高分紧急问题!关于高中语文读本

33 “散”与“不散”

——论散文形与神的辩证性

韩少华

节选自《散文写作艺术指要》（东方出版社1997年版）中的《散文散论》一文。

对于散文这种文学样式，有一个颇为中肯的提法：散文贵在“形散而神不散”。

如果把古代散文姑置之不论，只对缤纷多彩的现代与当代散文创作加以浏览，就不难看到，所谓散文贵在“形散而神不散”这个带有一定概括性的命题，同样是把“形”与“神”当做两个既矛盾又统一的侧面来加以研究和论断的。关键则在于“神”与“形”二者的具体含义如何理解罢了。

根据个人的一点研究所得，我认为：所谓“神”，主要指的是以作家社会实践为基点，在作品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。“神”，应该是一个活泼的、富于动感的东西，是一个具有明确的方向感的东西。说它是作品的灵魂，其用意是与此相通的。而这里所说的“思想倾向”，是就作家的整体意识，也就是他对人生、对社会、对世界的总的看法，即世界观，是作为一篇作品的观念或意识的背景与前提而言的。这在具体作品中或许并不直接宣示，但它起着根本性的、主导性的作用。这里所说的“创作意向”，是指作家在一篇具体作品中，通过特定的题材所要达到的意图或目的，这是作家整个世界观在这一具体作品中的体现，是他的观念和意识在作品个体中的流露；它往往是与作品主题相一致，甚至是同一的。这里所说的“思路趋向”，是指在创作意向或主题制约之下，作品所体现的作家思维路径，即做为作家构思成果的特定思维进程，这是主题在作品中得以表现的具体程序。简言之，“神”是作品的“虚”的方面，是需要贯通在一定的实体中才得以体现的。

所谓“形”，就是作品的这个寓“神”于其中的实体。或借用比喻性的说法，叫做作品的血肉筋骨，物质存在。它包括反映在作品中的现实生活材料，语言材料和形式，文学样式和手段，段落的构成和排列，直至标题、行款、标点符号的运用等所有外化的、特指的、实体性的东西。如果用我们所熟悉的术语所表述的话，就是通常所说的“题材”以及“段落”“层次”“结构”“线索”“衔接”“过渡”“交代”“照应”“词语”“句子”……其中包括作品物质存在以及一系列标示性的表述方式、表述手段和表述技法。总之，上述这些东西在一定作品中的有机综合，就该是这作品的“形”了。

由此可见，前人所谓散文贵在“形散而神不散”，是就“实”和“虚”两个方面的对立统一来立论的。而散文在某种条件下的物质，就往往寓于这个对立统一之中。

通常见于散文创作论和文体论中关于“形”与“神”的见地，当然彼此不尽相同。但是，就我个人所见来看，其间的辩证统一关系，大体表现为以下几个不同的角度或侧面：

首先表现为题材的片断性同主题的集中性之间的对立统一。题材的片断性，就是说，表面看去不相连贯、无所谓因果的若干材料或细节，自身也并不具备情节上的相对完整性，但在一定主题贯通之下，就成为一个活的整体，这在小说，剧本等文学样式中怕是少见的。例如，鲁迅的《藤野先生》，曹靖华的《小米的回忆》等名篇，大致都如此。这中间，题材的片断性，即与“形散”有关，主题的集中性，即与“神不散”有关。

其次，是层次的自由性同思路的确定性之间的对立统一。作品的层次，主要指题材在作品中出现的先后或程序。层次的自由性，就是说，题材的安排可以不像小说，特别是不像剧本那样直接受时间与空间的制约。而全文的思路，却是经过构思，表现出鲜明的、确定的趋向和目标的。当然，这思路绝非平直呆板而是应曲尽迤逦转折之能事的。例如，秦牧的《土地》即属这种情况。其间的“层次的自由性”，即与“形散”有关，而“思路的确定性”，即与“神不散”有关系。

再次，是表达的机动性同线索的持续性之间的对立统一。这里所说的“表达”，主要指“记叙”“描写”“议论”“抒情”等语文基本表达方式。即便一篇之中，也尽可因立意取材的需要，或叙事，或议论，或写景，或抒情，穿插交错，一任择之。这中间并无成法，也无定式，而尽可以灵活些、多样些。在这些方面，散文是具有很大的机动性的。但是，文章的线索，应在客观上保持着自己的持续性。在这里应明确的是，此处所谓“线索”，指的是文章层次赖以得到条理化的客观依据。例如，叙事性散文常以时间和空间为线索，抒情性散文常以作家思绪为线索，等等。在作品中无论行文如何灵动跳脱，但在暗中制约着全文进程的线索，则应保持自身的持续性，任意改变线索的依据，在通常情况下是不适当的。例如，鲁迅的《为了忘却的记念》，自始至终保持着时间线索的延续性，这就使全文得以构成一个整体而有了客观的依据。《白杨礼赞》则以作者乘车行进在大西北黄土高原上的进程为序，以空间线索为客观依据，表现了一个由远及近的客观进程，从而引出一个由浅入深的抒情过程。而它们的行文中间如何上下关联，则又是各有巧妙不同的。那么，其间的“关联的灵活性”就意味着“形散”；而“线索的持续性”，则又同“神不散”不无关系。

至此是否可以这样说，“神”的问题，主要同主题与思路有关；而“形”的问题，则主要同题材与结构有关。在“神”与“形”或“虚”与“实”之间，如何构思、剪裁、布局、谋篇，这在不同作家那里，是各有妙诀，各持精义的。而作家的气质、素养、功力、技巧上的差异，也往往在这个对立统一过程中得到或隐或显的表露。各自的风格、格调、情趣，也往往在这中间取得了异常生动的体现。

当然，各家对“散”与“不散”的论述，也多是各有所见而又各有所重的。例如，老作家师陀同志在一篇题为《散文忌“散”》的笔谈文章里曾写下这样的话：

散文并不是要写得散，而是和其他文体一样，要写得集中紧凑。你可以写景、叙事、抒情、发议论，也可以时而叙事，时而写景，时而发议论，尽你的能力，把风景、人物、议论组织在一个题目下面，但是要分层次，要有步骤，就像我们日常做工作，一步一步接近目标，把意思说明白，一篇文章也就写成了。八股文讲究起、承、转、合，做为文章做法的一种，本来不坏，坏就坏在它专讲形式，又规定成为惟一的形式，全不管内容。我们应该反过来，先讲内容，有了内容再讲形式，量体裁衣，有了具体的人，才谈得上如何打扮他。（见《笔谈散文》）

这段文字，看来是在强调散文“不是要写得散”，也就是说，“要写得集中紧凑”。就我体会，这里所讲的“集中”，主要指立意选材，即主题与题材上要忌“散”；这紧凑，主要指运笔谋篇，即层次与结构上也要忌“散”。而从文章对“起、承、转、合”的有分析的肯定来看，作者是在强调散文结构的严谨性。这一论述就其精神内涵而论，是应该得到人们的承认的。因为，它道出了散文写作某种带有规律性的认识。而值得注意的是，就其所论的散文写作这个课题的整体而言，此文立论又稍欠完备。果然，继此文之后不久，同在《人民日报》“笔谈散文”专栏中又发表了王尔龄同志的题为《散文的散》一文。其中有这样的话：

散文的特点正在于“散”。……这“散”不是“散漫”的“散”，既要用墨如泼，又要惜墨如金；既要撒得开，又要收得拢。（见《笔谈散文》）

看来，前篇强调“散文忌‘散’”，而此篇则论断“散文特点正在于散”，二位作者立论很有些针锋相对的意味了。但细读下去，异中似又有同。王尔龄同志在文末又这样写道：

有人说，散文忌“散”。从文章组织上看，这自然是对的。但若从文章的取材看来，“散”正是散文的特质。（同上）

此文可贵之处，似正在于见出散文取材的“散”的特质，即题材的片断性。同时，文章也肯定了散文忌绝对的任意性，在组织结构上要力避其散漫。这都是应予以充分肯定的。

但是，问题却在于，如果对散文的创作实践加以粗略考察，就不难发现，有的作品，如《从百草园到三味书屋》这样公认的名篇，无论就前后两部分各自而言，还是就其通篇而言，似都无法用“起承转合”的传统规格去验收它。虽然，它在两部分之间那个有名的过渡段落也含有“转折”的意味，但全文是没有笼罩通篇的“起”与收束全文的“合”的。就其立意来讲，是“集中”的，但就其结构来讲，又不是通常意义上的“紧凑”或“严整”，却极富于随意叙来、从容运笔的舒散之美；而作品在情味上的含蓄，又不能不说与行文的舒散有关。至于鲁迅先生的《狗?猫?鼠》，就更不是以“严整”或“紧凑”为其运笔谋篇上的特色了。所以，“散文忌‘散’”的提法，就其所强调的方面看，自有其精到处；而就散文创作的普遍实践看，持论却又未必全面了。

说到“散文的特点正在于‘散’”，就其所选的例证看，固然论述圆满，但只要再举些另具风范的作品，如《白杨礼赞》《谁是最可爱的人》等等，却似又不能用“散”来概括它们的结构特色了。它们分明是以严整的甚至是用整饬的结构特色呈现于世人面前的。说散文的特点就在于“散”，也未免欠周延，除非把上述这样的作品置于散文领域之外；但它们又分明是素有定评的现代散文和当代散文的精品。

因此，在这稍后发表的萧云儒同志题为《形散神不散》一文，持论的全面，阐述的确切，都给人以更深更广的启发。文章开篇，肯定了“师陀同志说‘散文’忌‘散’，很精辟”。接着又指出，“但另一方面，‘散文贵散’。说得确切些，就是‘形散神不散’”。随后这样写道：

神不“散”，中心明确，紧凑集中，不赘述。形“散”是什么意思呢？我以为是指散文的运笔如风，不拘成法……会写散文的人总是在平素的生活和日常见闻中有所触动，于是随手拈来，生发开去，把深刻的道理寓于信笔所至的叙述中……时而勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情激发，时而侃侃议论。鲁迅先生的散文是这方面最好的典范。他的散文……虽然运思落笔似不经心，但却字字玑珠，环扣主题；形似“散”，而神实不散。（见《笔谈散文》）

这段话的可贵之处，似乎正在于从对立统一中展开论述。这一论述被当做一个很有见地，也相当富于概括性的命题，在一个时期以来的散文研究与鉴赏实验中，受到相当的重视，是并非偶然的。低估这一命题的意义也是不当的。

论述至此，似乎有必要对“形”与“神”的说法补做一点探源求本的工作了。因此，也请原谅我在本已冗长的篇幅中，再做些补充。

去年，偶读《列子?黄帝》一篇，见有列子“乘风而归”的说法。又有列子对尹生说的一段话：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。意不知风乘我耶？我乘风乎？”这里的“心”与“神”相通，张湛注《列子》即把“心凝形释”说成“神凝形废”了。

什么叫做“神凝”呢？《黄谛》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的话。指用心专一。当然，这“神”与“凝”，都不是停滞的，枯死的，而是如《周易》里《系辞?上》所说：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是说，“神”是可以超越空间而自由驰骋的。具体到文章写作，也就是如上文所说，“神”是有趋向性的，富于动感的。

至于“形”的含义，《乐记》里有“在天成象，在地成形”的话。钱钟书先生释为“‘形’者，完成之定状”。钱先生还引述亚里士多德论“自然”有五层含义。其四，是“相形之下，尚未成形之原料”，也就是“有质而无形”的状态；其五，是“止境宿归之形”。这种由“原质”，“原料”而“成形”的说法用之于文章写作，也如钱先生所阐述的，“春来花鸟，具‘形’之天然物色也，而性癖耽吟者反目为‘诗料’”。指明做为“诗料”的“形”，即包括着“题材”的内。“吟安佳句，具‘形’之词章也”。指明做为诗文的“形”即指“词章”，包括语言、结构等。我在上文所论“形”的概念，也具有同这里所引说法的一致性。

总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，或许正在于此吧。

至于我个人在散文创作方面，有意识地从“形”与“神”之间的关系上去有所借鉴，也还是近几年的事。以前，只从选材的和构思的新颖上着意较多。这几年才随着对传统文论的研究，把某些研究所得试着向创作里面渗透些。如果说，“文革”前我的散文作品多近于小说，有着一定的叙事的相对完整性（如《序曲》和《第一课》等一组学校题材的小文），那么，“文革”后的多数作品，则题材的片断性加强了，行文不那么力求整饬了，从“形”的总体上趋向于散了。这是一个方面。另一方面，就主题的提炼而言，则努力追求各个片断题材之间的内在关系，如《雪白的，雪白的小蝴蝶》（刊于《散文》1980年第四期）、《温馨的风》（刊于1981年1月8日《中国青年报》）等篇，即是在寻找各片断间思想上、情绪上的关联，以期在题材的概括性和主题的集中性上都有所得。至于《蝈蝈儿》（刊于《散文》1982年第5期），在“形”的舒散上更着力了些。只是效果如何，还有待于读者和专家的审鉴了。

散文贵在形散神不散，这是尽人皆知的道理，但要将这种道理谈得深入而恰当，既源自创作实践又有良好的理论推演，实属不易。本文对神与形、散与不散的辩证关系做了充分论述，思维严密而深刻。读了本文，想一想，散文的形和神分别指什么？

也有人对散文形神不散提出质疑，认为散文有时形不散，有时神也散（多意旨、多主题），你对此有何见解？

中考语文阅读套路

语文阅读理解答题技巧

阅读理解各种题型解题技巧

1、 文章开头一段的某一句话在文章中的作用，中间某段或句的作用，最后一段某句的作用。对于这种题型我们可以从两个方面来回答：对于第一段的问题，从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文，或起到引起下文的作用；从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。中间某段的问题，在结构上是起到承上启下、过渡的作用。最后一段或某句的作用是总结全文，点明文章主旨，让人回味无穷，并与题目相照应。2、文章表达了作者什么样的思想感情？这需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念（怀念）故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。

2、 概括文章主旨。对于这种题目，在回答之前一定要把全文仔细看几遍，然后可以用这样的关键词来进行回答：“通过…… 故事，歌颂（赞美）了……表达了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。我们也可以从文中去找，在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表达的主题。

3、 文中划线句子运用了什么表达方式？有什么作用？看到这种类型的题目，我们首先要看一看这一句用了那种表达方式，叙述、描写、说明、议论、抒情，特别是描写中又分为人物描写、景物描写和带综合性的场面描写。而人物描写还可细分为语言描写、动作描写、心理描写、肖像描写和细节描写，描写的作用是使文章生动、形象、感人。抒情的运用，能增强文章的感染力，突出文章的中心。如果文中有一些神话故事、民间传说以及自然界当中的神奇景象的描述，它的作用是增加了所写内容的神秘色彩,引起读者的兴趣。 5、文中某句运用了什么修辞手法？有什么作用？修辞有很多，常用的有8种，比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。其中考得最多的是比喻、拟人、夸张、排比。 比喻的作用有三：一是：使深奥的道理浅显化，帮人加深体味；二是：使抽象的事物具体化，叫人便于接受；三是：使概括的东西形象化，给人鲜明的印象。 拟人的作用是可以使读者不仅对所表达的事物产生鲜明的印象，而且感受到作者对该事物的强烈感情，运用拟人表现喜爱的事物，可以把它写得栩栩如生，使人倍感亲切自然；表现憎恨的事物，可以把它写得丑态毕露，给人以强烈的厌恶感。

夸张的作用是可以深刻地表现作者对事物的鲜明的感情态度，从而引起读者的强烈共鸣；通过对事物的形象渲染，可以引起人们丰富的想象，有利于突出事物的本质和特征。 排比的作用在于能突出文章的中心，表达强烈奔放的情感，增强语言的气势；是提高表达效果的重要环节。还有叠词、短句使用，使文章富有节奏感，具有音韵美，读起来朗朗上口。 还有一种修辞用的比较多的就是引用，有时阅读理解中会有引用的诗句、名人故事、还有名人语言或名人著作中的有关内容，问题会有“文章中引用的内容有什么作用？”，这种题目回答时要注意答到这样两个关键词，一个是“衬托了记述对象的品质，突出了主人公的某种精神”。6、文中某句话有什么含义？或告诉我们什么深刻的道理？请说说你的理解。

这种问题的回答不是简单地从文中寻找现成的句子就可以解决的，这需要我们的同学平时多读多看多积累，多看并记住一些富有哲理性的名言警句，这样才能真正地理解文章的意思，丰富回答内容，用自己的语言把自己对文章的理解准确地表达出来。 解答现代文阅读题应分三步走：

第一步，纵观全文，把握主旨

(1) 理清文章的思路。文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的， 都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。

(2) 要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。

①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。

牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。

第二步，认真审题，定向扫描

做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。

牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。 第三步，筛选组合，定向表述

文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。

牢记：

1、 弄清题干中所具有的态度或倾向

遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。

2、 弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。

题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。

3、弄清题干中作者的话和命题者的话。题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。 4、变含蓄为直接，变分说为概括。 组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。

5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。 要弄清试题中常用的名词术语。

表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。

写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。

修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。

语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。

感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。 说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度)。

说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。

说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。考生在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。

说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。

论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。

论证方式，立论和驳论。

理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。

事实论据，一切事实、史实、数据等。

简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。 得体，文明礼貌，人性化。

有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面的，如过渡、呼应等；三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。

思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。

思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。

以上各“常用术语”，暗中考查学生的语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病。

设问主要是为了引起读者的注意，激发读者的兴趣；反问主要是为加强语气，明确表达某种观点和思想感情。

反问句作用; 增强语气，强调所要表达的意思

双重否定句的作用是:加强表达的语气。 双重否定等于肯定,破折号1．用于行文中解释说明的部分。迈进金**的大门，穿过宽敞的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分──中央大厅。

2．用于话题突然转变。“今天好热啊！──你什么时候去上海？”张强对刚刚进门的小王说。

3．用于声音延长的拟声词后面。“呜──”火车开动了。

4．用于事项列举分承的各项之前。根据研究对象的不同，环境物理学分为以下五个分支学科：

──环境声学

──环境光学

──环境热学

──环境电磁学

──环境空气动力学。

省略号⑤1．用于引文的省略。她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……”

2．用于列举的省略。在广州的花市上，牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦！

3．用于话语中间，表示说话断断续续。“我……对不起……大家，我……没有……完成……任务。”

4.用于语义的省略他们永远活在我们心中……

用法

名称

符号

用法说明

举例

句号①

1．用于陈述句的末尾。

北京是中华人民共和国的首都。

2．用于语气舒缓的祈使句末尾。

请您稍等一下。

问号

？

1．用于疑问句的末尾。

他叫什么名字？

2．用于反问句的末尾。

难道你不了解我吗？

叹号

！

1．用于感叹句的末尾。

为祖国的繁荣昌盛而奋斗！

2．用于语气强烈的祈使句末尾。

停止射击！

3．用于语气强烈的反问句末尾。

我哪里比得上他呀！

逗号

1．句子内部主语与谓语之间如需停顿，用逗号。

我们看得见的星星，绝大多数是恒星。

2．句子内部动词与宾语之间如需停顿，用逗号。

应该看到，科学需要一个人贡献出毕生的精力。

3．句子内部状语后边如需停顿，用逗号。

对于这个城市，他并不觉得陌生。

4．复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号。

据说苏州园林有一百多处，我到过的不过十多处。

顿号

、

用于句子内部并列词语之间的停顿。

正方形是四边相等、四角均为直角的四边形。

分号②

1．用于复句内部并列分句之间的停顿。

语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。

2．用于分行列举的各项之间。

中华人民共和国行政区域划分如下：

1、全国分为省、自治区、直辖市；2、省、自治区分为自治州、县、自治县、市；

3、县、自治县分为乡、民族乡、镇。

冒号

1．用于称呼语后边，表示提起下文。

同志们，朋友们：开会了……

2．用于“说、想、是、证明、宣布、指出、透露、例如、如下”等词语后边，提起下文。

他十分惊讶地说：“啊，原来是你！”

3．用于总说性话语的后边，表示引起下文的分说。

北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门、西华门。

4．用于需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。

外文图书展销会

日期：10月20日至于11月10日

时间：上午8时至下午4时

地点：北京朝阳区工体东路16号

主办单位：中国图书进出口总公司

5．用于总括性话语的前边，以总结上文。

张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。

引号③

“”

‘ ’

1．用于行文中直接引用的部分。

“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。

2．用于需要着重论述的对象。

3．用于具有特殊含义的词语。

这样的“聪明人”还是少一点好。

4．引号里面还要用引号时，外面一层用双引号，里面一层用单引号。

他站起来问：“老师，‘有条不紊’是什么意思？”

括号④

（）

用于行文中注释的部分。注释句子中某些词语的（句内括号），括注紧贴在被注释词语之后；注释整个句子的（句外括号），括注放在句末标点之后。句内括号内部可以有有逗号或分号，但不能有句号，即使是一个完整的句子，也不能点句号。

（1）中国猿人（全名为“中国猿人北京种”，或简称“北京人”）在我国的发现，是对古人类学的一个重大贡献。

（2）写研究性文章跟文学创作不同，不能摊开稿纸搞“即兴”。（其实文学创作也要有素养才能有“即兴”）

破折号

──

1．用于行文中解释说明的部分。

迈进金**的大门，穿过宽敞的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分──中央大厅。

2．用于话题突然转变。

“今天好热啊！──你什么时候去上海？”张强对刚刚进门的小王说。

3．用于声音延长的拟声词后面。

“呜──”火车开动了。

4．用于事项列举分承的各项之前。

根据研究对象的不同，环境物理学分为以下五个分支学科：

──环境声学

──环境光学

──环境热学

──环境电磁学

──环境空气动力学。

省略号⑤

……

1．用于引文的省略。

她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……”

2．用于列举的省略。

在广州的花市上，牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦！

3．用于话语中间，表示说明断断续续。

“我……对不起……大家，我……没有……完成……任务。”

4.用于语义的省略

他们永远活在我们心中……

连接号⑥

—

1．两个相关的名词构造成一个意义单位，中间用连接号。

我国秦岭—淮河以北地区属于温带季风气候区，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。

2．相关的时间、地点或数目之间，用连接号，表示起止。

鲁迅（1881—1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

3．相关的字母、阿拉伯数字等之间，用连接号，表示产品型号。

在太平洋地区，除了已经建成投入使用的HAW—4和TPC—3海底光缆之外，又有TPC—4海底光缆投入运营。

4．几个相关的项目表示递进式发展，中间用连接号。

人类的发展可以分为古猿—猿人—古人—新人这四个阶段。

间隔号

·

1．用于外国人和某些少数民族人名内各部分的分界。

烈奥纳多·达·芬奇、爱新觉罗·努尔哈赤。

2．用于书名与篇（章、卷）名之间的分隔。

《中国大百科全书·物理学》、《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

书名号

《》

〈 〉

用于书名、篇名、报纸名、刊物名等。

《红楼梦》的作者是曹雪芹。课文里有一篇鲁迅的《从百草园到三味书屋》。他的文章在《人民日报》上发表了。桌上放着一本《中国语文》。《〈中国工人〉发刊词》发表于1940年2月7日。

专名号⑦

____

用于人名、地名、朝代名等专名下面。

司马相如者，汉 蜀郡 成都人也，字长卿。

连接号 同破折号一样

连接号顶格

1.表示时间跨越 冰心1900—1999

2.表示地点跨越 北京——上海 专名号 在方格下方划横线

1、用在表示文章中心

2、表示主人公附注：

①句号的形式为“。”。句号还有一种形式，即一个小圆点“。”，一般在科技文献中使用。

②非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句，第一层的前后两部分之间，也用分号。

③直行文稿引号改用双引号“﹄﹃”和单引号“﹂﹁”。

④此外还有方括号“[]”、六角括号“〔〕”、和方头括号“”。

⑤如果是整段文章或诗行的省略，可以使用十二个小圆点来表示。在文章中，一般处于一行最中间。

⑥连接号还有另外三种形式，即长横“——”（占两个字的位置）、半字线“-”（占半个字的位置）、和浪纹“～”（占一个字的位置）。

⑦专名号只用在古籍或某些文史著作里面。为了跟专名号配合，这类著作里的书名号可以用浪线“﹏﹏”。

孙犁的资料

现代文题干阅读法

现代文阅读，一直是困扰学生的一道难题，也是制约学生拿不了高分的一个瓶颈，同是也是许多教师深感棘手的大问题。大多数人认为，这是一个知识的积累和文化的积淀问题。我并不否定这种说法，但我们通过对近几年来全国各地几百道现代文阅读题的研究，发现了一个有趣的现象，那就是现代文阅读只考了四个方面的内容：即层次的阅读、语意的阅读、结构的阅读、手法的阅读。

于是，我提出了“现代文题干阅读法”的概念。

何为“题干阅读法”？所谓“题干阅读法”就是对文章的试题（题干）进行研究，从而找到或确定答题思路的方法，叫“题干阅读法”。也就是说，在阅读文章前，先阅读研究试题，从而确定答题的思路，再依据试题设问的对象，去寻找答题的区域，然后有针对性的去阅读，去答题。

现以06年全国高考卷《绵绵土》为例，介绍《现代文题干阅读法》之“层次阅读法”。

一．层次阅读法

（一）层次阅读的方法与步骤

层次阅读分叙写对象的层次或议论抒情的层次。

第一步：根据题干找准答题的角度

第二步：根据题干找准答题的对象

第三步：根据对象找到答题的区域

（二）层次阅读的语言标志

“哪些”，“怎样”、 “原因”、“为什么”、“分条说明”、“具体说明”等

（三）例题精析

例题一 阅读下面的文字，完成1－3题。

绵绵土 牛汉

1那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净，再没有别的颜色。

2踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落了多年的一个梦境。几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的。我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。

3年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。由于我家族的历史与故乡走西口的人们有说不完的故事，我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。

4此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的，全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。

5半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。

6因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气，”她常常说这句话。

7我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。

8我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐绵绵土回来！”“做什么用？”我真的不明白。

9“这事不该你问。”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的，”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。”

10我当然晓得，连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴楞楞地清理它们的羽毛。

11两三天之后我母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。他的奶名就叫“红汉”。

12绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。

13我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。

14我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧!

1988年10月

1、本文描写的“绵绵土”有哪些特点？

具体分析：

第一步：根据题干找准答题的角度——标记性语言“哪些”——确定本题为“层次”的阅读

第二步：根据题干找准答题的对象——“绵绵土”

第三步：根据对象找到答题的区域——与“绵绵土”有关的段落——5-11段

答案解析：5-12段共四层：（1）第5段，“极细柔的沙土”。（2）第6段，“金黄的”“闪着晶亮的光芒”。（3）第7段，“与母体里相似的温暖”。（4）第8-12段“从天上降下来的净土”。

答案：细柔，温暖，金**（闪亮），是天上降下来的净土（净土或圣洁）。

2．从全文看，为什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激荡着近乎重逢的狂喜”？

具体分析：

第一步：根据题干找准答题的角度——标记性语言“为什么”——确定本题为层次的阅读

第二步：根据题干找准答题的对象——作者对“大沙漠”的“重逢的狂喜”

第三步：根据对象找到答题的区域——全文中与描写“作者与大沙漠的情感”有关的段落——第2、3、4段

答案解析：（1）第二段作者诞生在沙土上。（2）第三段作者年轻时就有一个“沙漠梦”，跟沙漠有血缘关系，向往沙漠。（3）第四段，作者踏上了沙漠，现在梦想成真。

答案：（1）作者诞生在沙土上，他认为大沙漠是绵绵土的发样地。

（2）作者年轻时就有一个“沙漠梦“，大沙漠再现了他失落多年的”梦境“。

3．作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了什么样的思想情感？请简要分析。

具体分析：

第一步：根据题干找准答题的角度——标记性语言“什么样”——确定本题为层次的阅读

第二步：根据题干找准答题的对象——作者对“绵绵土”和“大沙漠”寄托的情感

第三步：根据对象找到答题的区域——全文中对“绵绵土”和“大沙漠”寄托情感的段落——第13、14段

答案解析：（1）第13段, “梦到了我的家乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土”。

(2)第14段有三层含义，“孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们”； “半个世纪前的事，它是一个远古的梦”； “忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧”。

综合两段的内容，答案为：（1）对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡和故乡古老习俗的怀念。（2）对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了作者对故乡的热爱。（3）讲述了生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系，表达了游子对故乡深深的眷恋。

二、语意阅读法

（一）语意阅读的方法与步骤

语意阅读的解答方法主要有两种，一种是在文中寻找答案，一种是自己分析。当题干有“根据文意”、“结合文意”、“在文中指的是什么”等语言标志时，即转为层次的阅读，就是在文中寻找答案，其具体解题方式与层次的阅读相同。当题干有“理解”“看法”“含义”“意思”等语言标志，需要根据本段的内容，自己分析，得出答案。这种分析包含两个方面的意思：第一，字面意思的诠释。第二，字后意思的理解，即作者的创作意图、目的或思想情感的理解。

（二）语意阅读的语言标志

“含义”、“意思”、“理解”、“看法”、 “是什么”等

（三）例题精析

例题一 阅读下面文字，回答问题。

绝 唱

严 阵

1我每年都要到圆明园去，虽然圆明园一直有荷花池，三四月间，荷叶出水，一片清绿；五六月间，花瓣初展，点点新红。可我到圆明园看荷花，既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花。不知为什么，我总觉得圆明园的荷花和别处的荷花不一样，它说的话不一样，它做的梦也不一样。

2因此我愿在每年的初冬季节到圆明园去，不是为别的去，就是为了在这个时候，到那里的荷花池去看荷花。

3诚然，荷花的绿叶的美是无可比似的，它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。

4这是一塘荷花最美的时候吗？“接天莲叶无穷碧”的名句曾被人无数次地吟咏过，的确，我起初曾经以为，这是荷花最美的时候，可是，我现在越来越不这么以为了。

5诚然，荷花的红花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪，不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它婷婷于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。

6这是一塘荷花最美的时候吗？“映日荷花别样红”的诗行，人们总是不绝于口，当然，我也曾经以为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是，我现在越来越不这么以为了。

7既然绿叶不是最美，红花也不是最美，那么荷花到底在什么时候才是最美的呢？

8那是一个10多年前的十月，我孤自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋，可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上，无意之间，我却被然呈现在我面前的另一种景色吸引了：在映满圆明园断石残柱所组成的黑白相间的奇妙图案的水影中间，交织其上的是一池残荷。它有的枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中；它有的叶子早就被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高悬；它结下的果实，那些曾是翠绿色或者金**的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着它自己的根。看到这种景象，看到在圆明园断墙残柱的倒影上，那些由残荷组成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圆圈形、菱形的交相印叠的美丽图案，我顿时感到我走进了一个荷花的神奇世界。

9“留得残荷听雨声”吗？不，我当时的感觉完全不是这样。我感到这满池的荷花没有枯，没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。从它们以残枝断梗和倒在池水中的莲蓬所组成的各种神秘的图案中间，你可以发现一种美，可以发现那种不被别人所发现的蕴藏于残破枯败之中的高尚的凄美。

10它不再以绿叶使人清心，也不再以红花使人陶醉，它现在给人们的和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，因为它是远胜于色、远胜于香的一池历史凄风苦雨的绝唱。

11何况，隆冬过后，它那散落满池的莲子，又会叶出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢！不要留得残荷听雨声，还是在风雨声中去听残荷吧！

12世间如此，人生如此。只要精神上拥有美，便谁也摧毁不了你的美。有些时候，越是摧毁，便越是美丽。

（选自《人民日报》，有改动）

文章题目为“绝唱”，请根据文意，理解“绝唱”的含义。

具体分析：

第一步：根据题干找准答题的角度——从语言标志看，有“含义”二字，初步确定是语意的阅读。但从题干 “根据文意”这个语言标志来看，确定本题为语意转为层次的阅读了

第二步：根据题干找准答题的对象——“绝唱”

第三步：根据对象找到答题的区域——全文与“绝唱”有关的段落——第9段、第10段

答案解析：第9段（1）“我感到这满池的荷花没有枯，没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华”。（2）“从它们以残枝断梗和倒在池水中的莲蓬所组成的各种神秘的图案中间，你可以发现一种美，可以发现那种不被别人所发现的蕴藏于残破枯败之中的高尚的凄美”。第10段（3）“它现在给人们的和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默”。（4）“这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，因为它是远胜于色、远胜于香的一池历史凄风苦雨的绝唱”。

答案：满塘残荷是一池碧绿、艳红的最高升华，是一池历尽凄风苦雨的高尚凄美；圆明园的断壁残垣是被摧毁的历史的见证，已成为无法摧毁的象征；现实的残荷与历史的残缺相互映照，构成了残缺、独特的美。

三、结构阅读法

（一）结构阅读的方法与步骤

结构的阅读主要是看选取对象在文中的位置，位置不同所起的作用也就不相同。一般来说，它分三种情况：

1、在文章的开头（包括标题）主要有三个方面的作用：（1）引出下文……（要具体回答）；（2）引起阅读的兴趣；（3）为下文……做铺垫.

2、在文章的中间主要有两个方面的作用：（1）过渡作用（承上启下，要具体回答）；（2）有时也可作线索作用。

3、在文章的结尾主要有三个方面的作用：（1）总结全文，深化主题；（2）照应开头（标题），首尾呼应；（3）点明题旨，揭示中心（要具体回答）

(二）结构阅读的语言标志

“作用”、“为什么”等

（三）例题精析

例题一 阅读下面作品，完成18—21题。

冬日香山

①要不是公务，谁会在这天寒地冻的时节来香山呢？可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？

②开三天会，就住在公园内的别墅里。偌大个公园为我们独享，也是一种满足。早晨一爬起来我便去逛山。这里我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓阴的世界；秋天时来说，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。形形的服装，南腔北调的话音，这一切将山路林间都塞满了。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清净的世界。

③过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白的或紫色的小花；现在只剩下灰褐色的劲枝，头挑着些已弹去种籽的空壳。过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着自己霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾；现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎融在一起，很难觅到它的音容。过去来时，林间树下是厚厚的绿草，绒绒地由山脚铺到山顶；现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。连路面的巨石也像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。可以想见，当秋气初放，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身上的柔枝软叶；又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客；然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。

④与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根虬劲的枝，枝上挂着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜椅在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲如在涅槃，觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。此时我只感到山的巍峨与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样了。苍松之外，还有一些新松，栽在路旁，冒出油绿的针叶，好像全然不知外面的季节。与松作伴的还有柏树与翠竹。柏树或矗立路旁，或伸出于石岩，森森然，与松呼应。翠竹则在房檐下山脚旁，挺着秀气的枝，伸出绿绿的叶，远远地做一些铺垫。你看它们身下那些形容萎缩的囊草败枝，你看它们头上的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净的石板路，你就会明白松树的骄傲。它不因风寒而筒袖缩脖，不因人少而自卑自惭。我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。

⑤当我登上山顶时回望远处烟雾茫茫，亭台隐隐，脚下石奔突，松柏连理，无花无草，一色灰褐。好一幅天然焦墨水图。焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质。你看这山，它借着季节相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，枫树的火红，还有游客的捧场。只留下这长青的松柏来作自己的山魂。山路寂寂，闻然无人，我边走边想，比较着几次来香山的收获。春天来时我看她的妩媚，夏天来时我看他的丰腴，秋天来时我看她的绰约，冬天来时却有幸窥见她的骨气。她在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气，她会争得来年更好的花，更好的叶，和永远的香气。

⑥香山，这个神清气朗的冬日！

（取材于梁衡文集《觅渡》）

1．联系全文，体会文章第①段谈谈“要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？”一句表达的意思和作用。

具体分析：

第一步：根据题干找准答题的角度——语言标志：“意义”和“作用”——确定本题为语意与结构综合的阅读

第二步：根据题干找准答题的对象——“要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？”

第三步：根据对象找到答题的区域——第1段，文章的开头

答案解析：

从含义的阅读来看的，这句话的表层含义：作者恰好在冬日来到香山，知道了香山性格的另外一面，从“恰”“哪能”看出作者发现了香山另一面性格时的惊喜之情。

从结构的阅读来看，这句话位于开篇，起到引出下文的作用，具体包括后文作者对冬日香山的另一面的具体描写以及由此引发的思考。

答案：表现了作者在冬日意外发现香山另一面性格的惊喜。引领出文章对冬日香山让作者极其惊喜的“意外”“发现”（或香山另一面）的叙述和思考。

2、统观全文，简析文章结束句“香山，这个神清气朗的冬日”的作用。

具体分析：

第一步：根据题干找准答题的角度——语言标志： “作用”——确定本题为结构的阅读

第二步：根据题干找准答题的对象——“香山，这个神清气朗的冬日”

第三步：根据对象找到答题的区域——最后一段，文章的结尾

答案解析：

这句话位于文章的结尾，有照应前文，点明题旨，揭示中心的作用，即承接作者对香山性格的另一面的叙写与感叹，再次点明冬日香山清静，有骨气的本质，使读者对冬日香山的另一面有更进一步的思考。

答案：这句话是作者在感悟到香山的另一面后发出的由衷感叹，再度点明了冬日香山清静、骨气的本质，与前文呼应，使读者对冬日香山有更进一步的思考。

文言文怎么赏析

[编辑本段]简介

孙犁（1913.4.6-2002.7.11）

原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北安平人。现、当代小说家、散文家，被誉为“荷花淀派”的创始人。1927年开始文学创作。1933年毕业于保定育德中学，研究生。1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学编辑、教师，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》编辑。1942年加入中国***。1944年在延安发表《荷花淀》《芦花荡》等短篇小说，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。此外，还有长篇小说《风云初记》（三集），中篇小说《村歌》《铁木前传》，文学评论集《文学短评》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》散文集《津门小集》《晚华集》等。《白洋淀纪事》是作者最负盛名的一部小说和散文合集，其中的《荷花淀》《芦花荡》等作品，成为“荷花淀派”的主要代表作品。1949年后历任天津日报社副刊科副科长、报社编委，中国作家协会天津分会主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问，中国作家协会第四届顾问、第五届名誉副主席，中国文联荣誉委员。孙犁、赵树理、周立波和柳青四位作家，被誉为描写农村生活的“四大名旦”和“四杆铁笔”。他的小说被称为“诗体小说”。

[编辑本段]生平

12岁在安国县城上小学时，开始接触五四新文学。鲁迅和文学研究会对他有很大影响。他一直相信艺术为人生的主张。孙犁14岁考入保定育德中学。学习期间，开始阅读社会科学、文艺理论著作和一些苏联文学作品，扩大了他的视野，并为后来的创作和评论奠定了很好的基础。高中毕业后无力升学，流浪北平，在图书馆读书或在大学旁听，曾用“芸夫”的笔名在《大公报》上发表文章。还先后在市政机关和小学当过职员。

1936年暑假后，孙犁到河北安新县的小学教书，在这里他对白洋淀一带人民群众的生活有了初步了解。

1937年抗日战争爆发后，他主要在中国***领导的冀中区从事革命文化工作，曾编印出版革命诗抄《海燕之歌》，在《红星》杂志和《冀中导报》副刊上发表过《现实主义文学论》《鲁迅论》等论文。

1938年秋，在冀中区办的抗战学院任教，1939年春调阜平，在晋察冀通讯社工作。此后，在晋察冀文联、《晋察冀日报》、华北联大做过编辑和教员，同时进行文学创作。

1941年回冀中区参加编辑群众性的大型报告文学集《冀中一日》，并写成《区村和连队的文学写作课本》（后改名《写作入门》《文艺学习》，多次重印）。

1944年去延安，在鲁迅艺术文学院工作和学习。在延安，他发表了《荷花淀》《芦花荡》等作品，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。1945年抗日战争胜利后，回冀中农村从事写作，直至解放。这一时期，他参加了土地改革工作，写有《钟》《碑》《嘱咐》等短篇小说和一些散文。

中华人民共和国成立后，孙犁在《天津日报》工作，同时继续文学创作。长篇小说《风云初记》写于50年代初，以滹沱河沿岸两个村庄为背景，围绕着高、吴、田、蒋四姓五家在抗战初期的生活史，细致地勾勒了冀中平原各个社会阶层的生活状况和精神面貌，展现了七七事变后，冀中人民在中国***领导下组织人民武装、建立抗日根据地的壮丽画卷。作者用谈笑从容的态度描摹抗日根据地的风云变幻，虽语多风趣而不落轻佻。中篇小说《铁木前传》写成于1956年。小说通过铁（匠）、木（匠）两家十几年间友谊的建立和破裂的过程，揭示了50年代初期北方农村的生活风貌和农业合作化运动给予农村社会的深刻影响。作品成功地塑造了小满儿这个处在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在读者中间留下了深刻的印象。1956年以后，作者因病长期搁笔，但他以《天津日报》副刊《文艺周刊》为阵地，发现和培养了不少青年作家。这个时期，他还写有散文集《津门小集》、论文集《文学短论》等。

孙犁解放前及解放初期的创作结集为《白洋淀纪事》（1958），是作者最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集。它主要反映抗日战争、和中华人民共和国成立初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国***的领导下进行战争、土地改革、劳动生产、互助合作以及移风易俗的生活情景。作品从多方面勾勒了时代和社会的历史风俗画面，以明丽流畅的笔调，秀雅、隽永的风格和丰富的劳动者的鲜明形象，在读者中间引起了强烈的反响。其中《荷花淀》等作品，已成为广泛流传的名篇，文艺界甚至以其为现代文学的一种风格流派的标帜，视为“荷花淀派”的主要代表作。

[编辑本段]评价

孙犁一生笔耕不辍，是中国解放区文艺的代表性作家之一，他以其众多经典性的作品，描绘了抗日战争、的一幅幅壮丽、清新的文学画图。全国解放后，孙犁文学创作继续取得长足的进展，成为新中国文学史上极负盛名的小说，散文大家，被认为是著名文学流派“荷花淀派”的创立者。在孙犁纪念馆改革开放的新时期，孙犁文学创作迎来了第二个高峰，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明和炉火纯青，在国内外产生广泛影响。 他的作品有：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美结合。

作为孙犁文学业绩的重要组成部分，孙犁同志长期从事党报文艺副刊编辑工作，为解放区文学和天津文学的繁荣，为天津业余作者特别是工人作者的成长付出了极大的心血。他开创了天津日报文艺副刊热心扶植青年作者的优秀传统，几十年来为天津和全国文坛培养了一批批知名作家和业余创作骨干。他是我国报刊史上一代编辑典范。

孙犁同志是我国革命文学的一面旗帜，是我国现当代文学的一位大师。他始终不渝地遵循党的文艺方针，身体力行发扬并丰富了我国革命文学的现实主义传统。他对中国革命文学的卓越贡献，他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人，赢得了广大作家和读者的敬爱。

[编辑本段]著作

《荷花淀》(小说、散文集)1947，香港海洋书屋；1959，人文

《芦花荡》(短篇小说集)1949，群益（人教版课文）

《嘱咐》(短篇小说集)1949，天下

《村歌》(中篇小说)1949，天下

《农村速写》(散文、小说集)1950，读者

《采蒲台》(短篇小说集)1950，三联

《山海关红续歌》(诗集)1951，知识书店

《风云初记》(长篇小说) l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家

《白洋淀纪事》(小说、散文集)1958，中青

《铁木前传》(中篇小说)1959，天津人民

《津门小集》(散文集)1962，百花

《白洋淀之曲》(诗集)19，百花

《晚华集》(散文集)1979，百花

《秀露集》(散文、小说集)1981，百花

《耕堂杂录》(杂文集)1981，河北人民

《疆定集》(散文集)1981，百花

《琴和箫》(小说、散文集)1982，花山

《孙犁小说选》1982，四川人民

《孙犁文集》(l一5册)1981一1982，百花

《耕堂散文》1982，花城

《尺泽集》(散文集)1982，百花

《孙犁文论集》1983，人文

《书林秋草》(杂文集)1983，三联

《孙犁散文选》，人文

《远道集》(散文)，百花

《老荒集》(散文集)1985，上海文艺

《陋巷集》(散文集)1987，百花

《耕堂序跋》1988，湖南人民

《无为集》(散文)1989，人文

《芸斋小说》1990，人民日报出版社

《孙犁文集》正编5卷，续编3卷，共8卷，2002年，百花文艺出版社

《孙犁全集》共11卷，2004年，人民文学出版社

[编辑本段]散文

《识字班》

《第一个洞》

《游击区生活一星期 》

《三烈士事略并后记 》

《塔记 》

《王凤岗坑杀抗属》

《采蒲台的苇》

《安新看卖席记 》

《张秋阁 》

《光复唐官屯之战》

《学习》

《宿舍》

《节约》

《小刘庄》

《挂甲寺渡口 》

《厂景 》

《访旧 》

《婚俗》

《一天日记》

《回忆沙可夫同志》

《黄鹂 》

《石子 》

《善暗室纪年》序

《伙伴的回忆》

《服装的故事》

《悼画家马达》

《删去的文字》

《童年漫忆》

《谈赵树理》

《谈柳宗元》

《吃粥有感》

《红楼梦》杂说

《方纪散文集》序

《书的梦》

《画的梦》

《戏的梦》

《夜思》

《悼念李季同志》

《乡里旧闻》

《同口旧事》

《新年悬旧照》

《报纸的故事》

《亡人逸事》

《芸斋琐谈》

《母亲的记忆》

《青春余梦》

《芸斋梦余》

《猫鼠的故事》

《夜晚的故事》

…

报纸的故事（作者：孙犁）（北师大版小学六年级课文）

（教学设计）

一、教学目标：

1、阅读课文，体会作者对《大公报》的喜爱之情和对文学、真理等不懈追求的精神。

2、学习心理描写，体会其作用。

二、教学重点：理清文章的叙事线索，把握作者的情感。

三、教学难点：体会心理描写的作用。

四、教学时间：1课时

五、教学方法：提纲导读法（具体内容参考“预习自主作业单”）

六、教学过程：

1、朗读课文两遍，画出优美词句。

2、查字典或词典，写出下面词语的意思：

不学无术 不屑一顾 异想天开 责难之词 无微不至

3、选择上面的词语2个，写几句话。

4、再读课文，写出课文主要写一件什么事。

（主要人物、主要事件、结果如何等）

5、你能画找出文中几处心理描写的地方吗？画起来后，好好读一读，体会句子要表达的意思，感悟心理描写的作用。

（如：文章的最后一段，作者用一种愉悦的心情写出了自己的闲适与满足，实际上是作者苦中求乐的心理，是作者的一种自我解嘲。这样写，可以让读者感受到作者的无奈和悲哀。）

6、细读课文，思考以下问题，并简要回答：

（1）“我”为什么一定要订阅《大公报》？

（2）“我”怎样裱糊房屋？为什么要这样安排？

（3）用心朗读课文最后一个自然段，说说你读后的感受。

7、质疑问难，交流研讨。

[编辑本段]孙犁战争题材作品风格介绍

读孙犁的作品，最早是从小说开始的。给我强烈的印象是风格别致。同是战争题材，却很少描绘血与火，没有曲折的故事情节，没有复杂的战争描写，而是更多地展示战争中人物心灵的美，却自有一种吸引人的神奇力量。他笔下的白洋淀风光，清新疏朗，散发着潮润润的水气，像一幅淡淡的水墨画，弥漫着浓郁的诗意。那时最爱读的是《芦花荡》和《荷花淀》，至今一闭眼，便浮现出朦胧迷离的月光下，听水生说明天要到大部队去，水生嫂的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把手指放在嘴里吮了一下，多细腻、传神的细节哟！

也许是年龄小、阅历浅吧，那时不怎么爱读孙犁的散文，觉得太平淡，没有奇崛的句子，词藻也不花哨，写人叙事，多是白描。那时更喜欢浓妆艳抹，词藻华丽，热烈奔放，甚至是“为赋新词强说愁”的“假、大、空”式的抒情散文。随着年龄地增长，阅历地加深，才感到孙犁的散文讲究情感的节制，含蓄蕴藉，朴素洁净，像在水中淘洗过似的，是一种绚烂之极归于平淡的“大美”，才领悟到浓妆艳抹易，平淡自然难，做到“朴实无华、平中见奇、淡而有味”就更难。这时，爱其散文胜爱小说，对其新时期的散文更是钟情不已。《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》……无论怀人记事，思及故乡，追忆童年和战争岁月，还是咏物之作，都融入了深刻的生活感悟。孙犁先生不喜欢官场，远离热闹，自甘寂寞，正因有了这种难得的品性，才能长期以宁静沉潜的心态，进入到一般人难以企及的宏大深邃的艺术境界。

孙犁先生的散文是“写人生”的散文。他是一位富于哲思的作家，他的这些哲理思考，大都伴随着形象和激情一起出现，所以，在许多情况下，又帮助着其作品诗情画意地形成。他常常从司空见惯的事物中升华出人生的感慨，在作品中凝聚、昭示着深沉的人生情致，不仅给人以审美的享受，更让人从中悟出关于人生、社会和自然的道理。读其散文，如同聆听一位饱经沧桑的智者平静随和地倾诉，需静下心来，慢慢地去品读。《黄鹂》中，他充满深情地写道：“各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。”在《贾平凹散文集序》中，他赞喻贾平凹像是在一块不大的园田里耕耘不已的农民，同时又提醒作家：“文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓躁喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，经受得住污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。” 孙犁先生生活简朴，不慕荣华，他对头年冬季贮藏的大白菜根部生出的黄白色菜花喜爱之极，精心放在水盆里，摆在书案上。于是便有了那篇字字珠玑的美文《菜花》。他认为菜花小而平凡，但同样是美的。作者在结尾写道：“现在，我已衰老暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起许多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章，一篇相当于菜花一样的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。”1992年孙犁先生写了一篇意味淡远的《扁豆》。“白扁豆细而长，紫扁豆宽而厚，收获以后者为多。我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎时先把扁豆蒸一下，裹上面粉，谓之扁豆鱼。”写到这里，突然一转，切入1939年的生活记忆，与一个单身游击队员共同生活的时光。“每天天晚，我从山下归来，就坐在他的已烧热的小炕上，吃他煎的玉米面饼子和炒扁豆。灶上还烤了一片绿色的烟叶，他在手心里揉碎了，我俩吸烟闲话，听着外面呼啸的山风。”由物及人，对战争年代同志间生死与共、相见以诚的和谐关系表现了深深的思念与怀想，朴实真挚，情理兼备，境界高远，细中见大，灵动飘逸，炉火纯青。

文如其人。孙犁一生淡泊

高三了，写的作文语言还是很幼稚怎么办?

1. 如何赏析文言文

一、基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

"留"，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

"删"，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如"沛公之参乘樊哙者也"--沛公的侍卫樊哙。"者也"是语尾助词，不译。

"补"，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

"换"，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把"吾、余、予"等换成"我"，把"尔、汝"等换成"你"。

"调"就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

"变"，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如"波澜不惊"，可活泽成"（湖面）风平浪静"。

古文翻译口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

句子流畅，再行搁笔。

2. 怎么赏析文言文

废话不多了：《古文观止》（推荐岳麓书院出版的）

《唐诗三百首》（任意，基础不太好的话可以买本注释比较丰富的）

《唐宋名家词选》（推荐上海古籍出版社）

以上三本书，堪称古文和诗词的最佳读物，一定要熟读，写得好的可以背诵，之后你的古文功底肯定就比较扎实了。

读古文只读注解，不要读翻译。一般来说，翻译没有标准，所谓翻译其实都是文章大意而已。

字典要多翻，因为古文里面生僻字会多一些，看多了就熟了。

读古文，千万不要拘泥于语法，因为词类活用和倒装句是很常见的，懂意思就行。

可由比较简单的入手，一步步读难一些的文章，例如从唐宋文章到先秦文章，由古代白话到古文。

好的诗文要诵读，要读出来，“书读百遍，其义自现”，而且还可以帮助感受汉语的抑扬顿挫，感受古文尤其是诗词曲赋的音韵美。最后，我是一个很喜欢古文，也从中得到很多乐趣和陶冶的人，希望你也能学好，并感受到其中的魅力。

3. 高中古诗词,文言文鉴赏提高

拿到文言文后，先分析句子，划定句子成分，先分好主谓宾定状补，这样比较能摸准句子的大意。

然后根据经验找出关键字，一般来说一个句子里面关键字词会有两个，如果只两分的题，那就只有一个关键字。关键字一般是实词比较偏、难的用法，也可能是虚词的特殊用法，比如“所以”在古文中是两个分开的字，作为所字结构讲，它还有一个特殊的用法：“用……的方法”。

基本找准句子脉络和关键字词，那就能把大体的意思把握准了，然后在雕琢一下细节，如果是考试的话，阅卷老师会先看你关键字词的翻译，再看句子大意，你按照这样答题一般不会出大纰漏。还有一些很细的东西，得自己总结一下。

如果你需要的话，以后可以hi我，虽然我挺少用百度hi的，但是看到一定会帮忙的。文言文的词的用法是有大致的规律的，而每一题的扣分除了整体意思的连贯有一份其他都是关键字眼的翻译的分。

看到文言文句子翻译题的时候，先分析一下哪个字是关键字，一般是动词性的字或者用法比较特殊的虚词（如“所以”，可以理解为“用……的方法”，就是一个比较特别的用法），你见过，但是和你平时理解的意思有区别的字。这是需要你多联系一下上下文和平时积累的一些常识或者答题的经验来猜测字的意思，之后整个句子连起来翻译就好。

做文言文选择题的时候，一定要大体理解全文，理解那句话的句意，找准关键句就很重要了，做这个用排除法比较好做。建议看文全文后，先看一下第三题选择题，那个一般是选择全文大意的题目，能帮你理解一下。

其实文言文重在平时的一些积累，积累一些常用实词和虚词的用法，并且要总结一些规律，因为我们现在很多词组在古代不是连用的，如“所以”“以为”等等，这些规律要靠你自己平时的注意与总结。建议买一本古汉语词典平时多翻翻，学习文言文的时候，你有疑义的字，不要急着听老师的讲解，先自己在下面查阅一下字典，这样印象更深刻的同时还很连带着记一点别的用法。

字典的话，可以买人民日报出版社的，那个比较适合学生用，字义也比较全面。诗歌鉴赏，第一找意象，第二点出手法，第三透析思想感情。

诗歌的意象往往能体现诗歌所蕴含的情感，但是很多意向喜欢混用，意义不一。不过拿到一首诗，首先确定这是一首咏物诗还是咏史，或者只是单纯地抒发自身情感。

大多数考题是考抒情诗。其次将诗歌中的意象和表现情感的词句找出来就是了。

然后分析诗歌中主要用的表现手法或者艺术手法，比如直抒胸臆、象征、比喻、夸张、拟人、以小见大、借古讽今、借物抒情等等，这个需要你将常见的表现手法背下来。最后的思想情感，就是通过第一步找出来的能体现情感的意象来分析情感。

作答的时候可以用这样的格式，“诗人/词人借……的艺术手法，通过描写……（诗中意象）的景象，表达了……的情感”。

4. 怎么赏析古文

一，表达方式的评析

表达方式包括记叙，描写，抒情，议论四种.所谓表达方式的评析就是指能辨析诗歌中运用了哪些表达方式以及所起到的作用.

1，记叙.在作品中对人物，事件的交代和介绍.如"故人具鸡黍，邀我至田家"（孟浩然《过古人庄》），"风劲角弓鸣，将军猎渭城"（王维《观猎》）."越王勾践灭吴归，战士还家尽锦衣"（李白《越中览古》）等.

2，描写.用形象的语言对人，物，环境等的形态，特征作具体生动的描绘.使读者如见其人，如闻其声，如睹其物，如临其境.如"明月松间照，清泉石上流"（王维《山居秋暝》），"三山半落青天外，一水中分白鹭洲"（李白《登金陵凤凰台》）等.

3，抒情.在作品中抒发主观感受，表露自我感情.如"愿将腰下剑，直为斩楼兰"（李白《塞下曲》），"同是天涯沧落人，相逢何必曾相识"（白居易《琵琶行》）等.

4，议论.在作品中直接阐述观点，表明态度.如"生当作人杰，死亦为鬼雄"（李清照《夏日绝句》），"江东弟子多才俊，卷土重来未可知"（杜牧《题乌江亭》）等.

这四种表达方式在具体运用时并不是完全割裂的，而是经常交融在一起，我们需要注意这一点，如"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"（杜甫《蜀相》）一句，融合了记叙，描写，抒情，议论四种表达方式.

二，艺术手法的赏析

1，有关描写的艺术手法：从描写角度看，有正面描写和侧面描写；从描写用笔看，有工笔和白描；从描写的内容看，有景物描写和人物描写.

2，有关抒情的艺术手法：抒情的方式主要有直接抒情和间接抒情两种.古诗词大多借助景物来抒情，所谓"一切景语皆情语"，景与情的关系通常有四种：以乐景写乐情；以哀景写哀情；以乐景写哀情；以哀景写乐情.

3，衬托手法：涉及到正衬和反衬.

4，对比手法.

5，赋比兴手法.

6，用典.

7，虚写与实写.

8，象征手法.

（以上内容详看附录）

三，修辞手法的体味

古诗中常用的修辞手法有比喻，比拟，夸张，借代，对偶，设问，反问，双关等.在鉴赏诗歌时，我们要能辨别这些修辞手法，并能分析他们的艺术效果.

（以上内容详看附录）

附：艺术手法和修辞手法例析

1，比兴手法：赋比兴是对中国最早的诗歌总集《诗经》中的诗歌表现手法的总结.其后的诗歌继承了赋，比，兴的表现手法.赋，就是详细地叙事写景，并表示出作者的态度.如《诗经?伐檀》中，"砍砍伐檀兮，置之河之干兮"，"不稼不穑，胡取禾三百缠兮 不狩不猎，胡瞻尔庭有县狟兮 彼君子兮，不素餐兮！"描写一群伐木的奴隶替奴隶主砍伐檀木制造车子，在艰苦繁重的劳动中联想到奴隶主不劳而获，抑制不住内心的愤怒.比，就是把一物比作另一物.《诗经?硕鼠》把奴隶主比作大老鼠，用的就是比的手法.兴，就是"先言他物以引起所咏之辞也".如《诗经?伐檀》中的"河水清且涟漪"就属于"兴"，它引出了下面的叙述."兴"和"比"常常联系起来在一篇诗中运用.如《孔雀东南飞》开头，"孔雀东南飞，五里一徘徊"，既是"兴"，又是"比".

2，直接抒情和间接抒情：直接抒发自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆.通过对某些事物，某个问题的叙述，描写或议论，含蓄地抒发自己的感情，就是间接抒情.中国古典诗歌追求含蓄，所以往往是间接抒情，达到情景交融."一切景语皆情语"，景中寓情，情景交融是古典诗歌常用的手法.是否情景交融，是判断古典诗歌有无意境的标志；而是否有意境，又是判断古典诗歌是否为上乘之作的标志.如张可久《[双调]清江引?秋怀》：西风信来家万里，问我归期未 雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里.诗人紧紧把握题意，用西风，北雁，红叶，黄花，芭蕉，雨声，点染成一幅萧瑟的秋景.又因"西风"的到来而联想到"归期"的未卜；因"芭蕉雨声"而烘托出自己的功名未就，辗转反侧的愁思.句句是写景，句句又是抒情，情和景高度的统一起来.

5. 如何鉴赏古文

如何鉴赏古文 一.营造古文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。

然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。

文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。

学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。

其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。

然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。

这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

二.营造文言文学习良好氛围的策略性思考。 既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。

1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。

《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。

所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。 2、品味感悟而重修身 针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”

陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。

在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。 通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。

同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。 3、积累贯通而学致用 欧阳修诗。

6. 如何写古文鉴赏

这首词，上半阕写景的部分，把严寒的冬天写得一点也不枯槁，也没有一星儿凄凉意味，恰恰相反，诗人的乐观精神使得他笔下的北国冬天的风光，雄壮、朴素，美丽动人，读了这些大气磅礴、气象雄浑的词句，真是令人心气豪爽，精神奋发。

这首词的上半阕，虽然句句是写景，可是抒情的味道很浓重。下半阕评论人物，但不枯燥。

写景评论，两者又密切关联，互相映衬。诗人在对历史人物评价的时候，有理有情，极有分寸。

一个“惜”字就很有情味。“略输”“稍逊”也饶有意趣。

叫“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”形象好似巍然站立在我们面前。

“只识”二字很传神，这两个句子写出了成吉思汗的为人，也写出了诗人对他的看法。写景的时候，景物的形象都是雄的，写人物的时候，情况也是如此。

整个的词，是描写与议论结合，情感与景物相生，气魄极大，感人极深，每读一遍，便觉得有一股浩然之气使人眼界开朗，心胸旷阔。这是一首雪的赞歌，这是一幅祖国壮丽山河的画卷。

这是一首历史人物的诗品，这是一首革命英雄为人民幸福而奋斗的高歌。 千古绝唱 诗词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。

《沁园春·雪》更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱。这首词一直是我的最爱，每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那个指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。

然而，从发表之日起，这首词就遭到了诸多恶意的攻击，引发了旷日持久的争论。有人说它有帝王思想、君主气象；有人说它夸大自吹、离题万里；有人说它比喻不当、缺乏转折；有人说它词意稀疏、平淡无奇；甚至有人说它是模仿之作、旁人代笔……断章取义且流于表面，竟视金玉如砖石。

艺术追求含蕴，词中别有洞天。这首词因雪而得、以雪冠名，却并非为雪所作，而是在借雪言志。

它隐藏了太多的密秘，包纳着无尽的玄机。其中的每一句都意有所指，是诗人所思所想的真实流露，是诗人对许多重大问题给出的回答。

其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟，令人拍案叫绝。 一、认清局势。

“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外， 惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。” 好一个周天寒彻，好一场漫天大雪，好一番人间苦难！天地间被风雪改变了容颜，只见长城内外苍茫一片，了无生机，连滔滔黄河也被雪冻冰封，不再奔流。

神州的北国仿佛进入了一种死寂状态。让人联想起了柳宗元写雪的名句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。

1936年2月，率“中国人民红军抗日先锋军”渡过黄河，准备转往绥远对日作战。在陕西清涧县袁家沟筹划渡河时，突然飘起鹅毛大雪，他登高远望，面对苍茫大地，胸中豪情激荡，写下了这首词。

其所在地，北距长城约150公里，东距黄河约25公里。可见，词中描写的不全是实景，而更多地是诗人脑海中的景象。

长城是中华民族的象征。它屹立在中华大地的辽阔北疆，它代表着中华儿女的顽强不屈，它作为中原的万里防线曾无数次阻挡了外族的入侵。

在雄伟的长城内外，正是一片战火硝烟。日本人威胁华北，炮口直指平津要地；殷汝耕投敌卖国，组织“冀东自治 *** ”；蒋介石不顾大义，鼓吹“攘外必先安内”。

黄河是中华民族的母亲河。它奔腾咆哮着滚滚向前，它无私哺育着华夏文明，它与历史之河一同流淌见证着悠悠五千年荣辱兴衰。

在浩荡的黄河之畔，又是一场生死搏杀。国民党集结了东北军、西北军、中央军，几十万军队围攻解放区。

而中央红军刚刚到达陕北，人马只剩八千，立足未稳，粮弹奇缺。 站在群山之巅，顶着刺骨寒风，面对漫天飞雪，你会有怎样的心态呢？作为红军统帅，冒着内战炮火，迎对列强欺凌，你会做怎样的回答呢？广阔富饶的中华大地会冰封吗？浩瀚深长的中华历史之河会断流吗？从诗句中可以看到，面临着怎样艰难的困局，拥有着怎样惊人的洞察，又进行着怎样深刻的思考！ 二、指引战斗。

“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。” 刹那间，群山起舞，灵动如无数银蛇；高原奔驰，威猛如漫野蜡象。

整个世界由死寂变成了欢腾，天地之间充盈着无穷的生机。风雪是天公之所赐，苦难乃历史之必然，但我们要打破冰封、战胜苦难，与天公一决高下。

这就是一个强者对天公的回答，这就是一个民族对命运的回答！ 但与天意对抗，需要怎样的力量、勇气和智慧呢？静默的群山起舞了，沉睡的高原觉醒了，化作了千军万马，在大地上纵横驰骋。群山在他手中成了战斗的武器，高原在他眼里就是胜利的阶梯。

其精彩处，实难用语言来形容了！ 他发现了人民的力量。他对中国社会有着深刻的理解和研究。

他唤醒人民起来造反，催发出中华民族的惊人潜力。那力量是无可匹敌的，只能用群山和高原来比拟；那力量可以化腐朽为神奇，使整个大地都焕发出勃勃生机。

经过革命思想的洗礼，东亚病夫就成了无敌金刚；经过万里长征的洗礼，工农红军已成了无敌劲旅。

7. 文言文赏析

钱若水担任同州推官，有个富民家的小女奴逃跑了，不知道逃到哪里去了。

女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官）审问这件案子。录事曾向富民借过钱，没借到，于是就揭发富民父子数人共同杀死了女奴富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。

录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都认为审出了此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，留下这案子好几天不判决。

留下案子将近十天了，知州多次催促他也没有结果，州里大小官员都责怪钱若水。有一天，钱若水去见知州，屏去他人后对知州说：“若水拖延此案的原因，是我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。”

知州于是叫人带来富民父子，全部卸下枷锁释放了他们。富民哭着不肯走，说：“如果没有您的恩赐，我们一家就要全完了。”

知州说：“这是推官的恩赐，不是我的功劳。”那人又赶往钱若水的办公处，若水关上门不见他，说：“这是知州自己求得实情的，我又参与了什么？”知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，钱若水坚决拒绝说：“我只求审判公正，不冤枉处死人罢了。

论功行赏不是我的本意。”知州感叹佩服。

录事到钱若水处叩头表示惭愧道歉。于是远近都一致称赞钱若水。

8. 古文赏析怎么写

是古文还是古诗。

一般来说第一步是翻译，所以你需要对某些常出现的字理解其在古文中的一般含义，这个要靠平时的归纳和积累。

第二步是指出它运用了什么表达方式或者表现手法，比如说抒情、议论、说明的表达方式，比喻、拟人的修辞手法等等。

第三步指出它表达的整体内容，就像我们平时说的文章大意一样。

第四步指出它表达的情感或者给予我们的启示，文章写出来就是为了表情达意的，要不然就指出它写的情，不然就指出它写的义，这一点要考积累阅读，培养语文理解能力。

高三了，写作文语言很幼稚，主要是你看书看多了。而且平时看书，不但要看范文，还要多背一些范文，这样你的词汇量才会越来越丰富，写作文的时候才不会那么词穷，多读，多记笔记，把写的好的词语，优美句子记下来。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。