这句话，什么是灵魂有香气，什么是有丘壑，谢谢了文学，教育
丘壑，山川和河谷，比喻深远的意境。
说明读书可以开阔自己的视野，站在更高的高处，不同于别人，有着更高的眼界和思想。
灵魂有香气，指美好的品德，自古医救人命，师救人魂，良好的教育是对自己灵魂的升华，纵然是陋室，也惟吾德馨，行一善，也手有余香。
关于罗曼罗兰名言名句
so saying,he charged ahead on rocinante ,paying no attention to the cries of his aeeendant ,sancho ,warning him that most certainly they were windmills and not giants he was going t attack.
他一面说着，一面拍着驽骍难得冲过去了，根本不理会桑丘的劝告。他前去冲杀的明明是风车，不是巨人，可他一心认为那就是巨人。
堂吉诃德是一位绅士，住在拉曼查，爱读骑士，梦想着自己能够拯救那些苦难中的人。
我决心要成为骑士。从现在开始，我就叫堂吉诃德.拉曼查，我的马叫驽骍难得，我的心爱的白雪公主叫做杜尔西内亚。
我就是专打抱不平的堂吉诃德。锄强救苦是我的责任，我只要全心全意爱恋着杜尔西内娅**，我一刻都不能有与其他任何一个人结婚的念头。我为她而生存，我的生命是属于她的。
堂吉诃德头上戴着铜盆当做头盔，拿着一个棍子当做武器，雇了桑丘当做他的侍从，他俩一个人骑着马，一个人骑着驴，一个瘦一个胖，一个高一个矮，俩人潇洒的去拯救世界了。
堂吉诃德看到三四十架大风车，对他的侍从桑丘说：“三十多个怪物就在那边我打算过去把他们一一杀死”于是他就向第一架风车冲杀过去，一股力量把堂吉诃德连人带马扫了出去。
大家都认为堂吉诃德是疯子，取笑他是大家唯一的乐趣。
堂吉诃德的确是疯子。
但是无论路上遇到多少挫折，不变的是他的初衷：始终为了扬善惩恶。
只有一个人真的疯了，才能按照内心的想法真正的活着。
当堂吉诃德的朋友费劲千辛万苦把他劝回家的时候，堂吉诃德说：“以前读那些骑士，中毒颇深，愚昧无知，现在我已经认识到了我的愚蠢，读这些骑士使我深受其害；现在我又恢复正常了，我对这些骑士深恶痛绝。”说完堂吉诃德就死了。
是谁害死了堂吉诃德？
堂吉诃德的好朋友说：“堂吉诃德是个遵守骑士道的人，为了信守承诺，他被我打败了，答应我回家乡一年，我希望我真诚的努力可以治好他的病，他本是一个非常有才华的人，只要不胡思乱想当什么骑士，他还可以找回他的才华。”
堂安东尼欧说“：“你要把世界上最有趣、滑稽的疯子治好，这样做是不对的，您难道没有看出来堂吉诃德的才智带给大家的远不及他的疯癫带给大家的开心和快乐？使这样一个疯癫的人恢复理智，白费心思。我们都希望堂吉诃德一直就这么疯下去，因为一旦他的疯病好了，我们失掉的不只是他带来的乐趣，还有他的侍从桑丘带来的乐趣，不管多么郁闷的人见了他们俩种的任何一个人都会快乐起来的。
堂吉诃德说：“这只是运气不佳，而不是我怯懦，断送了我辛苦挣来的光荣，我的丰功伟绩也失去了光彩，我再也振作不起来了。世界上没有侥幸的事情，无论好坏，事事都不是偶然发生的，而是上天专门安排的，命运是自己创作的，我就是我自己命运的主人，但我不够慎重，狂妄自信，我应该知道我的驽骍难得远远抵不过白月骑士的大骏马，我尽力了。”
堂吉诃德信守自己的承诺和桑丘回到了家乡，大家都相信堂吉诃德在一年的时间里能养好疯病。
堂吉诃德也没有想到自己的一辈子就此完了，回到家就一直发烧，是因为打了败仗而气出来的病。
是因为他不能按照自己的意愿活着。他想做个骑士，就算头破血流他也从未觉得被打败过，愈挫愈勇，而最爱他的人以爱为名束缚了他，他的灵魂始终想要出去惩恶扬善，但她的身体被禁锢住了，在外面他以为自己在拯救别人，别人把他当做取乐的疯子，堂吉诃德死于心灰意冷，是对整个理想社会的失望。
堂吉诃德真的疯么？
堂吉诃德说：“干我们这行的，必须是个法官，必须懂得公正、合理和平等的规则，使都能享有自己应得的一切，他还必须是个医学家，尤其懂得草药知识，能认识可以用来疗伤的草药；他必须是个天文学家，看了星辰就知道一夜已经过了几个小时，知道自己处于深地带什么方位。”
堂吉诃德说：“咱们不能因为爱情的示意就有权报复！记住，爱情和战争是一样的，战争中使用计策来战胜敌人是可取的，只要不损害情人的。”
“我的本意是处处行善，只求我的言行对大家有利无害。如果一个人这样想，也一直坚持这样做了，难道他该被骂为傻子么？”
桑丘说：“我的主人，面面俱到，作为他忠实的侍从，我相信他很快将会征服很多事情。我已经跟着他奔波了好几个月，上帝保佑我也会变成像他那样的人，只要他长寿，我也会长寿。”
桑丘是疯子么？
桑丘并不疯，他认得那个被他的主人认作的大巨人是大风车。
但是正常的桑丘为什么忠心耿耿的追随者被世人认作疯子的堂吉诃德？
因为堂吉诃德身上有骑士精神。他虽然疯狂可笑神志不清，但是他身上有高度的道德准则和英勇无畏的行为，正义的坚信和对爱情的忠贞。他越是疯癫，他的优秀品德也越鲜明。
黄渤的《一出好戏》中，王宝强饰演的小王，讲了一次真话，黄渤说他疯了，大家把他当做疯子关了起来，黄渤最终想做回自己，他鼓起勇气讲真话，大家说原来疯病是会传染的，把他也关了起来，小王笑了。
当世界黑白颠倒，真难辨，是谁造成的？
也许大家认为疯子的人才是最清醒的。
如果不疯，有谁敢冲破世俗，去碰触那对自己没有利却被大家耻笑的事，敢于去揭露事实真相而把自己置身于危难之中。
在我们的身边还有多少堂吉诃德？
有谁敢冒天下之大不韪去为诬陷入狱的岳飞掩藏遗骨？
有谁敢将自己生死置之度外，去揭露转基因？去揭露圈的合同？
古往今来，堂吉诃德一直存在，他的骑士精神也一直存在，而我们要做的是不要让他的精神消失在灯红酒绿中。
跟儿子看了一部**《烈火英雄》，儿子问我：“妈妈，为什么消防员死的都是队长？”
我说因为他们是真正的骑士，就像堂吉诃德一样，他们心里没有自己，他们眼中的大火就像堂吉诃德眼中的风车一样是个大怪物，不管那个怪物多么巨大，自己多么渺小，他们都勇往直前，他们那时早把自己忘了。所以他们能当上队长。
他们捍卫的是消防员的名字，用鲜血，用忠诚，用生命。
儿子又问我怎样算是真正的骑士？
我于是查了百度，百度上说骑士精神包括 ：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、公正、灵魂八大美德。
我给他读完，他说就是不怕牺牲，诚实不说谎，不欺负人不骄傲。我说差不多。反正就是美好的品德。
儿子说除了牺牲，我们班很多同学都有，那我们也都是骑士。
我沉思了。
为什么从小被灌输的骑士精神越是长大越消失殆尽了呢？
具备骑士精神的人，即使厉兵秣马，你看他的面貌，也仍有少年英气。
但是我所看到的现实是：打开网络被新闻充斥，各个明星之间的明争暗斗；老板和员工之间的勾心斗角；网络商业的坑蒙欺诈；亲戚朋友之间的贫富之争；快餐式的爱情，泡沫式的承诺；不顾后果的言论自由；没有主见的跟风着。
我们的祖国正在强大，但是我们这代人的价值观正在丧失。
之前朋友圈非常火，现在只有下雪或者过节的时候，朋友圈才火。其实大家都在，只是大家都懂事了。就像之前几个明星的微博偶尔发个心情，现在他们也都怕被人断章取义，现在的人都太敏感了，现在的媒体都肆无忌惮了，现在的老板都太佛系了喜欢更佛系的员工，所以不要乱发东西，要发就发公司的广告，因为你长大了得懂事。
长大代表着隐藏真正的自己么？
是的。包括那些真正的情感，正义，公平，真话。
否则 一不小心就被截图，被人肉，被攻击，被抛弃，万劫不复。
那大家压抑的情感都去哪里释放了？
有一部分去攻击明星了，明星也是可怜，挣得钱多，难免招人妒忌。
所以有些明星接二连三的抑郁，轻生，自杀。
媒体也得吃饭，这些又循环回来了，接着又有了新的议论的话题。
很长一段时间没死人了，媒体必须要吃饭，于是又有明星出轨了，于是又有话题可以热闹一段时间了。
大家都是这样，如今的社会都是这样，离个婚不新鲜。
明星都离婚了，而且活得更好了。
于是大家都觉得离婚太正常了，再也不像以前那样丢人了。
我国80,90后的离婚比率达61%。闪婚闪离，七年之痒变成三年就烦。
大人在一点一点变坏，责任感在一点一点消失，道德在一点一点下降，如此循环，离婚后的孩子在学校里学到的一点点的思想品德都被大人潜移默化的稀释了。
这是我们这一代的悲哀，承担的却是刚刚萌发善良的下一代。
为什么我们都不再敢说真话？
开始供暖的时候不热，我给房东发了短信，房东担心我会引起大家群起而攻之，所以打算拿我杀鸡儆猴，他没有想到平时不怎么说话的我跟他理论思路清晰，他开始后悔拿我杀鸡儆猴，但是他还是说暖气就这个温度，什么24小时循环，自动调节之类的敷衍，我直接拨打了城市管理首都环境建设热线，晚上就有人过来修暖气了。后来每次见我都客客气气。
暖气的事我在论坛上发了一个帖子，看到一个人留言，我一看照片知道也是我的这个公寓的租户，我问他为什么不去跟房东说暖气不热？他说我问过了，房东说搬走的话，暖气费不退，大家都没说，多一事不如少一事，反正白天上班就晚上回来。
这样的心态，很多人都有。
那天我给暖气公司投诉的时候也稍微有点后悔和害怕，万一那个房东报复我孩子怎么办。我自己倒什么也不怕。
我想说的是，首先是我们自己变得越来越胆小，然后整个社会就都这样了，反之，大家觉得是整个社会的因素保护不了弱势群体。
你看大家都没说，干嘛我要去说。
另我意外的是，整个公寓只有我和一个男孩子投诉过这个公寓的暖气问题。
也许我和那个男孩子被房东赶出去了，大家都会庆幸自己没有参与，如果因为我们暖气热了，也正好顺便。
之前有个老板问我：“你怎么看996？”
我说：“如果是我自己的事业，不分996，甚至不分周六日。但是如果是雇佣关系，我需要得到得到合理的休息。”
我工作2个月，主动离开了那个公司。
后来我经常看到以前的同事加班到很久。
这是职场的潜规则，但也是首先经过你自己的允许，因为别人都曾试探过你的底线，证明你可以接受的情况下去剥夺你的时间的。这怪不得别人。
大家都默认，大家都忍了，所以大家都在永无休止的加班，做样子，恐怕真正猝死的不是加班的累，而是心理的压抑崩溃到极点。
但这些被剥夺自己权利的潜规则又都是谁造成的？
是我们自认为的长大后懂得的道理。明哲保身。枪打出头鸟。
一边抱怨着无休止的加班，一边又都表现出热爱加班的样子。
一边看着猝死的新闻担心着自己，一边又表现出自己精力旺盛的样子，唯恐别人说自己的精力跟不上团队的速度。
没有时间谈恋爱，没有时间做自己喜欢做的事情，因为你丢失了自己，怎么可能过的好这一生？把工作和生活的关系本末倒置了，工作是为更好的生活，而不是摧毁生活。
去看一看阳光照耀下的雪地，你都为别人百依百顺那么久了，为自己的内心百依百顺一次没那么难。
难道只有变成堂吉诃德才能做回自己么？
我永远不看职场书籍《人际关系》，还有什么《玩的就是心计》《读心术》《狼道》《厚黑学》。当然也我从不喜欢看宫斗剧。
因为宫斗剧是别人先把自己逼疯，然后自己再把别人逼疯。这有悖于我们来到这个世界上享受美好事物的初衷。
没有人逼你每天榨干自己的最后一点精力。
如果有，那是你自己。
如果有，我希望是你自己心甘情愿的，做的是有价值的事。
很多人都相信别人是单纯的坏人，而自己是复杂的好人;
很多人都在各种论坛发泄着不满而一边深陷泥潭不求自救；
很多人都在各种聊天软件上叫着找不到对象而一边祸害着小姑娘；
很多人都在进行着语言暴力谴责别人而面对需要帮助的人无动于衷冷眼旁观。
这是我们当今社会的现状。价值观的扭曲导致现代社会的人冷漠，麻木。
是什么导致当代人价值观的扭曲？
当人首先没有了生活的尊严，又去谈什么高大上的舍我精神，奉献精神，忘我精神，绅士精神，骑士精神？
地铁里，被挤成肉饼的时候；
在房价面前，永无希望的时候；
在丈母娘面前，没有底气的时候；
在家庭面前，没有能力承担的时候；
在父母病床前，无能为力之时。
是放弃，是自暴自弃，是偶尔的放纵；
是不得不的妥协，不得不忍的懦弱；
是不得已的违心，是被逼的勾心斗角。
我们甘心变成那个自己讨厌的人么？
既然都有这么多的委屈，还有什么不能承受呢？我们还怕做个真实的自己么？
儿子问我：“你总是不愿意爸爸看，而总是让我多读书，有什么不一样么？”
“我让你读的都是名著，名著之所以经久不衰，是因为里面的一些正能量的思想。这对你树立正确的人生观和价值观有帮助。而爸爸看的都是奇幻的，他会沉迷在里面而逃避现实。但是现在我又有了新的观点，他看也是一种放松，还可以顺便学学成语呢，比去和别人喝酒好多了。”
突然想起《了不起的盖茨比》中的一段话：每当你想要批评别人的时候，你就记住，这个世界上，并不是每个人都有过你拥有的那些优越条件。
于是我又对儿子说：“骑士精神还应该包含包容和体谅”
所有人都秉着这个精神，世间会多出很多温暖。
家庭会幸福，职场会融洽，社会会温暖。
面对拥有自由言论的留言者我想说：“恶语伤人六月寒，良言一句三冬暖。”当我们对别人不那么苛刻的时候，我们也放过了自己。
因为我们正朝着自己喜欢的路上一点一点前进。
一个硬币，扔在地上，不是反面就是正面，一个孩子如果任其发展也有可能是社会栋梁也可能是社会。
为了孩子，让自己成为自己喜欢的人，勇敢的人，有责任的人，敢于承担的人。
如果我们自己不小变成了自己不喜欢的样子，我们有那么多的迫不得已；
但是我们不能让自己的孩子也变成他们不喜欢自己的样子。
因为他们的价值观还未形成，将来成为什么样的人，你现在还有权利去决定。
《简 爱》 经典语句加赏析
1、生命是弓，弓弦是梦。
2、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
3、严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。 ——罗曼·罗兰
4、人生是场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无情地敌人作战，本能中那些使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
5、与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
6、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。
7、我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直是幸福的，只要我始终能把内心洋溢的欣悦传达给别人。
8、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。
9、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。
10、人类的生活其实都是心理生活。
11、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。
12、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无尽，莫测高深的岁月。
13、你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。
14、人生是共同使用的葡萄园，一起栽培，一起收获。
15、每个人都从书中研究自己，要不是发现自己，就是控制自己。
16、人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生。其实，那不过是隐，人生是内在的。
17、不要为过去的时间叹息!我们在人生的道路上，最好的办法是向前看，不要回头。
18、有了朋友，生命才显出它全部的价值。
19、没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。 ——罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》
20、一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。 ——罗曼·罗兰 《约翰·克里斯朵夫》
21、可怜一个人对于幸福太容易上瘾了!等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就变得没有目标。
22、你的与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
23、很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
24、世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰
25、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。
26、人生是一场。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。
27、人们不能给情欲规定一个时间。
28、一切灾难都带来几分善。 ——罗曼 罗兰 《贝多芬传》
29、都谈及幸福，但真正理解幸福的人少而又少。
30、即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。
31、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
32、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生。
33、让整个一生都在追求中度过吧。那么在这一生中必定会有许许多多美好的时刻。
34、相爱的人不能在一起，这就是生活。 ——罗曼·罗兰
罗曼罗兰名言名句有哪些_110句罗曼罗兰的名言名句
1、成功的快乐在于一次又一次对自己的肯定，而不在于长久满足于某件事情的完成。
2、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！
3、人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极：要使钟摆停止在它一极上，只能把钟摆折断。 罗曼罗兰 《约翰克利斯朵夫》
4、对于一个决不肯随便失身于人的妇女，肉体是骄傲的，肉体比思想更不容易消除怨愤。
5、人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情天才行动全靠创造这一团烈火进射出来的。
6、要珍重新生的一天。不要想一年后、十年以后的事情。想今天吧。不要空谈理论。一切理论，你看，即使是谈道德的，也不是好东西，都是愚蠢的，有害的。不要勉强生活。今天就该好好活下去。要珍重每一天。要爱每一天，尊重每一天，千万不要糟蹋一天，不要妨碍开花结果。要爱像今天这样灰暗苦闷的日子。 罗曼罗兰 《约翰克里斯朵夫》
7、暂时的是现实，永生的是理想。
8、信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘。一个理智的人与一个有信仰的人对世界的看法是不相上下的，正如一个好色的人和一个占有女人的人是半斤八两的。整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，世界顿时就毁灭了。坚强的灵魂在驱使时间的大地上前进，就像石头在湖上漂流一样。没有信仰的人就会下沉。没有信仰的人活着是没有思想的：他的思想向往堕落，而他的身体还在思索，正是这种思索拯救了他。《罗曼罗兰回忆录》
9、对等工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。
10、大半的人在二十岁或三十岁上就死了：一过这个年龄，他们只变了自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天的重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板。
11、噢！生命！噢！生命！我明白了过去我在自己心中，在我空虚而闭塞的灵魂中找你。我的灵魂破碎了；不料我的伤口等于一扇窗子，从那里透进了空气；我又能够呼吸了。噢！生命，我又把你找到了！
12、生命之箭一经射出就永不停止。永远追逐着那逃避它的目标。
13、缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。 罗曼罗兰
14、认识的人多了，我就更喜欢狗。
15、希望至少是穷人易于得到的快乐。
16、你一定有过这种感觉，当你心事重重，渴望找个人谈一谈，那俱是来了，可是你们的谈话成了两条七扭八歪的曲线，就那么凄凉地、乏力地延伸下去。你敷衍着，笑着，装做很投机的样子。但是，你心里渴望他离去，让你静下来，静下来啃噬那属于你自己的寂寞。 罗曼.罗兰 《寂寞的日子》
17、相爱的人不能在一起，这就是生活。 罗曼罗兰
18、多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生，从来不知道哪里才是他所想要到达的地方，而有目标的人却始终不忘记自己的方向，所以他能打开出路，走向成功。
19、人是世界的主人，年轻，美丽，征服了世界，改造了大地，会使草木生长，能和树木、野兽、天神谈心。《哥拉布勒尼翁》
20、对于成功，99%的努力和1%的天才是不够的！还必须有200%的品德做保证。
21、生活中不是缺少美，而是缺少发现。
22、生命像一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。
23、人生是共同使用的葡萄园，一起栽培，一起收获。 罗曼罗兰
24、儿童的魅力好像音乐；它比我们演奏的音乐更有把握能够进入人心。最高傲的人见了它也会变温存；人自己也成了孩子，暂时会忘了他的骄傲和他的地位。《哥拉布勒尼翁》
25、不是我要关心政治，而是政治总在关心我。
26、让心灵更加崇高吧！《罗曼罗兰传》
27、最温顺的丈夫惯出最暴虐的妻子 罗曼罗兰
28、各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。
29、智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜唯一的光亮。
30、生命的第一个行动是创造的行动。
31、如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。 《爱与死的搏斗》
32、信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。《罗曼罗兰回忆录》
33、痛苦的极致就是解脱。压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸，自私而猥琐的烦恼。
34、人生是一个永不停息的工厂，那里没有懒人的位置。工作吧！创造吧！
35、自由向来是一切财富中最昂贵的财富。
36、为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。 罗曼罗兰
37、主要是不能对腐蚀你们的疾病闭上眼睛，也不能灰心，应当振作精神，为了你们民族的生存跟荣誉而奋斗。《约翰克利斯朵夫》
38、一种理想，就是一种力量！
39、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。
40、善与恶是同一块钱币的正反两面。 罗曼罗兰 《母与子》
41、在你要战胜外来敌人之前，先得战胜你自己内在的敌人；你不必害怕沉沦与堕落，只要你不断的自拔与自新。
42、人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。
43、由于痛苦而产生的不通人情的态度是合乎人情的。过分地合乎人情！
44、应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
45、一切都无法预先料定。唯一可以掌握的是眼前所见的，手中所拥有的。当你能念书时，你念书就是；当你能做事时，你做事就是；当你能恋爱时，你再去恋爱；当你能结婚时，你再去结婚。环境不许可时，强求不来；时机来临时，放弃不得。这便是一个人应有的生活哲学！ 罗曼罗兰 《我们的路》
46、青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。因为各种思想都具有吸引力。它们先是犹疑探索、尝试、在两、三个目标间徘徊，然后作出决断，并互相选择朋友。 罗曼罗兰
47、先相信自己，然后别人才会相信你。 罗曼罗兰
48、一个人的性格决定他报际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
49、有一些在推心置腹时所说的私房话，日后有被知己用来作为武器的危险。
50、最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。
51、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。
52、对来生不抱希望的人，从此刻起，他已死去。 《罗曼罗兰回忆录》
53、性格即命运。一个人的性格决定他的机遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
54、一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。
55、对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
56、多快乐呵，独立不羁，完全自主！多快乐：摆脱了他人的束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱了所爱所憎的面目的骚扰！多快乐：生活而不为生活俘虏，做着自己的主人。《约翰克利斯朵夫》
57、在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 罗曼罗兰
58、以思想和力量来胜过别人的人，我并不称他们为英雄，只有以心灵使自己更伟大的人们，我才称为英雄。
59、我是我自己痛苦的主。
60、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生。
61、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。
62、生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次。必须当机立断，不然就永远别要。
63、人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生。其实，那不过是隐，人生是内在的。
64、前途是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
65、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。
66、从远处看，人生的不想还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌的生活。
67、一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。
68、我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。
69、一个人生气蓬勃决不问为什么生活，只是为生活而生活为了生活是桩美妙的事而生活。 罗曼罗兰 《约翰克里斯朵夫》
70、人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。
71、以准备失败的心情去迎接胜利，这是一个人面临得失的时候所必须有的一种态度。如只准备成功而不准备失败，当失败时就会来不及了。
72、艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。
73、一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观察，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。
74、标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。
75、一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界，他的感官会跟着宇宙所有的气息而震动，觉得那么自由，那么轻松。他还没有家室之累，一无所有，无所惧。因为一无所有，所以能慷慨地舍弃一切。
76、和书生活在一起，永远不会叹气。
77、真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。
78、当你被欲望控制时，你是渺小的；当你被热情激发时，你是伟大的。
79、用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗，用自己的生命发扬神圣的正义，这真是优美的事情。
80、人生是一场。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。
81、一般头脑最坚定，信仰最稳固的人，发觉自己的信仰溶解了；他们徬徨无措，不知道怎么决定，而结果往往会走上跟他们预定的完全不同的路，教自己大吃一惊。《约翰克利斯朵夫》
82、一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。
83、都谈及幸福，但真正理解幸福的人少而又少。
84、最难忍受的痛苦，也许是想干一件事情而又不去干。
85、什么是生命？它并不是象冷酷的理智和我们的肉眼所见到的那个模样，而是我们幻想中的那个模样。生命的节奏是爱。
86、聪明固然可贵，但真正的成功总得靠几分傻气。
87、必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。
88、有名声而不被了解比没有名声更难堪。
89、母爱是一种巨大的火焰。
90、旧道德叫我们回避危险，但是新道德就是不冒险就什么也得不到。 《被诱惑了的灵魂》
91、只有生命神圣，但我拒绝为自己的生命而牺牲别人的生命。
92、人类的生活其实都是心理生活。
93、你的与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
94、生命是弓，弓弦是梦。
95、有些事情是不能告诉别人的，有些事情是不必告诉别人的，有些事情是根本没有办法告诉别人的，而且有些事情是，即使告诉了别人，你也会马上后悔的。 罗曼罗兰
96、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无极、莫测高深的岁月。
、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
98、悲伤使人格外敏感。 罗曼罗兰 《约翰克利斯朵夫》
99、一个人追求的目标越高。他的能力就发展得越快。对社会就越有益。
100、英雄就是做任何他能做的事，而平常人就做不到这一点。
101、一个人的痛苦，无非来自两个方面，一是没有个性，另一个是个性太强。
102、谁有进取的意志，谁就干得成。
103、对劳动的爱是在社会上的人的美德。《回想录》
104、人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。 罗曼罗兰
105、一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候，他才觉得他的人生有目的。奉劝对人生怀疑的同学们，好好想一想，你喜欢什么？你擅长什么？你想做些什么？放下一切的功利，一切的虚荣，去坚决地朝着你所认定的方向去追求，你就不会再觉得苦闷和彷徨了。
106、真理是生活，你不应当从你的头脑里去寻找。 罗曼罗兰
107、要自己内心加一点力量抵抗不如意的遭遇，而不要认为那不如意的事该先被消灭。如一个人够坚强，懂得怎样安排自己的生活，不受外力的左右，他自然而然就是一个支配环境的人。
108、智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。
109、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 罗曼.罗兰
110、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。
关于罗曼罗兰名言名句集锦
1、生命是弓，弓弦是梦。
2、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
3、严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。 ——罗曼·罗兰
4、人生是场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无情地敌人作战，本能中那些使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
5、与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
6、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。
7、我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直是幸福的，只要我始终能把内心洋溢的欣悦传达给别人。
8、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。
9、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。
10、人类的生活其实都是心理生活。
11、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。
12、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无尽，莫测高深的岁月。
13、你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。
14、人生是共同使用的葡萄园，一起栽培，一起收获。
15、每个人都从书中研究自己，要不是发现自己，就是控制自己。
16、人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生。其实，那不过是隐，人生是内在的。
17、不要为过去的时间叹息!我们在人生的道路上，最好的办法是向前看，不要回头。
18、有了朋友，生命才显出它全部的价值。
19、没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。 ——罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》
20、一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。 ——罗曼·罗兰 《约翰·克里斯朵夫》
21、可怜一个人对于幸福太容易上瘾了!等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就变得没有目标。
22、你的与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
23、很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
24、世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰
25、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。
26、人生是一场。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。
27、人们不能给情欲规定一个时间。
28、一切灾难都带来几分善。 ——罗曼 罗兰 《贝多芬传》
29、都谈及幸福，但真正理解幸福的人少而又少。
30、即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。
31、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
32、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生。
33、让整个一生都在追求中度过吧。那么在这一生中必定会有许许多多美好的时刻。
34、相爱的人不能在一起，这就是生活。 ——罗曼·罗兰
35、每个人的生活经验都是由自己去体会的。如果你有勇气，一切都会顺利。
名句作为警示自己的句子，希望以上《关于罗曼罗兰名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。
道德类经典文言文
经典句：你以为我穷，低微，不漂亮，我就没有灵魂没有心吗？你想错了! 我和你一样有灵魂，有一颗完整的心！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你难以离开我就如同我现在难以离开你一样，我现在不是依据习俗、常规，甚至也不是通过血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—— 本来就如此！”
赏析：夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。 简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
唐吉诃德的语言有多美，你知道吗
1. 有关道德的古文,名句有哪些
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮《题画·竹石》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
2. 有关道德的古文、名句有哪些岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语?子罕》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语?述而》 德不孤，必有邻。
——《论语?里仁》 见义不为，无勇也。——《论语?为政》 人而无信，不知其可也。
——《论语?为政》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子?滕文公下》 乐以天下，忧以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子?尽心上》 有德不可敌。
——《左传?僖公二十八年》 从善如流。——《左传?成公八年》 私仇不及公。
——《左传?哀公五年》 从善如登，从恶如崩。——《国语?周语》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋?季冬纪》 贵人而贱己，先人而后己。——《礼记?坊记》 不食嗟来之食。
——《礼记?檀弓下》 先国家之急而后私仇也。——汉?司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》 至诚则金石为开。
——汉?刘歆《西京杂记》卷五 疾风知劲草。——南朝宋?范晔《后汉书?王霸传》 静以修身，俭以养德。
——三国蜀?诸葛亮《诫子书》 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋?陈寿《三国志?魏书?王昶传》 人谁不死？死国，忠义之大者。
——晋?陈寿《三国志?魏书?杨阜传》 鞠躬尽瘁，死而后已。——三国?诸葛亮《后出师表》 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
——北齐?刘昼《刘子?大质》 宁可玉碎，不能瓦全。——唐?李百药《北齐书?元景安传》 为善则预，为恶则去。
——北齐?颜之推《颜氏家训?有事》 源洁则流清，形端则影直。——唐?王勃《上刘右相书》 士穷乃见节义。
——唐?韩愈《柳子厚墓志铭》 不畏义死，不荣幸生。——唐?韩愈《张中丞传后叙》 名声之善恶存乎人。
——唐?韩愈《与卫中行书》 嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐?韩愈《举张正甫自代状》 激浊扬清，嫉恶好善。
——唐?吴兢《贞观政要?任贤》 立身一败，万事瓦裂。——唐?柳宗元《寄许京兆孟容书》 火不侵玉。
——唐?刘禹锡《司空奚公神道碑》 烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐?刘禹锡《上杜司徒书》 修身絜行，言必由绳墨。
——宋?王安石《命解》 君子出处不违道而无愧。——宋?欧阳修《与颜直讲》 宁以义死，不苟幸生，而视死如归。
——宋?欧阳修《纵囚论》 廉耻，士君子之大节。——宋?欧阳修《廉耻说》 不知耻者，无所不为。
——宋?欧阳修《魏公卿上尊号表》 不复知人间有羞耻事！——宋?欧阳修《上高司谏书》 善恶之殊，如火与水不能相容。——宋?欧阳修《祭丁学士文》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋?范仲淹《岳阳楼记》 泰山崩于前而色不变。——宋?苏洵《心术》 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
——宋?杨万里《庸言》 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋?苏轼《拟进士对御试策》 豪杰之士，必有过人之节。
——宋?苏轼《留侯论》 涅于混浊而不缁。——宋?苏辙《冯京加恩制》 不以私爱害公义。
——宋?苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋?周敦颐《爱莲说》 内无妄思，外无妄动。
——宋?朱熹《朱子语类辑略》 位卑未敢忘忧国。——宋?陆游《病起书怀》 风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。
——明?顾宪成题东林书院联 钱财如粪土，仁义值千金。——明?冯梦龙《警世通言?桂员外途穷忏悔》 受人之托，忠人之事。
——明?冯梦龙《警世通言?王姣鸾百年长恨》 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明?顾炎武《日知录》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黄遵宪《赠梁任父同年》 天下兴亡，匹夫有责。——清?吴研人《痛史》第十回 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
——清?程允升《幼学琼林?人事》。
3. 关于论述道德的古文道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
淮南子："名与道不两明.人受名，则道不用；道胜人，则名息矣.道与人竞长，章人者，息道者也.人章道息，则危不远矣.故世有盛名，则衰之日至矣.欲尸名者，必为善；欲为善者，必生事.事生，则释公而就私，背数而任已.欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时.治不修故，则多责；事不须时，则无功.责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中.功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身.故重为善若重为非，而几于道矣."
孔子的名言
1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患，死于安乐。
4、得道多助，失道寡助。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
还有先秦诸子论德八则
4. 经典的关于美好品德的古文《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？全文翻译： 山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。
孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢？”。
5. 有道德的古文,要解释昭德光者，必有生浩荡正气沛然而馨朗.慕私欲者则度日阴惘，华鬓虚衰而憔悴。德私之差，立于存心所居，盈亏之叹，始于奋求将往。
夫存心奋求之属，志也。志乃成物之要进道之本，乃胜难之根福泽之基。若人有志，则五岳如丘，青云可往。
是故君子欲伸仁义于天下事，诚不以守行则终老憾其望矣。
高尚的追求使生命变得壮丽，使精神变得富有；庸俗的追求，使生命变得灰暗，使青春变得衰朽。高尚与庸俗，用目标划分，成功还是失败，只因目标不同。目标就是信念，是一种强大得无与伦比的精神寄托，是托起人生的支柱。信念是成功事业的台阶，是战胜“不可能”的力量，是人格的升华，是幸福的源泉；要使人生不在平庸中度过，让生命燃烧夺目的亮光，信念，就是第一道光芒！
6. 经典的关于美好品德的古文《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
全文翻译： 山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢？”
7. 关于古文的道德名言1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
2.《赠孟浩然》唐. 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
8. 求一篇写道德的文言文,80字以内良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——马克思 微笑乃是具有多重意义的语言。——施皮特勒 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
——爱默生 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 ——都 德 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
——培 根 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 ——马克思 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
——苏格拉底 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
——卡耐基 原谅敌人要比原谅朋友容易。 ——狄尔治夫人 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
——惠特曼 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 ——保 罗 忍耐是求学最主要的成果。
——萨尔丹 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 ——列夫·托尔斯泰 凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。
——屠格涅夫 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 ——奥古斯丁 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
——萧伯纳 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 ——西塞罗 习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。
——高 汀 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 ——但 丁 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
——德谟克里特 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 ——高尔基 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
——伊索 心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。 ——富兰克林 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。
——伊 索 人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 ——奥斯特洛夫斯基 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
——斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ——德谟克利特 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ——高尔基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
——邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ——列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ——马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
——克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 ——黑格尔 把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ ——孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 ——夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
——夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 ——赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
——培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 ——伊索 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
——罗素 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪 奢侈总是跟随着 *** ， *** 总是跟随着奢侈。
——孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 ——卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
——约翰·洛克 礼貌使人类共处的金钥匙。 ——松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
——萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 ——彼得。
陀思妥耶夫斯基经典语录
为黄金出卖自由，决非好事。
你交运的时候，总有许多朋友；一旦天气阴霾，你就孤独了
他的疯狂压倒了其他一切道理。
我的丰功伟绩值得镂在青铜上，刻在大理石上，画在木板上，万古流芳；几时这此事迹留传于世，那真是幸福的年代，幸福的世纪了。
干什么事，就成什么人。
键是要没看见就相信，死心塌地的奉为真理，坚决卫护。
她头发是黄金,脑门子是极乐净土,眉毛是虹,眼睛是太阳,脸颊是玫瑰,嘴唇是珊瑚，牙齿是珍珠，脖子是雪花石膏，胸脯是大理石，手是像牙，皮肤是皎洁的白雪。
最杰出的天才，最有礼貌，最温文，最笃于友谊，也最豪爽慷慨；他严肃不带骄矜，和悦不流庸俗；总而言之，他品德的美好是天下第一，遭遇的不幸也是世间无双。他一住情深却受到嫌恶，倾心爱慕只受到鄙弃；他仿佛是向猛兽央告，向顽石恳求，和飘风赛跑，在无人的荒野里呼吁；他伺候了不知感激的女人，到头来，只落得年轻轻的送了性命。
美人并不个个可爱,有些只是悦目而不醉心。
心眼里的事，日子久了会消掉；不论什么痛苦，一死就完了。
该从疲软里提炼出劲儿来。
那是粗麻的，他却觉得是最软的纱罗。她两腕笼着些玻璃珠串，他却看到了东方的珍珠光彩莹莹。她头发和马鬃毛一样，他却以为是灿烂无比阿拉伯金丝，衬得太阳都黯然无光。她的气息分明氤氲着隔宿的冷杂拦味道，他却觉得她吐气芬芳。
不干超人之事，不成出众之人
年轻人的爱情多半不是真正的爱情，只是情欲。
女人是琉璃作成，别考验她的坚脆，试试她碎、不碎，因为两者都可能，而碎掉更容易，你如果冒险尝试，你就是无知的傻子，打碎焊不上的东西。这样看法并非过虑，大家都认为应该，因为世上有达那艾，也就会有金钱雨。
目标愈高，志向就愈可贵。
我甜蜜的希望。
你不顾困难、突破障碍，在自己的开辟的路上，
毫不犹豫，一个劲儿地直往前迈！
愿你不要消沉，即使一步步都有是向死亡逼近。
懒汉不去争求，就得不到任何光荣和胜利；
如果随波逐流，只图在安逸享乐中沉迷，
不向命运反抗，幸福和快乐不会从来而降。
求爱情的幸福，怎又能计较代价昂贵，
最珍异的宝物，莫过恋爱中领略的情味；
如果得来容易，看做等闲是自然之理。
为爱情百折不挠，最难的事也竟会成功，
我要达到目标，就顾不得当前险阻重重；
即使难若登天，我也决心努力，勇往直前。
命运的轮子比磨坊的轮子还转得快；昨天平步青云，今天就掉在泥里。
穷人尽管慷慨透顶，也表达不出来，这种感激之情，好比不见行动的内心信仰，都是死的东西。
有钱就有体面
现在这年头，懒惰压倒了勤快，安逸压倒了勤劳，罪恶压倒了美德，傲慢压倒了勇敢；甚至拿来枪杆子的也宽谈而不实行了。
我觉得人世间的历史上总是一会儿得意，一会儿失意。
世上最开胃的东西是饥饿。
好名之心是个很大的动力。
她美的浑身放光，整座天堂都在她身上。
时间是最好的药，什么病都治得好
孩子是父母身子里掏出的心肝，不论好，父母总当命根子一样宝贝。
如一个青年人天生好福气，有父母栽培他上学，读书不是为了挣钣吃，那么，我认为不妨随他爱学什么就学什么。
我知道鲁莽和懦怯都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而懦怯，挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢
如一个青年人天生好福气，有父母栽培他上学，读书不是为了挣钣吃，那么，我认为不妨随他爱学什么就学什么
我不图享受，不求光荣，不慕财富，不羡高官厚禄，不想出人头地，得意成功。只要我惆怅追忆的幸福，重又回来与我朝夕相共。命运啊，你答应了我这一件，就止住了我心上的熬煎——最好是我盼望的好运，只在刹那间立即来临，而时光从此就静止不变。
我要求的事绝不可能；流光的奔注岂能拨转方向，使‘已经’又成为‘未曾’，世上哪有这么大的力量，能颠倒古今把这事完成。时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留连，所以两种愿望一样痴愚；或者要当前再回到过去，或者未来马上在目前实现。
恭维真是无往不利、无人不爱的东西呀。
你睡吧，你不为爱情捻酸吃醋而失眠，也不为债务或一家几口子的生计操心熬夜。你不受雄心大志的驱策，也不受世俗虚荣的摆布。
世界上最结实的基础是钱。
一个人有多少钱，就值多少价；值多少价，就有多少钱。
世界上只有两家：有钱的一家，没钱的一家，她站在有钱的那边
饥饿穷困是爱情的大敌。因为爱情总是欢欣快乐的。
什么倒霉事都别去愁它，最坏无非一死，如果死得好，死就是最好的事。有人问古罗马英雄凯撒大帝，怎样死最好。他说，最好是意外的，突然的，没准备的。
和颜悦色地劝说，不比疾言厉色更有效吗
各人志趣不同：有的雄心豪气，有的奴颜婢膝，有的弄虚作，有的敬而远之；我呢，随着命运的指引，走的是游侠的险路
字句圆似珍珠，声调甜于蜜糖。软刀子柔绵绵刺透你的心肠，像电闪触伤了身体而不损坏衣服
不要睡懒觉，不和太阳一起起身就辜负了那一天。
富翁的胡言，人家当格言。
一个人能懒惰就空有大志，成不了一事。
看见别人眼里的刺，就该看见自己眼里的梁木。
你的眼睛像两轮烈日，晒糊了我的灵魂
醋海风波是凶险的，能断送一切。
大地如笑，海波欲话。
瞧他怎么待你，就会明白。要知道心思，当然得瞧行为
只有命里该死，才是没法的事。
命运女神是个喝醉了酒的婆娘，喜怒无常，而且双眼失明，一味瞎干瞎撞，推翻了谁，扶起了谁，自己人全不知道。
我活着只能求死，求死却又生意无穷。
别妄想世事永恒不变，这个世界好像尽在兜圈子，也就是说，循环不已。春天过去，接着是早夏，盛暑，而秋而冬，然后春天又回来了：时光意是这样周而复始，轮转不休。只是人生有尽期，如风而逝，一去不返，除非到天国才得永生。
向神温柔
陀思妥耶夫斯基 经典语录
1.我一直在考虑一件事情，那就是，我是否对得起我所经历过的那些苦难，苦难是什么，苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受、隐忍在这个土壤里面，很有可能会开出你想象不到、灿烂的花朵。
2.人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》
3.对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
4.最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
5.卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
6.要正直地生活，别想入非非！要诚实地 工作 ，才能前程远大。
7.可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？《卡拉马佐夫兄弟》
8.谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
9.在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。《卡拉马佐夫兄弟》
10.猎珍贵的野兽……开金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！《罪与罚》
11.我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的、爱您的眼睛……《白痴》
12.上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们的心中。《卡拉马佐夫兄弟》
13.是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的 哲理 要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。《死屋手记》
14.在这个地球上，我们确实只能带着痛苦的心情去爱，只能在苦难中去爱！我们不能用别的方式去爱，为了爱，我甘愿忍受苦难。我希望，我渴望流着眼泪只亲吻我离开的那个地球，我不愿，也不肯在另一个地球上死而复生！《一个荒唐人的梦》
15.指逼女为娼 不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。《罪与罚》
16.对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。《卡拉马佐夫兄弟》
17.金钱是被铸造出来的自由。
18.人果然造成上帝。奇怪的并不是上帝确实存在，这一点并不神妙，神妙的是这一思想---上帝不必可少这一思想---居然会钻到人这样一种野蛮而凶恶的动物头脑中去。 对比上帝，土耳其人的例子：“如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的摸样造出了魔鬼。《卡拉马佐夫兄弟》
19.世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
20.在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。《卡拉马佐夫兄弟》
21.阿廖沙感叹道。”我认为，在世上都应该首先爱生活。“ ”爱生活胜于爱生活的意义？“ ”一定得这样，像你所说的超越逻辑去爱，一定得超越逻辑，那时我才理解其涵义。”《卡拉马佐夫兄弟》
22.让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！《卡拉马佐夫兄弟》
23.当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切； 感情 的趋向不是分散，而是集中……《白夜》
24.什么更好——廉价的幸福好呢，还是崇高的痛苦好？你说，什么更好？《地下室手记》
25.事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。
26.一个人，无论何时何地，也无论他是谁，都喜欢做他愿意做的事，而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事；他愿意做的事也可能违背他的个人利益，而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望，纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为，有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益，也就是那个无法归入任何一类，一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些贤哲们有什么根据说，每个人需要树立某种正常的，某种品德高尚的愿望呢？他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢？一个人需要的仅仅是他独立的愿望，不管达到这独立需要花费多大代价，也不管这独立会把他带向何方。《地下室手记》
27.我不能同镀金的邪恶和睦相处！
28.对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。《死屋手记》
29.因为人是为幸福而生的。谁十分幸福，谁就完全有资格对自己说：我在这世上履行了上帝的约言。所有虔诚的人，所有圣者，所有神圣的苦修者全是幸福的。《卡拉马佐夫兄弟》
30.残暴是一种习惯，它不断地发展，最后发展成为一种病态。我认为，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。血与权令人陶解，使人变得冷酷无情，腐化堕落；到最后，就连最反常的现象也会为头脑和感情所接受，甚至感到十分惬意。人和公民被毁灭于暴君之手,到那时要想恢复人的尊严，要想忏悔，要想得到复生，就几乎是不可能的了。这种恣意妄为，甚至会对整个社会产生有感染力的影响， 因为这种权势是有诱惑力的。如果社会对这种现象熟视无睹，那么，社会本身的基础也就会受到传染。《死屋手记》
31.地狱是什么？”我以为它是“由于不能再爱而受到的痛苦”《卡拉马佐夫兄弟》
32.一个人往往能忍耐若干年， 他俯首听命，忍受最残酷的刑罚，可是有时候，为了一件鸡毛蒜皮的小事，为了一件微不足道的琐事，甚至什么都不为，却突然发作来。从某种观点来看，甚至可以把他叫做疯子；可是人就是这样的。《死屋手记》
33.文明只是培养了人的感觉的多样性……除此以外，别无其他。正是由于培养了这种感觉的多样性，人大概才会发展到在流血中寻找乐趣。（...）由于文明的发展，如果说人不是因此而变得更加嗜血成性的话，起码较之过去在嗜血成性上变得更恶劣，更可憎了。过去他肆意，还认为这是正义行为，因此他消灭他认为应当消灭的人时问心无愧，心安理得；可现在我们虽然认为肆意是一种丑恶行为，可是我们依旧在做这种丑恶的事，而且还较过去更甚。《地下室手记》
34.因为我在 成长 ，从过去的理想中挣脱出来了，这些理想已告粉碎、瓦解，既然没有另一种生活，就得从这些残垣断壁中把它建设起来.《白夜》
35.什么人得到便宜呢？单单便宜了那些没良心的，因为他们压根儿没有良心，怎么会受良心责备？而倒霉的却是那些天良尚未泯灭，还有羞耻心的正派人……。所以说，在尚未做好准备的土壤上实行改革，何况还是照抄人家的做法——有百弊而无一利！ 陀老爷子 成功 预言了他逝世几十年后俄国土地上的共产主义灾难。也适用于在那之后又过了半个多世纪，在我们这片土地上的灾难。《卡拉马佐夫兄弟》
36.关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人 们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得 式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。
37.金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
38.有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。《罪与罚》
39.一切都会过去的，惟有真理长存。
40.要知道幻想也是在一定的条件下产生的！我回忆起当时的幻想也是忧郁的，尽管以前的情况并不见得好些，但毕竟感到当初生活似乎轻松和安宁一些，没有如今缠住我不放的这满怀愁绪，没有如今叫我白天黑夜都不得安宁的良心责备，没有这些阴暗郁悒的内疚。我常常问自己：你的幻想到哪里去了？我摇摇头说：岁月飞逝得真快！然后又问自己：你用自己的岁月做了什么？你把自己最好的年华埋葬到何处去了？你这几年究竟是不是活着？《白夜》
41.谁掌握着人们的良心和面包，就该由谁来统治他们。
人们通常理解的温柔，是说人的性情温和体贴，它要么是人先天的生理特点，要么是后天道德修养的操练而成。它源自人，因人而异，其操守也是经由个人的努力，并按照人的标准区分评价，它的反义是粗俗、粗暴、凶狠、恶毒。温柔带给人和平、和睦，至少可以减少人际关系中的摩擦、碰撞，它固然是好的，但这不是我们主要关注的。因为这种温柔是以物质为基础的，离不开人的肉体性情，它不能持久，会因条件和环境的变化而变化，根本不能讨神的喜悦，经上说人的肉体之中，没有良善。基督徒的美好品质，全部都是出自灵生命，在灵魂体中是以灵来带动的，没有在圣灵中重生的新生命，什么美好品德都谈不上，温柔也是一样。新生命来自神，作为其特征之一，温柔是属神的，是天然人所不具备的，温柔的最重要的特点是向神温柔，即对神温和柔顺。无论什么时候、地点、情况，只要人一朝向神，他里面立刻柔软下来，如若他一直心向着神，那他里面就一直是温柔的，属灵温柔的反义，是刚硬、执拗、悖逆、不顺服。
温柔说白了，就是软而不硬，这样也行，那样也可以，怎么都成，就像柳树的枝条，柔韧有余，随风摆动，不管微风狂风，都坦然处之，逆来顺受。不像槐树什么的，大风一来，七折八断的，很是受伤，原因是枝干刚硬干脆，缺少柔性。人对神也是如此，凡事顺服神，不刚硬悖逆，就凡事得蒙神赐福，相反，就多受责罚，自讨苦吃，因小失大。太5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。主耶稣在这里给了我们宝贵的应许，土地代表产业，灵里温柔的人，自然得的是灵里的产业，即在永世里得着，主耶稣为我们预备的永远的产业。向神温柔的人，神才能影响支配他的心，也才能在灵程上往前走，若是常常刚硬，拒绝神施加的影响和支配，必是所得甚少的基督徒。为什么首先是对神温柔呢，因为这是生命的事，人若对赐生命的主不能柔软，还能对谁温柔呢？只表明要么没有重生的生命，要么这新生命太幼小，尚无足够的操练，以至于温柔的特点不明显，还未能承受本当蒙受的赐福。
圣经上有许多灵里温柔的榜样，比如摩西，经上说他为人极其谦和，胜过世上的众人，不过最好的榜样还是主耶稣自己。太11:29~30 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。主是道成肉身的神，在地上作为人子，却是那样温柔，可能有人说，主常常很公义严肃的，大声讲道，又责备人，有时不像是温柔的。这是习惯思维使然，大错特错了，我们说的温柔是向神温柔，是灵里的。不是世人理解的：柔声细语，始终面带慈祥微笑，男人是女性化，没有公义原则，任人践踏等等。对神温柔是对神和神的话恭敬从命，唯此为大，是不要照我的意思，只要照神的意思，所讲的话，是照着神对我所说的。主的教导是以主的榜样为基础的，主耶稣要我们学他柔和谦卑的的样式，就是最典型的属灵温柔。温柔与柔和原文意思是一样的，谦卑是柔和的原因，此处谦卑也非道德修养，而是生命，是灵里对自己的真实看见，是根据事实做出的恰当选择。
温柔是谦卑的结果，而安息则是温柔的结果，刚硬的人，里面时刻都是翻江倒海，很难安息。人活在地上，要殷勤工作，维持生计，是要担担子的，不要想信主后，不担任何担子，不信的人，多数都不敢有此非分之想，更何况基督徒。担主的担子，即照主的要求去承担，担子就轻省，按自己的意思去承担，就统统是重担。这里，要不要担担子，要不要担主的担子，就是人对神是否温柔的问题。温柔的人照主的安排去做，担子轻省，心里得享安息，且工作效率高，成果产业多多；刚硬的人对主的话不以为然，照自己的意思行，担子沉重，心中愁苦，工作效率低下，成果产业稀少。腓2:6~8 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。主耶稣本是神来到人间，但既然作为人子，他就虚己卑微，向神温柔，那我们呢？我们生为罪人，乏善可陈，本是该沉沦灭亡、不配和无有之人，毫无不卑微的理由，为什么不承认事实，非要矫情、得瑟、死要面子活受罪呢。
刚硬的根基是自以为义，是骄傲自夸，觉得自己满有理，常有理，以为没有柔软改变的必要，缺少圣灵的光照，灵眼模糊不清。我们既有人的样式，又有人的罪性，在神面前理当虚己卑微，这是个不争的事实，如果对此没有异议，温柔的生命就可以操练，柔和谦卑就指日可待。经上记着，保罗、巴拿巴和亚波罗曾被人高举，他们心里很不平安，也没喜乐，他们知道自己的地位以及与神的关系。有这样的自省和认识，肯背起自己的十字架，甘愿舍己吃亏，为主而活，与世无争，不争竞，不喧嚷，向神存温柔的心就是必然了。向神温柔的主要表现，一是随遇而安，保罗说他无论在什么景况，都可以知足，他学会了怎样处卑贱，怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，他都有得胜的秘诀，温柔的人，最能适应各种环境。二是生命有弹性和可塑性，没有自己的固定模式，随时随地根据神的要求而改变，就像活石，被预备建造灵宫，能屈能伸，没有委屈，不觉得挣扎难受，很坦然淡定。
三是以柔克刚，有智慧、有忍耐的人常常不会被仇敌激怒，不会硬拼，而是坚忍不拔，持之以恒，水滴石穿。仇敌饿了给他吃，渴了给他喝，将炭火堆在仇敌的头上，温柔不是软弱，温柔的人，其实最有力量。四是公义有度，合乎中道，恰到好处，热起来的时候，不会火辣辣，冷起来的时候，也不会冻得发抖。亚里士多德说过，它是在太易发怒和毫无怒气之间的，另一种说法是在适当的时候发怒，不适当的时候则永不发怒。或者在别人遭到错误对待和痛苦时发怒，不在自己遭遇这一切时发怒。五是在神手里训练有素，令行禁止，像是一只野兽，已在神家驯化多年，野性毫无踪迹了，代替的是约束力日渐增强，不是人的自我控制，而是完全接受神的控制，不抵抗、不挣扎，不在神以外贪图什么，不再为什么冲动，没有过分的，知足常乐。新约圣经中，常将谦虚，温柔，忍耐，放在一起，表明三者关系紧密，这是一个递进关系，温柔居中，承上启下，没有长久的温柔，不可能有忍耐，所以，不能忍耐的人，可以检查，是否有谦卑温柔，没有的话要先从基础做起。
温柔又是圣灵的果子之一，是圣灵里重生的人所必有的，接受圣灵的指导，自觉主动培育，生命的果子就长得更好。温柔既是向神的，也是向人的，只有向神温柔，人才有可能与人和睦，调整好人际关系，从而实现爱人如己的目标。向神温柔就是向神的教导和要求顺服，当面对别人时，以神的原则、规范待人处事，而不是按照人的意愿、喜好去随意待人。具体实施则是以圣经教导为标准，跟随圣灵感动引导，该公义的，就严肃不妥协，该慈爱的，就和蔼、理解与包容，不能以不变应万变。比如，经上说，要存心谦卑，各人看别人比自己强，就要尊重别人，看别人也是神所看重的，努力在接触的每个人身上，发现长处，取长补短，而不是三人行，必有我师，几个人中才能发现人的可取之处。有人说，温柔就是爱的记号，灵里的温柔是爱心成熟的表现，有爱心的人，总会进步到温柔的程度，它应是一种真实情义的自然流露，与生命同在，藏不住也装不出，温柔人的心灵不易被人伤害，也不会叫别人受伤害。
做主手中合用的器皿的要求之一，成为温柔的人是必须的，神的救赎恩典感动我们，甘愿接受神的心灵驯服，接受神的管治。如果信主之后，尚未意识到向神温柔的问题，不懂得灵里温柔的含义，说明对付自己的功课还有缺欠，这也是十字架功课的重要内容。不要长久地忽略这样的功课，因为人的专断、固执、强势、霸道、勉强人和利己等等现象，在主内实在不少，似乎不是什么直接的犯罪，但它们却给人犯错，打开了方便之门。我们也许信主很久了，但还不能称得上是个温柔的人，我们往往重视大使命，却忽视成为一个柔和谦卑的人，这不是出于人的、礼貌方面的规劝，而是主耶稣亲自要求我们做的，没有理由不认真考虑。此外，基督徒的温柔，不是向罪恶和错误屈服，向魔鬼妥协，相反，是坚决抵制、远离、斥责，绝不退让。不要作貌似温柔的人，内心却容易受伤和嫉恨，刻意做作，内心不会有安息，温柔连带着安息，是主告诉我们的，真正温柔的人，对自己的温柔是毫不自觉的。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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