁；由高处向低处流，舒缓湍急皆循其理，似义；奔腾向前，冲过千山万壑，似勇；有深有浅，浅可流行，深者不可测，似智。由此可见，孔子不满足于纯粹的观赏自然，而是试图沟通水之美与人类道德精神的内在联系，以探求水的社会意义和价值，并由此推衍出儒家立身处世的道理和准则。从一定程度上讲，这种对水的社会化、道德化认识，正体现了古代“天人合一”的思想。孔子尤其重视道德教化，其创立的儒家学说从某种意义上讲主要是一种道德学说。而水这种物质世界普遍存在、人类须臾难离的物质，恰恰具有孔子阐发其道德思想的深厚底蕴。水的许多特征“似德”、“似仁”、“似义”、 “似勇” “似智”等等，确与儒家的道德有着十分相近的特征，因而为孔子和儒家的“智者”、“君子”所愉悦。于是，孔子便顺理成章地把水的形态和性能与人的性格、意志、知识、道德培养等联系起来，这时，水也就成了体现孔子道德体系的感性形式和观念象征，成了儒家文化的道德之水、人格之水。孔子的这种比德论的水之审美观对后世影响很大，后世许多思想家都以此来看待水之美。
“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉……孔子顾谓弟子曰：‘注水焉’，弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：‘吁，恶有满而不覆者哉?’……” (《荀子·宥坐》)在孔子对水满而覆的感叹中，我们分明又得到了“满招损，谦受益”的警示。
“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小人听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。’”(《孟子·离娄上》)清濯缨，浊濯足，这本是水给予人们最便利、最直接的恩惠，但孔子却从这个简单的事实中，告诉我们这样一个人生道理：一个人在社会上立身处世，忠奸善恶、荣辱祸福主要取决于自己。
二 “逝者如斯夫”——孔子的运动观
奔流不息的川水不但令孔子赏之悦之，而且还引发了孔子无限的哲学情思。一次孔子站在河岸上，望着滚滚不断奔流的河水发出了“逝着如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）的感叹。这是孔子对消逝的时间、人事与万物，有如流水般永远留不住而引发的哲思，它既有因时光流逝、功业未成而导致的深沉感喟，又具有对时间、永恒、变化等物质运动的抽象哲学问题的沉思带来的哲学感悟。
从第一层面上说，的确，时光如流水一样一去不复返，青春终会老去，万事万物都将成为流水般的匆匆过客。面对短暂的人生之旅，作为天地间渺小如草芥的人又怎样度过这一生呢？“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》），这是雄才大略的一代枭雄曹孟德，面对飞逝的时光，发出了人生苦短、功业未成的感慨。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（李白《将尽酒》），这是一代大诗人李白诠释“逝者如斯”的又一种人生态度，饱含着悲观、消极与无奈。“自信人生二百年，会当水击三千里”（《〈沁园春·长沙〉注》），这是对“逝者如斯夫”的理解，表现的则是一种奋发进取、自强不息的人生态度。笔者以为，这种领悟最能体现孔子的“逝者如斯夫”的本质内涵。孔子是让人们效法滔滔东流之水不舍昼夜、勇迈古今之不断前进、不断进取的精神，努力以有限的生命之水融注于无限的人生事业之河。在这方面，孔子本身也为我们树立了光辉的榜样，尽管怀瑾握瑜的他为了弘扬儒家之道到处碰壁，但依然如奔流的川水一样执着地、义无反顾地追求着人生的“正道”。
从第二个层面讲，“逝者如斯”给孔子及后人的哲学启悟是：物质运动犹如流水，是在空间进行的，而这种运动的不舍昼夜，永不停息，又是它的时间表现形式。孔子不仅朴素地认识到一切物质都处于运动中，而且以川流不息的水为喻，说明了运动与时间、空间的关系。而运动主体是流水一般客现存在的物质，这种物质的运动，是自然而然的，一切由物质的天性决定。
李泽厚先生认为，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话，表达了孔子对生的执着，对存在的领悟和对生成的感受。孔子没有去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中，置于当时的政教伦常和构建社会秩序的目标下。一切都在流变，“不变的一”即永恒的本体就是这个流变着的物质世界本身（见《美的历程》）。在这种哲学背景下，孔子运动观中倾注了浓厚的社会和人生情感，并在这种情感的支配下去了望、了悟和发现自然与人类社会的规律，形成了进化论鲜明的思想。
关于自然的进化，孔子提出了许多观点，如“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”(《论语·阳货》)就是说，一年四季，春夏秋冬的更替，昼夜旦暮的转移、万物的生生不息，新陈代谢，这些都是按照自己固有的规律进行的，而不是“天”的意志和安排。再如“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)，“迅雷风烈必变”(《论语·乡党》)，“草上之风必偃”(《论语·颜渊》)等，都是从运动的角度论述自然的变化状态。在孔子眼里，自然世界上到日月星辰，下到草木燕雀诸物，都处在运动之中。
关于人类的进化，孔子认为，人类历史是不断前进的，社会制度也处于不断变革之中。他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也。”(《论语·为政》)又说：“周监于二代，郁郁乎文哉。”“夏礼”、“殷礼”、“周礼”，都是指社会制度。这种制度在人类社会的进化过程中，既有继承性，又有损益和发展。孔子的这种“百代可知”的历史损益论，指出了历史的运动是前进的、发展的运动。中国历史上的各个朝代的兴衰更替，充分证明了孔子这种历史发展观点是十分正确的。就人类本身而言，孔子也充分肯定其发展的历史必然性，他说：“后生可畏，焉知来者不如今也。”(《论语·子罕》)孔子还现身说法，从他本人的经历和人生经验肯定人的发展和变化，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)
三 “中庸”思想的形成主要来自先民治水的启示
“中庸”是孔子综合自然、人类社会历史和现实经验提出的一种择优方法论的概念。它是辩证法与系统论思想的原初形态。孔子认为，“中庸”是处理问题最好的方法，所以盛赞“中庸之为德也，其至矣乎!”(《论语·雍也》)所谓“中”，指“允执厥中”(《论语·尧曰》)，即“正道”公允，其反面是“过”和“不及”，二者都是走极端的邪道。“庸”即常，常道，指规律。“中庸”，指办事要“时中”，通俗地说，就是要切合时宜，把握分寸，实事求是地选择能够中道的好办法和解决问题的好途径。孔子以“中庸”为处世要旨，强调人们在思考判断问题时要“执中”。后世儒士奉中庸为“修身、齐家、治国、平天下”的圭臬。
那么，中庸思想是如何形成的呢?一方面，是水的自然形态给孔子以直接的启发。“中”者，水流之中线也。另一方面，也是最重要的一点，即“中庸”思想的形成，与古代先民对治理水患的经验教训总结与认识紧密联系。在上古时期，最紧迫的社会问题之一是同洪水作斗争。洪水，是古代先民的天敌，治理水患，是中国的一大历史特点，传说中女娲积炉灰止洪水的故事，表明了我国从母系社会开始就同洪水进行了不屈不挠的斗争。到了唐尧虞舜时代，中国依然是“洪水滔天”。为了解救人民的苦难，尧命鲧治水。鲧一味用“堙”(土挡、堵塞)的办法，“九年而水不息，功用不成”，不仅没有平治水患，反而造成了更为严重的后果。鲧死后，禹继承了鲧的治水事业，并吸取鲧治水失败的教训，改用以疏导为主的办法，带领人民经过十三年艰苦卓绝的奋斗，终于引导洪水顺低地、河流而注之海，平定了千百年来的洪水灾害。到了孔子所处的春秋时期，堤防已普遍存在，且已成为人们与洪水斗争的主要手段。有了堤防，遏制洪水的主动性大大增强了。由治水过程中鲧的“堙”，到大禹的“疏”，再到春秋时“堤”的大量出现，标志着治水理论和技术发展到了一个新的阶段。尽管从某种意义上说，“堤”也是“堙”，但堤防的“堙”与鲧用的“堙”有质的区别，是从单纯消极的防洪进入到积极防洪的飞跃。同时，“疏”与“堙”的关系是对立统一、相辅相成的，而且在一定的条件下可以互相转化，用哪种治水方法为主，要因时、因地制宜。治水理论和实践中呈现出的“堙——疏——堤”的辩证发展过程，给孔子的理论思考以极大的启迪，使他深刻认识到：人类要去征服和改造自然，必须优选、探索成功的正道。这就为“中庸”方法论的出台开拓了道路。另外，历史上周厉王取堵塞民口的“弥谤”政策，导致于无声处起惊雷，国人的事实，使孔子和许多有识之士从中得到“防民之口，甚于防川”，川流尚不可塞，民口岂能去堵的警示。加之孔子所处的观念社会中，“有为”与“无为”的激烈思想斗争，以及孔子教学实践中的体会等，孔子金声而玉振之，将其集中起来，加以系统化和理论化，从而提出了“中庸”的思想。
另外，在《论语》中，孔子多次赞颂大禹治水为民造福的伟大历史功绩，缅怀他“卑宫室而尽力乎沟洫”（《论语·泰伯》），一心扑在治水事业上的奋斗和奉献精神，并奉大禹为“吾无间然矣”（《论语·泰伯》）的仁人、圣人。这一方面表达出孔子对大禹那样的英雄圣王的崇敬，也说明孔子已从思想上把除水害、兴水利的治水活动视为治国安邦的大事。
综上所述，我们不难看出，在孔子许多文化思想的产生过程中，水无疑给了他许多深刻的启示和感悟。不论是自然之水的形态、性质和功能，还是古代先民治水的伟大实践，都为孔子的理论思考和创造提供了宝贵的营养和源泉，也大大充实和丰富了他的文化思想。
美丽的岳麓山作文45O字
孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。
交亲零落如云，又岂料如今馀此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。
词人在公元1178年秋天，他从四川回到了阔别了九年的故乡绍兴。（陆游生于公元1125年）这时候的陆游已经五十三岁了。九年间，对我们现代人来说，环境的变化会很大，人的变化相对说来不会太大。但是对当时的陆游所处的时代来说，环境的变化相对要小些，而人事的变化会比较的大。作者这首词当是返乡之后所作。
故土久别重回，使词人产生对故乡的陌生感。上片，作者从久别重回故土发出了一系列的感叹。下片由时事变迁，年老体衰，但词人报国的“壮志”初衷未改，表现了词人不甘“溪友为伴”、老骥伏枥的豪情壮志。
起句“孤鹤归来（飞），再过辽天，换尽旧人”：辽东化鹤归来，老成凋谢，少者成长，使词人深切地感到人生无常。“孤鹤归来”：典故出自晋朝陶潜《搜神后记》，书中载，有个名字叫丁令威的辽东人，学道于灵虚山，学成后化鹤归辽东，停在城门华表柱上，目注家乡物是人非，叹道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”词人时隔九年重新回归故里，眼见故里的老人谢世，新人成长，“换尽旧人”，恍如隔世。一个“尽”字，表明了作者些许哀伤、些许无奈。这“哀伤”和“无奈”从下面的表述中我们可以看得更加清楚。
“念累累枯冢，茫茫梦境”，这一处处的荒凉的坟墓中躺着的人啊，曾经在生前有过多少美梦，现在都随着他们的离世而断绝了。“念”在此处表达了词人的联想。有着词人对逝者的怀念和惋惜，有着对的世事不公的愤懑，有着对人生短暂的叹息！“王侯蝼蚁，毕竟成尘”，王侯：大人物；蝼蚁：蝼蛄与蚂蚁，指微小生物，这里比喻地位低微的人。杜甫《谒文公上方》诗有：“王侯与蝼蚁，同尽随丘虚。”词人面对“累累枯冢”告诉人们：在岁月面前，无论王公贵戚，平面百姓一律平等，最终都将化为尘土。这一切感想，作者是经过了宦海的多次沉浮，对生命价值的深切反思和沉重感悟。
“载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春”，“载酒”：携带着美酒。巷陌：街坊，这里指烟花巷。词人在感叹人生短暂的同时，脑海中又很自然地浮现出了过去美好生活的一个个回忆：他曾经携带着美酒，来到春色满园的林园中，对酒赏景；青年的时候，他也曾经在春意昂然中寻花问柳，没有辜负了大好的春光和自己的青春年华。
但这种念头只是一闪而过，那毕竟是过去了的绮梦，老境来临，沈腰潘鬓消磨，是摆在眼前的事实，是当时已经五十三岁了的陆游不能不让人叹息。“流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。”流年：流去的岁月，指光阴。围腰带剩：喻人老病，《南史·沈约传》：“（约）言己老病，百日数旬，革带常应移孔。”点鬓霜新：双鬓花白。光阴流得很快，现在我已经人瘦弱衰老了，双鬓已经花白了。承接上句，词人由衷地发出了日月如梭，过去的已经一去不复返了的感叹。
上片写自己回到故乡，就像当年的丁令威回到辽东一样，见到的是物是人非。自己曾经的亲朋故交许多都已经离开了人世，看着一座座坟墓，想到与他们生前的交往，令人深感世事无常，人生如梦。“载酒”三句是回忆，当年自己也曾载酒寻花，在园林巷陌之中留下足迹，并不曾辜负那上天赐予的大好春光。“流年改”一转，跌落现实，可如今时光流逝，自己也身体憔悴，两鬓斑白了，可是功业依然无成。
下片写了许多语和旷达语，以掩饰心中的惆怅。“交亲散落如云，又岂料、而今余此身。”“交亲”：知交和亲友。知交和亲友象流云一般地飘散了。这里作者将人事的变换比作流云，因为云的变幻极快，所谓“风云变幻”，亲友都流散了，死的死，走的走。而今未曾料到的只剩下孤身单影，自己一个人回到了故乡。“又岂料、而今余此身”，与词的上片，“换尽旧人”相对应。故乡已经换尽旧人，惟有我未换，累累枯冢我还尚存人间。孑然一身回故乡，眼见亲友故交消亡了，面对累累枯冢，一种莫名的悲凉，怅惘之情，从词人心中油然而起，但作者还是极力安慰自己，“幸眼明身健，茶甘饭软”：幸好，我现在眼睛还算看得见，瘦弱的身体还算健康，品茶也能够知道茶的甘甜，吃饭也还能够嚼烂。这是标准的阿Q式的表白。紧接着这是阿Q式的无可奈何的自我标榜，词人又以“非惟我老，更有人贫”为宽慰自己：不要以为自己老迈了，还有许多的穷人活的比我更累呢。对陆游来说，作为一个离职的官宦，家在有佣仆使女，一般的家务琐事无须他处理，而故乡的穷人就不同了。
所以，词人特地将“更有人贫”提出来，这也可以说是对自己的一种慰藉吧。作者曾在《书喜》诗中写道：“眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫”。这与此处的“幸眼明身健”四句的用词相同。作者万里西归，为什么还总是那样戚戚不欢，一而再、再而三地要用来解脱呢？紧接着，作者作了回答：“躲尽危机，消残壮志”，原来陆游一生为官，志在恢复祖国的大好河山，希望自己能为祖国抗击金人的入侵而作出贡献，他在不久，也是在故乡的山阴写下一篇《诉衷情》，全词是如下：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！”陆游出生的第二年，北宋便为金人所灭。
陆游青壮年时期一心向往北伐中原，收复失地。四十八岁那年他曾经到西北前线南郑（今陕西汉中），在川陕宣抚使王炎公署里参与军事活动。但是因为朝廷缺乏坚持北伐收复河山一贯的思想，主和苟安，所以他的满腹壮志和愿望只能变成满腔忧愤。他还在《夜读兵书》中留下了这样的诗句：“平身万里心，执戈王前驱”。但是一切的努力后来眼看都化作了泡影，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”。陆游在词中虽然一再，但是，从他“躲尽危机，消残壮志”中，我们可以感受到他的心是无法宁静的。他在朝为官的时候，为了抗金大业，放言直陈己志，却屡屡遭到朝廷公侯的排挤，屈居下僚。危机虽然侥幸躲过，然而壮志已经消残。
“短艇湖中闲_”_（chun）：水生植物名，又名水葵，可作羹。陆游在《寒夜移疾》诗中自注说：“湘湖在萧山县，产_绝美。”在“躲尽危机、消残壮志”、回到家乡的日子里，乘着小舟，在湖中悠闲地_。这里，陆游的_和其它人的_有着不同之处，词人并不缺乏美味的菜肴，他_主要还是在表现他的无奈，他的消磨时日。或者说他是去感受一下下湖_的乐趣。当然，自己来自己尝鲜，也不乏美妙之处。
结尾：“吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。”我还有什么可以有遗恨的呢？现在我与渔翁饮酒同醉，与小溪旁的农民结为邻居，我感到这一切很满足了。这样的生活真得能让词人满足了吗？回答显然是否定的。词中“吾何恨”三字透露了词人心中的不满。既然没有“恨”，又何必问。既然问了就应该是有恨。如果无恨，这问就显得无理；如果有恨，又是恨什么呢？词人没有回答，应该说是“王顾左右而言他”。这就更让人感到陆游有的是让他痛苦难耐的恨。
我们从直到他临死时候写下那首脍炙人口的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”我们就可以感受到陆游的恨是“但悲不见同”的恨。这是陆游之所以千百年来成为后人无可遗忘的诗人、词人的重要原因。这也成为他的诗词让我们百颂不厌的重要原因！他的这种爱国主义情操是一以贯之的。他渴望沦陷区的收复和国家的统一的思想，这正是他留给我们子孙后代的宝贵遗产。这样不说出来的恨，就更加使词人和读者痛苦难耐了。
参考资料：
有哪些关于雪的名著
岳麓山是长山的一座名山，这座名山位于湘江西岸。
春天到了，岳麓山上的许多野草都开花了，树木都长出了许多嫩叶，把岳麓山装扮得焕然一新。岳麓山上的小溪叮叮咚咚的流着，撞到岩石上，声音更加清脆，像是对岳麓山的赞美。
山上最引人注目的要数爱晚亭了。爱晚亭是由红墙绿瓦组成的。远看，爱晚亭坐落在水池旁，在树林的怀抱中。近看，爱晚亭正中刻着亲自写的“爱晚亭”三个大金字。两边的石柱上写着一副对联，上联是：上径晚红舒五百夭桃新种的，下联是：峡云深翠滴一双驯鹿待笼来。厅内，四根红柱子支撑着爱晚亭，亭角飞翘，每个角上有一个幼龙。幼龙张开了大大的嘴巴，好像要把这山中的新鲜空气全吸进去。亭子中间的顶上有一个六边形，中间是一个白圆圈包住一个黑圆点。很多游客都抬头认真地看着，口中还念念有词。
哦，原来上面还写着的《沁园春 长沙》呢。
从爱晚亭旁踏着石阶走上前，在麓山丛中还有白鹤泉、云麓宫等名胜古迹。站在山顶远眺，湘江环绕着岳麓山，古城长沙遥遥相望，山、水、洲、城浑然一体，真不愧是长沙人的骄傲。
这就是美丽的岳麓山，这就是我们长沙的岳麓山。
关于雪的名著有：鲁迅的《雪》、的《沁园春雪》、阿克萨科夫的《暴风雪》、沧月的《七夜雪》、?川端康成的《雪国》、曲波的《林海雪原》等等。
1.《雪》
《雪》是鲁迅先生的散文诗集《野草》中的一篇散文诗。本文通过对江南雪景柔美和北方雪景壮美的细致描绘，表达了作者对北方的雪的喜爱之情，寄托了作者对美好生活的憧憬，更加体现了作者敢于直面惨淡人生、不屈不挠的战斗精神。
2.《沁园春雪》
《沁园春·雪》是无产阶级革命家创作的一首词。该词上片描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人对祖国壮丽河山的热爱。下片议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。全词熔写景、议论和抒情于一炉，意境壮美，气势恢宏，感情奔放，胸襟豪迈，颇能代表诗词的豪放风格。
3.《七夜雪》
《七夜雪》是2006年北京十月文艺出版社出版的图书，作者是沧月。主要讲述了关于"生命中最深沉的爱恋，最终仍是抵不过时间"的故事。
《七夜雪》是沧月最重要的代表作，具有里程碑意义的武侠巨著。在这部作品中，我们能够感觉到沧月内心的渴望及转变。《七夜雪》表面上写的是武侠，而实际上写的是一段人们内心里渴望已久的爱情。
4.《雪国》
雪国》（ゆきぐに）是日本作家川端康成创作的第一部中篇，也是他唯美主义代表之作，从1935年起以短篇的形式，分别以《暮景的镜》、《白昼的镜》等题名，断断续续地发表在《文艺春秋》、《改造》等杂志上，相互之间并没有紧密相连的情节，直至全部完成并经认真修改后，才冠以《雪国》于1948年汇集出版单行本。
《雪国》是川端康成最高代表作，其间描绘的虚无之美、洁净之美与悲哀之美达到极致，令人怦然心动，又惆怅不已。作品中唯美的意象描写融入至人物情感的表达之中，往往带着淡淡的哀思，表现了川端康成的物哀思想。
《雪国》也是作者在被授予诺贝尔文学奖时被评奖委员会提到的三部之一。在川端的所有作品中，《雪国》被海外翻译最多，先后被译介到很多国家和地区，中国也出版了不同的译本。
5.《林海雪原》
《林海雪原》是2012年人民文学出版社出版的图书，作者是曲波。该描述了东北民主联军一支小分队，在团参谋长少剑波的率领下，侦察英雄杨子荣与威虎山座山雕匪帮斗智斗勇，深入林海雪原执行剿匪任务的故事。
参考资料百度百科-林海雪原
百度百科-雪国
百度百科-七夜雪
百度百科-沁园春·雪
百度百科-雪
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