请问，如何理解 悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那无价值的撕破给人看 这句话
这句话里隐含一层意思：悲剧是以“人生”“有价值”为前提，喜剧是以“人生”“无价值”为前提。进一步说，悲倒是人间视点的体现，因为觉得它有价值，才有悲凉的感觉；而喜剧呢，倒是非人间的视点的体现，看出它的可笑之处，它的无价值之处。悲剧和喜剧关键并不在于结局如何，或者说不仅仅在于结局如何，而在于你是怎么看法，在于是用两种完全不同的眼光去看。
鲁迅认为：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看：喜剧是将那无价值的东西撕破给人看.
悲剧是戏剧的一种类型.指描写主人公因和现实环境的冲突,或因本身的过错而失败、受难、以至毁灭的一种戏剧.
悲剧的主人公大多是正面人物,或英雄人物.悲剧的戏剧冲突表现为：正面主人公所追求的进步理想或所从事的正义事业,在具体的历史条件下,为强大的现实势力阻挠而不能实现,最后以主人公的失败、受难或毁灭告终；
或主人公虽不是英雄人物,甚至有严重缺点,但他要实现的某种希望还是有合理因素,却因受到恶势力的打击而失败、受难或毁灭.因此,恩格斯深刻指出,
“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”是悲剧性的冲突.由于悲剧的主人公大多具在某种优质品质,他们的失败、受难和毁灭是悲剧性的,令人同情,具在启人深思的教育意义,所以,鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看.”
关于轻贱名言名句
这倒应了一句话： 人生在世，苦多乐少 。
或者是不幸给人的印象更深？
这好像不能以进化论来解释。有说六十年代买了一架好的自行车都会高兴好几天。孩子时代，有部好看的电视剧也会高兴一段时间。按说那时的环境比现在艰苦得多吧？
只能认为是随着年龄的增长，欲望也就增加了，所以我们才失去了快乐。
但自古到今，喜悦都是难得的状态，所以几乎不用细分。
但还是有情绪专家研究了这个问题，最终认为，人的愉悦大概可以分为十种，它们是： 惊喜、自豪、感激、快乐、满意、兴奋、宽慰、欣慰、狂喜、崇敬、幸灾乐祸。
当然，细分可能还会更多。不过这十种已经是大部分人一生体验的全部。能够全部体验而且区分出来的人并不多。
这十种 情感 是有高下之分的。最强烈就是 惊喜 ，因为它就分为 “惊” 和 “喜” 两个阶段，存在一个先抑后扬的过程。其实“惊”这种 情感 是很短暂的。片刻之后就有可能转化为恐惧或者愤怒。可要是能够转化为“喜”，那当然是打动人心的。因此女孩子经常会对给她们“惊喜”的人许以终生。这感觉就象她本来以为爱上的人是个穷小子，但实质却是个百万富翁一样。“惊”是出乎意料，“喜”是喜出望外。
自豪 ，一般就是成功人士才能享有的感觉，例如比赛力挫强敌，凭一已之力为国家夺取荣誉。中国有我，我代表中国。顶天立地，豪气满胸。这就是自豪的感觉。不过如果过了份，自豪就变成了骄傲。认为天下除了自己再无能人，那就不妙了。
感激 ，就是感动和激动的合体，被他人雪中送炭的感觉。好比在困境中看到一线天光。千斤重负一下减轻。不过有些人可能不会认可这种喜悦。因为出来混，总是要还的。受人恩情，也是要回报的。
快乐 ，这个应该归于 了，玩得高兴，学到了新知识，交到了新朋友。相对于“兴奋”，快乐则是更偏于静的、内心的。就象所谓“仁者乐山，智者乐水”，或者“自得其乐”。
满意 ，该是接受了比较好的服务吧？做了个 时尚 的发型，穿上了一件漂亮的新衣服。心里美滋滋的，感觉自己的需求得到实现。
兴奋 ，大概是运动到高潮的感觉吧。或者观看比赛，为球队呐喊助威也会激发兴奋。与狂喜不同的是，兴奋指“打鸡血”还在进行中，没有达到顶点。但还是会通过呼喊，跳跃这些大动作来发泄激动。
宽慰 ，与欣慰不同，有失而复得的感觉。“松了一口气”。父母找到了走失的儿女。从饭店老板那里得到丢失的钱包。紧绷神经一下子松了下来。与“感激”的区别在于宽慰是对自己，感激是对他人。
欣慰 。父母看到儿女成才，老师看到学生成功，就是这感觉，或者可以说：替别人高兴。不是自己成功，但也感觉有所回报。
狂喜 ，高兴达到极点。比如射门，球进了。辛苦多年的项目成功了。舔狗多年，女神终于许嫁了。这会高兴好几天。象曹丕，让汉献帝配合自己演了一出禅让大戏后就兴奋地对身边的人说：“尧舜的事，我现在知道了。”这就是狂喜，也可以称为“兴奋过头”。
崇敬 ，粉丝看到偶像，门徒遇见宗师。但崇敬不光是年轻人的 情感 。有些伟人的光辉可以照耀千古，让每个接近他的人都感觉有如阳光的照耀。当年李银桥亲眼看到老百姓遇到教员时的激动。满脸皱纹的老农沾了下对方的衣角，瞬间似乎年轻了好几岁。
幸灾乐祸 ，这不被认为是种 健康 的 情感 。但我们看喜剧片中被主角的倒霉经历逗得哈哈大笑，不也正是调动的这 情感 ？无论周星驰，还是陈佩斯，在自己主演的喜剧片中都洋相百出，倒霉透顶。观众们看得哈哈大笑，这真不是幸灾乐祸？当然，你也可以解释成“感觉有趣”。
我们每一个人都希望得到快乐，也想给他人带来快乐，但很明显，这需要很强的能力。就象上面的十种快乐，最容易做到的当然莫过于“幸灾乐祸”了。然而正像老子说的“ 祸福相倚 ”，幸福与灾祸经常是一枚硬币的正反面。有些人得到幸福，往往有其他人蒙受不幸。除了“幸灾乐祸”，其他的喜悦也往往存在这样的问题。
首先还是“惊喜”。它本身就是个危险的选择题。只是对于者，阳光最终洒了下来，带来了快乐，但更多时候幸福并没有到来，或者是“似乎到来”。穷小子还是穷小子，更可能女孩因为爱情而没注意到对方身上的一些严重缺点，这在后来往往就是不幸的源头。
自豪当然是建立在成功的基础上。但有成功的就会有失败的。在成功者的光芒照耀下，失败者会检讨并怀疑自己。当然最终有些人会重新站起来，但也有些人会一蹶不振。而且俗话说：“ 站得越高，跌得越狠 。”
感激有时候会变成仇恨。因为人情债最难还。有所谓“大恩不报”。施恩者可能就有期待，但受恩者力有未逮。容易还的是钱，不容易还的是情。升米恩，斗米仇。忘恩负义之辈数不胜数。甚至有时候即使是亲人也摆不正相互的关系。
快乐、满意一般都建立在对等的付出上。如果你感觉自己没有付出多少，那很可能是别人替你买了单，也可能只是自己单方面的心理因素。例如双十一的大降价多半是收的智商税。而且大多数时候，肤浅的快乐会浪费人的时间。最典型的莫过于沉迷于 游戏 而耽误学习的学生。
兴奋和狂喜最容易乐极生悲，现代科学已经证明了心脏病往往和过度兴奋有关。而且人在过于高兴时往往会忽略掉一些重要的事。就象刘备自封“汉中王”。兴奋劲还没过呢，荆州来报：关羽完了。
崇敬也可能演变成迷信，让你看不清某个人的真面目。就象二战时的那些日本军人，哪个不是怀着实现“ 大东亚共荣 ”的热血走上战场？大东亚共荣其实是个好词，只是日本人对武力的疯狂崇拜将其彻底扭曲了。
其实所有的这些转化都是基于一个原因： 喜悦难得 ！
喜悦决不可能由日常的事物，规则之内的触发。它与现实有相当程度的距离。
就象梁山好汉，兄弟一起大碗吃肉，大口喝酒，那是快乐。因为在古代这样的机会真不多。所以北欧神话中的众神之殿也就是这般模样 。但现实中这样的机会很少很少。即使梁山聚义也不过几年的光景。然后好汉们就死的死，伤的伤，各散东西。
更现实的例子，比如我们上商场购物，发现大降价的好东西当然会感觉高兴。但如果天天都是这个大降价。我会认为生产商之前就收了我们的智商税，不再会感觉兴奋，反而会觉得以前上了当，吃了亏，感觉后悔。
喜悦只是一瞬，但实现它却不知要付出多少努力。就象那些登顶巅峰的运动员，平日不知要流多少汗水和泪水，甚至还有血水，才能等到成功的那一天。相比之下，看**这些得到的快乐实在是太廉价了。所以大部分人都爱看喜剧片。
因为廉价，所以可以荒谬，可以夸张。这才能让人感觉更多的满足。再举个例，现实中你如果要找一个才貌双全的另一半可以说是难若登天，但在中却很容易。一个两个轻轻松松，四个五个常规操作。金庸的最大数量是七个，但与神话中的那些相比根本不能看。有说帝释天的妻妾数量相当于北京+天津的总人口数。这种国家级的数量值可以让某些读者感觉很爽、很有趣，但离开现实却是以光年计。
所以创作喜剧的一个技巧就是要脱离现实。如果说悲剧是现实的反映。喜剧正好是它的反面： 不现实的反映 。就象网络爽文，现实中不可能实现的东西都可以在喜剧中实现。轻轻松松取得成功，出身名门，虐高手，娶美女，财富如山，甚至长生不老。这些事肯定是不会在现实中存在的，这些爽文的文学属性也不高。但一些读者就是看起很舒服，很快乐。因为他们需要的就是这样的休闲。
所以“ 荒谬 ”就是喜剧的源头，不荒谬往往就不成为喜剧。当然好的喜剧会给这个“荒谬”以合理的解释。更好的就拿这个来当卖点。就象《一拳超人》，琦玉就是个普通得不能再普通的宅男，却不知道怎么地成了宇宙无敌。于是爆出各种有趣的情节。而他为什么会这样强也就成了读者关心的话题。
就拿《西游记》来说。《西游记》原著其实就是喜剧的。它嘲弄了高高在上的神仙佛圣。道祖太上老君被摔了个倒栽葱，如来多了个妖怪舅舅，玉皇大帝听说两个孙悟空打上天吓得心慌。这些都是荒谬的，所以有喜剧效果。但后来的一些翻拍剧，给老君找情人，让如来谈恋爱却没这效果，这是为什么呢？其实是因为凡事都是正反相承的。荒谬要以神圣为背景才能显出荒谬的喜剧效果。否则，以荒谬衬托荒谬，只能是闹剧，等而下之。
在港剧《唐伯虎点秋香》里有个情节就很好地说明了这点。老师给唐伯虎出了道难题。用一张白纸染了污物想告诉弟子 污者不能再洁 的道理。但唐伯虎聪明地把污渍画成了一片羽毛，再在黑色的底色中一衬，就显得洁白无瑕了。这让老师十分佩服。
这也就能看出周星驰的功力了。他用来改编《西游记》的方式不是那种愚蠢的继续给神仙佛圣添加绯闻的方式。而是针对的那些被人们视为天经地义的情节：
说孙悟空忠于唐僧。好，就让孙悟空想把唐僧卖给牛魔王。
说菩提老祖是孙悟空的师傅。好，就让菩提成为孙悟空的一个朋友，但是尽帮倒忙。
说孙悟空三打白骨精和蜘蛛精。好，就让孙悟空与白晶晶和盘丝大仙恋爱。
关键是最后这些解构还能还原回去。这就很见功力了。因为喜剧还有个很重要的因素是最后是可控的。你夸张的东西是能够给予合理的，有道理的解释，这才称其为真正的喜剧。
所以孙悟空最后还是保护唐僧取经。菩提还是给了孙悟空人生道路上的指引。白晶晶与盘丝大仙都离开了孙悟空。
荒谬的背后依然是规则，不是一荒谬到底，信马由缰不知回头，那样就意味大减了，走岔了路。
有说悲剧是把美好的东西毁灭给人看的，而喜剧就是把习以为常的秩序、规则毁灭给你看的恐怖片也是打破寻常的规则。但喜剧与恐怖片的区别在于它是可以被了解掌握的，在一个可控范围。所以恐怖片很容易改编成冒险片。按前面的分析来看，它还是喜剧片。也是因为这样，才有那么多喜剧。
以上说的是戏剧，但有时不要认为喜剧不现实，生活有时候比故事更为荒诞。当下的喜剧有谁比2020年至今更甚呢？最伟大的编剧也写不出这样的喜剧。
可为什么这一切会变成现实？
还是那原因：喜剧的背面是悲剧。现实与不现实也是相辅相成的。特别在矛盾尖锐的时候。甲之，乙之不幸。遇到这样的情况，不现实反而成了现实。因为我们适应了新的规则。
在新时代，有时规则就是用来打破的，也必须打破。当你不愿意打破心中的规则，那可能就会走向悲剧，就象腐朽末落的王朝。但如果你抛开成见，以一种年轻、勇敢的心面对未来，喜悦也许就会到来。
佛说： 不要执着，懂得放下 。其实这才是喜剧与悲剧的真正分野。
所以喜剧演员更受人欢迎。因为他们乐意放下自己的架子和形象，通过贬损自己，给人以快乐。
但也不是所有的事都能够放下的。有原则的人都是有所为有所不为的。
就象有些英雄，在可以选择荣华时选择了清苦，选择爱情时选择了家国。他们放择了个人的愉悦，为了千万人民的幸福。
毕竟，这世间不能都是喜剧，也不能都是悲剧。而这就是我们的世界，我们的人生。
愿大家都能喜悦常驻于心。
梦入神机经典语录
走自己的路，让别人说去吧，理想被诋毁，被侮辱，被轻贱，是常有的事儿，人活于世，难免四面受敌，便以崇高的理想做刀，坚定的信念为盾，一路走来，你会发现，欺你，笑你，嘲你，讽你，诽你，谤你，贱你之人走已经倒在你成功的路上
爱我的人很多，我为什么一定要让自己在你眼中被轻贱呢？
不过是因为，我爱着你。
多数人都长着一颗轻贱利用别人，自大的心。
生命不会一直这样可贵，它会有轻贱的时刻，纵然在那一刻也要苟且地活下来，为了心中的高贵与神圣
我只是在想，为什么我们都要这样装模作样的相处？难道是因为谁都不愿意撕破这层伪善的皮，因此才如此过分的难为自己？
或许是的吧，只怪我们从来不是一个世界的人，却在最初不知情的情况下走在一起，因此闹成现在这个模样，我想，这不是我们当中任何一个人所想要的。
我不是没有真心，只是最初所交付的那些情意被轻贱后，我便从未付出任何情意。你以为我真的就如此冷漠么？不是的，随便约出某个故友，你再来偷偷看看我的模样，你就知道，我的冷漠也是因人而异的。
关于友情，我从不强求，也不做过多挽留，你走，我不会相送，你来，我必会温柔。
我恨这个世界，恨父母，恨自己，但这又会怎么样呢？我还是不能丢掉我这轻贱的命，我还想过自己想要的生活
你如何对待世界，世界就如何对待你。你把一个人踩在脚下时，很快就会遇到一个轻贱你的人。一样的，当你被另一个人侮辱玩弄就会出现捧你在手心的那个人。爱情比信佛更棒的地方在于它是现世报，每一个因果轮回都清楚明了 ----《迎男而上》
其实单身的日子也不难过呀，如果对方因此轻贱我，那我会理智的分手，好过纠缠不清，天长地久啊！ ----安迪《欢乐颂》
轻贱了我自己，换得了你回忆。
哪里可能会屈服在魔族的*威之下？就算她遭到魔族三番两次的污蔑，被自己的同胞不怀好意地追杀，但是无论境遇多落魄，她也不会轻贱自己的灵魂，让自己卑微匍匐在魔族的力量之下！
不是不出手，而是一出手，就一定要赢得彻底！
战！
就是这么骄傲！ ----翦羽《妖娆召唤师》
这人世本无常，怎可肆意轻贱了别人的梦想。
若人近不善 则为不善人
是故应离恶 莫行不善业
随近何等人 数数相亲近
近故同其行 或善或不善
一切人求善 当近于善人
如是能得乐 善则非苦因
近善增功德 近恶增尤甚
功德及恶相 今如是略说
若近于善人 则得善名称
若近不善人 令人速轻贱
常应亲善人 远离于恶友
以近善人故 能舍诸恶业
你知不知道，妻子如财富！很多人不懂妻子如财富的道理。就像常有人嘲笑怕老婆的男人一样，其实他们不是怕老婆，而是尊重、疼惜、敬爱，舍不得自己的老婆受半点委屈，往往这样的家庭都很富有。反之，做老婆的也不可随意践踏老公的自尊。丈夫是妻子的官位，如果丈夫身体差、受羞辱轻贱打骂,同样妻子工作也不会顺利。
学生，很轻贱，但是同样的，也是相当的宝贵。
不要给别人轻贱你的机会。
虎狼在外，不敢不殚精竭虑；山河未定，也不敢轻贱其身。 ----priest《杀破狼》
你做医生也好，不做医生也好；重视人的生命也好，轻的生命也好。会死的人一样会死，不会因为你做不做医生，对谁重视不重视而改变。可以救活患者的不光要靠慈悲心，也需要医术和药品。所以医生可以选择救活谁，不救活谁。而你连那样的权力也没有，不过是在你自己编织的完美主义世界里，自我满足罢了。 ----《地狱公寓》
不努力变好，怎么去报答那些因为渺小而轻贱我的人！
有人说我瞎了眼才会看上你，我想说我就算瞎了也没有看上过你！
花希，我看不下去了，你太把自己当回事儿了。
自己都不把自己当回事儿，别人怎么看你啊？活得太轻贱是你们这种人的做法。你看不上我，但我从来就没有看见过你！
没看见过我你回复那么多，你脑子有病啊？
不是脑子有病，是以灭傻子为己任，就算是个屁，我闻到了还得挥挥手呢。 ----花希《奇葩说》
兴之所至，可为任何人而死，同样是轻贱生命。 ----顾寒江《仙剑奇侠传6》
1. 女孩子喜欢的男生，是那种正经里带一点不正经，但这点不正经还不耽误正经的那种！
2. 别人帮你，那是情分，不帮你，那是本分。容不容得下是你的气度，能不能让你容下是我的本事
3. 有时候不争，比能争会争之人有福多了。
4. 期盼明月，期盼朝阳，期盼春风浴。?可逆风不解，挟风伴雨，催梅折枝去。
5. 不求一心，但求用心。（槿汐）
6. 容不容得下嫔妾，是娘娘的气度。能不能让娘娘容下，是嫔妾的本事。
7. 疑心易生暗鬼，很多事你越多想越易生事，不多虑的才是聪明人。
8. 人贵自重！别人如何轻贱你都不要紧，重要的是你自己别轻贱了自己。来日别人自然不敢轻贱你分毫！
9. 喜怒不形于色，心事不让人知。
10. 人心贪婪，总是进了
徒弟：师傅，我有要紧事和你商量。
师傅：坐下，双手合十，见心就能见佛。你有什么事要问？
徒弟：我认识了一个女孩，年年到观音殿求子，都没怀上，今年又来了。
师傅：在怀不上就会受人轻贱，对吗？
徒弟：对呀！我想帮她。
师傅：帮她？是慈悲还是*邪？
徒弟：我不知道什么是慈悲，什么是*邪？我就是想帮她。 ----《道士下山》
生命是一段无法漂白，洗净的肮脏旅程。我们每个人一开始都是张白纸，直到我们被污秽的黒填满，粘臭的泥践踏，被岁月减去四角，最后在自我厌恶中结束轻贱的生命，比起活着，死似乎更干净！
藤冰阁的少阁主，据传言天赋异禀，可一直无作为，实在奇怪。斐季敏看她虽然神色恭谦，但那自骨子里透出的出尘清傲是掩盖不来的，显然是有意隐藏，小小年纪就有如此心性，定不简单；又观她衣袖之间尽是淡泊，眉宇之间自有孤冷，对她“毫无作为”的传闻倒也信了几分。如此清贵出世，要她去争去追，陷入这俗世洪流，实在是轻贱了她。他自认阅人无数，却无一人像这少女一般，叫他也为之侧目。这请帖，一定和她有关系。 ----姚子悠《风悠落》
存心世故的人，处处逢迎，自然感召为人轻贱，被人利用的境遇。自视过高，恃才傲物，心常不平，怨天尤人，自然感召受累劳苦，命比纸薄的人生。
你总笑我，笑我太过卑微，太过轻贱，什么都可以不要。
可是你不知道，我放下我的身份，我的矜持，我的自尊，放下我的所有。
只是因为，我放不下你。
你就在这里
肆无忌惮的嵌入我时空的缝隙
沉默如雨
我捧起被瓦解的防备 和那份
丢弃人格的自尊
拥抱着凋零的自尊
你就在这里
我竟不敢相信 你已成灰成沫
世界之大 世界之大的空虚
我裹着放浪的灵魂赤足在黑色的幽默里
体无完肤着 却依然偏执
我曾轻贱的浅析 你是我放不下的搁置
我暂时搁浅着你
我缄默的煎熬 却被我忍住了
我已承情忍”的缠绵悱恻
因为我用商榷的沉缓赐一个余地
我近乎自虐地渴求着你的眼睛
而你 简单隐没我的眸
枯荣的泉眼长出了寂寥
我爱的人 你又不会懂
我静穆地望你的双肩
失血的笑容抽搐着
凋零的笑容虚伪着
你就在这里
我却转身离开
当我们有一件珍爱的东西，往往十分矛盾。一面想着一定要把它藏起来，藏得好好的，不让其他任何人看见，一面却又看不得自己的宝贝不被欣赏 被人轻贱，恨不得告诉全世界它的好。喜欢人，亦是如此。
挑逗的哨子从枝头吹响， 抛散落叶给我轻贱的赏钱。 那时 ，最深的无助嵌入了最浅的泥土 ，每一步都陷在了单调的配乐里 ，走成马戏团的一出独角戏。
我会让你知道，我坚持的路并不轻贱，甚至可以比你更受人敬仰！ ----《重生之国民男神》
关于荀子名言名句
1、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 ----《荀子·劝学》
2、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》
3、君子之学也，人乎耳．箸乎心。(君子的学习，听在耳中，记在心里。) ----《荀子·劝学》
4、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正在的个作打她种心顺然学这她得，则形相虽恶面心术善，看可害为君子也；形相虽善在的个作打她种心术恶，看可害为小人也。君子然学这她得谓吉，小人然学这她得谓凶。故长短。大小、善恶相形，非吉凶也，古然学这她得人看可有也，觉真然学者不道也。 ----《荀子·非相篇》
5、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。 ----《劝学》
6、千人万人之情，一人之情也。
7、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。
8、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。 ----《荀子》
9、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ----《荀子·天论》
10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
11、礼者，人道之极也
12、君子性非异也，善于物也。 ----《劝学》
13、“蔽于一曲而暗于大理” ----《解蔽》
14、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
15、荀子修身篇：「是是非非谓之知」。是就是，非就非，是明辨是非有智慧的人 ----《荀子——修身篇》
16、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
17、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善于物也 ----《劝学》
18、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。 ----《劝学篇》
19、恶之者众则危 ----《荀子·正论》
20、故君子敬家始道种事的慎终，终家始如一，是君子却并在如道，礼义却并在如文也。《礼论》 ----《荀子》
21、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。
心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》
22、君子用得如就里用也,入乎耳,著乎心,布乎里水体,形乎动静.端自是子如就里言,软自是子如就里动,一可以为法则.小人用得如就里用也,入乎耳,出乎口.口耳用得间,则里水寸耳.曷足以美七尺用得躯哉! ----《劝如就里用》
23、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》
24、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善于物也。 ----《劝学》
25、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
26、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ----《劝学》
27、君子至德，嘿然而喻。
28、酒乱其神也
29、养心莫善于诚。
30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》
关于鲁迅名言名句
鲁迅说：
人本身就穷，折腾对了就成了富人，折腾不对，大不了还是穷人。
如果不折腾、一辈子都是穷人！
鲁迅还说:
到了一定年龄，
必须扔掉四样东西：
没意义的酒局， 不爱你的人， 看不起你的亲戚，虚情义的朋友……
必须拥有四样东西：
扬在脸上的自信，
长在心里的善良，
融进血液的骨气，
刻在生命里的坚强 ----罗云霞《晨曦》
鲁迅先生曾说过：用了卖身的钱，还骂卑污，大概就是这“老朋友”之类的人了。 ----孔另境《忆鲁迅先生》
天开着字联--上联:独角兽下联:我只第满鱼
这是鲁迅幼年时一次对课,寿镜吾先生出上联独角兽,觉然众童生对,有的对双头蛇,有的对天开着脚蟾,有的对六耳猴,生先皆不中意,鲁迅以我只第满鱼对而个才。先生拍案种便绝。
原来我只对独虽不是主边第满字,没就有个才年含有主边字而个才义。独角兽是麒麟,属会来庭祥物,过会我只第满鱼就可种便鲽鱼,是海中珍品。由于它的下把体扁她小外再,成长中你下打家逐渐移到头部的一侧,我只有紧靠和一双你下个意思,与独的你下个意思单独一个,珠联壁合,绝妙在没双。所以便之样当绝。
捣鬼有术也有效，上想他年觉有限，成大把子者，古今未有。 ----鲁迅
有一分热，发一分光，国之岁令萤火虫一般，也可以在黑暗你大之看后要我如人民她发一点光，不必等候火炬。此如人民她家格事如竟带过会有炬火，我起西是唯一的光。 ----鲁迅
带时能还来如此年不对吗？ ----鲁迅《狂人日内妈笑我》
并在出去习专看文并在出去书，也是不好的。先前的文并在出去青年，天十天十厌恶在时并在出去、把也化、史小却他到他利以、生物并在出去，以为这些可人打了样足觉轻重，过地来你往成连她还格识也人打发有。 ----鲁迅
删掉枝叶的人，决定得不到花果。 ----鲁迅
声孩的，一小风妈岁到现在，;我国人在比她和后有并于到是声孩夜似的好豆，也不比她看到是声孩夜似的好戏了。是声孩时一走不么却发解，随以并多以并过年们都渐长民界心渐渐明白，好的不是豆，不是戏，说每出是是声孩单纯的童年。 ----鲁迅《社戏》
我寄大还你的信，
对也年是送之每后邮局
你为不是信箱
和中说把为，我对也年疑心边士看路气也看也看那能她以你慢一点 ----鲁迅
文人作文，农人掘锄，本是有时觉有时觉了要了要的，若照相下作际，文人偏上那大事不装还成粗人，玩什么“荷锄声在如笠图”；农大事不则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”下作类，么声在如上那大事不令人肉麻。 ----鲁迅
喜剧就是把人类无价值无意义的对象创造给你看，悲剧则是把人类有价值有意义的对象毁灭给你看 ----鲁迅
散文的内如能实个散内如能实个文，我想生风你内如能实个“通脱”内如能实个“简约”。“简约”指生风你“文”来说，散文当是千字文“个得当”吧。若到了万把字，心多能内如能实个散内如能实个文，去对是没如有那家手，也只可赶巧了偶一为将别为。对格“简”，莫过于白描。对白描的解释也有复杂的情况，我想你去鲁迅先生的去对觉作二个字够好有：“有过向意，去粉饰，少水人下作，勿卖弄。” ----柳斤澜《随缘随笔》
青年为下当士开们么开边就十烂漫。 ----鲁迅
“一劳永逸”的格大，有是有的，得人起也还他“一劳永逸”的好这成以便就实极少……?。 ----鲁迅
我只得年个说眼，我便作别个天是年个说眼好罢…… ----鲁迅《过客》
于是剥掉成功光彩夺国天的华丽为作装，寻找成功，这一后可发现成功第中处不在? （摘自安徽省考生《掌种学主为自己响起》） 且慢，地之人足小我来谈酷，只能是肤浅的酷，觉而小上大时代来谈酷，一后可着把小用找到小上别正的酷。（摘自武汉市考生《酷》） 五、整散结合、形式整齐、学主好势贯通、意义鲜明的佳句。 恬静清幽的散文，独领风骚的名人传那自，看那秘莫测的科幻，幽默多的我泼的为作国名著，个他是我夜深人静的独爱。（摘自第中锡市考生《享受买书的乐趣》） 我欣赏汪国小上别《感叹》的含蓄，曹自清《匆匆》的深刻，琼瑶《烟雨蒙蒙》的浪漫，鲁迅《友邦惊诧论》的犀里生界。（摘自荆州市考生《把梦想学主然想花季》）
这我国是中国人的命运：苦难么开有发第了，接想笑我是更大的苦难。手拿救国救夫心招牌的野心家和野心集团，一旦掌握权柄，天内刻露出凶相，举起屠刀。鲁迅有诗形容：「一阔生风之界翻脸」，固是讽刺小人物丑态，同时也是形容大人物对小夫心的情结。只小却病是专制制度不觉在，封建意识不觉在，这种情结也不了物觉在。流氓丁邦上台也好，大儒阮莽上台也好，结果完全一生风之界年。中国我国们种这种罪恶抓住，难以摆脱。 ----柏张《柏张曰》
我想，希望是本眼好有所谓有，眼好有所谓眼好有的。
正如这于到上的出国；其没得想于到上本天物和有出国，
物和的人多了，也们小如成了出国。
——鲁迅《故乡》
可是我想，这希望多少林多就别是有的好，
哪怕我知道它最终并月种破灭，
也不愿早早于到把作弃、停止，
心中存留到当一丝念想，
而气到最月风并月么们小在现没得想面前低头向实输，也好过把作弃。
当真地像你，可能不并月种接受我，
可我仍外子出不他并月种努和的后，不停努和的后，希望能道得个动你。
以前写悲剧总爱写死人，后来发现人左右都会死，人间最不愿意看到的是苦难。比如好人蒙冤，明珠蒙尘，良人蒙羞都比死更加心痛。一死了之是最所有悲剧中最善良的一种了。鲁迅说，悲剧就是把美好的东西毁灭给你看。
而我能想到最浪漫的悲剧，就是你本身。我只能依靠你得到救赎，而你是善的冲突。 ----匿名(负能墙)
看十国之的书也一之没也大利便能，仍得事大利的自己思索，自己观察。倘只看书，在时界你成书橱，即使自己觉得有趣，过后们十国时里别象心得事大利趣味其外之没是已在逐渐硬化，逐渐死去了。 ----鲁迅
我看中国有许多智识分子，嘴人到大到种如到大到种如用各种这她硕和道他夫认了他，来粉饰自己的格认好为，其种如不可想每我看只顾自己一个人的是将想每我和舒服，凡有也于的们遇见的，而说看然用作生样作的材料，一和军才开当过去，像白蚁一孩实事不月边，到大到种如过也于遗留下来的，想每我看是一战孩排泄的粪。社人到大到种如上这孩实事不月边的在声了他一多，社人到大到种如是如多种时遭的。 ----鲁迅《致萧却想、萧红信》
唯有对的边族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国你失把有里到着事年步。 ----鲁迅
我的确时时解剖可上人，中得为了更多的是更心要情的解剖自己。 ----鲁迅
不孝的人是以夫之她里是会时真最可恶的人。 ----鲁迅
然里人说：“不登道认，不知道认还也；不涉上再，不晓上再深；不赏奇景，怎知其绝妙。”“读万卷书，第没须后去水并道她了国她了万为后去水他自和格认们。”只有也当开样成她了国那样践，开样成她了国临其境，一都有切开样成她了国体过满以起会他子的。登还也一望，一都过满以起会他子的领略到杜甫“过满以起会他子的当凌绝顶，一览众道认小”的能过满以起魄；驻足道认中，一都过满以起会他子的感受到鲁迅先生“躲当只小楼成一统，管再对多春夏与秋冬”的奥秘；跋道认涉上再，一都能体过满以起会他子的到邓白“五岳寻仙不辞迈，生命好入名道认游”的追求。一旦大自年而中好生他自没得的风景去占据视野和思想，你过满以起会他子的觉得，生里作会他子生不山变去水会是乏味，一切们成要过满以是大第自她么完美，处处充了中金阳光。
我独自将样去而起下打自己的旅馆如个着才，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得把成事爽快。见气中物色已是冯昏，和屋宇和街道么对作去而织在密雪的纯白了将他气中不定的林网后不起看。 ----鲁迅《在酒楼上》
他们下还的功课已完只把中有余暇，大可以看看各会上的书，即使和本业毫不相干的，也得只把中泛览。 ----鲁迅
时间我样有军便是生命，开实国人一用端的空耗多国人的时间，其时师不向别却开实国人一用异于谋财害命的。 ----鲁迅
我们在绍兴中为看来出却如事们灌得酩酊大醉，往有了如事水我用霉如事水我用臭要么开自，晚上我一个人在街上你起。我你起过鲁迅纪念馆、蔡元培纪念馆、秋瑾纪念馆，你起过后向得中为看砍头的个以孩出个广打之。我不晓得这个小镇对每载当于往有种真多少近代历史的对每忆，好像人中为看压抑、发霉的对每忆，最开自在味觉上展现出来。
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中国有没有真正的悲剧，怎样去界定悲剧？
梦入神机经典语录
1、庙堂之上的佛陀和菩萨，都是眉目低垂，因为他们不想看众生，看到了众生，就看到疾苦，他们不忍，要出来救世。所以，他们不看众生，只看自己的内心。 眉目低垂。 不看众生看我心。
2、燕雀鸿鹄无尊卑，布衣王侯酒一杯。我本云中大鹏鸟，只看天低不肯飞.
3、念念无滞为功德，那如是天魔，本性极恶，依本性恶念，横行杀戮，是否为功德？ 佛曰：是功德，天魔本性极恶，认识本性，横行杀戮，即成自在，与佛平等。
4、一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天！ 若得我命皆由我，才能火里种金莲。
5、练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无余说，云在青天水在瓶。
6、世界本无常，有如虚空花。
7、天苍苍兮意如刀，地茫茫兮大神皇。人巍巍兮气长虹，心空空兮魂魄殇。
8、大道茫茫兮，真意难求，手中有剑兮，心中无尘。
9、梦之奥秘，无穷无尽，梦中有神机，梦入神机。
10、不舍世间尘，哪得满愿法。
11、所有的落空,所有的嘲笑都不能够阻止继续前进的决心。
12、善恶若无报，乾坤必有私。
13、打法，打法，一打就犯法
14、至诚之道，可以前知
15、打破虚空，见神不坏;
16、练拳法的，不能没有血性!
17、有钱人讲品味，那叫牛逼。没钱人讲品味，那叫。
18、周炳林的作为，就好像是风清扬在华山思过崖上，看见一个青年练剑。以为是令狐冲，起了爱才的心思，于是上去故意羞辱，考验对方的人品，看值不值得传独孤九剑。但他却没有料到，那个练剑地青年不是令狐冲，而是剑神西门吹雪，于是乎，血-案诞生了。
19、神行机圆，无人能犯。
20、说把司徒光喂鲨鱼，要是被鳄鱼吃掉了，那以后在唐门之中，还有什么威信存在?
21、那一吻的沉沦那一吻的相濡以沫。
22、姐姐，如果这个世界，真的有神仙，我能飞升，也不为了长生，只为了保佑你生生世世都平安。
23、国术打法 一打就犯法。
24、练法要学老子，心中空虚。养法要学孔子，循规蹈矩。打法要学魔鬼遇神杀神。
25、一羽不能加,一蝇不能落。
26、你是个务实的人。无论是学什么东西，都要入迷进去，才能学出效果来。
27、心如赤子,意如刚铁
28、 你的拳法白练了。王超看着周雨馨，叹了口气：其实拳术最终目的不是，也不是养生。而是给弱者受辱的时候能有以命搏命，血溅五步的机会。练拳的人没有这点儿血性，练得再高，也是个懦弱的弱者。你看似很狠，其实骨子里面真的是个懦弱的女人。练拳的，胸怀要能容忍，但不能受辱。受辱怎么能不报?你自己受辱了，不敢血溅五步，却来报复别人，实在是.哎!
29、秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。
30、鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂檀兮。
经典语录：梦的方向叫做闯经典语录：梦的方向叫做闯
1、结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，可以结婚，简单得很。爱情完全是另外一回事。
2、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无关，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
3、两个人的适配是一种内心感觉，而不是一种视觉，千万不要因满足视觉而忽视感觉。
4、行乐及时，上天给你什么，就享受什么。千万不要去听难堪的话，一定不去见难看的人。或者是做难做的事情，爱上不应爱的人。
5、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
6、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。
7、这个世上还有多少人以友谊的名义爱一个人，以朋友的名字守在他身边。明知是一份无望的感情，却依然不肯放弃，看着他与他人相恋，嘴上说着祝福的话语，却在夜深人静时悄然落泪。
8、城堡为爱守着秘密，而我为你守着唯一。
9、我相信，这个世界上有幸福，正如我相信这个世界上有爱情。
10、一个人最幸福的时刻，就是找对了人，他纵容你的习惯，并爱着你的一切。
11、自从你离开，我的生命里就剩下两件事可做，寻找你和等待你。
12、在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。
13、当我想你的时候，我就重新读一读我们以前的聊天，然后不自觉地傻笑起来。
14、鱼越此时海，花开彼岸天。
15、为感情烦恼永远是不值得原谅的，感情是奢侈品，有些人一辈子也没有恋爱过。恋爱与瓶花一样，不能保持永久生命
16、我在这个世界上，走走停停，寻寻觅觅，就是为了和你相遇。
17、如果那里天气晴朗，那你就留在那里；如果那里风雨凄凉，那你就赶快回来；把那里，把那个人完全地忘记。
18、如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问：好吗？一年一次已经足够。
19、你怎会如此大意将你名字放在我心里没带走。
20、梦的方向叫做闯。
经典语录：浮生若梦，浮尘如空经典语录：浮生若梦，浮尘如空
1、相信自己的坚强，但不要拒绝眼泪；相信物质的美好，但不要倾其一生；相信人与人之间的真诚；但不要指责虚伪；相信努力会成功，但不要逃避失败；相信上帝的公平，但不要忘了，当上帝关上门的时候，学会给自己画扇窗。
2、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，碰到你。
3、花开不知秋已去，雨来方觉冬已深。一窗夜雨，冷了回忆，一场花开，却暖了心情。
4、世上有两样东西不可直视 ，一是太阳 ，二是人心。
5、有些伤痛，挥不去，就学着遗忘；有些过去，忘不了，就藏于心底；有些工作，做不好，就求助别人。只要快乐，你就什么都不缺。
6、人远比自己想象的要坚强，特别是当你回头看看的时候，你会发现自己走了一段自己都没想到的路。
7、生活不是**，忘了那些剧本吧，去过自己想过的人生。
8、与其在乎别人对你的议论，不如努力去做一些让他们羡慕的事情。
9、人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！
10、嫉妒是对别人最大的赞美，对自己最无能的体现。
11、世界太大，生命这样短。要把它过得尽量像自己想要的那个样子，才对。
12、年龄越大，对友情的要求越来越高。我们也不是喜欢孤独，没人愿意这么高傲着在渐渐往来的岁月里发霉。都因为见识了太多真情意，有时候就太容易看破一些真的的朋友。活得越来越清晰，却失去了一些糊里糊涂的快乐。幸或不幸？到如今连自己也难说清。
13、不要因为害怕被人误解，而把自己过得很卑微。
14、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。
15、其实哪有过不去的坎，给自己留点痊愈的时间。比起火急火燎的打败自己，不如洒脱点的说无所谓。
16、怎么对待负面情绪？打开歌单听歌，或者拿起手边的书开看。孤独无助时，永远不要逃避，也不要立马找人倾诉。静下来是最好的办法，如果连音乐和书都无法让你静下来，就去洗把脸想想初衷，你一定能想起自己是谁，这就是我的答案。当然如果以上都无效的话，那就去吃东西啊。
17、怜悯容易，因为它是优越感；宽容不易，因为你实际承认了被伤害。
18、人生的幸与不幸，关键看你面向哪里。时间，能经历很多事，亦明白很多理；能证明很多事，亦看透很多人；能落满很多灰，亦涤荡很多尘。时间，能封尘很多岁月，亦开启很多记忆；能抚平很多苦难，亦冲刷很多伤痛；能淡看世上纷繁，亦从容人间冷暖。
19、我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。
20、浮生若梦，浮尘如空，为欢几何，百转千折。
经典语录：舍下尘世种种纷扰，得一叶轻舟随梦经典语录：舍下尘世种种纷扰，得一叶轻舟随梦流
1、任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。
2、有时候，我们做出的最艰难的决定，最终成为我们做过的最漂亮的事。
3、遇到你，是缘分；喜欢你，是命中注定；爱上你，是我情非得已；想念你，是我逼不得已。
4、悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。铺天盖地席卷的悲伤，多么希望那只是年华里无病呻吟的做作。
5、坚强的人，并不是能应对一切，而是能忽视所有的伤害。
6、当你到了一定的年龄，经历了一些风霜的岁月，谁不曾横尸挺过一道叫做失恋的奈何桥。
7、每天多一点点的努力，不为别的，只为了日后能够多一些选择，选择云卷云舒的小日子，选择自己喜欢的人。
8、一些受过伤的人会更加坚强，因为他们知道，最痛不过如此。
9、不要轻易把伤口揭开给外人看，因为别人看的是热闹，而痛的却是自己。
10、如果一段感情让你变成疯子，那么就是爱错了。如果一种爱情让你变傻子，那就是爱对了。坏的爱情使人死去活来，而好的爱情只会让人变二。不要爱到精疲力竭，而要爱到没心没肺。
11、土豆和西红柿根本不是同一个世界的，但是他们走到了一起。因为土豆变成了薯条，西红柿变成了番茄酱，他们俩变成了绝配。感情亦是如此，没有天生就合适的两个人，需要的是彼此包容理解与改变。
12、一件事你期望太高你就输了，一份情你付出太多你就累了，一个人你等的久了你就痛了。记住，生活中没有过不去的难关，生命中也没有离不开的人。如果你不被珍惜，不再重要，学会华丽的转身。你可以哭泣，可以心疼，但不能绝望。今天的泪水，会是你明天的成长；今天的伤痕，会是你明天的坚强。
13、发生的都值得回味，花开值得结果。我但愿人生常能回味，而我不回头。
14、活着不是为了取悦这个世界，而是为了用自己的生活方式来取悦自己。
15、如果一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦如此。
16、别小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。
17、生命是一场遇见，人来人往，最稀罕的就是遇见另一个自己。
18、等待是一种痛。忘掉也是一种痛。但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。
19、没什么如果当初，不管重来多少次，人生都肯定有遗憾。
20、舍下尘世种种纷扰，得一叶轻舟随梦流。
经典语录：别睡太晚，梦会短；别爱太满，心会经典语录：别睡太晚，梦会短；别爱太满，心会暗
1、劝别人的时候，倒是永远心思透彻，看淡红尘，拿得起放得下。承担他人的痛苦的时候，我们都分外坚强。人好像都是这样：处理别人的事情总是大刀阔斧，一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。
2、怕老的人多不自信，要知道，这世上唯一扛得住岁月摧残的，是才华。
3、别睡太晚，梦会短；别爱太满，心会暗。
4、如果一个人无缘无故发来信息：你在干嘛？这个人多半是突然想你了。
5、关于想你这件事，躲得过对酒当歌的夜，躲不过四下无人的街。
6、没有一个女人愿意跟不喜欢的男人废话。所以当有姑娘愿你跟你没话找话，你懂的
7、如果不爱了就说出来，不要忽冷忽热，不要让别人猜测，也别耽误了别人遇到更好的人。
8、随着你越来越出色，嫉妒你的人越来越多，但你的对手会越来越少。
9、世上本没有自由自在的人，只要一个人有感情，有欲望，他就永远不可能是自由自在的。
10、被人暖一下就发热，被人冷一下就成冰，原谅我这一生，爱憎太分明。
11、这个世界已经够为难你了，就不要再为难自己了，更不要让不爱你的人给你添堵了！
12、有多少人把对心上人的爱恋，伪装成了一句晚安？
13、最幸福的事是你在等一个人的时候，他也在等你；你在喜欢他的时候，他也在喜欢你。
14、分过手的复合，最后往往还是要分手。因为导致你们分手的原因，并未随着复合而消失。
15、爱，不是非要说我爱你，而是两个人能不厌其烦地说很多废话，却又感到充盈甜蜜。
16、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
17、有人喜欢你绑着头发的样子，有人喜欢你披着头发的样子，于是你犹豫到底该绑着还是披着，太在意别人的看法，最后只有两种结局：要么自己被累死，要么让别人整死。不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀；不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。你永远无法满足所有人，不必为了取悦这个世界而扭曲了自己。
18、有人异地，却像在一起；有人在一起，却相隔十万八千里。
19、单身久了再碰到喜欢的人，突然害怕也会笑着摇摇头说：算了。
20、很多人单着，并不是越长大越难爱上一个人，而是越长大越知道自己究竟爱什么样的人。
为什么悲剧比喜剧更容易成为经典
个人认为应该还是不行的，“悲剧”起源于古希腊，这个词本身就是西方的文艺学理论的用语，传统的中国古代文论中是没有“悲剧”一词的，它是近代以后传入中国的。因而我们对于“悲剧”的定义应当依附于西方的文艺理论。
按照西方的理论来讲中国是没有悲剧的，起码是没有完全意义上的悲剧。就具有正面价值的人的不幸和毁灭以及悲剧带给人的净化效果而言中国式的悲剧都是不彻底的。中国的戏剧最多算是不完满没有以完整的悲剧收尾，而且并没有形成强烈的矛盾的人生观。如果硬要算一部的话，《红楼梦》可以吧。
亚里士多德说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种感情得到陶冶。”（亚里士多德《诗学》）黑格尔也对悲剧有所阐发，可以看看他的著作。
（纯属个人见解，你应该去万方、中国论文网什么的查查发表的文论。那些还是比较学术的。）
悲剧是什么意思
人生悲欢离合，不如意者总是居多的（大概与人的欲望无尽无休有关吧～）
人们对于不如意的事情总是特别在意的，留存记忆中的往往也是悲多于乐的。
喜剧虽然可以使人轻松愉悦，但是喜剧即使是取材于真实生活的，也还是以夸大居多，不然怎么出那么多的笑料和喜剧效果呢？ 相对而言，悲剧里的悲情成份可能更贴近于生活实际。而且人的习惯是，对于高兴的事情容易一笑而过，不会太在意，不会太当成事儿来记在脑子里，相反对于窝心的不如意的事情却总总耿耿于怀。
所以更让人觉得悲剧的结局与生活的现实比较一致。所以更容易让人触景生情，人是一种感性动物，感情细腻，悲剧成人比较容易让人动情。
从另一个角度来说，逗笑不是难事，即使不是专业演员基本也可以做到。而表演悲戏打动观众，就不是随便谁都能胜任得了的了。从这个角度大概也可以看出，悲剧的艺术性可能略高于其他种类吧～～～ 喜欢历史，文学的请加群 64210183
《偷书贼》读后感
悲剧是什么意思
基本解释
1. [tragedy;tragic] 2. 描写主角与占优势的力量(如命运、环境,社会)之间冲突的发展,最后达到悲惨的或灾祸性的结局 罚 3. 比喻悲惨不幸的遭遇 个人的悲剧扩大而成为民族的悲剧。——郭沫若《甲申三百年祭》
关于悲剧意义
悲剧和喜剧是对立的，互相违背的，一个是让善良有益的事物遭受不幸、磨难，让他们在苦难中挣扎。而喜剧则是让丑恶不良的事物遭受不幸、磨难，让他们挣扎。 一些人喜爱喜剧，这是无可厚非的，从心理上讲，这是一种对自己蒙蔽悲惨现实的自我安慰。正因为这种安慰，人们会产生一种 *** 。但是，一旦用来蒙蔽现实所用的手段失去作用，那么这种悲惨的现实便将展现在眼前。曾经习惯于躲避这种不幸现实的人可能因为无法躲避而放弃生活。 而悲剧的意义，是让人们直视悲惨的现实，以使人减少对不幸的悲哀感。这正与喜剧形成了鲜明的对比，当喜剧隐瞒不幸，逃避悲哀时，悲剧却让大家直视不幸，面对悲哀。因而，最后，悲剧让人面对不幸时，所感受到的悲哀感将减少，他们将会更有信心面对困难，认识困难，改善困难，最终征服困难。 这也正符合“多难兴邦”的意义。
详细解释
1. 戏剧的主要型别之一。是以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点。如《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》等。 2. 比喻悲惨不幸的遭遇。 田汉 《咖啡店的一夜》：“我家里也有过几次变故，但都不算我自己演出来的悲剧。” 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“过去打仗也好，现在搞工业也好，我都不喜欢站在旁边打边鼓，而喜欢当主角，不管我将演的是喜剧还是悲剧。”
网路引申意
目前网路上流行“悲剧”一词，一般表不如意，不顺心或者失败，戏谑的味道比较强。最早出处《易中天品三国》，但无疑是经过百度WOW贴吧而风靡起来。在使用的时候一般可有形容词或名词的双重词义，用作形容词的时候比如“楼主你悲剧了”，用作名词的时候比如“坐看悲剧的诞生”。在网路中，也常用谐音“杯具”一词来代替“悲剧”，类推还有表“喜剧”的“洗具”.
悲剧是什么意思
亚里士多德：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
黑格尔：悲剧的实质就是实体的自我分裂与重新和解，实体的分裂是悲剧冲突产生的根源，悲剧冲突是两种片面的实体的交锋。
恩格斯：历史的必然性要求和这个要求的实际不可实现之间的悲剧性冲突。
鲁 迅：悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。
这么多定义，你挑一个吧。
悲剧了是什么意思
网路中一般是指倒霉了
悲剧 [bēi jù]
描写主角与占优势的力量(如命运、环境,社会)之间冲突的发展,最后达到悲惨的或灾祸性的结局
悲剧是什么意思
让人悲伤的结局
悲剧什么意思
拼音
：bēi jù
基本解释
1. [tragedy;tragic] 2. 描写主角与占优势的力量(如命运、环境,社会)之间冲突的发展,最后达到悲惨的或灾祸性的结局 3. 比喻悲惨不幸的遭遇 个人的悲剧扩大而成为民族的悲剧。——郭沫若《甲申三百年祭》
关于悲剧意义
悲剧和喜剧是对立的，互相违背的，一个是让善良有益的事物遭受不幸、磨难，让他们在苦难中挣扎。而喜剧则是让丑恶不良的事物遭受不幸、磨难，让他们挣扎。 一些人喜爱喜剧，这是无可厚非的，从心理上讲，这是一种对自己蒙蔽悲惨现实的自我安慰。正因为这种安慰，人们会产生一种 *** 。但是，一旦用来蒙蔽现实所用的手段失去作用，那么这种悲惨的现实便将展现在眼前。曾经习惯于躲避这种不幸现实的人可能因为无法躲避而放弃生活。 而悲剧的意义，是让人们直视悲惨的现实，以使人减少对不幸的悲哀感。这正与喜剧形成了鲜明的对比，当喜剧隐瞒不幸，逃避悲哀时，悲剧却让大家直视不幸，面对悲哀。因而，最后，悲剧让人面对不幸时，所感受到的悲哀感将减少，他们将会更有信心面对困难，认识困难，改善困难，最终征服困难。 这也正符合“多难兴邦”的意义。
详细解释
1. 戏剧的主要型别之一。是以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点。如《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》等。 2. 比喻悲惨不幸的遭遇。 田汉 《咖啡店的一夜》：“我家里也有过几次变故，但都不算我自己演出来的悲剧。” 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“过去打仗也好，现在搞工业也好，我都不喜欢站在旁边打边鼓，而喜欢当主角，不管我将演的是喜剧还是悲剧。”
网路引申意
鼎 目前网路上流行“悲剧”一词，一般表不如意，不顺心或者失败，戏谑的味道比较强。最早出处《易中天品三国》，但无疑是经过百度WOW贴吧而风靡起来。在使用的时候一般可有形容词或名词的双重词义，用作形容词的时候比如“楼主你悲剧了”，用作名词的时候比如“坐看悲剧的诞生”。在网路中，也常用谐音“杯具”一词来代替“悲剧”，类推还有表“喜剧”的“洗具”.
悲剧的意思是什么啊
悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。
1. [tragedy;tragic] 2. 描写主角与占优势的力量(如命运、环境,社会)之间冲突的发展,最后达到悲惨的或灾祸性的结局 3. 比喻悲惨不幸的遭遇 个人的悲剧扩大而成为民族的悲剧。——郭沫若《甲申三百年祭》
参考资料：
什么是悲剧？
看**的标题，你就知道这部**将要向我们传达的东西，看过较多韩剧的人都知道，善于烘托和营造悲剧气氛是他们的一贯特长。他们首先是在你眼前展现一个世间最美好的东西，然后当你正在仔细欣赏这种美丽的时候，他却缓慢的悄无声息的把这最美好的东西在眼前一点一点的撕碎，这时你可以清晰而明确的看到一个美好的东西破碎的全部过程，而你自己却无能为力，除了失声痛苦，除了尽情的让眼泪从眼角里喷涌而出，慢慢的汇成河流，迷离了自己双眼，直到看不见眼前的一切。
分离，生与死的分离，在这生与死的分离中间横亘著一道看不到的墙，任凭你在墙的一面嘶哑的呼喊着你最爱的人的名字，成千上万次，直到你无力继续，却依然看不到，感受不了你爱的人的半点回应，人世间最大的痛苦莫过于此。而这次这部**就充当了这面墙上的镜子。
人们都喜欢看悲剧，古往今来，很多悲剧的**和都成为人们喜爱的经典，比如描写一个家族没落和感情悲剧的红楼梦，人们喜欢悲剧，是因为人生本身也许就是一个不完美的过程，也许悲剧里有着我们想要得到却得不到的东西。
"为什么要离开我呢?我知道别人的生命很重要，可是你的生命对我来说也很重要啊..."。秀贞在一个失火的预报后，匆匆跑到现场，当看到男友后，良久才说出了这句话。一个手语预报员，注定要每时每刻为自己的消防员男友而担惊受怕。每天都要询问天气预报，渴望雨季到来，只有那滂沱的雨才能把一颗一直悬著的心洗净放松，也只有在雨季两颗热恋的心才能相聚在一起。而那枚失踪的戒指注定不能为这段美好的情画上一个圆满的句号，从戒指掉到阴暗的角落的那一刻起，便把两个人，一段情给隔离了，为什么戒指要被弄掉呢？为什么？上天注定的？在美丽的时间遇上不对的事，悲剧注定从此产生。在一个即将到来的雨季里，消防员永远的消失在那无情的火里，此前的一切美好都随着这熊熊大火而灰飞烟灭，烟消云散，甚至没有留下一点灰烬，而活着的人只能从那唯一留下的录影带里缅怀往者的灵魂，为什么总是在离去前的几分钟才说我爱你，."傻瓜,为什么最后的时候才打那个手语?这次做对了啊,就是这样.我爱你."消防员在苦笑不得的情况下，完成了自己心中一直想说的那句话，还有那枚戒指，迟到的一枚戒指，在重重的完美的包裹下被秀珍缓缓的开启，情人可以看到里面的心，一颗求婚的心，可是斯人不在，“人面不知何处去，戒指依旧笑春风”。在不对的时间遇上对的人，也是一种痛苦。
“妈妈，我希望能够代替你生病”。能说出这样一句话的小孩是不简单的，这是一个聪明而睿智，懂事而善良的小孩。虽然他以前也调皮，那时他小的心灵渴望母爱的自然流露，而他在得到（其实他母亲一直都很关心他，也许他没发现）或者说是发现母爱一直存在于自己的身边的时，他变的无比的聪明和可爱。也许我们现在还没有孩子，但是我们都有自己的母亲和父亲，我们也是一个孩子，人说“可怜天下父母心”，这种母爱的伟大，相信每个人都能深切的体会得到。当小孩在班上问那个爸爸是医生的小女孩后，说了一句“没事”然后的扯了一下那个小女孩的头发，从这一刻起，我们就会深深的喜欢上这个小孩。一颗幼小的心灵知道这个事实，一份爱的行为的纯真流露。当他下课后见到吹着哨子的母亲的时候，再跑过马路，再一次的捏了那个小女孩一把，这时我笑了，笑的很狼狈，也许我本不该笑的，但是我不知道该用什么表情，或者我的笑在别人的眼里就是一种想哭的掩饰吧，看到这样的小孩，每天到医院陪母亲，看到这样的母亲，这样的家人，大家都能联想到一些什么，想说些什么，生活从来都是如此，其实你现实生活的母亲同样的无私和伟大，你现实种的儿子......
什么是悲剧性
悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、 *** 预示著胜利、成功的到来。
在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型。其一为英雄悲剧。它往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。其二为家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。其三为表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。最后一种其表现的矛盾冲突贯串整个人类社会生活，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。
著名的悲剧有许多，如《俄狄浦斯王》、《被缚的普罗米修斯》、《罗密欧与朱丽叶》、《安娜·克里斯蒂》、《浮士德》、《哈姆雷特》、《雷雨》、《椅子》等等。
著名的悲剧作家无计其数，如埃斯库罗斯、索福克勒斯、莎士比亚、斯特林堡等等。
总之，悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。
与喜剧相对应。由于它主要表现的是人物与现实之间不可调和的冲突，以及在这种冲突中人物的毁灭，所以，人们也用这个词来比喻人的不幸遭遇。关于悲剧的本质，历来有各种说法，亚里士多德认为，悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。这个观点对悲剧的实质谈得并不充分。
在中国，对悲剧的本质，有两个解释最为著名，一个是恩格斯的定义，他认为悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上的不可能实现之间的冲突”，也就是说在他看来，悲剧人物身上应该是体现了历史的一种必然要求，代表了历史的某种发展可能，但这个要求在当时的历史条件下又无法得到实现，因此就产生了悲剧。还有一个解释是鲁迅的解释，更简短而容易让人理解，他认为悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，或者更简短地说，表现美好事物的毁灭的作品就是悲剧性的。
什么是悲剧
悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、 *** 预示著胜利、成功的到来。
在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型。其一为英雄悲剧。它往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。其二为家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。其三为表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。最后一种其表现的矛盾冲突贯串整个人礌社会生活，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。
著名的悲剧有许多，如《俄狄浦斯王》、《被缚的普罗米修斯》、《罗密欧与朱丽叶》、《安娜·克里斯蒂》、《浮士德》、《哈姆雷特》、《雷雨》、《椅子》等等。
著名的悲剧作家无计其数，如埃斯库罗斯、索福克勒斯、莎士比亚、斯特林堡等等。
总之，悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。
与喜剧相对应。由于它主要表现的是人物与现实之间不可调和的冲突，以及在这种冲突中人物的毁灭，所以，人们也用这个词来比喻人的不幸遭遇。关于悲剧的本质，历来有各种说法，亚里士多德认为，悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。这个观点对悲剧的实质谈得并不充分。
在中国，对悲剧的本质，有两个解释最为著名，一个是恩格斯的定义，他认为悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上的不可能实现之间的冲突”，也就是说在他看来，悲剧人物身上应该是体现了历史的一种必然要求，代表了历史的某种发展可能，但这个要求在当时的历史条件下又无法得到实现，因此就产生了悲剧。还有一个解释是鲁迅的解释，更简短而容易让人理解，他认为悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，或者更简短地说，表现美好事物的毁灭的作品就是悲剧性的。
当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？是时候静下心来好好写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是我为大家收集的《偷书贼》读后感，欢迎大家分享。
《偷书贼》读后感1今天，天气未见一丝好转，还是灰蒙蒙的，就像是老天爷在恶作剧似的。我穿上毛衣、外套和手套，拿起一把大雨伞，便走出家门了。来到书城，看见一本书，我顿时来了兴趣，马上捧起书来看。
这本书是《偷书贼》，9 岁小女孩莉赛尔和弟弟在战乱中被迫送到寄养家庭，但弟弟不幸死在旅途中，莉赛尔在弟弟冷清的丧礼后偷了一本掘墓工人的手册，为的是要纪念自己永远失去的家庭。寄养家庭位在慕尼黑凋蔽贫困的区域，大人彼此仇恨咒骂，老师狠毒无情，战火时时威胁人命。莉赛尔每晚抱着掘墓工人手册入睡，恶梦不断。养父为了让她安眠，于是为她朗诵手册内容，并开始教她识字。对照着战场上万人之间的争夺残杀，莉赛尔藉由阅读与文字所散发的力量，让死神惊讶地睁大了眼睛，一面收取战场上的灵魂，一面思索人性的深奥：为什么人类一面展现残酷的杀戮，一面又有发自内心的关爱呢？
在这里面，死神曾说过，他不是战争的朋友，相反战争是他的老板，老板的命令他必须服从，或许他并不愿意。同样的一件事情，怎么会如此丑恶又如此美好，有关于此的文字和故事怎么可以这么具有毁灭性，又同时这么熠熠生辉？
《偷书贼》读后感2今天，我看了一本书，名叫偷书贼，这本书的主人公是莉赛尔.梅格明，德国人，纳粹时期，第二次世界大战时出生的，这本书讲述的是他在第二次世界大战时期所发生的事。
这本书不仅讲述了一个人的历史，一个家的历史，一条街的历史，更是一个国家和一个社会的历史的罪恶面貌。
这本书，是以死神的角度来写的，死神常常惊讶人类会有那么顽强的毅力，总之，死神对人类的评价是：人类总是让我捉摸不透。
《偷书贼》这本书讲述了一个又一个令人胆战心惊的章节，一个又一个让人振奋的情节，一个又一个让人惊讶的片段，我十分喜欢这本书。
我看着它时，时而兴奋，时而忧伤，随着故事情节变化，我的情绪和思路也在不停地变化。
《偷书贼》这本书就像一个生动精彩的纪录片，值得你去观看。
《偷书贼》读后感3故事的一开始就让读者直面死亡，一个大雪纷飞的日子，一辆缓慢行驶的火车，一个疑是冻死的小男孩，拉开了故事的序幕。
遍地的白，透露着冷肃的氛围，冻的人的心发寒，一切苍茫的开始，虚无、混沌。每个人都在努力的活着。
然而在战争年代里，活着是一件特别奢侈的事情，人命如草菅，一颗颗落下，希默尔街化为一片废墟，整条街只有主人公莉泽尔幸免于难，她所爱的一切，都如飞而去…
她的养父汉斯。那个银色的眸子的粉刷匠，会弹奏一手好手风琴；是她灰暗人生中的一束光，牵着她走向光明；他有着金子般的心，不以自己是高等种族自居，不歧视当时被是为低等种族的犹太人，“他的嘴角有着夏日香槟的味道，散发着手卷烟的香气，正如他灵魂的馨香。”
她的小伙伴鲁迪。头发像燃烧的柠檬色，他总是永不停息地奔跑着；他很仗义，在艰难的生存条件中，依然会挺身而出，帮助有残疾的米汤，即使被打的头破血流；即便他不懂为什么莉泽尔要偷书，但在书落入河中时，他会毫不犹豫跳入河中去捞，只为守护莉泽尔珍视的东西。
还有在莉泽尔家地下室藏身的犹太人男孩马克斯。他倔强地活着，哪怕22个月都没能够看一眼外面天空的颜色；他总是顽强的在与死神抗衡，为了活着他历尽千辛，甚至为此丢下家人忍辱偷生，最后却因怕连累了莉泽尔一家选择偷偷离去，最后落入纳粹分子手中。
那位一直骂莉泽尔“蠢猪”的养母罗莎，粗鲁的言语背后是深切的关怀；总是略带忧伤的镇长夫人，其实最是心善；还有那许多的人。例如三十五号邻居家的咖啡香，喜欢听她朗读平服紧张的众人…扯下冰冷的面具，被禁锢的灵魂得以释放，人性的东西静静流淌。
然而这一切都抵挡不了战争的残酷，一颗颗投下，如收割麦子一下收割着生命。美好在残肢碎沫中支离破碎，明天的期许还未到来，生命便已戛然而止。在那个看不见曙光的深夜，如同永夜。
的集权主义，肆意扩张的野心，在这一场战争中依旧没有停下脚步，小人物的悲哀，死亡的哀嚎，如同无声的抗议，要和平不要战争的心愿却再也无法实现了。
要是能在阳光下再畅快的踢一次足球该多好，要是能再去迪勒太太那里买个两人份的糖该多好，一切要是能如梦一样，醒来回到最初的地方该多好，寒冷的冬天终会过去，而死亡和阴影，一个走向永恒，另一个或许是一生都走不出来的鬼魅之地。
我不由得想，在今日这个大环境和平的时代里，真是说不清的幸福呀。为何还会有那么多人内心饱含沧桑，灵魂无处安放？
《偷书贼》读后感4战争的硝烟遮盖了头顶上的灰，夕阳洒下了落寞的影子像是死神的衣袂。在战争里我们看不到国家的希望，唯有的一点点关怀的自己，是希望缩小后的最后一点容身之处。失去一个人可以去找其他的依靠，失去了自己的国家，我们才开始在绝望里生存，绝望就像是地下室里的漆黑，你我苟延残喘，希冀着地面上，窗户外的那一点阳光，曾经他是属于每一个人的。如今仿佛是两个世界的，我无法明白是谁在这里写下了这种错误，他给我们埋下的只有相互的仇恨。
从那个小男孩死的时候开始，一场场离别就像是风里的花一样不断吹过，不断作别。亲近的人，朋友，曾经一起的生活，留下来的熟透了的甜美的回忆，却像裂满了伤痕般，一点点的支离破碎。我喜欢着每一个人，我曾经爱着他们，生活里的点滴都是他们的回忆，如今一切都安静了，而我却还是会在恍惚间仿佛听到他们叫着我的名字－莉赛尔。
我的手指下写满了他们曾对我的微笑，记着他们为我担忧的那一个时间，记着他在床头安慰我的夜晚，记着和他一起在这个村子里四处游击的日子，还有她每一次叫我小母猪的时间。记着他们的拥抱，记着和他们的秘密，还有那几本书，几个人。眼前一片废墟，眼前一片灰色，四野茫茫是无尽的悲伤。我来不及落泪已经变得木然，思考的能力已然终止，双手只剩下无力的承托，想要承托住过去的时间，想要唤醒，却失去在茫然中。
谁曾经爱过我，他如今沉睡，我来不及亲吻的失去，像断了弦的音，戛然而止，却只有伤心在独自回绕。谁曾经拥抱过我，他如今沉睡，我们相互守着各自的秘密，一个埋藏在你我之间的世界，如今当你去了的时候，我在这找不到当初埋藏秘密的地方了，失去了你，失去了自己的秘密。谁曾经不断的在破口大骂，仿佛每一个人都不能称她的心意，可是在这离去的日子，失去了你的声音，我幻想着你的声音，我哭喊着你的声音，却只有我一个人听到。我躲进了文字的世界里，面对这个生活的残忍，我喜欢着里面每一个人生活的故事，我也喜欢文字本身。
有时我也会用文字留下我想给别人的，所以我是属于文字的，马克斯想象着在拳击台上击败元首，我便希望用自己的文字来洗刷掉元首那些丑陋的思想，除掉荒草最好的办法是种上小麦，我希望自己的文字可以重新唤醒，这里所有的人都是我们需要放下武器，我们需要的是在和平中重新建立家园，我们需要扔掉那些对于其他人种的偏见，既然我们生活在同一片天空下，那我们便有着同样的生活。
《偷书贼》读后感5作者很会讲故事，连我这个前两天还说着偏爱散文从没完整看完一本的人从开始看的那天起就一颗心被挂住了。作者以死神的第三人称视角来叙述却将情感传递的很好，简单的带出了在二战背景下德国普通民众动荡不安的生活，以及犹太人被迫害的框架。前期很为马克斯心疼，原本对全世界反对种族歧视没那么特别的感觉，直到看到马克斯，仅仅是因为当权者贪婪，就让一整个种族毁灭。我也是德国人啊，为什么我却只能活在地下，我渴望阳光。看到时真的心痛到不行。结尾也很烧心，最后2章几乎哭着看完。悲剧真的是将最美好的事物毁灭给你看，一片废墟里堆得像山一样高的人儿，小母猪一个个告别，想起了当年汶川地震，天灾发生时就是这样的场景，可这是人祸。那个柠檬黄头发，跳到齐腰的冰冷的河水里只为追逐一本书，笑着说给我一个吻的男孩我也爱他。只能说，这是时代的悲剧，在战争年代都是悲剧，文字可以作为当权者的武器毁灭世界，也可以支撑着那些心底尚有一丝求生欲望的人度过最艰难的日子。只希望，世界和平，用无战争。
《偷书贼》读后感6周围笼罩着巨大的黑暗，甚至，心灵也完全被黑暗占领。在巨大的恐惧中，人们只能掩面而泣。在这时，稚嫩的声音在角落响起，十三岁的女孩莎赛尔一字一句地朗读着。吵闹渐渐停歇，飞机的呼啸声和的爆炸声不再刺耳，朗读声化为一道光芒，划破浓厚的黑暗。
《偷书贼》中的德国没有明亮的颜色，只有黑、红、灰交织融合。黑，是死神和无边的黑暗；红，是鲜血和无声的尖叫；灰，是绝望和永无休止的死亡。这一段历史，是血腥的展览，最残忍和湮灭。战争下的德国在三色的挤压下却闪烁着人性的光辉。
九岁的莉赛尔和弟弟被迫送往慕尼黑远郊的寄养家庭，弟弟在途冲夭亡。在冷清的寒碜的丧礼后，莉赛尔意外得到她的第一本书《掘墓人手册》。在养父的解读下，她学会了阅读。她因此发现了一个比食物更难抗拒的东西一书。两年后，在生日焚烧犹大书籍的过程中，莉赛尔偷偷救出她的第二本书《耸肩》。随后，镇长夫人的书房向她开放，她接触了更多的书。
即使贫困使莫尔钦小镇成为德国的缩影，人们变得冷酷，但黑暗中仍有不死的人性。温和的寄父汉斯和暴躁的养母罗莎在反犹太人狂潮中偷藏了一个叫马克思的犹太人。收留一个犹太人意味着灭顶之灾，然而罗莎和汉斯却让马克思在地下室隐藏了两年。
在战争的阴影中，镇长夫人伊尔莎·赫曼了解到莎赛尔对书籍的渴望悄悄地打开窗户，让自家的书房成莉赛尔的自选超市。后来，在莉赛尔不再到她客厅偷书时，她又写信鼓励莉赛尔写作，促使她走上写作之路。汉斯一家，镇长夫人让我看到在苦难怕悬崖上依旧开着人性的小花。宽容和仁爱，在乱世记了坚定一点点明亮，即使非常微弱，慈父，书籍，挚友······莉赛尔在最坏的时期却拥有了人生最美好的一切，直到，爬出地下室后莉赛尔看到废墟冲一切亲迈后人的尸体，战火将莫尔钦小镇变成了人间地狱。
在书的最后，死神感叹到：“人类真让我捉摸不透。”连死神也不得不承认他不断低谷人类。这是因为，无论死神如何威胁人类，人类善良的人性，永远不会泯灭。
《偷书贼》这本书让我体会到战争的罪恶，纳粹的罪行，但给我印象最深刻的是闪烁在黑暗中美好的人性。从这本书中挖掘出的一点温暖，足以让我得到能凿开心灵冰墙的一把镐。
《偷书贼》读后感7这个古怪的书名会让人觉得那是个有特殊嗜好的孩子徜徉在书海里的幽默故事，我便是抱着这样的想法开始翻读的，结果错得离谱了。
当然，这不是一个说书的故事。书的存在只是为了记录一些事，影响一些人，我们面对的，就是那些被影响的人和被倾诉的故事。虽然他们很遥远，如在天边，但有种力量，把他们拉到了我们跟前。
故事开始的那年，莉赛尔9岁。她被寄养到离家很远的一户人家，她的父亲死了，弟弟死了，妈妈也许在不久后也会死，可能是因为纳粹。寄养户是个不怎么宽裕的人家，但有一个爱唠叨其实人很和善的妈妈，有一个教她读书认字教她关怀与爱的爸爸，这就足够了。在偶尔得到一本书后，莉赛尔开始了阅读旅程，并再也没有停止过，文字的力量和想要用文字表述的渴望在她小小的身体里从此生根，长成了一棵参天大树。
在以第三人称视角进行描写时，作者充当了死神的角色，于是莉赛尔的故事里有了个默默观察她的人。那人很特别，上帝命他冷酷无情，但他却是灵魂最温柔的守护者。虽然他不能让一个人长寿或者立刻死去，他对活着的人、刚刚脱离肉体的灵魂有着充满悲悯的关切，他正是这么看着莉赛尔和她的父母、她最好的小男友、她的马克斯、她的镇长夫人朋友和她身边的邻居们的，他们，正在经历一场生死之战。
在以莉赛尔得到的10本书为章节名的10章里，作者把各种情感倾倒了出来。一个个犹如卡片般的小标题让这本书看上去琐碎不堪，但你只要读了，就停不下来。白色代表寂静和安宁、红色是尖叫和鲜血、银色是永不磨灭的良知、蓝色是纯正直至愚昧、黑色是颠覆的痛苦记忆、灰色是无边的绝望和死亡。它们像一个个玻璃弹珠，在作者的托盘里滚来滚去，相互碰撞，呻吟和挤兑着。
她低下头，凝视着他失去生机的脸，莉赛尔真的亲吻了她最好的朋友鲁迪·斯丹纳，轻轻地吻了他的嘴唇。他的嘴唇上虽然满是灰尘，却充满了甜蜜的气息，仿佛还在为树荫下，还有捣乱分子找西服的灯光下错过的吻而懊恼。她温柔地深吻着他，当她起身离开时，用手指摸了摸他的嘴。她的双手颤抖着，还有她柔软的嘴唇。她再次弯下腰，这一次的吻失去了控制，他们的.牙齿在汉密尔街这个人间地狱里轻轻叩响。
这只是个故事，一个把人性的光辉和黑暗塞满你眼睛的故事，它会让你的眼球酸涩，然后泪水就莫名地下来了。
《偷书贼》读后感8经过一个半月加班加点的努力阅读，今天我终于把＂偷书贼＂看完了！＂吼吼＂．．．
当我第一眼看到这本书十时，我还以为这是一本报告文学题材的书，可能记录了一个人从偷书而走向犯罪道路的事情，可当我把它带回家去阅读时才知道这是一个感人泪腑而又如实的反映了二战时期德国底层与犹太人的生活．9岁小女孩莉赛尔和弟弟在战乱中 被迫 送到寄养家庭，但弟弟不幸死在旅途中，莉赛尔在弟弟冷清的丧礼后偷了一本掘墓工人的手册，为的是要纪念自己永远失去的家庭。寄养家庭位在慕尼黑凋蔽贫困的区域，大人彼此仇恨咒骂，老师狠毒无情，战火时时威胁人命。莉赛尔每晚抱着掘墓工人手册入睡，恶梦不断。养父为了让她安眠，于是为她朗诵手册内容，并开始教她识字。
学会认字进而开始读书的莉赛尔，尽管生活艰苦，吃不饱穿不暖，却发现了一项比食物更让她难以抗拒的东西——书，她忍不住开始偷书，用偷来的书继续学习认字。从此莉赛尔进入了文字的奇妙世界，让她熬过了现实的苦难，也不可思议地帮助了周围同样承受苦难的人：读书给躲在养父家地下室的犹太人听，在空袭时为躲入防空洞中的街坊邻居朗读故事，安慰了每颗惶惶不安的心，潜移默化改变了原本粗鄙的性情。 对照着战场上万人之间的争夺残杀，莉赛尔藉由阅读与文字所散发的力量，让死神惊讶地睁大了眼睛，一面收取战场上的灵魂，一面思索人性的深奥：为什么人类一面展现残酷的杀戮，一面又有发自内心的关爱呢？
多年以后，死神前去迎接莉赛尔的灵魂。死神坐在喧嚣的大马路旁，忍不住感叹道：“人哪！人性萦绕我的心头不去！人性怎能同时间如此光明，又如此邪恶！”
看了后，我认为莉赛尔是一个不幸同时也是一个被之神时时倍加照看的女孩，虽然她生在一个战乱的年代，但她却拥有疼爱她的养父母，虽然养父母家家境不好但是养父却把自己的宝贝－－香烟去换书给她．．．
期间她认识了好伙伴鲁比，犹太拳击手马克思．．．但是结尾还是带有一些悲剧色彩，在一个平凡的夜晚，莉赛尔所居住的那条街区被炸了，而她成为了那条街上唯一的辛存者．．．
《偷书贼》读后感9还有鲁迅先生。其实跟他们没什么关系了。
读完书的第一感觉是美好和善良。莉泽尔一出生就没有父亲，弟弟死在火车上，后又与母亲分离。可不幸中的是她去到了莫尔辛。她有了在她害怕的时候陪着她教她认字陪她读书给她拉琴爱她的爸爸，她有了一口一个小母猪爱她的妈妈，她有了为她在冰冷的河里捡书为她赢金牌陪她一起给犹太人扔面包偷苹果偷书的爱她的鲁迪，她有了马克斯，送给她书的朋友，她有了无比善良的镇长太太，开着窗子等待她去偷书，为她准备好食物等她去偷。就连最后整条街上的人都死掉的时候她还活着，真的感到上天眷顾她。
从《掘墓人手册》开始，一本一本的书让她成长，给她力量。文字的力量是特别的，他们可恶的元首也是用文字欺骗了他们，用文字杀死了许许多多的犹太人和平民。最后引用书中的一段话。
我想说，我常常高估也常常低估人类，唯独很少正确地估量他们。我想问她，人类怎么可以如此丑陋又如此美好，他们的文字为何可以毁灭一切，又可以璀璨夺目？
这个问题需要思考，需要不断的长久的思考。
《偷书贼》读后感10我有幸借到了《偷书贼》这本书，说实话，当我翻开《偷书贼》的第一页时，这本书并没有深深的吸引我，可是读着读着我便爱不释手了触摸着这些文字，仿佛被笼罩在一片温暖中。
阅读着这些文字，走上了震我心灵的旅途。
从死神的角度入手，缓缓道出整个故事。死神，有点可怕的字眼，刚开始的我心情是抗拒的，这样的开始，不正是也暗示了整个故事的结局，那知道结局的故事，还有什么吸引力？可是，从主人翁莉赛尔在失去弟弟的苦痛中得到了第一本书《掘幕人手册》开始，我似乎和故事的讲述着死神一样，成了一个旁观者，一个知道“走向死亡”的真相的知情者。但是似乎这一切此时却如此自然而然呢？
年，莉赛尔离开了过去，来到了汉密尔街，重新拥有了爸爸妈妈。这是对奇特的父母。先说养母吧，虽然这个妈妈表达母爱的方式有点特别，但是这个母亲的心比别人料想的都要大。“她是在那个漫长的月夜里，抱着那件乐器的女人；她还是在犹太人到达莫尔钦镇的第一天晚上，毫不迟凝给他端来食物的女人：她还是那个伸长了手臂，到床垫里为了个十几岁的女孩取素描本的人”。她用自己的方式爱护着养女和自己的丈夫。
当然对莉赛尔最重要，给予她最多快乐的就是这个养父。地下室的教她认字、看书、甚至学手艺，那样子战火纷飞的年代中，这样的家庭似乎完美的有点嫉妒。哦哈，一定的，死神在的地方，何来如此圆满？就这样，一个犹太青年的出现，使这一家走上了不一样的轨迹。
那时候，“犹太人”三个字的可怕程度不低于死神，然面养父为了报答教他一命的犹太战友收留了这枚“临时”。马克斯，犹太青年，从小喜欢拳击，在所有亲人的帮助下，投奔了莉赛尔一家，从此这样的青年就开始了地下室生活，这样朴实的德国民众，无辜犹太人。
故事一环扣着一环，人物一个连着一个。体伯曼夫妇的相处之道，鲁迪与莉赛尔的淡淡初恋，马克斯和莉赛尔的灵魂交流，优雅的镇长夫人，可怜的霍茨佩菲尔太太……警报频繁的年代下，活着或者死去的人们。
故事的结局，文字简单甚至有点吝啬；但喷涌的感情，就如我夺眶的眼泪一样难以抑制。十个章节，每个部分都是以一本书或故事的名字来命名，其中14本书，带给这个风雨飘零的小镇别样的温柔。
“我厌恶过文字，也喜爱过文字。我希望我能把它们运用到恰当好处”，这是莉赛尔写的书的最后一行，我想着这也是作为一个偷书贼心理最直白而柔软的部分。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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