王阳明经典名句

1、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明

5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

6、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

7、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

8、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》

9、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

10、 千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁

11、 '你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明'

12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明

13、 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

14、 志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

15、 此心不动，随机而动。 ——王阳明

16、 攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

17、 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

18、 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁

19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明

20、 为学大病在好名。 ——王守仁

21、 至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ——王阳明 《传习录》

22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

23、 自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

24、 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

26、 先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” ——王阳明 《传习录》

27、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明

28、 凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

王阳明的经典语录有哪些？

1、改变命运真正靠的是自身的正能量，厚德载物。内心善良、柔和、宽厚。相由心生，境由心转。学会调整心态，好运随之而来。

2、镜子是你内心深处的另一面，反映你平时生活所隐藏的一面与心灵的阴暗面。

3、以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。

4、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

5、相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸，有爱心必有和气，有和气必有愉色，有愉色必有婉容。

6、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心。

7、只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。

8、相由心生，境由心造。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看快乐情才会明丽。

9、绝对注意养成良好的生活习惯和学习习惯，加强生活细节管理，要注意防微杜渐。

10、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明名言名句摘抄

王阳明的经典语录：

1、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

2、若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。

3、吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。

4、致知二字是千古圣学之秘。向在虔时终日论此。

5、致良知之外，无学矣。自孔孟既没，此学失传几千百年。赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快！

王阳明名言名句及赏析

王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）

译文：

既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益。

王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ ”

出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。

王阳明名言名句汇总如下

1、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

2、种树者必培其根，种德者必养其心。

3、君自保重，我心送君三十里。

4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

6、知是行之始，行是知之成。

7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

9、心狭为祸之根，心旷为福之门。

10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

11、无私心就是道。

12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

13、谦虚其心，宏大其量。

14、千圣皆过影，良知乃吾师。

15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

16、此心不动，随机而动。

17、动亦定，静亦定。

18、攻吾之短者是吾师。

19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

20、自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)

21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

22、凡学之不勤，必其志未笃也。

23、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。

24、处朋友，务相下则得益，相上则损。

25、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

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