庄子的十大经典语录

庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

1、朴素而天下莫能与之争美。

如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

2、道隐于小成，言隐于荣华。

主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

3、至乐无乐，至誉无誉。

的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

5、其嗜欲深者，其天机浅。

一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

6、绝迹易，无行地难。

不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

8、以众小不胜为大盛。

在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

佛家十大经典语录

佛家十大经典语录

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情**，再经典的爱情也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！

这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。

当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部**里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

尼十大经典语录

1. men aus den Eingezt bin ichleicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gottdurch mich.

现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。——《查拉图斯特拉如是说》

奥斯卡·王尔德十大经典语录

奥斯卡·王尔德（Oscar The picture of Dorian Gray

《道林·格雷》是王尔德一部出版的，主人公受罗德·亨利·沃顿（Lord Henry Lady beautiful things mean only Beauty. There is no such thing as a moral or immoral book. Books are the prologue of The picture of Dorian Gray

上述的语录来自于《道林·格雷的画像》的前言，是王尔德在后来的版本里补录的。这封冗长而饱满深情的信函，它在多方面都超越了故事本身，但是信函里也因自夸炫耀而受到批判。这个由你自己判断：

艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是为了揭示艺术和隐藏艺术家身份，批评家所能做的就是把美好的事物转换成另一种方式或一种新的素材。

自传体即是批评的形式，亦是最低形式。无法欣赏美好事物，反而以丑恶解之的人，不仅毫无魅力，更是不可救药。美丑不分实为罪过。

在美的作品中发现美的意义都是有教养的。这对他们来说是希望。认为美的作品仅仅意味着美的人才是上帝的选民。书无所谓道德的或不道德的。书有写得好的或写得糟的。而已。

19世纪对现实主义的反感，就像是凯利班在镜子里看到自己的脸的怒吼。人的精神生活是艺术家创作题材的一部分。艺术的道德则在于完美地运用并不完美的手段。艺术家并不企图证明任何事情，即便是天经地义的事情也是可以证明的。艺术家如在上有所臧否，那是不可原谅的矫揉造作。艺术家从来没有病态的。艺术家可以表现一切。

思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。

4、如果你想告诉人们真相，请先让他们开怀大笑，否则他们会报复你。

——摘自《夜莺与玫瑰》

“If you An Ideal Husband

《一个理想的丈夫》是在王尔德入狱之前最后一部搬上舞台的戏剧。它探索了同王尔德观点相符的大众以及个人荣誉观念，还探索了这样一种美学观念，即艺术家的目标便是创造艺术，将它带给世界。艺术也打破了维多利亚时期的观念束缚——也就是说如果你一无所有，只要你爱自己，你至少拥有了一个一生的支持者。

2、人们想知晓一切，却无视最应该知道的事情。——摘自《社会主义下人的灵魂和精选评论》

“The public he an insatiable curiosity to know everything, except what is worth knowing.”– from The Soul of Man Under Socialism and Selected Critical prose

显而易见，王尔德是个艺术家，并且希望通过自己的艺术，才智，风格和陈述被世人了解。然而世人对这些并不感兴趣，他们对王尔德的私生活和琐事以及随后而来的入狱丑闻尤为狂热。由于出狱后的王尔德身体极差加上王尔德是天主教徒，王尔德请求回避，遭到了法庭的拒绝，而这严重的伤害了王尔德的感情。王尔德又重新与道格拉斯走在一起，这一行为让他的妻子和朋友非常失望，同时他的身体也每况愈下。跟道格拉斯分手之后，王尔德打电话给个人财产遗嘱执行人罗伯特罗丝来帮助自己。

1、墙纸越来越破,而我越来越老,两者之间总有一个要先消失。——遗言

“My wallpaper and I are fighting a duel to the death. One or the other of us has to go.”- reported final words

王尔德在他的最后几天对来访者说出了这样的话，随后他把自己关在在宾馆的房间里。1900年11月29日前来的罗丝为已经奄奄一息的王尔德请了牧师，王尔德身患脑膜炎并服用了大量。最杰出的王尔德传记作家理查德·艾尔曼伤心地写道，是引发了王尔德的脑膜炎。但是在对王尔德的死亡状况做了进一步研究之后，几乎可以肯定王尔德并没有身患。艾尔曼之所以匆匆忙忙完成王尔德的传记是因为他自己每况愈下的身体，所以王尔德的死因仍然是争论的焦点。王尔德在他离世的前一天受洗礼进入天主教，他加入天主教的愿望终于得以实现，这也带给他生命尽头最后几小时的安详。

“越是完美的东西就越想摧毁”是出于什么心理？

影片《一念天堂》剧情：

1、沈默酷爱表演，演技高超的他协助警察破获了很多案件。一次例行体检中，沈默却得知自己身患绝症，自知时日无多的他，开始第一次认真思考生命的意义，决定在最后的日子里，用自己的表演天赋做些有价值的事，就当做是自己人生中的谢幕演出。

2、沈默和搭档杜宇，深入到一个鱼龙混杂的大型社区，打入潜藏的团伙和药团伙之中，并开始搜集他们的犯罪证据。

3、在此过程中，沈默认识了乐观单纯的网络主播马晓丽，并把马晓丽纳入了自己的当中。沈默和马晓丽，两个人从相熟到相知，再到最后的相爱相杀。

4、影片是以悲剧结束的。最终沈默还是站上天台，跳了下去，也就是在这一刻，影片直戳人心。一句“我好像忘了演我自己”警醒了世人。

扩展资料：

1、《一念天堂》，是由张承执导，范伟编剧，沈腾、马丽主演的一部喜剧**。影片讲述了“网骗”沈默一意孤行帮助的“网红”马晓丽，最终却将她纳入了自己的“行骗”的故事。

2、网骗网红相爱相杀，骗子搭档互坑队友。影片以喜剧的手法展现了小人物的真实生活，卖药、电话、网红生活等在影片中都有展现，此外还糅杂了武打、悬疑等元素，演绎表现出的是生活常态。

百度百科-一念天堂

《房思琪的初恋乐园》读书笔记

越完美的东西，我们越想摧毁，是我们大部分人对完美的事物妒忌，完美的事物也会让我们自己感到自己有很多不足，并且摧毁完美的事物会让完美看到完美，证明自己的能力。所以当有越是完美的东西，我们就越想摧毁。

为什么悲剧总会让人更加记忆深刻？

第61页，思琪，读到这里的时候我真的很想哭泣，我很理解你，你骄傲的自尊，你需要一个说的下去的理由，让自己继续骄傲呀。你不要是你被，而是你自己来。我知道的，请你活下去。

第62页，你说爱老师不难。

傻孩子，我想抱抱你。

第63页，思琪对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事父母将永远缺席， 他们旷课了，却自以为是还没开学 。

我正在读着的这个故事，是千千万万个房思琪用小小的身体教会的教育的意义。

第64页，她明明讨厌他以为她跟其他中学女生没有两样。但她说：“可惜来不及了。我已经脏了。脏有脏的快乐。要去想干净就太苦了。”

如果有一个人此刻站出来抱抱她，告诉她，女孩子的贞洁不是靠性来评判，你依然可以让你的生活变得美丽该有多好。人在受到伤害的时候会本能地去找寻那个他当下最珍惜的怀抱，我不能说她刚好找错了，她找的即使是父母也可能将她推开。这让我想起了《嘉年华》，这种事情的发生本身就是悲哀，身边人不会想到要去做这样的心理准备，要随时准备好张开手臂去拥抱一个受过这样伤害的小女孩。

第66页，简直禽兽！

第68页，他剥了她的衣服，一面顶撞，一面说：“问啊！问我是不是爱你啊！问啊！”完了，李国华躺下来，悠哉地闭上眼睛。思琪不知道什么时候又穿好了衣服，像是自言自语地说道：“以前伊纹姐姐给我们念《百年孤独》，我只记得这句—— 如果他开始敲门，他就要一直敲下去 。”李国华应道：“我已经开门了。”思琪说：“我知道。我在说自己。”

李国华不配，连即使真的是相爱他都不配，他是一个的文人，藏着真正庸俗不堪的恶俗腐臭的内心。这样一个人，让那么骄傲美好的思琪怎么去爱，怎么去恨。恨他，就是恨自己！可恶！！！

思琪是骄傲的思琪，是自尊的思琪，“如果他开始敲门，他就要一直敲下去。”所以他不敢扣下这扇问爱的门，要不就太狗血和恶俗了，那就不是思琪了。可是，为什么这样美好的思琪，怀着文学梦的思琪要受这种伤害？《素媛》里小小的她说着“为什么没有说我给他撑伞做的好？”的时候，很心痛。把美好的东西摧毁给人看，真是罪恶。

第69页，对于怡婷来说，作文日是一个礼拜光辉灿烂的开始。对于思琪而言，作文日是长长的白昼里一再闯进来的一个浓稠的黑夜。

思琪最后的一根救命稻草，她怎么也下不去手去抓住。她没有办法拉她灵魂的双胞胎一起入深渊。

第72页，伊纹说：“我们都不要说对不起了，该说对不起的不是我们。”

该说对不起的，从来都不是你们！！！

第76页，自尊早已舍弃，如果再不为自己留情，她就真活不下去了。

第81页，李国华发现社会对性的禁忌感太方便了， 一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她也觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边 。罪恶感是古老而血统纯正的牧羊犬。

饼干被她毁了，她不过是尊敬老师而已，她的男友在她即将沉下去的时候又踩了一脚，她彻底沉没了。

第82页，思琪用一种天真的口吻对妈妈说：“听说学校有个同学跟老师在一起。”“谁？”

“不认识。”“这么小年纪就这么骚。”思琪不说话了。她一瞬间决定从此一辈子不说话了。

第84页，可是她要活下去，她不能不喜欢自己，也就是说，她不能不喜欢老师。

第92页，思琪本应该享受到的少女在校园恋爱中的青涩和朦胧全都被剥夺。

第99页，我与那些女学生一样潜意识里以为女人一定维护女人，这真是太愚蠢了！蔡良简直侮辱了女人这个词。她竟如此歪曲是非来求心里安慰，简直无耻至极！

第105页，李国华常常说：“我们的结局，不要说悲剧，反正一定不是喜剧的，只希望你回想起来有过快乐，以后遇到好男生你就跟着走吧。”思琪每次听都很惊诧。真自以为是慈悲。 你在我身上这样，你要我相信世间还有恋爱？你要我装不知道世界上有被撕开的女孩，在校园里跟人家手牵手逛操场？你能命令我的脑子不要每天梦到你，直梦到我害怕睡觉？你要一个好男生接受我这样的女生——就连我自己也接受不了自己？你要我在对你的爱之外学会另一种爱？ 但是思琪没有说话，她只是含起眼皮，关掉眼睛，等着他的嘴唇袭上来。

她太懂得这个世界会怎样与有如此经历的女孩相处，所以她背负起了所有的罪恶和抱歉。她都懂但她只能放任，李国华真是残忍，他摧毁的不只是身体，还有她的精神，她原本可以绚烂的世界。

第167页尾，但是这正是晓奇追求的，她要糟蹋自己。她不知道她花了大半辈子才接受了一个恶魔而恶魔竟能抛下她。她才知道 最肮脏的不是肮脏，是连肮脏都嫌弃她 。

让一个个少女如此看轻自己到绝望的李国华真该被千刀万剐。

第176页，无耻的骗子！

第182页尾，思琪说话了：“为什么这个世界是这个样子？为什么所谓教养就是受苦的人该闭嘴？为什么打人的人上电视广告广告牌？姐姐，我好失望，但我不是对你失望，这个世界，或是生活、命运，或叫它神，或无论叫它什么，它好差劲，我现在读，如果读到赏善罚恶的好结局，我就会哭， 我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的，我最讨厌人说经过痛苦才成为更好的人，我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的 ，我讨厌大团圆的抒情传统，讨厌王子跟公主在一起，正面思考是多么媚俗！可是姐姐，你知道我更恨什么吗？我宁愿我是一个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。”

痛苦就是痛苦，要歌颂的只是经历痛苦还活得洒脱的自己而已。

第190页，早上看见你穿着粉色运动家居服走下来，脚上套着毛茸茸的粉红色拖鞋，我在心里会自动放大你被厚近视眼镜缩小的眼睛。

晚上一起看**。伊纹要拿高处的光盘，拉紧了身子，一面拉长声音说嘿咻。蹲在那儿操作光盘播放器，按个按钮，嘴里会发出哔的一声。我有时候都不忍心去帮你，你太可爱了。

感谢毛毛先生，不仅让伊纹也让我看到了幸福的样子，我想这也是林奕含所期待的幸福吧。

第191页，我想替这个世界向你道歉，弥补你被抢走的六年。

第191页尾，我看过你早起的眼屎，听过你冲马桶的声音，闻过你的汗巾，吃过你吃过的饭菜，知道你睡觉的时候旁边有一只小洋娃娃，但是我知道我什么也不是，我只是太爱你了。

毛毛先生，你辛苦了。

第192页，郭晓奇终于开始反击，把李国华和蔡良联合她的事情写成文发在网上，她带着公众一定会惩罚李国华之类的笃定和自己的无所谓名声的牺牲会拯救更多无知少女的决心。然而现实给了她一记更为惨痛的巴掌。

“所以你拿了他多少钱？”“当补习班老师真爽！”“第三者去死！”“还不是被插的爽歪歪！”

每检阅一个回应，晓奇就像被杀了一刀。

原来， 人对他者的痛苦是毫无想象力的 ，一个恶俗的语境——有钱有势的男人，年轻貌美的小三，泪涟涟的老婆——把一切看成一个庸钝语境，一出八点档，因为人不愿意承认世界上确实存在非人的痛苦，人在隐约明白的当下就会加以否认，否则人小小的和平就显得坏心了。 在这个争着称自己为输家的年代，没有人要承认世界上有一群女孩才是真正的输家 。那种小调的痛苦其实与幸福是一体两面： 坐享小小的幸福，嘴里嚷着小小的痛苦——当赤裸裸的痛苦端到他面前，他的安乐遂显得丑陋，痛苦显得轻浮 。

长长的留言串像一种千刀刑加在晓奇身上，虽然罪是老师的，而她的身体还留在他那里。

第203页，坏人先留下了痕迹，不仅用相片去伤害思琪，还要拿它去威胁千千万万个思琪。

第220页，伊纹跟怡婷说：“怡婷，你才十八岁，你有选择， 你可以装世界上没有人以小女孩为乐；装从没有小女孩被；装思琪从不存在； 装你从未跟另一个人共享奶嘴、钢琴，从未有另一个人与你有一模一样的胃口和思绪，你可以过一个资产阶级和平安逸的日子；装世界上没有精神上的癌；装世界上没有一个地方有铁栏杆，栏杆背后精神癌到了末期；你可以装世界上只有马卡龙、手冲咖啡和进口文具。 但是你也可以选择经历所有思琪曾经感受过的痛楚，学习所有她为了抵御这些痛楚付出的努力 ，从你们出生相处的时光，到你从日记里读来的时光。你要替思琪上大学，念研究所，谈恋爱，结婚，生小孩，也许会被退学，也许会离婚，也许会死胎。但是，思琪连那种最庸俗、呆钝、刻板的人生都没有办法经历。你懂吗？你要经历并牢牢记住她所有的思想、思绪、感情、感觉，记忆与幻想、她的爱、讨厌、恐惧、失重、荒芜、柔情和欲望， 你要紧紧拥抱着思琪的痛苦，你可以变成思琪，然后，替她活下去，连思琪的份一起好好地活下去 。”

这大概也是林奕含相对千千万万个读者说的话，你可以装这些事不存在未发生，你也可以记住她、变成她、替她活下去，连她的份一起好好活下去。而她也在做着自己的努力，就是忍受写作过程的痛苦不堪，也要写下来。因为，这是真实发生的事。这竟然是真实发生的事。

第221页，忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。

第230页，路人骑摩托车经过，巍峨的大楼就像拔地而出的神庙，路人往往会转过去，掀了安全帽的面盖，对后座的亲人说：“要是能住进这里，一辈子也算圆满了。

你永远都不知道，你所仰望的那座大楼里正发生着怎样惨绝人寰的事，可笑的事，大楼里的那群人，正在装不知道。

后记，

“整个书写让你害怕的是什么？”

“ 我怕消费任何一个房思琪。我不愿伤害她们。不愿猎奇。不愿煽情。我每天写八个小时，写的过程中痛苦不堪，泪流满面。写完以后再看，最可怕的就是：我所写的、最可怕的事，竟然是真实发生过的事。而我能做的只有写。 女孩子被伤害了。女孩子在读者读到这段话的当下也正在被伤害。而恶人还高高挂在招牌上。我恨透了自己只会写字。”

“你知道吗？你的文章里有一种密码。只有处在这样的处境的女孩才能解读出那密码。 就算只有一个人，千百个人中有一个人看到，她也不再是孤单的了。 ”

“真的吗？”

“ 真的 。”

我身上阡陌纵横，小小一张病床，一迷路就是八年。

谢谢你，虽然我早已永永远远地错过了这一切。自尊？自尊是什么？自尊不过是护理师把围帘拉下来，便盆塞到底下，我可以准确无误地拉在里面。

——致敬林奕含

折翼的精彩评论

痛才能够使人更加深刻。喜剧总是会让人一笑而过，然而悲剧却会让人久久沉浸在其中。以前，许多人看电视剧或者**的时候，总是喜欢看到开心的结局。于是，导演们都是按照观众的喜好来，不管是不是悲剧，反正最后总是大团圆结尾的。可如今，很多**和电视剧都在改变了，不再大团圆结尾了。

悲伤的东西才能够让人们记住更久。它能够与人更好的产生共鸣，甚至有的时候，悲剧的故事能够直接唤起你的记忆，你在生活中的故事，就是那样的，所以你能够记的更加深刻。

初中那会儿，我就看了婚纱这部**。这部**可是让我从头哭到尾的，以前我不觉得自己泪点低，但看这部**的时候，才发现原来自己这么容易就被剧情带哭了。这些年，看过不少的**，有的看完没有几天就忘记了，甚至几个月之后，连剧情都忘记了。可婚纱我才看了一遍，我却深刻的记得里面所有的剧情，记得里面发生的故事。

婚纱就是一部典型的悲剧，它就是对现实生活的提炼，艺术来源于生活。开心的事情可能大家记不住太久，因为当时笑过了，也就忘记了。但悲伤的事情，当下一次人们再一次提起或者遇见的时候，脑海里面的记忆会不断涌现，所有的一切都会清楚的记得。

生活中，喜剧的事情很多，所以拍摄**电视剧的时候，喜剧的结尾并不是很难。但要想有一个难忘的结局，让大家能够赞美的结局，并不是那么容易的。悲剧并不比喜剧差，不管是情绪感染上，还是在艺术手法上，悲剧都更加的难。它难，所以我们记的更加久。

理性思考作文

这是一部以色列**。但这是一部没有国界的**。没有古老厚重的历史文化，没有苦大仇深的民族情结，她只是用朴素而细腻的手法描绘了渗透在全世界每个角落里最普遍的一种感情。一个突然失去了一家之主的家庭，一个中年母亲和她的四个孩子。我这样说也许会产生误导。不错，这个题材丝毫都不新颖乃至陈腐，她很容易拍成催泪弹。这样的**很多。比如黑暗中的舞者。这类**简直是为了表现伟大的母爱而几乎到了不择手段的地步，将全世界的不幸都加在主角身上。当然她也有不幸和灾难－－父亲很意外地死去，将这个普通家庭一下逼入绝境，生活仿佛影片里那辆发动不起来的老爷车一样破败不堪；12岁的小儿子摔伤了脑袋昏迷不醒更是火上浇油－－痛苦和磨难是让剧中人物成长和让观众感同身受的必须。但这只是每天都会发生在世界上任何一个地方的小故事。如果说悲剧是把美好的东西摧毁给人看的话，那这点痛苦还远不足以将一个家庭打击到无法翻身。实际上她根本不是一个悲剧，整部**充满了非常生活化的幽默和脉脉温情，让人会心微笑和捧腹大笑的片段随处可见。影片里个人觉得最经典的一段幽默插曲是四个孩子中最小的妹妹的尿床。

这个只有5岁的可怜的小天使每天早上都会被那个12岁的小哥哥Ido偷偷在睡裙上浇一瓢水，让她以为自己尿床了。于是她起床后一边坐在马桶上撒着滔天大尿一边苦着小脸郁闷地问她姐姐Maya：“既然我现在撒尿撒得跟头大象似的，为什么还会尿床呢？”早就亲眼目睹Ido恶作剧的Maya告诉她说：“噢，你是撒尿冠军，能参加奥运会。”而那个始作俑者Ido则一脸木然地在旁边刷牙。接着去幼儿园的路上小妹妹继续向她的大哥哥Yair倾诉尿床的烦恼，Yair回答：“那太伟大了，我每天早上想尿床都尿不出来呢～”一句话把妹妹逗乐了。后来Ido摔伤脑袋住进医院昏迷不醒，临近影片的结尾时Yair叫醒熟睡中的小妹妹准备去医院唤醒Ido，睡眼惺忪的小姑娘瞧了瞧床铺说：“我没有尿床哎！”大哥哥Yair笑道：“放心，你明天就会尿的。”类似充满生活情趣的情节俯拾皆是。

因此痛苦决非情节的全部，她所展示的是生活本身，她那么复杂，那么琐碎，欢笑和泪水，矛盾与温情，交织成一张微妙的网。要再现这样一张网非常难，她不像气吞山河的英雄诗史，不像奇异瑰丽的神幻世界可以充分发挥编者的想象，她对我们来说太熟悉了，以致于稍有矫情造作，稍有夸大缩小我们都能立刻感觉到。但是折翼做的恰到好处。她的煽情真实自然，因而特别有感染力；她的故事虽然琐碎却脉络清晰，从而能清楚地让人感觉到那种微妙的力。

影片中也有伟大的母爱－－中年丧夫的女人要凭一个助产医生微薄的薪水供养四个儿女，加班加点，要担心两个处在青春期幼稚与成熟边缘的孩子的精神状态，要兑现对另外两个年纪尚小的孩子做的种种承诺,要面对丧夫之痛,还要为自己的孤独寻找寄托。如果说诸如自我牺牲之类是展现伟大母爱最有效的方式的话，那么这个手忙脚乱其貌不扬的母亲还远够不上那些标准，某些地方甚至显得很失败。但同样的，母爱不是本片的全部，实际上这个母亲根本不是本片的主角。影片着墨最多的角色是17岁的大女儿Maya，她是个颇有天赋的歌手，影片就是在她的歌声中开始的，这是她自己为死去的父亲写的歌：

“Still he so much to say to you

Every day there's more to tell

Dreaming, I'm little now

Fading away every passinig day

And I just he one thing to tell you

That you are further and further away

Now that you are

A blurred memory

Everything here

Looks like an animated movie

Still he so much to say to you

There's another crisis every day

I he no strength left in me

But you can't hear anymore

Can't hear anymore......”

(原曲是用希伯莱文唱的)

这首歌贯穿整个影片。歌词和简约的配器如同Maya本人一样，朦胧的梦想，淡淡的忧郁，一丝脆弱，一点叛逆。影片开头她和她的乐队正在为第一次正式演出试音，然而演出开始前她母亲却要临时加班，家中无人照顾两个小孩，Maya极不情愿地放弃她的首演回家看孩子。自从9个月前父亲死后家庭就是这样一个局面，母亲疲于奔命，双胞胎的弟弟Yair处在遁世的颓废中，另两个小孩似乎对家庭危机无知觉，只知道添乱。年轻的梦想在现实面前支离破碎，Maya不知道该怎么样去面对每一天的灾难，生活好像在不可避免地每况愈下，她很自然地生出对家庭，尤其对母亲的厌恶情绪，忿忿不平又无可奈何。这种精神状态终于导致更大的灾难，她忘了去幼儿园接小妹妹，间接导致小弟弟Ido摔伤脑袋住进医院。面对自己的失职和母亲无声的责备，Maya既内疚又委屈。此时唱片公司又来电话让她去录音，她只有忍痛说不能去了。她小心翼翼打电话给母亲，却只得到冷淡的回应。她捧着电话哭了。矛盾在第二天医院里达到高潮，Maya受不了妈妈对她的态度终于爆发，极其残忍地说：“如果死的是你不是父亲就好了！”说完了当然立刻后悔道歉，但被气疯了的妈妈只说一句你收拾东西走人吧。Maya临走前对妈妈大喊：“自从爸爸死了以后你每天唯一想做的事情就是睡觉，这样怎么能期望好起来！”

Maya收拾东西出走了，她剪掉了一头长发，带着一大包cd，背着她的吉他去了唱片公司。当这个外表成熟的女孩孤零零走在大街上时，脆弱和无助扑面而来，那么瘦小的身影，那么迷茫的眼神。这一刻观众和Maya都清楚地感觉到她只是个孩子！在录音棚里她唱着自己的歌，唱着唱着哽便咽了。这不是自己的梦想吗？不是已经离开那个让她无比失望的家庭了吗？但为什么她一点也不开心，她现在就象一只断了翅膀的小鸟，徒有一片蓝天却无法展翅飞翔。她从录音棚里跑了出来，在人潮里游荡了一整天。当思念占据了全部思想，她终于拨通了家里的电话。此时Yair和妈妈正在家里静静地看着Ido以前拍的家庭录像。下面一段是整个影片最煽情的对话:)

Maya(声音微颤): 喂？

Yair(象往常一样懒懒地): Hi,排骨！你在哪里？

Maya(眼眶红):别叫我排骨！你这个白痴！

Yair:你好吗？

Maya:不好。

Yair:你出事了吗？

Maya:没有。

Yair:那是怎么了？

Maya:没怎么。

Yair:那就是有什么好事了？

Maya:别耍小聪明了。

Yair(眼眶红红的):你在哪里？

Maya:一个人。

Yair:告诉我你在哪里我去接你。

Maya:不要。

Yair:为什么？

Maya:妈妈不想见我

Yair:妈妈在这里等你，她找了你一天了。

Maya: ……

Yair:告诉我你在哪里我马上来好吗？

Maya(忍不住哭):可是Yair,会更糟的是不是？

Yair:什么会更糟？

Maya:这该死的生活，会更糟的。

Yair:是会更糟吧。

Maya:还有关于爸爸，也会更糟的是吗？

（在另一个话机里紧张地听着的母亲心中打翻了五味瓶）

Yair(哽咽):…………也许是吧。真的会更糟。

Maya(又哭又笑):真的会更糟……是吗？

Yair:你在哪里，姐姐？

Maya（抽泣）:……

Yair:告诉我你在哪里，我来接你。

Maya(哭)：我要妈妈…………

Yair:你要妈妈听电话？

Maya(哭)：不是听电话，我要她来接我……

母女间的冲突就此化解。妈妈亲自开车去接她的女儿，把她象bb一样抱在怀里。而另一边Yair和小妹妹也成功地唤醒了Ido。影片在初升的阳光和温情的音乐中结束。

可以看出，该片的情节丝毫没有出人意表之处，一切都在意料之中。她最出色的地方在于通过细腻的镜头语言，用这些看似平淡零散的情节成功刻画了每一个人物的形象，以及他们之间微妙的情感关系。Maya当然是最血肉丰满的角色，她也是整个**的主视角。其次是她的双胞胎弟弟Yair。和Maya作映衬，他对家庭危机所取的态度是逃避，沉浸在他自己的遁世哲学中。他不去上学，每天的工作是扮成一只老鼠发传单。他喜欢看透射的阳光中的灰尘，灰尘是他最好的朋友。他整天挂在嘴边的话是“生命就像宇宙中的一粒微不足道的尘埃”，“没有上帝，没有真理，你的存在是没有价值的”。他甚至不再给自己喜欢的女生写信了。无怪乎Maya数落他说：“还记得我们以前心灵相通吗？你知道我现在在想什么？你让我烦透了！真的！”Maya的话给了他一些触动，他终于主动的出来哄妹妹去幼儿园，并准备回学校上课。但他仍然脱不了那套灰尘哲学，以致训导主任要求他做完心理治疗后才能上学。他面对自己喜欢的那个女生时仍然忍不住自鸣得意地说：“文凭什么的不过都是一张纸，有什么意义？你做的任何事都是没有意义的”“生命在时间轴里是那么渺小，渺小得几乎不存在。就像一个三分球，当球离手时，一切都结束了。”他的话激怒了那个女孩，她躲到了一个面朝篮球场的教室里去。Yair找到她时惊讶地发现她正赤身地站在窗台上。她带着嘲讽的口气说：“我要看看能不能把自己投进篮筐里去！三分球是吗？你不是说我就是一粒灰尘吗！”他忙说我不是这个意思，其实灰尘是我最好的朋友。女孩问你为什么不给我写信了？他说你知道老鼠是不擅长写信的。她冷笑说Yair你能不能说点实话？Yair无言以对，他终于脱掉那身老鼠服，同样赤条条地跟她一起站在窗台上。两个人就用这种天体形态在夜色中进行心灵交流。那一晚的经历让Yair从尘埃哲学里惊醒了。当回到家发现Maya出走，弟弟Ido又摔伤昏迷，终于彻底觉悟，承担起他作为一个男子汉应尽的责任。

其他一些角色着墨不多但往往都在一些细节中很传神地向观众传达了一切。比如那个摔伤的弟弟Ido。他从头到尾都板着一张小脸，连搞恶作剧时也是这样，他对妹妹很凶，不肯牵她过马路。正如他妈妈说的，“他好像一直都很愤怒，对任何人都是这样，对我也是吧。”这个内向愤怒的小男孩最喜欢的是摆弄他的dv，他在学校里受人欺负，便逃出来自己在废弃的游泳池里拍摄风景，把足球一次次踢向布满裂纹的墙壁。而他最想完成的事业就是把自己从高处跳下来的伟大镜头拍下来。后来也因此摔伤了脑袋。

演员的表演非常精彩。尤其是Maya和母亲，而其他人物下至那个5岁的小妹妹都很到位。没有他们真实细腻的表演也无法成就这样一部**。

最后说一下本片的音乐。片中的大部分配乐和上文提到的主题歌具有一致的基调，电琴细碎的分解和弦跟角色细致入微的心理起伏相得益彰。主题歌在片中响了三次。第一次是在影片开头，我们的主角未见其人先闻其声，虽然前奏进入后只唱了几句便被打断，但她除了带出了本片的核心人物以外还给**涂上了基色，让观众很快进入状态。第二次响起是Maya放弃演出在家里照顾孩子，但乐队的吉他手代替她唱了这首歌，歌声通过电波传到Maya和正赶往医院的母亲耳朵里。这一次也只是唱了一小段，她不仅不着痕迹地点出了故事背景，更在那一家人，尤其是Maya和母亲间拉出了一张网，也为后面的冲突和冲突的解决做了铺垫。最后一次在影片的中后部再现，Maya在唱片公司录音。严格地说这里响了两次，吉他手录制伴奏时，Maya在这伴奏声中和录音室的工作人员谈起了父亲的死因，这段重要情节以这种方式呈现实在是很高明的手段，由此可看出编剧的匠心，不仅使必要情节得以交代，更让它成为刻画主角心理的手段。接着Maya终于在录音棚完整地把歌曲唱了一遍。镜头反复在录音棚里外切换，歌声也在有混音和无混音的效果里交替。Maya的歌声逐渐发颤，到最后几乎不成调，而伴奏声也渐渐隐去，背景音乐转入一层不安的迷雾中。应该说这首歌和影片中大部分配乐本身并没有太特别之处，女主角的演唱甚至可以说非常业余，但是放在**中效果却非常出色：）另外，本片的片尾曲也非常好听，就如同**的结尾一样温馨感人。

伤逝读书心得范文5篇

　在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我为大家整理的理性思考作文，欢迎阅读与收藏。

理性思考作文1

　随着社会的发展与科技的进步，新知识新科技给人们带来了巨大的物质财富，虚拟网络成为21世纪人类的图腾。然而稻米们的这种“用我一生，换你十年天真无邪”的做法，却是沉迷虚拟世界的表现。他们实际上也许并非真的要赴“十年之约”，而是有了虚拟网络这个工具，他们才跟着赴约。没有理性的判断力，缺乏正视自己与现实的态度。问题的关键不是虚拟网络，而是他们自己。正如爱因斯坦所说：“改善世界的根本并不在于科学知识，而在于人的传统和思想。”

　那么，如何才能不活在虚拟世界中，理性思考，活出自我呢?

　其次，要做一个理性的人。帕斯卡说，人是一根能思想的芦苇。人最可贵之处就是有思想，能思考。所以，对待事物我们应该有自己的思考与判断。大部分的人都去做的不一定就是值得做的，有可能是从众心理在做怪。要破除从众的心理迷障需要有理性的判断力，需要结合自身实际反复思考。

　理性是一种态度，它不是某一类人的专属特性，可以出现在每个人身上。只要不任性冲动，不让盲目之风盛行，就能保持理性，在浮躁的繁世中活出自我。

　2021年8月17日，吉林长白山游客爆满，导致景区不堪重负。原来，这一天是热销《盗墓笔记》“小哥”张起灵兑换“十年之约”的日子。因此有近十万“稻米”涌入长白山接小哥回家。实际上，这是一种极不理性的行为。

　这又让我想起了2014年四川泸州19岁的曾鹏宇微博直播自杀。当时，网络上人群迅速聚集，围观这场自杀。一些人劝慰，一些人嘲笑。曾鹏宇在微博上留言“我不死了行不行”，有人说“不行”，有人说“你赔我流量”，还有人说“你必须死”。最终，他还是自杀了。直播者已逝，我们无法确知部分网友的“逼死”行为对他产生了怎样的影响，但这充分说明缺乏理性的思考将在虚拟世界中对他人或自己造成极大伤害。

　首先要有坚强的意志和决心，能够不被虚拟网络中的事物吸引过深，善于汲取虚拟世界中有利于自己的信息。当自己陷入虚拟世界无法自拔时，要及时醒悟，强制自己把心神回归到现实中。

　最后，要活出自我。要为自己而活，而不是为别人而活。里的情节终究是虚构的，只可供欣赏与议论，若是太当真了，那就失去了它原有的价值和意义，甚至会酿成悲剧。鲁迅先生曾说：“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看。”虚拟网络的本意是好的，但如果我们过于依赖它，就是一出悲剧。因此，人不能活在虚拟世界里，而要活出自我。

理性思考作文2

　舆论像由千万条细小水流汇聚成的巨大漩涡。水流交织着，碰撞着，争相进入漩涡的中心。为了避开这些漩涡而在人生之海上劈波斩浪，奋勇前行，我们必须以知识来充实自己。用无止境的学习来提高自己，才能不被尘世中那些把自己装扮成智者的愚者们迷惑。

　急速航行，要用知识之风吹起人生之帆。著名的生物学家达尔文出生于一个有着虔诚信仰的家庭。他从小受到来自身边人的宗教气息熏陶。达尔文的那个时代，人们都坚定不移地做着神创论的拥护者。而《物种起源》的发表为这些身处黑暗中的人们点亮了一盏理性之灯。看哪，那自以为尊贵的教皇，不也是猴子的后代吗？满口禁欲与道德的教士们，在生物学上和普通百姓有什么区别呢？勇敢的达尔文高举起的这盏理性之灯中装盛着他用坚定的人格，对真理的笃信与追求燃起的光辉之火。

　安稳航行，要用理性之木打造人生之桨。几十年前，杭州一所师范类学院刚毕业出了一批学生。期中有个叫马云的大男孩，并没有在学校中获得更高的学位，也没有活动经济学权威的渊博学识。在那些没人看好网络销售发展的岁月里，他因为对互联网发展的信心，经营起了网店。是啊，新干年时，中国还没有那样发达的信息基建——他用自己的理性揣测到，高速发展着的中国很快就能迎来第三产业这朵花苞绽放的一天。在地产商赚大钱、股票投机者能几倍于本钱的时候，马云摇着理性思维的船桨，让中国的网络经济发展的大船驶入了一个新时代。今天，我们都为马云的创新精神喝彩。而那些不看好互联网行业的声音，早就被历史的洪流给吞没了。

　寻找航向，要用自信之铁铸成人生罗盘。中国诗词大会上，一位名不见经传的快递小哥一举夺得了人们的眼球。他说，他坚信诗词能提高人的修养，古人的智慧与理性，能让他在生活的艰辛苦难中找到正确的方向。他使我们明白，在确信自己掌握真理的时候，内心就一定要强大起来。现在，我处于人生最重要的阶段，用自信与理性作罗盘，就能少走弯路，就能减少被生活的`阴暗面蛊惑的危险。我要相信自己，拥有理性的思维，创新的精神，会有一片新天地为我所开拓。

　理性思考，不落尘俗，自成智者。

理性思考作文3

　听到一对母女争吵，大致内容如下：刚刚退休不久的母亲听说老市区的超市有特价米和特价油，而且质量不错，就急匆匆赶去坐公交车，准备前往购买。但不凑巧的是，当她赶到时，公交车刚刚开走，等下一班车可能至少要半个小时之后。当然，还有的士、滴滴打车等可以坐，但母亲还是决定继续等。因为若坐的士等交通工具，必须多破费车费。若多破费车费，那么特价也就失去意义，可能比不特价便宜不到哪里。

　等母亲终于等到公交车，坐上公交车，赶到超市时，特价米和特价油已经卖完。母亲好一阵沮丧，但既然来了，就不能空手而归吧。于是，她在所有特价处理的产品前一遍遍溜达，感觉没什么可买的，最后买了一箱苹果。苹果倒是很便宜，就是不能开箱全面检查，只能表面察看而已。

　回到家，她打开一看：里面好些已经坏掉了。捡去那些坏掉的，价钱也就跟没有特价的差不多了。这通忙碌纯属无效劳动，而且把自己累得腰酸骨折的，她很是扫兴。

　女儿回来时，她忍不住向女儿抱怨，不料女儿不仅不同情她，反而责怪她贪小便宜，气得她忍不住声音提高八度，对着女儿好一阵反击。

　“你说，有便宜的东西谁会不要？”她气咻咻反问女儿。

　女儿一脸漠然回应：“超市在老市区，那些便宜应该是针对居住在老市区的人的，你跑一大段路去抢购，合算吗？”

　“如果不是因为误过一班车，会有这些事发生吗？”

　“误了就误了，买不到也就算了，何必再不顾路程，不顾实际需要，非得买一点回来，结果劳累自己，又便宜不到哪里？”

　她们母女你一言我一语地争执着，我没有继续听下去。心里倒是在想：母亲这样的行为其实现实中比比皆是，对于母亲这样年纪的人，倒也可以理解，终究俭朴的思维决定他们会尽可能寻找便宜的，但年轻人，在择业，在对待工作上不也常常如此吗？比如瞪着高收入，却未曾顾及自己各方面的条件是否允许，于是，只能碰一碰，有的最终碰了一鼻子灰，还不甘心，最终错失其他的机会，乃至浪费了美好的时光。

　不为诱惑所动，学会理性对待，也许涉及的是生活的方方面面，是人生永远的课题。

理性思考作文4

　马云曾经说过，“盲目从众，将引你走向深渊”。的确，正是由于盲目的从众心理，这只蝇子丧了命，倘若它没有盲从，而是更改思考，就可保全性命。由此可见，盲目从众是可怕的，我们要拒绝盲从，运用自己的理性看待事物。

　拒绝盲从，拥抱理性能让我们保持清醒的头脑。曾国藩在家书中写道，“人云亦云，非真我也，恶之”。韩寒也说过，“抛弃盲从，活出处自我，才是真正的人生”。由此可见，盲目从众是不可取的。在最近的“抢盐风暴”中，一人抢购得三多斤盐，最终还是在亲朋友邻的帮助下，才得以低价卖出，最终损失了数万元，由此观之，盲目从众会给我们带来巨大的危害。盲目从众会冲晕我们的头脑，使我们丧失理智。所以，只有我们都拒绝盲从，都拥抱理性，我们才能保持清醒的头脑。

　拒绝盲从，拥抱理性能让我们年自己的处境。李嘉诚说过，“任何时候都不可盲目从众，无论顺境逆境，盲从的结果都是失败。”正是由于李嘉诚从不盲目从众，他总是保持更改的头脑，看清自己的处境，审慎运行，最终才得了巨大的成就。试想，如果仅仅是盲目从众，不做理性的分析，那么就等于丧失了自己的思想，又怎么能够做出一番成就呢？因此，无论何时何地，我们都应保持理性，看清自己的处境，再做出符合实际的决策，只有这样，才会避免错误，取得一番成就。

　拒绝盲从，拥抱更改能帮助我们走向成功。美国著名收藏家诺曼·伍德与他人不同，他的藏品都是大师笔下的残画，而并非完整的画。他在华盛顿举办展览，取得了空前的成功。正是由于他没有盲目从众，而是反其道而行，所以取得了巨大的成功。伽利略因为拒绝盲从，最终发现了自由落体定律，载入史册；爱因斯坦因于拒绝盲从，创立了相对论，获***奖；央行行长周先生因为拒绝盲从，提出“世界币”，受人尊敬。由此可见，只有拒绝盲从，提出“世界币”受人尊敬。由此可见，只有拒绝盲从，拥抱更改才能取得真正的成功。

　让我们拒绝房价黑暗，拥抱更改的阳光；让我们拒绝盲从的苦涩，拥抱理性的甘甜：让我们拒绝盲从的冲动，拥抱理性的睿智，让我们拒绝盲从，拥抱理性，迎接成功。

理性思考作文5

　如果把人比作一块漂流，家是一只小小的船，家是温暖的港湾，但人生比家更为重要，如果人生十分辉煌，那么家以会随之而增光添彩。

　人生总需要一些看似不重要，但又不可缺少的东西。就像理想，人生，就需要理想的呼唤，你懒惰的时候，它呼唤你勤奋;你昏迷时，它呼唤你清醒;你高傲时，它呼唤你谦恭;你莽撞时，它呼唤你谨慎;你跌倒时，它呼唤你站起。勤奋、清醒、谨慎、谦恭、站起，合五为一，那么人生就会辉煌无比。

　读书，在人生中也是十分重要的。书是知识的海洋，而知识却是登上成功的阶梯。所以，读书，是人生的重要环节之一。世界上有大成就的人，对人类有特殊贡献的人，几乎都是爱读书的人。读书，使人胸襟开阔，豁达乐观;读书，使人目光远大，志存高远。

　然而做事不能前怕狼，后怕虎。想想，如果害怕埋没，那它永远不能发芽;如果鲜花害怕凋谢，那么它永远不能开放;如果矿石害怕焚烧，那它永远不能成钢;蜡烛如果害怕熄灭，那它永远不能发光;如果航船害怕风浪，那它永远到达不了彼岸。所以，人生不能害怕，要勇敢地向前冲。

　生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把大弦琴，能弹出多重美妙的旋律;生活是一条小河，奔腾不息，淘尽人间善恶。人生同生活一样，一定要五彩缤纷，充满曲折和坎坷，经历人生的酸甜苦辣，好好地体验生活。

　人生，也需要梦想的陪伴，它是人生成功的，我们每个人都有自己的梦，都在追求自己的梦。齐萌有个滑板梦，正是这个梦给予她信心。的确，梦想是美的，我们既然播下了这颗，就必须去栽培。

　人生的成功，是我们毕生的向往和追求;梦想是，信心是动力，拼搏是过程，诚实是插曲，这是每个成功人士必然走过的道路，让我们树立自己的信心，顽强地拼搏，诚实地面对错误，走向成功的宝殿，不在于有最辉煌的结果，但求有闪耀的过程。

　人生，光彩固然重要，但追求真实，使人感到它是光彩的，那才是最光彩的，如果只有一个人感到它光彩，那么它将是最虚伪不过的了。

鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。下面由我来给大家分享伤逝 读书心得 ，欢迎大家参阅。

伤逝读书心得1

人生最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解!

从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯!自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是!他们绝对没有得到婚姻的自由!在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依赖，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿子!她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧!

婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起码可以给她一个女人最低的要求!但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样!在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子!

从 文章 中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不爱你了!”这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢?一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢?换句话说，子君的死是必然!与子君不同的是，朱安在周家默默的活着，朱安能在周家呆着的一个重要的原因是他们的婚姻并不建立在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但是那样的活着跟活着牢笼里有什么区别?当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存!我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀!”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物!

钱理群说“的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说?这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一”如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是“将真实的重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。

许广平是新时代女性，她看重爱情更甚于婚姻，可能很多人都欣赏着许广平宽广的胸怀!都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但是她的胸怀，他的不离婚，在我看来都是对朱安的伤害!他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。

总之，子君是死了，涓生还活着;朱安是悲剧的，鲁迅还有许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀!因为鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的!面 对子 君的死，涓生会忏悔，会痛苦，会难以释怀，但是几年以后，十年以后，几十年以后，如果涓生突然发迹了，他的婚姻会怎么样?他的生活会怎么样?

虽然不能断定，但必定会改变，而这一切的改变都与子君无关了!伤逝也是有一个时间限定的!想一想这以后的情景，又是一个悲剧!像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢?这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着!自由，不是她能奢望的!一场梦醒了，要寻求自由，就要离开，就要出发，但是突然间面对着无路可走的困境，人生该怎么办?人该怎么面对自己?子君选择了死，得不到自由也不肯回头;朱安选择了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我们该何去何从?

伤逝读书心得2

鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。

“五四”以后的青年普遍关心的是恋爱自由、婚姻自主。《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。

以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。涓生和子君冲破了重重的障碍，最后终于得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在处处受到排挤的封建社会现实面前，这两个知识分子并不能仅仅依靠他们的勇气和“盲目的爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终出现了“所谓真的隔膜”，使得涓生对子君的爱情消失了。

事实上，涓生爱上的是他眼中的那个勇敢的、果断的子君，是他想象中美好化了的子君，他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看到了中国女性的希望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一开始的时候他们非常幸福，然而那幸福那么虚幻，还夹杂着不安，一旦生活起来，幻想破灭，爱情也随之消失。子君大概是真爱着涓生，所以她能够为了爱走出封建，奔向自由，追求个性的解放，但是，也只是这样而已，面对涓生的变化和生活的压力，她渐渐的不安起来，以至于用不停的“考验”来给自己以信心，然而涓生最后到底还是对她说了爱情的“消失”，这对于子君来说就是希望的幻灭，最终子君被父亲接了回去，在他人的冷眼中死去。

涓生在生活的过程中逐渐领悟到要去寻找新的出路，可是，并不成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是摸索着前进，他对于子君的去世感到强烈的自责和悔恨、悲哀，的最后写到“我向着新的生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”，虽然所说的是，他不想面对黑暗，只想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑暗社会的强烈不满和控诉。

一如鲁迅的一贯作风，及其深刻地揭示了现实的问题，在黑暗社会中，恋爱和婚姻的自由不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，它只能是整个社会的一个组成部分。

伤逝读书心得3

伤逝，伤的是又一股反抗力量的逝去，伤的是反抗最后走向了消逝，

子君与涓生是一对在五四时期地自由恋爱了的青年，他们曾勇敢、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终只能走向妥协，走向失败。

子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新 文化 运动的影响与诱惑，才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的，被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死，子君自己也都还不知道，自己究竟要争取什么。

相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的失望。当与子君同时上街散步，只有看见子君高兴而自豪的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧，就将自己的这份恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧。也许程度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。

涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头;涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的，不让子君打扰吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向离别和失败。反抗，就这样行走在消逝中。

伤逝读书心得4

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，和爱情破灭后深切的悲痛与悔恨。

涓生的 故事 发生在“五四”年代那个黑暗社会里，有知识的青年刚刚接触到自由恋爱，自由婚姻的观念，他们向往自由，追求自由，但是在那个年代他们自由的恋爱和婚姻注定了破灭，感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。但是那样的爱情，冲动的结合，缺少交流的生活真的可以幸福吗?即使是在现在，21世纪的爱情就可以这样随便的结合吗?21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情绝对不是像他们一样可以冲动的结合的，他们爱情的破灭在今天的我看来就似乎是一种对冲动的惩罚，由冲动的爱开始再由理智的现实来结束，如此看来，在今天这个社会似乎也无可厚非呢?

他们相爱了，彼此努力了，最终走到了一起，组建了家庭，可是他们彼此却又生疏了，日子一天不如一天，安静了，沉默了，最后自然而然的破灭了，消失了，分开了。这不是梦，他们真的为了这份爱努力过，可是他们既然相爱，那么努力得到的爱情为什么又要放弃呢?是他们没有努力吗?我看不是，他们有过炽烈的爱恋，他们有过寂寞的等待。“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我的权利。”说尽了她的坚持和毅力，我想他们一定是努力了。可是他们为什么还是分开了呢?“不过三个星期，我们似乎与与她已经更加了解，揭去许多先前以为的了解，而现在看来确实隔膜，即所谓真的隔膜了。”生活让爱情变淡了，还是金钱对身体以至精神的折磨摧残了这段爱情?在那个年代我们理解为社会摧残了爱情，生活所迫压跨了爱情。他们感情的破碎归罪与社会的黑暗。

可是这样的爱情放在今天就能长久吗?我想回答是肯定的，他们的爱情就算在今天也不过是三个星期的同居而已。他们的爱是真挚，他们都是互相倾慕对方的，但是他们冲动的结合就是破灭的开始，爱情是需要时间去好好经营，好好呵护的，没有经历恋爱的爱情注定走不到婚姻，或许婚姻可以不需要恋爱，但是没有恋爱的爱情，只是冲动的结合那就注定了破灭。他们冲动的结合，对彼此对不甚了解，他们没有恋爱，不知道该怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么过的幸福，怎么共同进退，怎么互相扶持共度难过，正因为他们缺少交流，只是在互相猜想着对方的内心世界，那样的爱情放在什么年代都是要注定破灭。

作为21世纪的青年我们对待爱情，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始，更不能像他们一样不去互相交流，而是盲目的猜测对方的心理。爱情必须时时更新、生长、创造，既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进退。那样即使生活有再大的苦难也打不到相爱的人。

伤逝读书心得5

梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。

子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。

涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的**的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。

《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。

在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。

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