宁静致远,静能生慧意思是什么

”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求.

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界诫子篇诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，*漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!评论本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同。

问渠那得清如许,为有源头活水来的哲理是什么?

寓意是：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

出自宋朱熹《观书有感二首·其一》。全文如下：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

大意是：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

净雅的管理故事与哲理的内容简介

问渠那得清如许，为有源头活水来的哲理是什么?——答：看书和观水一样，都是有着源源不断的源头，以水比喻书，告诉我们要不断的补充新知识，不断的学习才能达到一种新的境界。

作品出处

出自《观书有感二首》其一，《观书有感二首》是宋代学问家朱熹的组诗作品。

这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。第一首诗借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步；第二首诗借助巨舰无人能推动却能自由航行在水中，比喻艺术创作需要灵感的道理。全诗寓哲理于生动形象的比喻之中，不堕理障，富于理趣，一直为人传诵。

作品原文

观书有感

其一

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

作品注释

1.方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。

2.天光云影共徘徊：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊，来回移动。

3.渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。那得：怎么会。那：同“哪”，怎么的意思。清：清澈。如许：如此，这样。

4.为：因为。源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

作品译文

半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。

要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

创作背景

庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。

作品赏析

从题目看，这两首诗是谈“观书”体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。

第一首诗是抒发读书体会的哲理诗，描绘事物本身感性的形象时，又蕴涵了理性的东西。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。

诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它是一个代词，相当于“它”，“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能够反映出“天光云影”，而且能够反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。

第二首诗也是借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”，其中的“艨艟”也写作“蒙冲”。因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“艨艟巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。

《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。

作者简介

朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

净雅的管理故事与哲理的媒体评论

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为什么静字的一半是个争字？

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这个问题有意思。“静”字的一半是个“争”字，何故？其实，争者，坚持也。故静字一半是个争，为不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。

这不是臆造出来的心灵鸡汤，而是古人造字时候就是这个本意。且让我从“争”、“静”二字造字法谈起吧！

1、争，会意字，从爪从又从手。引也。金文中上为“爪”(手)，下为“又”(手)，中间表示某一物体，象两人争一样东西。 上下两手双向持引，有坚持义，谓引、使之归于己。

2、静，形声字，从青从争，青亦声。青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。

“青”意为“蓝色”、“争”指两人抢夺一件物品。“青”与“争”联合起来表示让他们去抢夺天蓝色，而自己扬起头来去看天空的天蓝色。

因此“静”本义：松开争夺的手去看天蓝色。引申义：停下来。《六韬》：秋道敛，万物盈。冬道藏，万物静。

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静，从字的外相看，左“青”右“争”。

青，在生命的物体上，植物：青，指未成熟的庄稼；人：青，喻之年少。庄稼成长需要充足的阳光雨露；年少成人需要完备的知识能量。所以，成长本身就是在争。争，方得清净，清净了才见安静。

静观世界，躁扰四方。一个人静下来，你便拥有一个世界。静源于争，但是争当争之物，才可远行。诸葛亮在《诫子书》中给儿子写下“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，*漫则不能励精，险燥则不能冶性，年与时驰，意与日去，逐成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”所以，静下来与时争，与心争。

“静”字的一半是“争”。静是在争的坚持下，充实了自己，才以得静；心安静下来，才能更好充分利时间，懂得静的根本，达宁静致远之实。

以上是个人对“静”字的一半是“争”这个问题的理解，有各观点请在评论区留言。

“岁月 静 好，现世安稳”、“禅房无热到，心 静 自然凉”、“ 静 坐常思己过，闲谈勿论人非”、“非淡泊无以明志，非宁 静 无以致远”，我们经常用 “静” 字来表达自己内心的那种恬淡为上、胜而不美的心境。如《菜根谭》中所述：心 静 则明，水止能照万物；品超思远，云飞而不碍物。既然反映心无杂念、凝神安适、淡泊浮名的修养与境界都 突出一个静字。 静，应该是心平气和、与世无争的啊，那为什么 静字的另一半是一个争字呢 ？

“静”古同“净”，本义是彩色分布适当。青，是初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外界滋扰而坚守初心本色，秉持初心。原来，静中之争，本意是排除干扰，坚持追求自然原本的东西。 有句话说的好：不忘初心，方得始终。 一个静字的含义可以从《六韬》中得到深刻的诠释：秋道敛，万物盈；冬道藏，万物静。

“静”中有争，其本意恰恰是不争，不争则能“知足常乐”。不争意味着不贪求名利，顺受自然，有求皆苦，无欲则刚。如果能不争，心就能静，静是一种安详平和，是一份怡然自得。古人说“静居则安”，当我们心平气和，静心感受身边所拥有的一切时，就会不断地发现生活的美。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 做人宜诚，处事宜静。

“静”字千金，无论是科学，还是文化和艺术，都可以让人心静，人生的最高境界就是一个“静”字。所有的外在形式都比不上一个内心的安静，你越淡定越从容，越舍弃那些虚名浮利，你就越能感知人生最好的东西原来是“丰富的安静”。闲适的静、幽深的静、清逸的静、缥缈的静，内心的收容和蓄养比什么都重要，即便是负重前行，我们也要平静、冷静，因为，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，风景就在我们的内心。远离浮躁，岁月静好。

吾师曾讲静字义，

五十年来未忘记。

青是田禾拨节时，

争是默默竞争势。

根争水肥叶争光，

几日不见已长多。

天道酬勤贵精专，

无为有为静字间。

教人如禾莫移志，

日积月累丰饱穗。

唯静方能守不争，

唯静方能争必争。

安安静静惜寸阴，

默默无闻建奇功。

汉字多义贵哲理，

静能励志我牢记。

众君疑义相与析，

留言共勉释歧义。

“静”的本义是纯洁，即无污染、无杂念。由此，“静”还可引申为贞静，形容女子不轻佻。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”“静女”是温静娴雅的女子。

真正的“静”应当包括身静、心静、神静三个层面。静，作为修行，养身的重要部分，也是对天道的一种追求，与天争命顾“静”为“争”“青”！

赞题主，这一问提的真好！

静，左右结构，古代一般是以右为先，比如说一个人在某一方面很厉害时会说“无人能出其右”。

所以，静，是在争之后，才得到的。无争过便不能彻底安静。

没有人生下来，身心就是静的，婴儿出生后第一声嘹亮的啼哭，便是一个很好的例子，他（她）离开母体，在原来的安静悠闲环境，突然来到一个陌生的世界，心里开始斗争了，这是什么地方？这里安全不安全？不行我要回去？在要回去却回不去的争斗里啼哭起来。啼哭一阵后，发现没有什么危险，会不自觉的安静下来。然后身体开始寻找一个安全的庇护之所，找的过程又是争斗，又是哭泣，等找到妈妈熟悉的味道，又安静了下来。

婴儿如此，成人亦然。

争是静必然经历的过程，静是争的最终结果。

想要做一件事情，做前内心会不停的争斗，做还是不做？成功还是失败？甚至还可能导致失眠，真正去做了，心就会静下来。

好比一个圆，从起点到终点，是重复的一个点，但是如果不让它绕着半径跑一圈，争一回，它是不会静下来的，跑过后争过后，就会得之淡然失之坦然地静下来！

老祖宗真是厉害！一字之中包含了这么深的道理！

静字，从青从争。青，寓意东方，肝木，春天，代表年轻生机活力；争，寓意运动，变化，斗争，代表世事多变，人心波动。

从哲学概念而言，动静是一对范畴，代表事物的两种状态。

从修心入静而言，动静一体，互根相对。静，源出于动，相对于动，没有动态的参照，就没有静态的存在。静心生和气，动心生争气；静中有争，实是在说静中有动，告诉人要学会从动心的现象与心绪中修静心。常见的说法，比如闹中取静，忙里偷闲，每遇大事有静气等词汇，都是在讲动中修静的修养。

“静”字由“青”字和“争”字构成，“青”为生命初生的颜色，也可理解为本源之色。“争”为坚持，保持。从这个意义上讲，“静”应该有保持本色，不忘初心的意思。

从内修身养性保持本色

“青”为本色，“争”为努力保持本色，难就难在这个“争”。人一生最强大的敌人是自己，最难做到的正是这个坚持，一天两天不难，长久保持一个标准则比登天还难，需要不断努力学习，不断激励自己，不断审视自己。真是要做到一日三省吾身，变否，乱否，本色还在否。从呱呱坠地到白首相离，不忘“争”方能成就一个“静”。

自外抵制诱惑不忘初心

每一个人都是离不开 社会 的 社会 人，每一个人都是在与至亲人，陌生人，敌对人相互交流碰撞中成长起来的。 社会 是个大熔炉，一旦入世很容易偏离轨道、迷乱心神，忘记了为何出发，去往何方。如何能在这个意乱情迷，复杂现实的 社会 中取其精华去其糟粕， 健康 快乐成长，于正道之中成就一番事业。还是要把握住一个“争”，做好一番坚持，只有坚持内心深处本源之色，出淤泥而不染，处江湖而不乱。看清将来的路，总结好走过的路，走好眼前的路。才能算是为自己而活，真真正正做到了初心不变。

为“青”而“争”，静无尘。

青 ，既是声旁也是形旁，是“ 清 ”的省略，表示纯净。意为 静而不争，不争则心可静 。 所以“静”字的一半是个“争”字。

造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲 。

清心为“ 静 ”，无滓为“ 净 ”；“ 静 ”与“ 净 ”近义，古籍中常通用。

词汇有：

①本义，动词：努力去除杂念，清心寡欲 。 静心 静虑

大匡用惠，施舍 静 众。——《逸周书 大匡》

②形容词：内心安定的，没有杂念的 。 静谧/安静 禅静 沉静 宁静 清静 平静

静 言思之。——《诗 邶风 柏舟》

静 乃明几。——《吕氏春秋 审分》

莫不 静 好。——《诗 郑风 女曰鸡鸣》

清和肃穆，莫不 静 畅。——晋 支遁《八关斋会诗序》

③形容词：无噪音的 。

怒则动，动则手足不 静 。——《淮南子 本经》

树欲 静 而风不止，子欲养而亲不待也。——《韩诗外传》

④副词：无杂念地，无噪音地 。 静观 静候 静息 静养 静坐

静候佳音

中国汉字是很神奇的，先人造字的时候，会融入其对生活的观察和理解进去。比如说我们常说的“静”字，本来是“安静”“无声”的意思，怎么右半边是个“争”字呢？

“静”字的远古写法和现在一样，左边一个“青”，右边一个“争”

“静”字左边的“青”，实际上是“清”字的省略，只将“青”作为一个偏旁，意思是“清净”。而“争”，则是“争取”“夺取”“努力”的意思。

“青+争”，合起来，便是 “努力使……清净”“努力去除杂念” 的意思。我们说“清净”，“净”的意思也是“清净”，“净”是“瀞”的简写。

“争”最初的意思是什么？

“静”字最初的写法如下：

很显然，老祖宗造字的时候，创造出来的“争”，是指两个叉子在夺某一个东西：

这就是“争取”的由来。

“静”的右侧为什么是“争”？

中国有句古话，叫道高一尺，魔高一丈。当修炼到一定的程度的时候，就会有魔障来干扰破坏你的清修，比喻取得一定成就以后，迎面而来的将会是更大的挑战。于是，人们就必须“努力”“清心寡欲”“明心见性”。

在中国古代，公共场所写“肃静”，也是一个惊堂木，让四周安静下来。中国人认为的“静”，要么是一种由内而外的自然之静，要么是一种被外力强制的安静，有着“自净”和“他净”的分别，但无疑都是需要“争”的。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。