李清照诗歌鉴赏

一剪梅（宋）李清照

红藕香残玉簟(diàn)秋。轻解罗裳(cháng)，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。　花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

译文

荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋，轻轻提起薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄有？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候，月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。 花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

内容·鉴赏

注1“裳”，古汉语音cháng，古人穿的下衣。《诗经·邶风·绿衣》：“绿衣黄裳。”（衣：上衣。）（引）泛指衣服。《水经注·江水》：“猿鸣三声泪沾裳。”注意古代男女都穿“裳”，不是裤子，是裙的一种，但不同于现在的裙子。（摘自商务印书馆《古汉语常用字典（第4版）》）

译文 红藕香残，鲜艳的荷花凋谢了，从竹席上感到深深的凉意，轻轻提起薄纱罗裙，独自划着一叶兰舟。天空中雁群排成队形飞回来，（有没有）传回谁的家书？鸿雁飞回的时候，（转眼间）已是夜晚，如洗的月光倾泻在西楼，（我这在这盼望着）。

花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。[1]

赏析一

以灵巧之笔抒写眷眷之情——析李清照的《一剪梅》

这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅嬛记》说：“易安结褵未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”最近，**《李清照》沿袭了伊世珍之说，当赵明诚踏上征船出行时，歌曲就唱出《一剪梅》的“轻解罗裳，独上兰舟”。我认为把这首词理解为送别之作，于词意不尽相符，就是“轻解罗裳”两句，也难解释得通。“罗裳”，不会是指男子的“罗衣”，因为不管是从平仄或用字看，没有必要改“衣”为“裳”。“罗裳”无疑是指绸罗裙子，而宋代男子是不穿裙子的。要是把上句解为写李清照，下句写赵明诚，那么，下句哪来主语？两者文意又是怎样联系的呢？看来，应该以《花庵词选》题作“别愁”为宜。

李清照和赵明诚结婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充满了学术和艺术的气氛，十分美满。所以，两人一经离别，两地相思，这是不难理解的。特别是李清照对赵明诚更为仰慕钟情。这在她的许多词作中都有所流露。这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚**沉溺在情海之中的纯洁心灵。词的开头是：

红藕香残玉簟秋。

写出时间是在一个荷花凋谢、竹席嫌凉的秋天。“红藕”，即红色荷花。“玉簟”，是精美的竹席。这一句涵义极其丰富，它不仅点明了时节，指出就是这样一个萧疏秋意引起了作者的离情别绪，显示出全词的倾向性。而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。如“红藕香残”，虽然是表示出秋来了荷花凋谢，其实，也含有青春易逝，红颜易老之意；“玉簟秋”，虽然是暑退秋来，所以竹席也凉了。其实，也含有“人去席冷”之意。

就表现手法及其含义来看，这一句和南唐李璟《浣溪沙》的首句：“菡萏香销翠叶残”相类似。同样是说荷花凋残，秋天来了。但后者不如前者那么富有诗意：“菡萏香销”，无疑是不及“红藕香残”那样既通俗又是色泽鲜明；“翠叶残”意思仍然和“菡萏香销”一样，是指秋来荷叶落。但“玉簟秋”，却不同了，又有一层新的意思。如果说，“红藕香残”是从客观景物来表现秋的到来，那么，“玉簟秋”就是通过作者的主观感受——竹席生凉来表达秋的到来。一句话里把客观和主观、景和情都融化在一起了。显然，同是七个字，但它的涵义就比之李璟句丰富得多。怪不得清朝陈廷焯赞赏说：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀特绝，真不食人间烟火者。”（《白雨斋词话》）李清照并非不食人间烟火的人，但这一句“精秀特绝”，却是事实，并非过誉。

李清照本来已因丈夫外出而有所牵挂，如今面对这样一个荷残席冷、万物萧疏的景象，免不了触景生情，其思夫之情必然更加萦绕胸怀，内心之苦是不言而喻的。凡人受愁苦的煎熬，总是要想办法排愁遣闷的，这是人之常情。李清照也不例外。她究竟想如何来消除这愁闷呢？此刻，她不是借酒消愁，也不是悲歌当泣，而是借游览以遣闷，下两句就是这样引出来的：

轻解罗裳，独上兰舟。

就是说，我轻轻地解开了绸罗的裙子，换上便装，独自划着小船去游玩吧！上句“轻”字，很有份量，“轻”，是轻手轻脚的意思。它真实地表现了**生怕惊动别人，小心而又有几分害羞的心情。正因为是“轻”，所以谁也不知道，连侍女也没让跟随就独自上小船了。下句“独”字就是回应上句的“轻”字的。“罗裳”，是丝绸制的裙子。“兰舟”，即木兰舟，船的美称。这里用“罗裳”和“兰舟”很切合李清照的身份。因为这是富贵人家之所独有。这两句的涵义，既不同于《九歌?湘君》中的“沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流”。写湘夫人乘着桂舟来会湘君；也不同于张孝祥的《念奴娇》：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”写张泛舟在广阔的洞庭湖上的兴奋心情。而是极写李清照思夫之苦，她之所以要“独上兰舟”，正是想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。这是李清照遣愁的方法之一。其实，“独上兰舟”以消愁，若非愁之极何以出此？然而，它不过是象“举杯消愁愁更愁’一样。过去也许双双泛舟，今天独自击楫，眼前的情景，只能勾引起往事，怎能排遣得了呢？不过，李清照毕竟跟一般的女性不同，她不把自己的这种愁苦归咎于对方的离别，反而设想对方也会思念着自己的。所以，她宕开一笔，写道：

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

前两句是倒装句。这几句意思是说，当空中大雁飞回来时，谁托它捎来书信？我正在明月照满的西楼上盼望着呢！“谁”，这里实际上是暗指赵明诚。“锦书”，即锦字回文书，这里指情书。作者这么写，看似乎淡，实则含蓄有韵味：一、它体现了李清照夫妻感情的极其深厚、真挚，以及李清照对她丈夫的充分信任。因为如果她对赵明诚感情淡薄，或有所怀疑，就不会想象“云中谁寄锦书来”，而是必然发出“浮云蔽白日，游子不顾反”（《古诗十九首 行行重行行》）；或是“荡子行不归，空床难独守”（《古诗十九首 青青河畔草》）的怨言。所以，这里作者这样写，不言情而情已自见。这种借写事来抒情，正是在艺术创作上最富有感染力的。二、寓抽象于形象之中，因而更觉具体生动。单说“谁寄锦书来”，未免显得抽象。作者借助于雁能传书的传说，写道：“云中谁寄锦书来，雁字回时。”这就通过大雁翔空，形象地表达了书信的到来，使人可看得到，摸得着。虽然这种写法，并非自她始，但她的云中雁回比之一般的飞雁传书，显然画面更为清晰，形象更为鲜明，这种点化仍然是值得肯定的。三、它渲染了一个月光照满楼头的美好夜景。在这夜景里，即使收到情书，无疑是高兴的。但光是这样理解，还不可能发掘“月满西楼”句的真正含义。雁传书信，固可暂得宽慰，但不可能消除她的相思。其实，在喜悦的背后，蕴藏着相思的泪水，这才是真实的感情。“月满西楼”句和白居易《长相思》的“月明人倚楼”含义相似，都是写月夜思妇凭栏望远的。但李作较之白作似乎进了一步，关键在于“西”字，月已西斜，足见她站立楼头已久，这就表明了她思夫之情更深，愁更极。由于李清照既然思念着自己的丈夫，又相信丈夫也会思念着自己，所以，下片也就顺此思路开展了：

花自飘零水自流。

有人说，这是写李清照慨叹自己“青春易老，时光易逝”。要是这样，那么，下面“一种相思，两处闲愁”两句，就成为无源之水，无本之木了。其实，这一句含有两个意思：“花自飘零”，是说她的青春象花那样空自凋残；“水自流”，是说她丈夫远行了，象悠悠江水空自流。“自”字，是“空自”或“自然”的意思。它体现了李清照的感叹语气。这句话看似平淡，实际上含义很深。只要我们仔细玩味，就不难发觉，李清照既为自己的红颜易老而感慨，更为丈夫不能和自己共享青春而让它白白地消逝而伤怀。这种复杂而微妙的感情，正是从两个“自”字中表现出来的。这就是她之所以感叹“花自飘零水自流”的关键所在，也是她俩真挚爱情的具体表现。唯其如此，所以底下两句：

一种相思，两处闲愁。

就自然地引出来了。如果说，上面没有任何一句提到李清照和她的丈夫的两相恩爱；那么，这两句就说得再明白也没有了。她俩是同样互相思念着，也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照对赵明诚的无限钟情和充分信任，体现了她开朗的性格，善于为对方着想，与一般妇女的狭隘心胸不同。在古典诗词中，写思夫之作的不少，但大多是“过尽千帆皆不是。斜辉脉脉水悠悠，肠断白萍洲”（温庭筠《忆江南》）；或是“红豆不堪看，满眼相思泪”（牛希济《生查子》）一类文字。象李清照这样从两方面来写出相思之苦的，极为鲜见。

那么，李清照的“闲愁”究竟达到了什么程度呢？下面三句就作了回答：

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

就是说，这种相思之情是没法排遣的，绉着的眉头方才舒展，而思绪又涌上心头。一句话就是时刻在相思着。这里，作者对“愁”的描写，极其形象。人在愁苦时总是绉着眉头，愁眉苦脸的。作者正是抓住这一点才写出“才下眉头，却上心头”两句，使人若见其眉头刚舒展又紧蹙的样子，从而领会到她内心的绵绵痛苦的情感。“才下”、“却上”两个词用得很好，两者之间有着连接的关系。所以，它能把相思之苦的那种感情在短暂中的变化起伏，表现得极其真实形象。这几句和李煜《乌夜啼》的“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，意境相似，有异曲同工之妙。

王士祯在《花草蒙拾》中说：“然易安亦从范希文‘都来此事，眉间心上，无计相回避’语胎出，李特工耳。”诚然，李作比之范作已胜一筹。“眉间心上，无计相回避”，总不及“才下眉头，却上心头”那么形象地反映李清照愁眉变化的情景，怪不得成为千古绝唱。

由上看来，李清照这首词主要是抒写她的思夫之情。这种题材，在宋词中为数不少。若处理不好，必落俗套。然而，李清照这首词在艺术构思和表现手法上都有自己的特色，因而富有艺术感染力，仍不失为一篇杰作。其特点是：一、词中所表现的爱情是旖旎的、纯洁的、心心相印的；它和一般的单纯思夫或怨其不返，大异其趣。二、作者大胆地讴歌自己的爱情，毫不扭捏，更无病态成份；既象蜜一样的甜，也象水一样的清，磊落大方。它和那些卿卿我我、扭捏作态的爱情，泾渭分明。三、李词的语言大都浅俗、清新，明白如话，这首词也不例外。但它又有自己的特点，那就是在通俗中多用偶句，如“轻解罗裳，独上兰舟”、“一种相思，两处闲愁”、“才下眉头，却上心头”等等，既是对偶句，又浅白易懂，读之琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。（郑孟彤）

15条关于万古流芳的经典语句

这句话出自《长命女．春日宴》，意思是：春日的宴会上，饮一杯美酒再高歌一曲呵，拜了又拜许三愿：一愿郎君你长寿千岁，二愿妾身我身体永远康健，三愿我俩如同梁上飞燕呀，双双对对，永远相伴。

这首词实际是祝酒词，描写春日开宴时，夫妇双方祝酒陈愿。前两愿分别祝郎君与自己长寿健康，第一愿以梁燕双柄喻夫妻团圆，天长地久。冯词三愿对于人问恩爱夫妇而苦则相当典型，主人公不求富贵．惟愿夫妇相守长久，意愿虽强而所求不奢，表现了古代女子对美满生活的追求。

“春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿：”这首词开头三句是说，风和日丽的春天，摆起丰盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜许三愿：

首先，对饮双杯指天发誓的场面用于写爱情，比白诗用于写友谊更为合宜。在具体描写上，通过相应的具体环境描写来烘托人物的思想感情。明媚和煦的春日，不但是一派良辰美景，也象征着宝贵的青春时光。丰盛的酒宴，悦耳的情歌，不但是赏心乐事，也象征着人生的美满。

“绿蚁新醅酒”（白居易《问刘十九》），一个“绿”字（古时所谓的“绿”，有时微近**），写出了新酒可爱的颜色，使人如嗅到那醉人的芳香，更增加了生活美好的感觉。

“一愿郎君千岁，二愿妾身长健；三愿如同梁上燕、岁岁常相见。”这几句是说，一愿郎君你长寿千岁，二愿我身体永远健康，三愿我俩如同梁上燕呀，双双对对，幸福无边。

在这首诗中，凡写景无不含情。结尾的“梁上燕”虽是比喻，却也是春日画堂的眼前景物。这样，春日、绿酒、呢喃燕语，构成极美的境界，对于爱情的抒写，是极有力的｀烘托。冯词与白诗篇幅差不多，但内容格外丰富充实，与此大有关系。

扩展资料：

《长命女．春日宴》原文及翻译：

原文：春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

翻译：风和日丽的春天，摆起丰盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜许三愿：一愿郎君你长寿千岁，二愿我身体永远康健，三愿我俩如同梁上燕呀，双双对对，幸福无边。

总的来说，冯延巳的这首词表达了一个贤淑妻子对丈夫的忠贞和“岁岁常相见”的愿望。全词单纯与丰富，平易与雅致的高度统一，通俗易懂却能够表达最深挚的感情，深得民歌真髓，真正做到化平凡为神奇。

菊东篱下悠然见南山什么意思古诗的翻译

荏苒时光，事非物是，空喜欢。惟德才者，可永生不腐，万古流芳！

我若称王，必占你家乡，攻你村庄。

迫你成皇，与我共赴城墙，母仪天下，万古流芳。我心矣安康，天下矣沧桑。了却身后事，让位散权，与卿奔它乡。爱美人，无需万里程祥。

与其抱手而立伺候权贵

不如动手操劳搅拌泥灰勤劳永比黄金可贵圣徒的乞求是为了得到神圣的时间不是为了使生命变得舒适悠闲良善者的美名将万古流芳名声败坏者，虽然活着却犹如死人 ----《蔷薇园》

悬梁刺股千人传唱，凿壁偷光万古流芳！

九月廿六，晨雾有感偶书

浓雾沧沧，四野茫茫，停停顾顾，彷彷徨徨。岁俞加冠，不知所往。 呜呼前路，哀哉何方。跋山涉险，又遇汪洋，但求灯塔，导我迷航。举步维艰，又失方向，辉煌何处？来日方长？操戈披挂，且战且伤，恰似残露，又遇骄阳。红日初升，黑云掩芒，乳虎啸谷，受欺群狼。人间冷暖，事态炎凉，年方廿二，苦辣尽尝。非我独悲，众生皆惘，哀我中华，天威不扬。十八次谎，岂不心殇？世风日下，道丧德荒。大国泱泱，无垠无疆，万年文化，难谱华章！梦回当年，鼎盛汉唐，心忧情愧，何堪何当？何处可觅，忠义之堂，浊酒一觞，尽捐肝肠。使我微名，万古流芳，使我天朝，天地共仰！

没有人会记得我的名和姓

我却万古流芳 ----《乐逍遥》

恭祝

第十八代玄灵高上帝玉皇大天尊(关圣帝君)圣诞千秋正月初九天公生街头巷尾齐庆生义薄云天行端正万古流芳成圣人注:台湾人,正月初九这天，子时开始都有拜玉皇大帝的习俗，因为，这一天是玉皇大帝的生日，庆典从子时开始举行，鞭炮声不断，像不夜城般，非常热闹.天公生是台湾很重要的习俗，这一天也是感恩的日子，感谢上天这一整年来的保佑.照顾.

人活一世短短几十年，只要有一个坚定的目标，很多旁杂都可以抛弃。

小人物小追求，成大事者都雄心万丈。荣华富贵香车美妾生不带来死不带去，青史留名万古流芳，才是终极追求。 ----周梦《妃子血》

一条有去无归的旅程

一路坎坷曲折的经历一段甜酸苦辣的故事一幕悲喜无常的演出生命的长度远不止百年灵魂的长度可以永恒有的人活着如早就死了有的人死了如水气蒸发有的人死了则万古流芳还有的人死了遗臭万年人生的真正意义不在生前而是在死后评价人生的真正价值不在生前而在盖棺时才开始活在后人心中的长度才是真实生命的长度做人不求闻达于诸候也要独善其身被身后人敬慕生有长短不代表精神贵贱作为大小不等于境界大小活着不考虑死后名声着实可悲死后不留下精神财富也是可怜大丈夫怀才不遇生有何怨为子孙留得片言只语真经死有何憾

当一个百姓爱戴、君王重视的政治家固然是一种精彩，可是谁能说寄情山水、泛舟江湖就不是一种成功？皇城下的君威没有培养出一个出色的政治家，黄州的山水却造就了一个万古流芳的诗人。皇城的土地上已有日月的华光，更何况还有群星闪耀，苏轼这一点微弱的烛光怎么可能脱颖而出，那一丝光亮必然要掩盖在华光之下，但他遇到了黄州这一契机，一次贬谪反而成就了他，给了他作为诗人一个发光发热的机会。这抹微弱的烛光终于可以照进千万人的心中，绽放出他特别的光环。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。正是这样不甘平凡的萧瑟才造就了他精彩一生。

世上很多高尚的事其实是逼出来的，包括圣人很多都是这样制造出来的，如果给他们下流的机会、胡作非为的机会、当奴才的机会、堕落的机会，他们也许根本就不可能去成就所谓的高尚的人生。说这是命运，命中注定有些人成为圣人，万古流芳，其实他们更希望当个流氓。这说明圣人可以努力，但当个好流氓得有资格。 ----辛可《唐僧写给观音的36封信》

一炷清香燃尽 牡丹伤

花开繁落静述 过往一帘牵挂垂落 芙蓉妆隔不住功过 万世流长百转千回 痴念故人遗梦 眷念日月同辉 心念空度缘源 勿念一串菩提子念静 心肠恋一世枯荣 万古流芳一滴红烛泪烫醒 妄想家国你我 谁来谁往百转千回 痴念故人遗梦 眷念日月同辉 心念空度缘源 勿念得失何为所求一片赤诚可鉴无色无空无相有情有心有念百转千回 痴念故人遗梦 眷念日月同辉 心念空度缘源 勿念 ----严艺丹《念》

你在历史的长河里万古流芳，我在千年后望你黯然神伤。

傲视风云火麒麟，千秋荡气万古存，横歌一笑它称神，写我麒麟五行门。

笑傲江湖两昆仑，运转三界在五行，君临天下遍地坟，披肝沥胆为麒麟五行之下五行门，封神榜上留有名，瀚海无边山无棱，千秋霸业我为神痴心万世家天下，万古流芳创神话，笑看风云在叱吒，舍我其谁谁不怕山外青山楼外楼，五行霸业何曾愁，忍看宵小位诸侯，麒麟一怒取尔头万里长城功盖世，麒麟辉煌破烈日，横刀立马帝王世，世人景仰麒麟刺五行旗上五行金，昌少傲气统千军，立下傲视的功勋，世人记住这声音杀气腾腾天地裂，傲视群雄统三界，心高气傲这荡气，乱世麒麟灭天地他乃麒麟五行木，一生静走帝王路，涛涛名字请记住，千军万马把他护血洗凌霄诛天神，傲视

守规矩的人倍受赞扬，破规矩的人万古流芳，历史只

记住大坏蛋，狂，只记住血流成河的兴亡。 ----冯唐《欢喜》 15条关于包罗万象的经典语句

地毯图案寓意宜吉祥。很多人喜欢在沙发边铺一块地毯，白龙王许老师从风水角度看，沙发前的一块地毯，其重要性便有如屋前的一块青草地，亦有如宅前用以纳气的明堂，不可或缺。地毯图案寓意宜吉祥，图案题材包罗万象，有以人物、以风景、以动物为主等，构图和谐，颜色宜色彩明快，令人赏心悦目、喜气洋洋为最佳。

馅饼象征婚姻，真正的婚姻包罗万象-欢笑与悲伤，痛苦与喜悦。爱情。欲望跟忠诚，不同的鸟代表不同的感情。没有男人知道新娘会带给他什么。 ----乔治R R 马丁《七王国的骑士》

一切问题的答案归根到底，在于对本民族传统文化的筛选性认同与创新性继承。回望历史这一路跌宕起伏的车辙，我泱泱华夏已然走过了苒苒千秋，一路冷暖自知的成长，一路浴火重生的涅磐。在横贯五千年路漫漫其修远兮的文化苦旅中,一代又一代古圣先贤上下求索，继往开来，为后人谱出了一曲曲荡气回肠的灵魂之歌，写下了一篇篇呕心沥血的醒世之作。它们历尽了人心的推敲与光阴的打磨，用海枯石烂的沧桑成就了静水流深的壮阔。

中国的传统文化，从暗流汹涌的宫闱禁地到繁弦急管的市井长街，从森森寰宇的千般本末到莽莽红尘的万家忧乐，从三皇五帝的上古传说到先秦诸子的百家气魄，从江南的杏花烟雨到塞北的铁马金戈，包罗万象以成其博，上下贯通以修其大，明察秋毫以保其精，言简意赅以致其深。

7、中国人的创业，not because of excellent idea，dream，thought，而是你是不是愿意为此付出一切代价，全力以赴的去做她，一直证明她是对的。

8、真，就是让这个世界变得简单，而简单就是美，就是时尚，就是伟大，就是未来，这也就是我这一生的使命。9、一个，能让自己的意识成为一面镜子，它一无所有，但又包罗万象；它接纳一切，但又一无保留。我们必须顺其自然，像花朵一样，摆脱情感与欲望哦羁绊，从思想中绽放出来！10、人生，不是选择题、不是简答题、更不是议论题，人生是一个证明题。成功本来是不难的，难是因为我们大多数人一生都没有这么想过她的简单性，成功就是简单、真实、自然的绽放。 ----高桢迪

野居人劝世

吾辈都乃一书生，当习读书之事，唯读书者国之大器也，纵观史集，革命者当有宏图大志，子之惑，书以解之，子之志，书以答之。古语有之曰：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书者，万世传承之作也！载先辈心血，凌圣贤大业，若子无长远打算，就圣贤之志足矣！绝唱传承，盖庸俗者汰矣！诚理工分科入微，误以西方之学立之，君之过矣，观我泱泱中华，唐宋诗词，元明戏曲，包罗万象，岂区区理工学可概之，谬矣！上行天文立法，下至地理农书，囊括五岳之所见！若君以鄙人言之悖矣！请以五千年窥之，君将悔矣！若子视读书为不利己功夫，消磨时日，曷以知此乎？读书人者贤人也，自文帝创科举，炀皇修明经设进士，书为取士之标准，千年传承而不敢废，何也？当是时

11.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难，要输就输给追求，要赢就赢给追随。没有人会让你输，除非你不想赢，不求包罗万象，只需该有都有，最悲哀的事情不是你丢失了利润，是你为了利润丢失自己，市场唯一不变的就是变。 ----李生论金

动作片是一个相当宽泛、包罗万象的术语,大致说来,就是指那些制作成本非常高,主要目的是为观众提供无尽的连环暴力和激动刺激的影像的**.影像的**. ----苏珊海沃德《**研究关键词》

潇洒的内涵包罗万象，菊东篱下是一种清净的潇洒；胜似闲庭信步是一种喜悦的潇洒；指点江山，激扬文字是一种豪迈的潇洒；天生我材必有用是一种自信的潇洒；独钓寒江雪是一种高洁的潇洒；不破楼兰终不还是一种悲壮的潇洒。潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。

什么是色，什么是空。你看到的色未必是色，你看到的空，也许是空。你看到的说它是一辆车，却也不是，你说它是铁，也未必是，亦或你说它是你自己，也未尝不是。所以它是无，因为无即有，有即空，空即色，色包罗万象。阿弥陀佛。

吃炸酱面一般要配上不同的面码儿。面码儿并不是花样越多越好，而要讲究个顺四时。比如清明前后刚滋出嫩芽的香椿，切一点细细的末子撒在碗里，整个屋子都清馨无比。新摘的小萝卜切成丝当面码儿，其清爽甜美是其他菜蔬无法比拟的。三伏天里配炸酱面吃的当然是顶花带刺的黄瓜。很多人吃黄瓜并不切，而是端着碗面，举着根黄瓜，吃两口炸酱面咬一口黄瓜，既便利又开胃。若是进了十冬腊月，外面冰天雪地，待在家里趁热吃碗炸酱面，配上开水焯过的大头丝，浇上腊八儿醋，就上两颗腊八儿蒜，吃下肚去那叫一踏实。若再讲究，可以配上熏鸡丝、酱肚丝、火腿丝、纯黄花鱼肉烘制的鱼片一碗朴素的炸酱面却也做得滋润调和、包罗万象，如同一段美妙的皮黄，蕴含着北京人的乐呵。 ----崔岱远《吃货辞典》

生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

Non omnia possumus omnes / 无有包罗万象，面面俱到

城市的最大特点就是它的包罗万象。任何不合理的事情都能正常存在。

君子周而不比，小人比而不周。君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是比。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是周而不比，要周全，不能比附一方

罗马的经济繁荣，得益于四通八达的交通；罗马的文化发达，得益于包罗万象的胸怀。即便罗马的军事优势，也得益于博众家之长的改革与发展。 ----《军武次位面》

这天下最深的武学和天下最杂的武学，是有共通的。

一个是无穷无限的衍生武学，一个是海纳百川的包罗万象，一个叫人思难明，一个令人学难全。换而言之，一个由简至复的延伸，一个铺张广面的汇拢，颇有些二个极端的意味。 ----周梦《妃子血》

我决定要在冬日

放飞酝酿已久的梦想只要我心怀远方严寒也无法将我打倒最远的天堂是我追寻的包罗万象最美的风景是咫尺一钧的四方我不知道春天是不是和我一样舟车劳顿却风尘仆仆但我有一颗矢志不渝的念想我坚信这关于春的想望也让四季都关于幸福关于未来和梦想

瞻之在前，忽焉在后，仰之弥高，钻之弥坚。如水随体赋形，如风无孔不入，如乾坤包罗万象，如岁月超脱死生。 ----阿堵

意义就是一个鬼东西，你赋予时，它可以是包罗万象的，你不赋予时，它就什么也不是。

世界之大，包罗万象，我很渺小，就如同人捏死蚂蚁那样，我的生命很脆弱，为了好好的生存，为了更幸福的生活，我不得不改变自己！

以前的我很天真，认为世界是美好的，现在我一步步踏入社会，认识到梦想是美好的，现实是残酷的这个社会遵循着达尔文的理论『物竞天择，适者生存』世界太大，我很渺小，我改变不了世界，所以我只有也仅能改变自己，这是世界逼着我在改变！

在永恒中，人生没有长度，因为永恒没有时间，都在一起，不分你我，不像人可以留意，有属于自己的回忆。那就是善，泰然的，不针对任何东西，又包罗万象，因而壮美，可叫世界。也可叫我，我们，反正一样。我们都是上帝，人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。人生的意义止于人生，你不要悲切，有不做梦的，没有梦不醒的，你要这么看。 ----王朔《致女儿书》

本书中提到的影片包罗万象，涵盖世界各地**人所共同组成的经验光谱，比如美国的斯蒂芬?斯皮尔伯格、英国的麦克?李、伊朗的阿巴斯以及中国的李安。在**中，他们将智慧幻化为影像，身为观众的我们只需保持一颗开放的心和一份向往，便能时时惊艳于这些导演创意十足的天赋才能，这些艺术家述说的正是人类精神的共通语言。 ----路易斯贾内梯《认识**》

浩瀚宇宙，苍茫。地球生命，雨露阳光。斗转星移，天行有常。大陆漂移，七洲四洋。四时更替，寒来暑往。云行雨施，万物生长。大千世界，包罗万象。自然造化，大块文章。千岩万壑，层峦叠嶂。电闪雷鸣，狂涛巨浪。云合雾集，千态万状。长林丰草，傲雪凌霜。飞禽走兽，虎视鹰扬。

谢谢你，看出了我当时的脆弱；谢谢你，阻止了我的崩溃。

谢谢你，从那一天开始，像一支利箭，刺破了我只有一点点缺口的自我空间，让我看到了另外一个，有着你的世界。那个世界宽阔而广大，包罗万象，生机勃勃，每一个人都如你，像一棵积极向上生长的树。为着要窥见你和关于你的一切，我决定要从我建造的虚无世界里走出来。这是一个勇敢，美好而又荆棘满布的开始。我仗着祖荫，像其他十六岁的少女一样上了学。虽然我从来没有写过作业，也没有考过试。但老师所讲的那些东西，我都听进了脑子里，只是把它们放在角落里，一直没有用过。适应这个世界最艰难的，不是功课，而是人。 ----凌霜降《从别人那里听说，你曾喜欢过我》

古埃及人的药物包罗万象，从韭葱到肥胖的河马、从石榴到油煎老鼠和天青石，和中医的蜈蚣、蝎子、蝉衣一样吓人！ ----罗伊波特《剑桥插图医学史》

所谓的作家，他们的好奇心是被刻意地挽留的，在好奇心方面扮演的角色最也最蹊跷。他们似乎同时拥有和不幸，作家的好奇心是被自己和他人怂恿过的，也被文字组织和人物心理所怂恿，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊。凭借一盒模糊的好奇心，却要对现实世界作出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。 ----苏童《河流的秘密》

把饭菜做得可口是贵族行为，当贵族都不得不吃从来未吃的东西的时候，你就知道饥荒有多严重，那么包罗万象的中国菜谱的就是饥荒的历史。

没有人会让你输，除非你不想赢，不求包罗万象，只需该有都有，最悲哀的事情不是你丢失了利润，是你为了利润丢失自己，市场唯一不变的就是变。 ----李生论金

每一天平淡从容就是美好，无须浪漫甜蜜，无须快乐幸福，内心平静一如秋的静谧祥和冬之空灵清澈，包罗万象，，不自以为是，不偏执执念，用心体验拥有放下，悟上善水求己之道，，等一朵花开的时间

生活中的幸福千变万化，可繁可简，可喜可悲，能包罗万象。活着，开心也好，痛苦也罢，都是一种行走的状态。 ----今生依梦

关于毕业离别的名言 愿我们俩友情万古长青

每一次毕业都意味着离别，这时许多人都会舍不得自己的同学。下面要给大家分享的内容是：关于毕业离别的名言 愿我们俩友情万古长青，一起来看下吧!

1、分离之际，愿我们俩友情万古长青!清静的湛教校园，你我朝夕相处，笔墨相亲，晨昏欢笑，情如手足，义重泰山，怎奈光阴流逝，岁不返。

2、三的时光虽然很短暂，但回头看看走过的路，有曲折的一段，更多的是平坦，舒畅感觉，人生路上有成功，也有失败，请相信有志者事竞成。

3、朋友，再会!朋友，珍重!流水匆匆，岁匆匆，唯有支情永存心中。

4、子总是有一个又一个界限，或长或短。让我们不时地看到自己怅然若失的脸。也许我们已经不能再有一个机会可以再细数从前，细数你在我心中如何如何，而我在你心里又怎样怎样;好象是那样的一个舞台，我们依然穿了最漂亮华丽的衣服，我们依然会站在舞台中央，让绚烂的灯光如水银般倾泻而下，我们依然以为这幕戏刚刚开始演，但是突然有那么一个人跑来告诉你：嗨!亲爱的，演出到此结束了。

5、离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更旺。

6、分离之际，愿我们俩友情万古长青!清静的湛教校园，你我朝夕相处，笔墨相亲，晨昏欢笑，情如手足，义重泰山，怎奈光阴流逝，岁不返。明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯;鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。

7、生活已经向我们敞开了胸襟，朋友，让我们勇敢地迎上前去，去尽情地体验它无边无际的壮阔，无穷无尽的幽深吧!

8、聚不是开始，散也不是结束，同窗数载凝的无数美好瞬间，将永远铭刻在我的记忆之中

9、同学啊，让往日夕暮中那些甜蜜的低语，都埋在心底，化作美丽的记忆吧!

10、很荣幸与你同窗共读四载，使我结识了你这位潇洒的才子，我欣赏你的气质，敬佩你的为人，想必你今后一定会成为我的挚友。

11、你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鹰，明天是我们的世界，一切因我们而光辉。

12、六个希望的春天，我们播种了四次;四个金黄的秋天，我们收获了四遍;我们曾经受了四个火夏的磨砺和四个严冬的考验，请别忘记这有滋有味、有声有色的时光。

13、我深深地理解，耗费了多少时间，战胜了多少困难，你才取得眼前的成绩。请你相信，在你追求、拼搏和苦干的过程中，我将永远面带微笑地站在你的身旁。

14、你给我的那纯粹的友谊是我长生难忘的，我祝你成就越来越好。

15、有人说：都可以成为自己的的建筑师。愿我们在走向生活的道路上，用自己的双手建造的大厦。

16、毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜蜜的糖葫芦;那迷人的甜与酸，将永远回味不完。

17、聚也匆匆，散也促，花开花落总无限，唯有友情藏心中。

18、还记得吗?军训场上的一顶顶红帽，阅兵场上响亮的口号，是的，从那时起，我们独特踏进了这片令人向往的天地

19、羡慕你有一颗年轻的心，敏捷好胜的心。愿你的节律与时代同步，在人生的道路上迅跑!

20、红叶纷飞的枫林里，我们曾占有多少回想。那飘舞着的枫叶，将我们带进一个无比美好的境界。

21、几年的同窗，我与你结下了深厚的友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远。

以上就是关于：关于毕业离别的名言 愿我们俩友情万古长青的分享，希望对你有帮助。

15条关于一失足成千古恨的经典语句

当以个人对一件事情起了执念，哪怕他的坚持是错误的，也听不进别人的苦口婆心。认为选择的道路是正确的，说永远不会后悔。可往往说后悔的时候，已经是承担了某种后果，对于现状再也无能为力。一失足成千古恨，再回首已百年身。

人要善良：善良的科波菲尔和他的母亲因为善良而有了皮果提这样忠实的仆人，才有了贝西对科波菲尔的无私的资助，才有了科波菲尔与斯蒂福兹和特拉德尔深厚友谊。不要轻易要求别人觉得难受的事情，对自己要有高要求，但不要对别人太苛求。艾米丽朵拉汉姆斯蒂福兹等都向往美好的爱情，但对外在的影响及相关的东西不认真不敏感，从而造成遗憾甚至付出了生命的代价，正所谓一失足成千古恨。爱妮斯是科波菲尔的主心骨，一生的伴侣。一定要善良但不能傻和让人随意忽悠，在遇到事情的时候和最信得过的人详细的分析讨论。人生就是一部故事。 ----狄更斯《大卫科波菲尔》

我一失足成千古恨，一回首又闪了腰。

孝，是稍纵即逝的眷念；孝，是无法重现的幸福；孝，是一失足成千古恨的往事；孝，是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。 ----毕淑敏

孝，是一失足成千古恨的往事。 ----毕淑敏

周国平《小康胜大富》千万不要以为，这些一失足成千古恨的人是天生的坏人。事实上，他们与我们中间许多人的区别只在于，他们恰好处在一个直接面对巨大诱惑的位置上。任何一个人，倘若渴慕奢华的物质生活而不能自制，一旦面临类似的诱惑，都完全可能走上同样的道路。

一失足成千古恨，回首已是百年身

当年，荆轲刺秦的决绝，易水萧萧，只叹一失足成千古恨。

当年，姜女哭城的悲恸，白骨森森，只叹人世阴阳两相隔。当年，道家佛观的崛起，道骨仙风，只叹孤守青灯古佛殁当年，三分鼎立的局势，战火纷纷，只叹久合必分怎奈求。当年，兰亭集序的飘逸，王氏绝唱，只叹天下第一行书绝。当年，朝政动荡的无奈，遁迹山林，只叹官贪吏污纵行横。当年，诗仙诗圣的平仄，道尽世间，只叹倾国江山不舍分。当年，第一才女的命运，楚楚凄昹，只叹人生命运坎坷过。

@陆琪回答：男人真爱你的方式，最主要做好三交一汇报的工作，所谓三交，就是交心、交钱包和交时间。一汇报就是随时随地汇报自己在干吗和谁在一起。男人只要心是女人的，钱是女人的，时间是女人的，就坏不到哪儿去。干什么都好好汇报，自然也不会有啥一失足成千古恨的桥段。

爱是一时一事还是一生一世？

爱是一锤定音还是守护白头？爱是一失足成千古恨还是勤勉呵护日积月累？爱是变数还是常数？爱是概率还是永恒？ ----毕淑敏《今世的五百次回眸》

一失足成千古恨 不失足也觉得并不值钱

一失足成千古恨，再回首已是百年身。曾经最爱变成如今沧海。真的很无奈...... ----叶非夜《总裁深度索吻》

俗话说，兔子不吃窝边草，但近水楼台先得月；瘦死的骆驼比马大，但拔了毛的凤凰不如鸡；退一步海阔天空，但狭路相逢勇者胜；有缘千里来相会，但不是冤家不聚头；哪里跌倒哪里爬起，但一失足成千古恨；邪不压正，但道高一尺魔高一丈这世界就是个大矛盾体，什么事情都能两说。 ----《生于一九八四》

人生有两个东西最宝贵：一个是禁忌，一个是定力，人生处处有禁忌，事事都需有定力，禁忌和定力是人生的灵魂，人生有两个东西最可怕：一个是欲望，一个是冲动，欲望和冲动是万恶之源，最容易使人一失足成千古恨！人有禁忌和定力，才能免受欲望和冲动的惩罚。

古人做人做事名言

菊东篱下悠然见南山的意思——在东边种菊花的地方摘菊花，无意之间看见远处南边的山峰。

作品出处

出自《饮酒二十首》中的第五首，是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。

这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。

作品原文

饮酒（其五）

[ 魏晋 ] 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品译文

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

作品注释

1、结庐：建造住宅，这里指居住的意思。

2、车马喧：指世俗交往的喧扰。

3、君：指作者自己。

4、何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。

5、东篱（dōng lí）：种菊花的地方，后人多用以代指菊圃。

6、悠然：自得的样子。

7、见：看见（读jiàn），动词。

8、南山：泛指山峰，一说指庐山。

9、日夕：傍晚。

10、相与：相交，结伴。

11、相与还：结伴而归。

创作背景

陶渊明的组诗《饮酒二十首》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在第二十首诗中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。

陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（405年），他四十一岁时，当了八十余日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒*奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借“醉人”的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。

组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。

关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（403年）说、元兴三年甲辰（404年）说、义熙十年甲寅（414年）说、义熙二年丙午（406年）说、义熙十二三年（416、417年）说、义熙十四年戊午（418年）说。

作品赏析

陶渊明组诗《饮酒二十首》虽冠以“饮酒”之名，却纳入了丰富、复杂的思想内容。

一、对社会现实的关注和批判。这类诗篇在《饮酒》诗中约占半数。这个事实雄辩地说明，陶渊明并非像人们通常所说的那样脱略世故、超然物外，忘情于现实。《饮酒》诗的第一首，就抒发了他对动荡不安、变幻莫测的政局的无限感慨。衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解共会，逝将不复疑。忽与一筋酒，日夕欢相持从表面工看，诗人是在感叹时序的变迁推移、人事的荣枯浮沉，骨子里却反映了他对时局的关切和隐忧，梁昭明太子萧统在《陶渊明集·序》里说“语时事则指而可想、论怀抱则旷而且真。”这是很有见地的。陶渊明生活在乱世。他是乱也看惯了，篡也看惯了。在他生活的那段时间里，东京司马氏统治集团内部的权力之争，此起彼伏，从来没有停息过。这时，以镇压农民起义、平定内乱起家的新军阀刘裕，独揽东晋的军政大权，正虎耽耽地欲代晋自立。在晋宋易代前夕，陶渊明思绪万千，感慨极多，但又无力改变这充满刀光剑影的局势，于是，只好以酒消愁了，“忽与一筋酒，日夕欢相持”。在《饮酒》诗中，陶渊明不仅对时局表示了自己的忧虑和关切，社会现实的昏暗、道德风气的败坏，也使诗人感到愤慨不安这些也就成了他在诗中一再遣责的对象。这样的例子是很多的，如第二首“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不报，何事空立言。”他埋怨社会的善恶不报、赏罚不明。第六首的“雷共同誉毁”、第七首的“众草没其姿”，他指责社会的是非不分、贤愚倒置此外，像第三首的“道丧向千载，惜其情”、第十二首的“世俗之相欺”、第十七首的“鸟尽废良弓”等等，也都是针贬时弊的。他的这种愤世疾俗、猖介不阿的品格是超乎流俗之上的，与伟大爱国诗人屈原的疾恶如仇、修身洁行，其思想感情、斗争精神是有共同之处的。这两位诗人虽然所处的时代、阶级地位不同，各自的情况也不完全一样，一个坚持革新政治而为守旧势力所不容，一个不愿与世俗为伍而弃官闲居。但他们不屈服、不妥协的斗争精神和高洁的人格却是一致的，也是一脉相承的。在陶集中，陶渊明虽然很少提到屈原的名字，但他受到屈原的影响是很明显的，也是十分深刻的。这不仅表现在对待现实生活的态度上，还表现在艺术表现手法上。与其说陶诗“其源出于应豫”，倒不如说在某些方面较多地得力于《楚辞》，似乎更符合实际情况。在《饮酒》诗第十二首中，陶渊明更集中地批判了那些趋炎附势、名利熏心的封建士大夫文人。“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中史，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。侏泅辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事减殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驱车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”诗人感叹羲农时代那种淳朴自然的社会风气已一去不复返，赞美为使社会归朴返淳而席不暇暖的孔子，以及为六经而勤奋讲学的汉儒伏生、田生等人，同时也痛斥了现实社会中的无行文人，他们置儒学于不顾，都在贪婪音进、依附新贵，再也没有一个像孔子那样问津的人了。结尾四句突然说起饮酒，以掩饰自己内心的苦闷和愤满情绪。对于那些无耻文人，诗人是深深厌恶的，但他又不得不表面上与之应酬。在第十三首诗里，就表现了这样一种矛盾情况，诗人尽管与那些人同席饮酒，但由于思想志趣不同，常常是貌合神离、话不投机。他们自称为“醒”者，陶渊明也就以“醉”者的姿态出现，作醉人醉语，给对方来一个“醒醉还相笑，发言各不领”。“醉”者和“醒”者是这样的不协调，显得十分幽默风趣、滑稽可笑。“世人言醉时是醒时语”，真正的醒者，不是那些自称为“醒”者的人，而是诗人陶渊明。陶渊明何偿有丝毫醉意他头脑清醒，关注社会现实，只不过是用“醉”眼看世界罢了。

二、表现诗人高洁坚贞的人格和操守。这类诗多般运用比喻象征的手法，托物言志。如第八首：“青松在东园，众草没其姿。凝霜珍异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”在中国古代诗文里，自孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋”这句至理名言问世后，青松多被用来象征高尚的品格和气节，相沿成习，至今未复。陶渊明继承了这一传统表现手法，也常常在其诗文中以青松自比。如《和郭主簿二首》中的“芳菊开林耀，青松冠岩列”。《归去来辞》中的“抚孤松而盘桓”等。上面引的这首诗也是这样。诗的前四句正是诗人自我形象的真实写照。它那不畏严寒，卓然屹立的形象正是诗人不肯与世俗同流合污的高尚品格的写照。钟嵘在评论陶渊明诗歌创作时说“每观其文，想其人德。”此外，陶渊明还以幽兰自喻，第十七首中有这样的句子“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”他要像幽兰一样自始至终保持芳洁的品质，决不像萧艾那样见风使舵、随波逐梳。在这里幽兰和萧艾对举，与前首诗青松和众草同提一样，是含有批判在森严的门阀制度统治下埋没人才、颠倒是非的黑暗现实这个意思在内的。虽然这种批判的意义不像《拟行路难》中的一些诗歌那样慷慨陈词、悲愤激切，’但它毕竟还是反映了中国封建社会里不少正直文人怀才不遇、饮恨终生的艰难处境。

三、表现诗人归隐到底，决不半途而废的决心。怎样才能保持高尚坚贞的品格，做到出污泥而不染呢？在陶渊明看来，只有远离官场、归隐田园，才是唯一行之有效的途径。在《饮酒》诗中，有不少诗篇是反映他这种思想状况的。

1、诗人认真而又痛苦地回忆了他所走过来的人生道路。他说：“少年罕人事，游好在六经。仁行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。”（第十六首）“畴昔苦长饥，投来去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志竟多所耻。遂尽介然分，终死归田里。冉冉星气流，亭亭复纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。”（第十九首）诗人在青少年时代，是一个朝气蓬勃，尊奉六经、胸怀济世大志的人。在宦海里几经周旋以后，他的理想破灭了。这使他很痛苦，但又不愿逐流世俗，于是“终使归田里”，走上了辞官归隐的道路。所谓“志竟多所耻”、“世路廓悠悠，杨朱所以止”，是针对当时黑暗、混浊的社会现实而发的，也透露了他“逃禄归耕”的部分真实原因。

2、在归田后，陶渊明不仅要排除社会舆论的袭击，而且还要克服生活上的重重困难。陶渊明的弃官归田，为囿于世俗之见的人所不理解，曾招来不少非议和讥笑。他在《祭从弟敬远文》里就谈到了这点：“余尝学仕，缠绵人事，流浪无成，惧负素志，敛策归来，尔知我意。常愿携手，置彼众议。”面对着来自世俗的非议和讥笑，诗人的态度是“置彼众议”，走自己认定的路。在《饮酒》诗里，他不仅愤怒地指出“行止千万端，谁知非与是”而且表示要“摆落悠悠谈，请从余所之”。陶渊明这种置非议和讥笑于度外，毅然“息驾归闲居”，并且要一直隐居下去的思想和行为，是需要有点勇气和胆识的。关于这个时期的生活，诗人是这样描写的：“贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行踪。”（第十五首）由于家境清贫，人手缺乏，自己的住宅也呈现出一片荒芜冷落的景象。这种贫困的生活在第十六首中写得更具体，更形象：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。”“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，没有饱经饥寒煎熬的人，是无法写出这样的语言来的。陶渊明不愧为生活中的强者，贫穷窘困不但没有把他压垮，反而把他磨炼得更加坚强。“托身已得所，千载不相违。”一些好心人出于对诗人的关心，也曾劝他出仕，他拒绝了。“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁软，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。玄监缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君泊其泥。深感父老言，察气寡所谐。纤髻诚可学，违己诅非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”诗中的“田父”，可能实有其人，也可能是诗人托以寄意。对“田父”的好心，陶渊明是感激的。但要他出仕，诗人是不能接受的。

3、陶渊明不肯与世俗共浮沉，而要固守穷节，这是一种什么力量支持他呢？通观《陶渊明集》，其原因固然是多方面的。而其中的一点，就是从历代高隐先贤那里获得了精神力量。这一点很重要，不容忽视。他在《饮酒》诗中之所以反复提到商山四浩、伯夷叔齐、孔子颜回、荣启期以及汉朝的杨一伦、张挚等，其原因也就在这里。在上述人物里，有的是著名的隐士，有的是儒学的始祖，有的是安贫乐道的典范。他们都是陶渊明衷心景仰崇拜的人物。有时，诗人为他们钓高风亮节大唱赞歌：“长公曾一仕，壮节忽失时。杜门不复出，终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。”（第十二首）有时诗人又为他们的坎坷际遇大鸣不平：“颜生称为仁，荣公言有道。屡宫不获年，长饥至于老。”（第十一首）陶渊明抬出历史上的亡灵，除了赞美膜拜之外，是另有深意的。赞美他们就是对自己所选择的道路的充分肯定，就是“觉今是而昨非”这一思想认识的另一种表现形式；同情他们，是为了抒发他壮志不酬，终身坎坷的不平之气，是他长期郁积在胸的怨愤情绪的自然流露。这种情况倘若证之以陶渊明的其他诗文，也就更清楚了。比如写于比《饮酒》诗稍后两三年的《咏贫士》七首。在这组诗里，第一、二首纯属自咏，他把自己比喻为无所傍依、不见“余晖”的孤云，借以抒发他那闲居田园，孤独苦闷的情怀。此下五首分咏六位贫士，歌颂他们贫贱志不移的高尚气节。对此，邱嘉穗曾作了颇为精辟的论述，他说“余尝玩公此下数诗，皆不过借古人事作一影子说起，便为设身处地，以自己身分准见古人心事，使人读之若咏古人，又若咏自己，不可得分，此盖于叙事后，以议论行之，不必沽沽故实也。”自咏与分咏并列，又总归在《咏贫士》诗题下，并且还“以自己身分推见古人心事”，很明显，陶渊明‘咏古人”，实在也就是“咏自己”总之诗人从这些高隐先贤身上看到了自己的影子，得到了安慰、寄托，获得了鼓舞自己归贻到底，决不半途而废的精神力量。“不赖固穷节，百世当谁传”，这就是他的结论。

四、反映诗人闲居的田园生活情趣和及时行乐的消极思想。在《饮酒》诗中，陶渊明多处表现了他闲居田园的生活情趣，最典型的当首推第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨又忘言。”这是一首历来为人称道，看法又有分歧的诗。从艺术上看，它以质朴、平淡的语言，神韵飞动的气势，描绘出一种以情为主、融情于景的深远意境。在诗人的笔下，大自然充满盎然生机，给人以美的享受和满足。从思想内容看，它十分鲜明地表现了陶渊明归隐田园菊赏景的生活情趣，以及在大自然的启迪下所领悟到的人生真意。在艺术上大家的看法是统一的，分岐点主要表现在对思想内容的理解上。历代陶渊明论者，他们往往根据“菊东篱下，悠然见南山”的诗句和陶集中其它几首描写田园生活的诗，认为陶渊明“浑身静穆”、“悠然自得”，并进而得出他是一位超然尘世的“田园诗人”或“隐逸诗人”的结论。这显然是不符合实际情况的。这一结论之不符合实际情况，首先就在于它对陶渊明的作品缺乏历史的、全面的考察。无可讳言，在陶渊明的身上，在他的创作中，的确有“静穆”、“悠然”的一面，闲居田园的生活情趣也时有表现。这也是不足为怪的，因为他毕竟既不是“庐山底下一位赤贫的农民”，也不是“农民诗人”，而是封建地主阶级的知识分子。归田后，他虽然参加了一些轻微的农事劳动，有较多的机会接近下层劳动人民，对他们的生活有了一定程度的了解，思想上的距离也较前有了缩短，但陶渊明并没有脱胎换骨，始终还是封建地主阶级的知识分子。作为封建地主阶级知识分子的陶渊明，在其作品里表现出一些心闲意远的思想志趣，也是可以理解的。正如中国文学发展史任何一位著名的作家、诗人一样，他们的思想，他们的作品，积极的和消极的东西常常是并存的。陶渊明当然也是如此。不能因为他有消极的一面，就全盘否定。其实陶渊明的作品所表现出来的封建地主阶级知识分子的思想志趣，终究是非本质、非主流的，本质的、主流的东西则是他对现实社会的关注和批判，对理想的追求和人生的艰苦探索，是对美好生活的向往、纯洁友情的歌颂，是对不肯与世俗同流合污而坚持归隐的决心和高尚人格的赞美。而他的农事诗则更曲折地反映了当时劳动人民的艰难处境，这些都是具有积极意义的思想内容，是陶渊明作品中本质的、主流的东西。

其次，这一结论也不完全符合这首《饮酒》诗的实际情况。苏轼说：“渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘菊东篱下，悠然见南山’，则本自菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字、语句间求之。”这段话给这首诗作了很好的注脚。陶渊明在菊之际，心本闲。偶见南山薄暮之景，景与意会，情与景融，便悠然忘情，神游物外。不过，这种悠然的心境也仅仅是他瞬间的思想活动，是不可能持续很久的。它在陶集中并不多见，在《饮酒》诗中，严格地说也只有这么一首。就是在这一瞬间的悠然之中，诗人还提到了“车马喧”。这说明尘世的喧扰、纷乱尚未从诗人的思想中排除净尽，还在不断地敲击着他的心扉，使他不得宁静，以致常常沉浸在痛苦的回忆中。而且这悠然心境的获得，正是他摆脱尘世的羁绊、弃官闲居的结果。总之，陶渊明“结庐在人境”这首诗，表现了他归隐田园的生活情趣，有“静穆”“悠然”的一面，但于尘世亦未能忘情和冷漠。看到前者而否定后者，固然是错误的；而看到后者而忽视前者，同样是不正确的。“对于生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、哨叹，从建安直到晋宋，从中下层直到贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。”陶渊明也毫不例外地受到了这种时代流行“病”的传染，而在其创作中表现出一些不健康的，甚至消极颓废的思想情绪。在《饮酒》诗中，他感叹人生短暂：“所以贵我身，岂不在一生。一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成？”（第三首）“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。”（第十五首）人有生死，这是自然界的规律。陶渊明是重生不惧死的，他倒比较达观，这从他的《拟挽歌辞三首》可以看出。对于生，他是重视的，他认为人生的短促，如白驹之过隙，内心充满了无限的哀怨忧伤。既然人生是这样的短促，一纵即逝，那么怎样才能使这有限的人生得以延续或者变得充实而有价值呢？他是不相信炼丹修仙那一套的，“富贵非吾愿，帝乡不可期”。在陶渊明看来，只有及时行乐，才能弥补人生短促的不足。他讥笑那些名利场中的人，“有酒不肯饮，但顾世间名”。名是身后物，陶渊明是不介意的，要紧的是“称心”，只要能“称心”，即使生前枯槁，死后裸葬也没关系。当然，他所说的“称心”的内涵是多方面的，及时行乐是其主要的一面。·陶渊明的这种消极颓废的思想，对后世影响颇大，是《饮酒》诗中与民主性的精华并存的封建性糟粕，并且这种精华与糟粕有时又处于交织状态，积极的成分里蕴藏着消极的因素，消极的思想也流露出可取的东西。

前面把这组诗的思想内容分成四个方面，那是为了行文的方便，事实上要复杂得多。因此在探讨《饮酒》诗的思想内容时，应该持审慎的态度，要具体分析，区别对待。在中国诗歌发展史上有这样一个现象：诗和酒有着密切的关系。自有诗以来，酒便踏进了诗歌领域，而且随着时代的发展，其关系更见密切。中国第一部诗歌总集《诗经》，就已经有了群饮失仪的生动描写。在《楚辞》里，也有以酒娱神的精彩场面。到了两汉魏晋南北朝，酒在诗中的比重加大了，饮酒成了人们抒发感慨、排忧遣闷的方式或手段，出现了像阮籍、陶渊明这样一些饮酒诗人。伟大的浪漫主义诗人李白，素以豪饮名世，被人们称之为“酒仙”，给后人留下了斗酒诗百篇的佳话，其名篇之多令人叹为观止。唐代其他诗人也写了不少脍炙人口的饮酒诗篇。宋以后，以酒入诗者虽然不乏其人，但盛况终不如以前，而在作为诗的重要形式的词里，却大有起色。这大约跟“诗言志，词抒情”的传统观念有关，像饮酒之类的生活小事，是不能入诗的。否则就要受到批评，被认为是“以词为诗”，这样以来，也只好让位于词了。

综上可知，在中国诗歌发展史上，诗和酒结下了不解之缘。在以酒入诗者中，陶渊明是位突出的人物。他一生写了许多饮酒诗。可以这样说，他是中国古代第一个大量写饮酒诗的诗人。据统计，在他现存的一百四十二篇诗文中，说到饮酒的共有五十六篇，约占其全部作品的百分之四十。他的《饮酒》诗，包括诗前小序、说到饮酒的也有十首。饮酒诗在陶集中的确不算少了，即使不能说是绝后的也应该是空前的。前人说“渊明之诗，篇篇有酒”。白居易也说陶渊明的诗“篇篇劝我饮，此外无所云”。这些话虽然不免有夸大失实，甚至曲解的地方，但他们毕竟看到了陶集中有大量饮酒诗这个基本事实。陶渊明的好友颜延之写的《陶徵士诔》也说他“性乐酒得”。《宋书》本传对陶渊明好饮的传闻趣事，有尤为详尽的记载。萧统的《陶渊明传》也有类似的记载，文字略有出入，意思却是一致的。陶渊明对自己的嗜酒，也是直认不讳的。他在自传性质的《五柳先生传》里，就曾经这样说过：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”在《归去来辞·序》里也说：“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”在谋求差使时，酒也成了他首先想到的一个方面。《饮酒》诗前的小序又说：“偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。”可见酒在他的生活中是不可缺少的，它伴随着诗人度过了不同寻常的岁月。陶渊明似乎也意识到了酗酒的危害性，曾决定戒酒。大约终因决心不大而毫无成效，只得作罢。陶渊明何以嗜酒成癖呢？这固然跟他的个人爱好以及当时社会普遍存在的人生短促、及时行乐的消极颓废思想有直接的关系，但如果仅仅是这样，只要经济条件许可，他尽可以大饮特饮，就不必在《饮酒》诗中闪灼其辞、欲言又止。这里面一定有难言之隐。要揭开这个秘密，首先必须从他所处的时代去考察。鲁迅说：“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与摇康于魏末略同，又是将近易代的时候。”在这晋宋易代之际，政治形势是更加险恶了，刘裕为篡夺帝位在加紧实行高压政策，以清除异己，壮大自己的力量。据《通鉴》记载，晋安帝义熙八年，刘裕矫诏杀死充州刺史刘藩、尚书左仆射谢混，又引兵袭荆州，刘毅兵败自缢而死。次年，又杀诸葛长民及弟黎民、幼民以及从弟秀之。义熙十一年，率兵攻伐荆州刺史司马休之，司马休之兵败而降后秦。面对着这腥风血雨的现实，陶渊明感到惶惑恐惧，这正如他后来在《感士不遇赋》里所说的那样“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊彼达人之善觉，乃逃禄而归耕，山疑疑而怀影，川汪汪而藏声”。稍有不慎，就会招来杀身之祸。竹林七贤中的嵇康，就成了改朝换代的牺牲品。历史的教训陶渊明是记忆犹新的。怎样才能全身远祸，这不能不成为他考虑的一个主要间题。弃官归田，是他早已迈出的第一步，但是光凭这一点，陶渊明也知道，那是远远不够的，还得谨小慎微，守口如瓶，不减否朝政人事。当然，也应该看到，陶渊明的隐居田园并非仅仅是为了全身远祸，还是有他的积极意义的，但也不能完全排除诗人的这种动机。然而，作为一个正直的诗人，在社会的种种不平和邪恶现象的面前，是不能视而不见、置若周闻的。这样一来，事情就变得复杂了，一方面他要全身远祸，另一方面他又不能于世事无动于衷，怎么解决这个矛盾呢？“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”陶渊明从阮籍醉酒避祸的这些事实得到启迪，于是便借饮酒和饮酒诗的形式来抒发感慨，表示自己对现实的态度，真真，虚虚实实，即便说错了，那也只是酒后失言，可以求得别人的谅解。这就是陶渊明嗜酒、大量写饮酒诗的主要原因。

名家点评

宋代苏轼《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》：“‘菊东篱下，悠然见南山’，因菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。”

宋代叶梦得《石林诗话》：“晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。”

元代刘履《选诗补注》卷五：“靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓‘有托而逃焉’者也。”

明代钟惺、谭元春《古诗归》：“妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。”

清代王夫之《古诗评选》：“《饮酒二十首》，犹为泛滥。如此情至、理至、气至之作，定为杰作！世人不知其好也。”

清代沈德潜《古诗源》：“‘弥缝’二字，该尽孔子一生。‘为事诚殷勤’五字，道尽汉儒训诂。末段忽然接入饮酒，此正是古人神化处。晋人诗，旷达者征引老庄，繁缛者征引班扬，而陶公专用《论语》。汉人以下，宋儒以前，可推圣门弟子者，渊明也。康乐亦善用经语，而逊其无痕。”

作者简介

陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。

早安心语：世情熟，则人情易流，世情疏，则交情易阻

古人关于做人做事的 名言 蕴含深刻的道理，至今对人们具有深远的影响。下面我给你带来的是古人做人做事名言的内容，希望你喜欢!

古人做人做事名言

　1) 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。--司马迁《报任安书》

　2) 不为穷变节，不为*易志。--桓宽《盐铁论?地广》

　3) 宁可玉碎，不能瓦全。--《北齐书?元景安列传》

　4) 疾风知劲草，板荡识诚臣。--李世民《赐萧瑀》

　5) 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。--周敦颐《爱莲说》

　6) 时穷节乃见，一一垂丹青。--文天祥《正气歌》

　7) 不怨天，不尤人。--《论语?宪问》

　8) 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 --《孟子?告子下》

　9) 生于忧患而死于安乐。--《孟子?告子下》

　10) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》

　11) 以修身自强，则名配尧禹。--《荀子?修身》

　12) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

　13) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

　14) 不以规矩,无以成方园。(孟子)

　15) 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。?孔丘

　16) 侵入一个国家或许容易，但要想撤离这个国家却很困难。?马汉

　17) 恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什么地方，都会留下难以抹去的痕迹。

　18) 只看重蝇头小利，决不能创造大事业，满肚子私心，绝不能参与国家大事。

　19) 君子坦荡荡，小人长戚戚。?孔丘

　20) 谦虚使人进步，骄傲使人落后。?

做人做事的经典古代名言

　1) 不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定 德谟克里特

　2) 选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利,会戴上友谊的面具,却又设好陷阱来坑你 《克雷洛夫寓言》

　3) 紧急的时候得到帮助昌宝贵的,然而并不是都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友,因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险 《克雷洛夫寓言》

　4) 在你有权力有名望的时候,卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而,到你一落千丈的时候,显示最大的毒辣的就是他们 《克雷洛夫寓言》

　5) 一个人不应该与被财富毁了的人交接来往 居里夫人

　6) 我只请求你们一件事：如你们能活过这个时代,那末不要忘记,不要忘记好人也不要忘记坏人 伏契克：《绞刑架下的 报告 》

　7) 自由是做法律所许可的一切事情的权利 孟德斯鸠：《论法的精神》

　8) 不要过分的醉心于放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少 《克雷洛夫寓言》

　9) 享有极端的自由?这是一件危险的和有害的事情没有纪律,就既不会有平心静气的信念,也不能有服从,也不会有保护健康和预防危险的 方法 了 赫尔岑

　10) 认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么,那么是错误的这是胡作非为者的自由 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》

　11) 我们要想实现自己的人生,应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动,不用在兽欲方面的冲动 《李大钊选集》

　12) 志小则易足，易足则无由进。--张载《经学理窟?学大原下》

　13) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。--苏轼《晁错论》

　14) 有志不在年高，无志空长百岁。--石成金《传家宝?俗谚牧民》

　15) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。--《论语?子罕》

　16) 岁寒，然后知松柏之后凋也。--《论语?子罕》

　17) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 --《论语?卫灵公》

　18) 不降其志，不辱其身。--《论语?微子》

　19) 富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。--《孟子?滕文公下》

　20) 穷则独善其身，达则兼善天下。--《孟子?尽心上》

古人关于为人处事的名言

　1) 天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情. 《韬奋文集》

　2) 自以为聪明的人往往是没有上场的.世界上最聪明的人是最老实的人.因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验. 周恩来

　3) 生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落. 冯雪峰

　4) 说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信. 《伊索寓言》

　5) 诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣. 富兰克林

　6) 凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不鹜于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫.以此态度求学,则真理可明,以此态度作事,则功业可就. 李大钊

　7) 如有着相当,鼓着勇气往前走,不要自馁,不要中途自弃.走曲线并不就是失败,在心境上用不着怎样难过. 《韬奋文集》

　8) 最好不是在夕阳西下的时候幻想什么,而要在旭日东升的时候即投入工作. 谢觉哉

　9) 攀登科学高峰,就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样,要克服无数艰难险阻,懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的. 陈景润

　10) 成功=艰苦的劳动+正正确的方法+少说空话 爱因斯坦

　11) 有些人因为贪婪,想得到更多的东西,却把现在所有的也失掉了. 《伊索寓言》

　12) 金钱的贪求(这个毛病,目前我们大家都犯得很凶)和享乐的贪求,促使我们成为它们的奴隶,也可以说,把我们整个身心投入深渊.唯利是图,是一种痼疾,使人卑鄙,但贪求享乐,更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病. 郎加纳斯

　13) 人们努力追求的庸俗的目标?-财产、虚荣、奢侈的生活,我总觉得都是可鄙的. 爱因斯坦

　14) 不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路.现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争.这是我们这个时代的特征了.但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁. 爱因斯坦

　15) 幸福,如它只是属于我,成千上万当中的一个人的财产,那就快从我这儿滚开吧! 《给博特金的信》

　16) 人生的快乐和幸福不在金钱,不在爱情,而在真理.即使你想得到的是一种动物式的幸福,生活反正也不会听你一边酗酒,一边幸福的,它会时时刻刻猝不及防地给你打击. 契诃夫 谨慎的选择朋友

　17) 三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之. 孔子：《论语?述而》

　18) 益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 孔子：《论语?述而》

　19) 匹夫不可以不慎取友.友者,所以相有也. 荀子：《大略》

　20) 和好人交朋友,受到朋友的帮助,自己就随着好了,所谓"与善者居,如入芝兰之室,久而不闻其香";与坏人交朋友,受到朋友的侵蚀,自己随着就坏了,所谓："与不善者居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭."所以我们要知道择交;要交益友,不交"损友". 谢觉哉：《交朋友的道理》《谢觉哉杂文选》

看了古人做人做事名言还看：

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陶渊明是著名的诗词作家，他写的《饮酒》描绘了一个怎样的生活画面？

美好的一天用早安说说吧！早上好说说, 传递正能量的快乐！晚安心语，抚慰心灵！鼓励自己吧！《早安心语：世情熟，则人情易流，世情疏，则交情易阻》，愿您喜欢！

早安心语：世情熟，则人情易流，世情疏，则交情易阻

1、不知道爱是什么，所以我选择，明媚的阳光下，成为你脚下的影子。

2、无人分享心事，无人一起远行，无人站台守候，无人窗前絮语。久而久之，想说的话堆积在胸口再也说不出来，想做的事成为了一张世界地图，早已分不清主次。别人看你越发稳重，波澜不惊，你看自己却是寡言少语，触目惊心。其实孤独并不可怕，只要你学会了自己与自己对话。

3、懂事，让我懂了很多不该懂的事，人，偶尔大醉一次，似乎无可厚非，醒来，就是再生，有时候在乎的太多，对自己也是种折磨。

4、其实我们就是想找一个谈得来，合脾气，在一起舒坦，分开久了有点想念的人，爱情如此，友情同理。

5、比失去你更令我伤心的是，你都没有为了跟我在一起而努力过。

6、年轻时和人交往常把握不好分寸。一太油了。对什么人都是敷衍利用，也交不下真朋友，让人防着你。常有年轻人总是利用人，用人时嘴上抹蜜，达到目的就不理不睬。二太冷了。谁也不买账，什么都以自己为中心。这样也会让大家讨厌你。古语说：世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻。大方得体给人回报。张颐武

7、不要把生命浪费于怀疑与恐惧中。

8、人需要点脾气，才能活出志气。人生没有如果，却有很多但是。生活很多时候不需要任何的调料，只有原滋原味才是生活的本色。当所有的味道都掺杂进调料去的时候，所有的原味都尽失去了，不再唯美如最初。所以，当所有的调料纷呈的时候，注定了这味已经失真了。

9、有两句俗话讲得特别好，一是重在过程，因为过程是你的生命长度；还有一个不以成败论英雄，因为在这个过程中你感受到了快乐和愉悦，这已经是最大的生活质量的总体了。

10、遇到一个喜欢的人其实不难，多少爱情都开始于喜欢，结束于了解，后来明白，所谓合适的人，没有定论，大概是三观相似，兴趣可以不同，但决不干涉对方，有话聊，相处和独处一样自然。这一路，你是你，我是我，不是没你不行，但有你更好。

11、如果永远只看合乎你想法的书，你永远只会知道你已经知道的事。

12、当你的才华不能支撑你的能力的时候，就是你静下心来学习的时候。

14、生活里不要让微小的苦恼，影响了自己看天空的笑容。

15、当你走完一段之后回头看，你会发现，那些真正能被记得的事真的是没有多少，真正无法忘记的人屈指可数，真正有趣的日子不过是那么一些，而真正需要害怕的也是寥寥无几。

16、你所认为自然而然的东西，在别人那里可能就是巨大的挑战，你所认为的矫情的东西，在别人那里可能是痛彻心扉的无奈。别轻易嘲笑某人，别轻易否定别人的努力，除非你身处其境，否则无法了解对方的感受和体会，又怎知个中滋味？

17、每当无能为力的时候，我们就爱说顺其自然。

18、没有一劳永逸的开始；也没有无法拯救的结束。人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始；该结束的，就干净利落地结束。

19、有时候我想，生命的目的在于将我们磨得疲惫不堪，证明人生并非全然像所赞美的那样，不管这要证明多久，以此令我们对于最终的失去心甘怡然。 巴恩斯《终结的感觉》

20、茫茫人海中，每一天我们都在演绎或观望着悲欢离合的故事结局，每一天我们都在重复着相遇和别离。不同的人在我们的生命里来来去去，我们都会有着不一样的感受。唯一相同的是，相遇时那一份温暖的感动，离别时那一种依依不舍的眷念。

早安心语：缘起则生，缘落则灭

1、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

2、懂得宽容，人生的路才会越走越宽。

3、其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。

4、世间万事唯糊涂最难。有些事，问得清楚便是无趣。连佛都说：人不可太尽，事不可太清，凡事太尽，缘分势必早尽。所以有时候，难得糊涂才是上道。

5、看淡了，天，无非阴晴，人，不过聚散，地，只是高低。

6、计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗；复杂的心爱计较，简单的心易快乐。

7、用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！

8、怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。

9、永远不要拿你的内在，和别人的外在比。

10、真正的爱，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰问，不是质问；真正的爱，要道谢，也要道歉；要体贴，也要体谅；要认错，也好改错；真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。

11、人生，说到底，活的是心情。活得累，是因为能左右你心情的东西太多。

12、当我们是少数时，可以测试我们的勇气；当我们是多数时，可以测试我们的宽容。

13、一份好的感情，是两心相依的温暖，是相濡以沫的陪伴。想起来是，不自觉的微笑；念起来是，暖暖的味道。

14、缘来则聚，缘去则散，缘起则生，缘落则灭。

15、沧海桑田，我心不惊，安稳自然。

16、女孩子最爱干的事情，就是用不温柔的方式讨要温柔。明明想要抱抱，却变成了撅嘴或唠叨。明明想要手拉手，却倔强地转身走。想要听你哄两句，所以佯装生气。所有孩子气的任性，不过都是爱你才有的小心思。

17、人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。

18、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

19、天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情，而它们都是你无法左右的。

20、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

晚安心语：时光易逝，年华易老

1、只有不随意讨好他人，才能吸引喜欢你的人。

2、无论你今天要面对什么，既然走到了这一步，就坚持下去，给自己一些肯定，你比自己想象中要坚强。

3、你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默陪伴你的人，逗你笑陪你哭的人，和你彻夜聊天的人，坐车看望你的人，以及那些与你看遍风景、带着你四处游荡的人。他们不可多得，也无需多得。能让你在迷茫时仰望星空想念的人，三五足够了。

4、你呆在那儿，你以为你只是在看书，其实你是在看着并影响着你的世界;你走在路上，你以为你在看世界，其实你只是看到了色彩、听到了声音。读书与不读书，你的世界差别会很大。

5、无奈的是，语言这东西，在表达爱意的时候如此无力;在表达伤害的时候，却又如此锋利。

6、有种吃醋叫你俩慢慢聊我困了。 有种生气叫哦。 有种喜欢叫晚安，早安。 有种撒谎叫我没事。 有种真心叫我可以等。 有种付出叫我不后悔。 有种感情叫你开心就好!

7、我习惯了不该习惯的习惯，却执着着不该执着的执着。有时候，在乎得太多，对自己而言也是一种折磨。

8、除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲，因为那终究只是你一个人的感觉。

9、你要按你所想的去生活，否则，你迟早会按你所生活的去想。

10、我为自己的心感到骄傲，它曾受戏弄，曾经心焦，曾遭破碎，却依然鲜活跳动。

11、这世界是不公平的。伤你最深的人，你却爱最多。对你最好的人，你却对他最抱歉。早离开你的人，你却一直惦记着。而总想陪你的人，却老嫌他烦。让你哭泣的感情，你舍不得。明知会幸福的爱，却又不想要。人生的不公平，只是内心的纠结。对别人公平一点，你就会过的好一点。

12、心事这东西，你捂着嘴，它就会从里眼睛里跑出来。你肯定有过这样的时候：别人指着你的痛处哈哈大笑，你却只能傻傻地笑着。你害怕别人会说你开不起玩笑，所以你笑弯了腰，连眼泪都笑了出来我们总会迁就别人而伤害自己;所以，对自己好一点，因为没人会把你当全世界。

13、过去年纪轻轻的自己或多或少做过蠢事，现在回忆起都觉得幼稚地可笑，这些青涩时光要壮着胆子眯着眼才敢想起呢。

14、时光易逝，年华易老。生活就像切洋葱，我们都泪流满面，却还乐此不倦。把每一场酸甜苦辣当作人生中珍贵的体验和磨练，微笑面对一切。

15、学着去坚强，狼一样的坚强，狼一般的活着，狼一样的残忍，狼一样的傲慢，哪怕遍体鳞伤。。。

16、我给你一颗糖，你很高兴，当你看到我给别人两颗，你就对我有看法了。但你不知道他也曾给我一颗糖，而你什么都没给过我。

17、心甘情愿吃亏的人，终究吃不了亏，能吃亏的人，人缘必然好，人缘好的人机会自然多，人的一生能抓住一两次关键机会，足矣!

18、笑看风云淡，坐看云起时，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。

19、女人爱化妆，男人爱说谎。女人化妆欺骗男人的眼，男人说谎欺骗女人的心。

20、过度关注别人和渴望被别人关注，都挺累的，习惯独处是一件好事，然后发现，后来的你想依赖和想联系的人越来越少，人也变得淡然和从容，不再那么累。

21、在这世上没有人会刻意去照顾你，是留是走最终只能靠自己。现实就是这么残酷，你得学会成长!

22、如果你不愿意改变，那也别指望你的生活会有所变化。

23、伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见

24、要相信时间一定会被你的努力感动，给你想要的未来。

25、时光如雨，我们都是雨中行走的人，找到属于自己的伞，建造小天地，朝前走，一直走到风停雨住，美好晴天。

26、诚实坦率地承认自己对某些事物的无知以及不确定，比不懂装懂强太多。杨昌溢

27、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子;怯懦，却可能使你后悔一辈子。

28、很多珍贵的经验和一闪而过的灵感，都是在我独处时所获得的，我逐渐意识到独处是比恋爱更加复杂的课程。学会如何与那个暴戾、消沉、偏执的自己相处，才有可能与他人构建一段平等并且自由的关系。独木舟

29、有些朋友并不是刻意去认识，也不会强制自己去维持那段关系，长久不联系，就约个时间聊天，又会像从前那样侃侃而谈，聊聊最近的生活和经历，似乎有太多讲不完的故事要急着告诉对方。分别之际，偶尔感伤。分开之后，又会回到自己最初的生活，并不会影响自己好的心情，这是我认为的一种最舒服的老友关系。

30、找不到合适的宁愿单着，因为：在最需要奋斗的年华里，你应该爱一个能带给你动力的人，而不是能让你筋疲力竭的人!

31、青春，就是你明明一无所有却仍然相信有一天世界会在你脚下。如果你失去了这种感觉，你就真的老了。

32、不要成为一个无穷无尽的，不要因害怕冷场而笑得最大声闹得最起劲，不要急于亲近而忘了拿捏矜持放低骄傲，不要因在真爱的人面前莫名自卑而准备了一箩筐段子随时逗TA开心为自己解围。喜欢的人等你足够优秀时一定能在一起，没什么不好但：因为你给的嬉笑太盛，于是没有人再欣赏你的认真。

33、拼命对你好的人，一瞬间抽离然后冷淡，就算这是你不喜欢的人，你都会地对他产生了感觉。

34、放弃并不是心血来潮，各种失望累积在一起，最终在沉默中爆发。没有声音，没有吵闹，就这么静悄悄的放弃了

35、做人不要太玻璃心，不要别人一条信息没回，就觉得自己做错了什么，不要被人一句呵呵，就觉得对方是讨厌自己。玻璃心，想太多，什么事都对号入座，何必那么累。

36、当你懂得了，面子不是那么重要的东西时，你便真的长大了。

37、一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓的圈子、，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖;自己是大海，百川才会来归。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来!

38、无论经历过什么，都要努力让自己像杯白开水一样，要沉淀，要清澈。白开水并不是索然无味的，它是你想要变化的，所有味道的根本。绚烂也好，低靡也罢，总是要回归平淡，做一杯清澈的白开水，温柔的刚刚好。

39、你觉得孤独就对了，那是让你认识自己的机会。你觉得不被理解就对了，那是让你认清朋友的机会。你觉得黑暗就对了，那样你才分辨得出什么是你的光芒。你觉得无助就对了，那样你才能明白谁是你的贵人。你觉得迷茫就对了，谁的青春不迷茫。刘同

40、你学着舍友懒床，殊不知人家就等着毕业进爸妈公司做高管;你学着朋友矫情，殊不知人家除了感情其他都不用自己担心了;你学着闺蜜刷街购物，殊不知人家有个拼命赚钱供她花的男友。在需要埋头种地的时候，误入了别人家的果园，就以为自己已经收获整个秋天，这才是最大的作死。

早安心语：心态不好，人生易老

这个世界上最不开心的，是那些懂得太多和想得太多的人。

不要拿一个人的往事，去怀疑一个人的本质。

某个人，某句话，某些场景，某一首歌，总能轻易撕扯着你的情绪。

任何值得拥有的东西，一定是值得等待的。

再不好过的生活，再难过的坎，咬咬牙，也就过去了。

总有一天要勇敢长大，抬头看着刺目的阳光，合上书页忘记美好的童话。

一切都会好起来的，即使不是在今天，总有一天会的。

无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。

有时候就想面朝大海，发一个下午的呆。不言不语，放空自己。

心态不好，人生易老。有什么样的心，你就是什么样的人。

描写了隐居在山村，贴近大自然，整日没有案牍劳神，没有车马喧嚣，只有目送飞鸟往还、独自面对南山的惬意日子，这种一半隐士一半自耕农的闲恬雅致的隐居生活画面。

全诗如下：

《饮酒》

魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

扩展资料：

1、创作背景

这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

2、赏析

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。

这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。

所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

“菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是菊时，无意间，山入眼帘。

见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。

人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；

两句虽是写景，实是抒情悟理。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。

所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。

“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。