人生哲思录读后感
人生哲思录读后感1
好书常读常新，在冥然兀坐的子夜，我翻开了《人生哲思录》，有些句子已不知是第几次读到，我仍为它的机智跳脱而击掌叫好。实际上，整本书都是妙语迭出的。
看完此书，最大的感慨便是原来自己一直被一些表象所误导。我现在并不是处在一个写一篇三段论的，需要拿几个漂亮的“哲学故事”来支撑中心论点的应试作文的时代。想到这里，并不禁为过去的自己感到悲哀。曾经一度狂热如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”这样的书籍中，因为懂一点点所谓的处事哲学而沾沾自喜。如同作者所言，哲学是思考的过程而非知识的清单。就像希望是我们寻找希望的过程。我不想看到哲学的滥觞，不愿看到出版社在“哲学”二字上敲上金钱的钢印。若要说语言是符号，我不希望哲学是那个充满诱惑力和指向性的符号。成功的人从中看到可能的失败，失败的人从中看到可能的成功，失望的人能够在绝望中得到希望，失落的人能够在落寞中得到慰藉，足矣。
也许我们不再需要去讨论“世界的本源是什么”的问题。“我思故我在”这样的经典命题也只不过偶尔在课上提及。其实，哲学是一种手段，而非目的。《小王子》里的一句话让我印象很深：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”或许怀揣着哲学之梦，走人生之路的人是幸福的。由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
我们随意的生活，不大费脑筋去深入思考一些周围的事情，例如哲学。当作者把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……着名学者周国平新作《人生哲思录》，围绕人生这一主题，以语丝形式，选收他在这方面的相关论述，分类编排，充分体现了他对人生问题的思考和卓见。内容精，富有哲理，文句精炼。
我们每个人可能都说过：“那不是真正的我，其实我是……样的”。这样我们就有两个自我，一个在应付外在的人和事，另一个才是真正的我们。如果外在的我与内在的我背道而驰，那我们将会困惑，为什么我一直追求的东西，得到了我却一点都不高兴？如果我们想生活得开心，获得内心的平静，那么读这本书是不错的选择。
白天很多想不通的问题，回家读大师的书，心里就会得到安抚。不用一页一页翻着读，你可以遇到问题就翻到相关章节寻求解答，也可以随手翻一页读下去。总之一句话：如果你已经有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精华。如果你还是个没有自己主见的人，那么，这书是非常值得一看的，与其说是本书，不如说是本人生辞典！
人生哲思录读后感2年初的时候购得此书，在这将近一年的时间里，这本书一直在我床头陪伴着我，每天或每两天读一篇。渐渐地，这种阅读成了睡前必不可少的一部分，这种阅读对于生活是一种实实在在的洗礼。曾经看到有人给这本书这样的评价“读了这本书，她使粗暴的人变得温柔；使懦弱的人变得坚强；使无主心骨的人变得有主见；使破碎的心重新得到吻合；使矛盾的双方重新言归于好；使……”的确，《人生哲思录》就是有这样一种让人无法抗拒的魅力。
起初是被书的封面所吸引——简约，淡定从容的风格，让人感受到一种内在的平静与充实。打开书本，周国平先生用最平凡的语言把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……
在这么短短一篇读后感中要细谈此书给我的震憾与感动，那真的是天方夜潭了。这里我只能挑几个给我印象特别深刻的词，也是书中的几个短篇书题，来谈下自己的感受。
《独处》――“独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽出身来，回到了自己”。
我也喜欢一个人周末沐浴在阳光下悠然看书喝茶的感觉，也渴望一个人住在大山里没有电话骚扰没有熟人滔滔不绝地交流自己安安静静地呆着的感觉。在家的时候，喜欢经常体会外面下着雨坐在窗户下，看着外面绿油油的树木和庄稼。非常同意周先生的这句话“一种缺乏交往的生活是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难。”可是现在的生活总体来说还是一种群居生活，现在的人们总是缺乏了些许独处的机会，我总觉得这是很大的遗憾。正如周先生在书中所述“太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活”。直到今天，我仍然记得当时念到这段话时的震惊。
《沟通》——“我相信，一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。但是，前提是人类和人类精神的存在，人类精神的基本价值得到肯定。唯有置身于人类中，你才能坚持对于人类精神价值的信念，从而有精神上的充实自足。优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱……”
这是《人生哲思录》第259页关于“沟通”这一主题中的一段话，我想这里谈到了，人离不开人类，一个人再独特，再独立，你依然离不开人类这个种族，因为个人的精神的独特都缘于对人类精神价值的追求，离开了人类群体，你的独特的精神价值就失去了根，失去了存在的理由，虽然，有很多人能表现出与众不同的独特精神，正是依赖于它对人类精神的不断探索，谁也不能保证你找到了人类精神的全部，人类的精神需要每个人根据自己独特的视角去发现，去展现。
一个人的价值与整个人类的价值连在一起，才能散发出其魅力。只有一个个独特的个体精神才能丰富和完善整个人类的精神领域，所以，个人的存在依赖于整个人类的存在，依赖于整个人类精神价值的存在和认同，人类的精神价值同样离不开独特个体的价值的展现和发挥，试想如果没有诸子百家的百花齐放，怎能拓展出不同的思想领域。怎能启发我们后人、沿着不同的方向去发现人类精神的秘密。谁又能保证或预言你就是人类全部精神的发现者。既然无法保证，任何人都有权利也有可能通过不同的视角寻找人类精神。所以，你再优秀，也不要以为自己是上帝，是如来，是天神，怀有你自己的独特性就足矣。尊重别人的独特性。
《超脱》――周国平先生提倡人需要重视精神活动，需要给自己的心灵或精神留有一定的空间，而不是每时每刻都被琐事所占据。他不反对事业和忙碌，但需要与自己从事的事情适时适当地保持一定的“距离”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜欢的一个诗句是“荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韬略。
超脱是要与忙碌保持一定的“距离”，距离产生美；给心灵一些空间和时间，来回味体会自己最近做的事情。但超脱又不能过于深刻，完全脱离于忙碌和世俗，游离于人间肤浅之外，甚至遁入空门，也不是最佳境界和结果。
《自足》――讲的也是空灵。和作者一样，我的性格也是两个方面；一个好动，想尝试各种新鲜和好奇，想体验人生各种可能；一个好静，经常对自己的所作所为进行反省。记得好长时间的习惯是晚上睡觉之前回忆自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的习惯。
阅读一本好书，就等于在和一个灵魂沟通。很多特立独行的人走了，但他留下了他的思想，启迪着后人，我想即使在当代他没有感觉到它的思想被认同，但他仍然坚信，仍然有一种期望，有朝一日，能与人沟通。书面文字可以引人深思，可以让自己更有思想。
最后想以书中这样一段话来结尾：“孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。对于灵魂空虚之辈，不足以言这两种快乐。”
不断丰富自己的灵魂吧！你会享受到最大的快乐！
人生哲思录读后感3澄澈的月色，从高大的洋槐树浓密的枝条间流泻而下，泼洒在大地无垠的辽阔里。那些隐秘草叶深处的虫鸣，于幽静里说着六月的情话。风迈着细碎的脚步，像一个隐藏身份的夜行人，在窗口的不远处，走来走去。
此刻，惟有远山，在静谧中，突显着健壮的骨骼，和着寺院辽远的钟声，谛听苍茫天宇里星子明灭有致的对话。
而我，就深陷在临窗的藤椅里，借着这天宇点亮的星灯，读一本书——读暗藏在一个人内心深处跃动的思想。“生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。”（摘自《周国平人生哲思录》）多么令人感动的文字，如涓涓细流，流淌在这涤净浮华的暗夜，流进你我安静的内心。真的，拥有生命多么美好！不管这生命起源于何，终归于何，而现世的拥有，就让我们足以自我安慰于这茫茫天宇之间，我们有足够的时间，心怀善意，看众鸟翻飞，阅春秋冬夏，聆听季节吟唱，感念时序更替，从一头羚羊，一只昆虫，一棵树，感知万物灵动，生命崇高……
因此，心怀善念，是我们在尘世最好的诠释。没有人能够远离生老病死，但我们一定能够远离暴力与邪恶，珍爱自我，用心中无垠的爱温暖尘世的每一个黎明，用呵护春天的手呵护每一朵花叶，用热爱阳光的心情热爱身边的每一个人。在歉疚的时候学会理解，在失意的时候学会宽容，在放纵的时候学会内敛，在一次又一次失败的时候，学会牵念，毕竟在有限的年月里，活着是最幸福，最自足的。
看，窗外的月色依旧如水地流淌。
听，低语的虫鸣依旧在深情地吟唱。
大地安宁。旷野安详。一颗划过天际的星辰，向着黎明的方向，在深邃的夜空留下静美的弧线，童话中，那就是生命流逝的胎记！
这夜，月色澹澹，书香淡淡……作文
人生哲思录读后感4或许，人生的路对年少的我们来说充满太多的未知与迷惑，我们时常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的气氛笼罩下，不知该往哪儿走。
年轻就是资本，这是我一直都坚信的。我们的人生才刚刚开始，我们还有很多要学习的东西，所以我不想去逃避一些作为生命的一部分的东西，我喜欢尝试，哪怕是失败也好，经历了才是最重要的。可是，有时候在太多的纷杂喧闹中我们是否还能记得那个最初的自己，是否还能时常记起回家的路，是不是也把自己弄丢了呢？
正如书中周国平所说“我走在街上，一路朝熟人点头微，笑；我举起酒杯，听着应酬的话，用笑容答谢；我坐在一群妙语连珠的朋友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑… …在所有这些时候，我心中会突然想起一个声音：‘这不是我！’于是，笑容冻结了。”生活中我时常有这样的经历，身在其中时我不知道自己是谁，扮演什么样的角色，为什么会不自在，只知道要这么继续下去。就像被上了发条的钟表，不分日夜的走着。可是，在能够一个人安静的时候，静静地想着心事，会觉得也不那么孤单，好像是另一个自己在陪着自己，很踏实。“我身上有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，仿佛是它把我派遣到人世间活动，同时又始终关切的把握置身于他的视野之内，随时准备把我找回到他身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得返回他的途径我就不会全军覆没。他是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不致无家可归。”
世界无限广阔，诱惑永无止境，然而属于每个人的现实可能性始终是有限的。与同学聊天，当谈及我们的梦想时，他们都是一个个胸怀壮志，满腔热血。考名牌大学，进知名企业，党薪酬怎么怎么高的白领或金领… …我不知道这些为什么会吸引他们，是否这样以后就会被众人刮目相看，是否这之中“名牌”俩字占了很大分量呢？我说觉得教师这个职业不错，我希望能把好的东西传递给我的学生，也没有想过要做到怎样高的位子，能对他人有意义就足够了。同学们大多会对我的想法不屑一顾，或是很无语，但他们找不出反对的理由，就有同学问是不是觉得现在教师的待遇提高了呀，我说这个不清楚。可能年少太轻狂，梦想太遥远，所以看不到脚下的'路以致不知道自己究竟走在什么样的方向上。可是，在追梦途中，我们是不是该适时地歇歇脚，回头看看走过的路，看看当初那个纯真的自己，找回那个真正的自己？
谁说一定得住进大房子开名牌轿车就会拥有幸福的人生？面前纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。只要在人生的旅途中始终把自己装在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千万要真诚的生活，对他人更是对自己，不要成为别人的影子和事物的一架机器，到终了才明白自己的身体不过是被社会的“潮流”牵着鼻子走了一生，真正属于自己灵魂的东西却被埋没在心底的小角落里遗憾的度过了一生。
周国平先生告诉我们，要成为真正的自己，“最重要的是每个人都要真切的意识到他的‘自我’的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。”
是啊，茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。名声、财产、知识等等是身外之物，都可求而得之，但没有人能代替你感受人生。你死之后，没有人能代替你再活一次。如果真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。
人生哲思录读后感5《人生哲思录》共分“生命感悟”、“情感体验”、“人性观察”以及“精神家园”四编，每一编又具体分为若干不同的文章。由于这本书是周国平先生用他的人生经历、他的思索、他的沉淀写出来的，实际上是从不同的角度对其人生进行的哲学思考，感觉可对自己的未来人生之路有所帮助，于是便不思索买了回来。
周国平先生的《人生哲思录》在篇幅上来说比较短，从语言风格上来说质朴平实而又不失诗的光华，从内容上来说畅达深邃而又渗透着哲学思想，其思想深刻而又超然于世。虽然他的一些观点现在看来可能是消极的，但是更多的是对人生的积极态度。
周国平先生在“情感体验”《幸福》这篇文章中写道：我对幸福的看法日趋朴实了。在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他（她）们也感到快乐，即可称幸福。
周国平先生又写道：人世间真实的幸福原是极简单的。人们轻慢和拒绝神的礼物偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。
周国平先生对幸福的定义如此简单！
而我却在生命的旅途中对幸福要求的太高，以至于我苦苦寻觅、苦苦奔波，就像一个被生活所抽打的陀螺一样停不下来，但却始终找不到真正的幸福答案，内心因而充满了痛苦与失望，人也因此变得消极起来。
生活中的怨言与不满足源于内心充满的欲望太多，以至于被物化的双眼所遮挡看不到眼前的幸福。
其实幸福就在身边。助人为乐的谚语
就在节日里学生发的一条条信息，就在空间里学生的一条条留言，就在课堂上学生幸福的微笑，就在课下学生的一声“老师好”……
就在累了一天回到家能吃上可口的饭菜，就在儿子在怀中撒娇的喊“爸爸”，就在家人虽离的很远仍联系不断……
读了《人生哲思录》，让我觉得以前很多想不通的事情，内心会得到安抚，它让躁动的心沉静安宁，它教我要淡泊名利沉淀自己。它让我认识到“对于体验幸福的人来说，是不会沉溺于眼前琐屑享受的”，因为沉溺于眼前琐屑享受的人是不足与言真正的欢乐和幸福。
人生哲思录读后感6本人最近在看周国平的《人生哲思录》，并不是我刻意变得深刻了，而是因为这几天身体有些不适，于是就不上网，也不玩游戏，现代人没有电脑就特无聊，便找找消遣的杂志，没把杂志找出来，倒把这本书翻了出来，这一翻，我才知道，我错过了一本怎样的好书。
这本书是我在广州深圳八卦岭那个小小的书城买的，上面的扉页边角下，有我用纤细的圆珠笔记录着"购于20xx.7.16日，有雨"的字样，我似乎忘记了在四年前那个有点蒙蒙细雨的下午是怎样的因缘拿起了这本书，也忘记了是怎样的购买冲动买下了这本书，总之四年来，我从来，没有翻过它，而它也静静的陪着我，从八卦岭到布吉，从深圳到南宁，它陪着我搬了10多次家，直到我有了属于自己的房子自己的家，它也终于安定下来，睡在我衣柜最底下的抽屉里。
当我把它翻出来，非常的好奇，不敢相信是自己买下了这本书！这是怎样的书呢？浅灰色的封面画着零星的几枝枯枝，简单而不耀眼的封面，有种淡淡的从容在里面。打开目录，上面写着这是一个探索境遇与心情，困惑与觉悟，执着，自我发现等等的书，是关于人生境界生活质量的书，是一本在我那个年龄看不懂的书——现在，我竟然发现自己可以读的明白了，有时候，它说的一些话，就象从自己心里走出来的一样，我会对自己说，对了，就是这样，就是这个意思，它怎么跟我想的一样呢？也许，这是一本年轻的自己买给未来自己的书，是因为相信自己经历了许多的事情，会拥有了足够的感悟和阅历，会拥有足够的智慧来与它共鸣，当我在阅读的，我感受到了自己的灵魂在精神世界里自由的飞翔，仿佛整个世界都不在喧哗，我很喜欢这样的感觉，如果可以，我希望能读到更多好的书，今后少一点玩无聊的游戏。
人生哲思录读后感7一个人的需要有很多种，我认为可以分为物质需要和精神需要。周老说，如果一个人太看重物质需要，就必然要付出精神需要上的代价，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超乎此的就是奢侈。
然而，现代人的追求大多倾向于物质需要，而淡化精神追求。电视台的“相亲才会赢”办得红红火火，但成功的案例却屈指可数。
究其原因，发现物质需要的分歧是相亲失败的最大原因。在节目中我们看到，大多数女性选择男性主要关注经济条件（如：房子、车子、存款），而对于男性的内在修养、精神生活上的关注度却相对较低，个别极端的女性居然对相亲对象作了“必须要有房产”的硬性规定。真是莫大的笑话，这些女性是嫁老公还是嫁房子？显然，他们是被物质需要束缚了。
其实，物质需要与精神需要相辅相成，互为影响。现代社会，工作紧张，压力大，我们每天都在工作岗位上茫茫碌碌。然而却表现出截然不同的工作状态：有些人勤勤恳恳，任劳任怨；有些人怨天尤人，满腹牢骚；有些人出工不出力，应付了事等等。
究其原因，发现工作状态的好坏与精神需要的追求有着密切的联系。我们中的很多同事，工作踏实，为人忠诚，表现出一种积极向上的工作态度。他们有明确的人生追求，他们不止为赚钱而工作，更重要的是为追求人生目标，为了实现自我的人生价值而工作。显然，他们是把精神需要放在第一位了。若干年以后，他们或成为专家、或成为领导，他们获得了更高的社会地位，同时也获得更好的工资待遇。
人生哲思录读后感8“人生终究是漫长的，不求‘吾将上下而求索’，但求珍视自己，做到不忘初心，便已无憾。”
这是上海市向明中学高三（9）班学生贺志选读《人生哲思录》后写下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文获得了“第十六届沪、港、澳与新加坡、马来西亚五地中学学生暨20xx全球华人中小学生阅读报告大赛”高中组的一等奖。
8月25日是上海书展的最后一天，上述大赛颁奖典礼在上海展览中心举行。中国作家协会副、着名作家叶辛，着名儿童文学作家张秋生，上海图书馆副馆长周德明，复旦大学中文系教授吴兆路等出席了颁奖典礼。会上，叶辛先生和获奖师生围绕着“经典阅读与成长”，目前青少年的阅读、写作现状等问题进行了交流。
每年的阅读报告大赛都会有一个主题，今年中学组的主题是“对话经典”。怎样的文学作品称得上是“经典”？中国作家协会副叶辛认为，经过一代又一代人的筛选，流传下来的都是好作品，比如《红楼梦》《西游记》，经历过几百年，生活在各种状态下的中国人都在读它们，而且都读出意味来了，这就证明这部作品是有养料的，是真正的经典。
青少年为什么要读经典？叶辛说，经典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它会作用于你的身心，改变你对世界的认识。作品里的精神，作者的情绪，作品描画的人物个性等，都会潜移默化地影响你对人生的态度，并默默作用于整个人的气质和素质。
广泛的阅读，尤其是阅读经典作品，还可以帮助读者学会独立思考。娄山中学语文教师汤雅华认为，当下人们热衷于刷微博、微信、QQ空间，收获了巨大的信息量，但这些碎片化知识难以形成知识体系，对人益处甚微，甚至会阻碍我们深入、独立思考，而经典阅读才能让我们避免人云亦云，真正拥有独立的灵魂。
通过这些读书报告，叶辛等评委也发现，当今中学生的思考力大有提高的空间。对于缺少生活体验的中小学生来说，如何提高自己的思考力？评委们给出的答案是：阅读，广泛地阅读。
“一篇文章写得好与否，关键是什么？”在互动环节，针对读者的这一问题，评委们一致认为，独特的思想和真实的情感最能打动人。
有评委表示，好文章往往在朴实的语言中，蕴藏着作者的观点或感受。而辞藻华丽但内容空洞、缺乏真情实感，正是当下不少学生写作的“短板”，解决办法仍是多读书、读好书。
全球华人中小学生阅读报告大赛由上海作家协会、上海教育报刊总社、上海图书馆、商务印书馆（香港）有限公司、《澳门日报》等联合主办，《少年日报》《上海中学生报》承办，至今已连续举办16届，旨在积极推动中华文化和中小学语文教育活动的交流，引导更多的青少年亲近和热爱华文母语，多读书，读好书，养成阅读习惯；促进中小学校形成良好的阅读风气，以及全球华人中小学生的文化交流。
《周国平人生哲思录》
1、人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。 2、也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。 3、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。 4、在任何专制体制下，都必定盛行严酷的道德法庭，其职责便是以道德的名义把人性当作罪恶来审判。事实上，用这样的尺度衡量，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，道德审判反而更能够激起疯狂的热情。 5、骄傲与谦卑未必是反义词。 6、不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。我们的生命何尝不是如此？ 7、一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。 8、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。 9、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。 等等，等等。 1.我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。 2.关于沉默：还有比一切语言更伟大的真理，沉默把它们留给了自己。 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。 3.关于死亡：死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。 死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。 4.关于爱：爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。 5.关于爱与孤独：孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会 *** 的奴隶。
参考资料：
周国平：真正优秀的男女都是雌雄同体，真的吗？
《周国平人生哲思录》
无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。
无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。
庸人无聊，天才孤独，都有寂寞的时光。
?周国平《周国平人生哲思录》
金钱是好东西，但不是最好的东西，我们不能为了这次好的东西而把最好的东西牺牲掉了。最好的东西是什么?就是我所说的生命的单纯和精神的丰富，那是真正
无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。
?周国平《周国平人生哲思录》
卢梭说：?误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。?今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。
?周国平《周国平人生哲思录》
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
?周国平《周国平人生哲思录》
单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。
?周国平《周国平人生哲思录》
心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。
?周国平《周国平人生哲思录》
比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
?周国平《周国平人生哲思录》
如果痛苦，只因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也上伤不了
?周国平《周国平人生哲思录》
也许，人生应是这两种境界的交替，时而能投入地做手中的活计，不知自己在图画里，时而能跳出来看人生之画的全貌，也从这全貌出发看一看那贪营活计的自己。
?周国平《周国平人生哲思录》
大损失在人生中的`教化作用：使人对小
对于我来说，最难堪的事情之一是不得不与权力者周旋，去反对落在我头上的某种不公正待遇，为自己争取某种正当利益。这种时候，我多半是宁可放弃这种利益的。倘若同样的情形落在别人头上，我作为旁人位置打抱不平，那就会理直气壮的多。
?周国平《周国平人生哲思录》
所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
?周国平《周国平人生哲思录》
一切成功的天才之内心都隐藏着某种自卑。
?周国平《周国平人生哲思录》
在生活面前，没有人拥有特权，才华不是拥有特权的理由，你必须自己去应对生活的挑战，这有点儿残酷，但别无他法。
?周国平《周国平人生哲思录》
我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的。
?周国平《周国平人生哲思录》
对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
?周国平《周国平人生哲思录》
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博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种超脱。
?周国平《周国平人生哲思录》
我说金钱是好东西，好在哪里?它的最大好处是使你在金钱面前获得了自由。穷人在金钱面前是不自由的，他不得不为钱工作，因为对于他来说，钱就意味着活命。在这个货币社会里，没有钱是万万不行的。在没有钱的时候，钱是第一重要的。你说钱不重要，让你成为一个穷人试试看，你就说不出这种大话了。人生在世，第一件事是要解决生存的问题。有了钱、生存有了保障以后，钱就不那么重要了，你可以不必仅仅为了钱而工作了，你可以做自己真正喜欢做的事了。这就是我说的在金钱面前获得自由的意思。
?周国平《周国平人生哲思录》 ;
周国平的一生经历
最近读书，读到周国平的《人生哲思录》，颇有感触。
我们知道，周国平是当代最著名的作家与学者之一，他的一些见地确实能够令人发愦，有时甚至让人瞬间醒悟，这或者正是大学者、大作家的魅力所在吧！
如在《人生哲思录》当中，周国平曾谈到“最优秀的男女，都是雌雄同体”那段话，确实引人深思，耐人寻味，即：
“男人只刚不柔，你会觉得他生硬；女人只柔不刚，你会觉得她软弱；最优秀的男女，都是雌雄同体的”
在周国平看来，男人如果只有刚强的一面，那么，就容易显得生硬，硬者易断，所以，算不上优秀；如果女子没有刚强的一面，那也同样会显得柔弱，弱者易伤，不可能优秀。
因此，唯有雌雄同体的人，才有可能变得更优秀，无论是男人还是女人，都是一样。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
因为一个人的优秀跟雌或雄没有太大的关系，更何况雌与雄不过人们对于性别的划分，而不是衡量优秀与否的关键指标。
进一步的说，所谓优秀，强调的是超出同类的认知与能力，其具体表现大致可分为两种，一是打破偏见，二是能够相互包容。
为什么如此说呢？
因为从人类文明伊始，社会就对男性和女性设立了不同的标准，即通过各种规范框定男人与女人的职责以及在社会当中的定位，并渐渐的形成一套人们约定俗成且共同遵守的标准，而这些标准往往都是片面且带有某种偏见。
因此，对于绝大多数人而言，人生在世就是在扮演着“这些标准”赋予的角色，即使一部分人意识到了，也很少有人有勇气去打破它。
但是，对于那些真正伟大或者优秀的人，他们往往能够打破偏见，不会受到各种社会的定义与标准限制自身能力的发挥，除此之外，他们往往更容易并懂得包容他人，而不会从性别角度去抬高自己或贬低他人。
正因为如此，这样的人往往才会变得更加完整，因为他们早已超越了“性别上的差异”。
所以，从这个角度来说，并不是雌雄同体让人更优秀，而是优秀的人，往往更能够兼有“雌与雄”两种性别上的特征。
正如柏拉图所说：人类最早出现时，大都是双性人，而人的身体就像是一只圆球，一半是男一半是女，后来被从中间劈开了，所以，每个人的一生，都竭力要找回自己的另一半。
而当一个人能够找回另一半的特质并相互融合时，无论是在人性还是认知上，当然就会表现得更加丰富与完整，即最优秀的人。
从另外方面讲，任何一个人如果要变得优秀，都需要在某种程度上超越自己，就大致而言，女性偏于柔弱且感性，男性则偏于刚强且理性，这其实就是人自身所带有的局限。
而一个优秀的人，大都能够超越这些局限，并且把“”的优点集于一身，然后，变成一个人们眼中“雌雄同体”的人。
因此，真正优秀的人，并不是天生 ，而是不断地超越自己，最终才变得优秀。
当然，这也是为什么天生“雌雄同体”的人，并不一定都优秀的真正原因。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》
303、周国平人生哲思录
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
周国平简历
1945年7月25日生于上海
1950年在上海市紫金小学读小学
1956年在上海市成都中学读初中
1959年在上海市上海中学读高中
1962年在北京大学哲学系读本科
1968年从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，然后分配到广西县工作，任县委宣传部理论干事和县委党校教员
18年在中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程
1981年从中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位，进中国社会科学院哲学研究所从事研究工作至今，开始时受聘为助理研究员
年在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位
1988年受聘为副研究员
1994年受聘为研究员
周国平出版年表：
1986 著：《苏联当代哲学》（合著），人民出版社。
《尼：在世纪的转折点上》，上海人民出版社。
译：《论辩证法的叙述方法》（合译），中国社会科学出版社。
《悲剧的诞生——尼美学文选》，三联书店。
《尼诗集》，中国文联出版公司。
1987 著：《诗人哲学家》（主编和合著），上海人民出版社。
译：《偶像的黄昏》，湖南人民出版社。
1988 著：《人与永恒》，上海人民出版社 。
1990 著：《尼与形而上学》，湖南教育出版社。
译：《谢林传》（合译），商务印书馆。
1991 著：《忧伤的情欲》，四川文艺出版社 。
1992 著：《人与永恒》（增补本），上海人民出版社。
《只有一个人生》，四川大学出版社。
《断肠人在天涯——元代散曲新赏》，四川人民出版社。
《尼：在世纪的转折点上》，台湾林郁工作室。
《只有一个人生》，台湾林郁工作室。
1993 译：《理性边缘的哲学——尼论哲学之源》，香港商务印书馆。
1994 著：《今天我活着》，安徽文艺出版社。
译：《希腊悲剧时代的哲学》，北京商务印书馆。
1995 著：《迷者的悟》，陕西人民出版社。
1996 著：《我们对世界的认识》，广东教育出版社。
《爱与孤独》，天津人民出版社。
《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》(合著)，三联书店。
《守望的距离——周国平散文集》，东方出版社。
《周国平文集》（1—5卷），陕西人民出版社。
《妞妞：一个父亲的札记》，上海人民出版社。
《徘徊在人生的空地上》，湖南文艺出版社。
《对世界的认识》，三联书店（香港）有限公司。
译：《偶像的黄昏》，光明日报出版社。
《悲剧的诞生》，华龄出版社。
19 著：《当代散文名家精品文库?周国平卷》，四川人民出版社。
《周国平散文》（上，下），中国广播电视出版社。
《精神的故乡》，广东教育出版社。
1998 著：《精神的故乡》，三联书店（香港）有限公司。
《妞妞：一个父亲的札记》，三联书店（香港）有限公司。
1999 著：《周国平哲理美文》，广东人民出版社。
《周国平散文》，浙江文艺出版社。
《各自的朝圣路——周国平散文二集》，东方出版社。
《人生圆桌》（主编和合著），广东人民出版社。
2000 著：《周国平小语》，广东人民出版社。
《人生哲思语编》，上海辞书出版社。
《妞妞：一个父亲的札记》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。
《人与永恒》，三联书店（香港）有限公司。
《人生圆桌》（主编和合著），三联书店（香港）有限公司。
译：《悲剧的诞生》，台湾城邦文化事业股份有限公司。
2001 著：《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》，广西师范大学出版社。
《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》，广西师范大学出版社。
《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》，广西师范大学出版社。
《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》，广西师范大学出版社。
《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》，广西师范大学出版社。
《无用之学——周国平散文哲学家园篇》，广西师范大学出版社。
《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》，广西师范大学出版社。
《自由风格》（与崔健合著），广西师范大学出版社。
《享受生命》，浙江文艺出版社。
《周国平文集》第6卷，陕西人民出版社。
译：《悲剧的诞生》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。
2002 著：《南极无新闻——乔治王岛手记》，海南出版社。
《安静》，北岳文艺出版社。
《灵魂只能独行》，海南出版社。
《爱情不风流》，海南出版社。
《智性时光》，海南出版社。
《风中的纸屑》，海南出版社。
《妞妞：一个父亲的札记》，台湾上游出版社。
译：《疯狂的意义》，陕西师范大学出版社。
2003 著：《守望的距离》（修订本），北岳文艺出版社。
《妞妞》（日译本），日本PHP出版社。
2004 著：《各自的朝圣路》，北岳文艺出版社。
《周国平自选集》，海南出版社。
《岁月与性情——我的心灵自传》，长江文艺出版社。
《我的心灵自传》，三联书店（香港）有限公司。
译：《悲剧的诞生——尼美学文选》（修订本），北岳文艺出版社。
2005 著：《周国平作品精选》，长江文艺出版社。
《灯灯亮了——我的女儿妞妞》，台湾张老师文化事业股份有限公司。
《周国平哲理美文》，吉林文史出版社。
《人生哲思录》，上海译文出版社。
周国平：盼望重新踏上这条心灵之路
7月9日，参加去年体验之旅及今年戈壁挑战赛的学者和商学院学员重新汇聚一堂，重温那段历经风雨的日子。在活动现场，我们看到了著名学者周国平先生并进行了一次简短的访。
在今年参加戈壁挑战赛的队员手记中了解到，这一路的地形基本上是荒滩戈壁盐碱地，遍布骆驼刺，还经常受到草兵和蚂蟥的骚扰，可以说是环境恶略困难重重。那是什么动力让您坚持走完全程的呢？
周国平：首先我并不觉得特别艰苦，四天一路走下来虽然有点累，但是我觉得不是特别的需要很大的毅力来完成，自己还是能胜任的。要说动力嘛，我觉得这是很有意思的事情，对我而言，对我本身来说，这种经历是比较少的，徒步走戈壁这件事本身就非常有吸引力，而且这是玄奘走过的道路，这肯定是有文化含量在里面的。
您曾经谈到，最优秀的人身上都有着一些独特的特性，那么玄奘法师的身上也具备这样的特性吗？
周国平：不管怎么说，玄奘身上具有最优秀人的品质，他有毅力，专注，把一件事情做好的这种勇气、这种力量是很强有力的，而且他这个人还很细致，很细心，他翻译了许多经文著作，这是很多人无法做到的。
在您的博客中有一篇叫做“忘记玄奘是可耻的”文章，对于这个观点，一些网友说，我不信佛教，玄奘拯救的是印度文明，忘记也好，了解也好，玄奘对我没有什么意义，也谈不上什么可耻，您是如何看待这样的看法？
周国平：关于“忘记玄奘是可耻的”这个话题，有些网友也问过我，觉得这个词用的太狠了。我是故意用的很一点的，我就是想要引起人们注意这个问题。这个可以从两个角度来说：一个是在亚洲很多地方，包括日本、印度这些国家，很多老百姓都是知道他的，在印度，据说玄奘是家喻户晓，我相信这一点。包括吉尔吉斯斯坦，在书云的那个书里看到，她到了吉尔吉斯斯坦，去走玄奘的道路，想让当地人了解她的目的，又不知道怎么跟他们说，这个时候小旅店的老板娘拿出一幅吉尔吉斯斯坦的地图，那个上面有玄奘的拓像，说那是我们的英雄。
这样一对比，我们中国的很多人不知道玄奘，或者仅仅知道唐僧，电视上的唐僧，我觉得这个很可悲。电视上的唐僧和吴承恩笔下的唐僧还是不一样的，那实际上是一个化的形象，只知道这样的一个的形象而不知道我们民族历史上的一位伟大的人物，这是很可悲的。
我就要讲到这一点，玄奘不仅仅是一个佛教徒，意义不仅仅在佛教，虽然他对佛教有很大的贡献。我对他的定位是一个伟大的信仰者和一个伟大的学者，他在学术上的贡献是非常大的。他代表着一种民族的伟大的精神，这种精神是我们民族特别需要的，实际上这种精神我们是缺乏的，但是我们当中一些伟大的人物具备这种精神，玄奘就有。这是一种认真的追求真理的精神！这种精神是中华民族缺少的，象玄奘这样的伟大人物有，而我们把它忘记掉，不去发扬它，那么这就是可耻的。
您去年已经参加了一次“重走玄奘路”的活动，那么是什么吸引您再次踏上玄奘路呢？
周国平：去年走的“玄奘路”毕竟是很小的一段，只是玄奘离开中国内地走的一小段，这个多的是感受行走的感觉，但是玄奘他走的路是很长的，他的目的是要去印度取经，如果我仅走这么一小段，那么我的感觉是遗憾的，我想，把这条西行路完整地走一下的话，我对玄奘当年的经历会有一种更加深刻的体会。而且，走这条路不仅是走我们中华民族的历史之路，同时也是走我们的心灵之路！
周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；18年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作有《苏联当代哲学》(合著)《尼：在世纪的转折点上》《人与永恒》《尼与形而上学》《忧伤的情欲》《只有一个人生》《今天我活着》《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)《偶像的黄昏》《希腊悲剧时代的哲学》等。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
《白兔和月亮》讲解(周国平)
这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。
开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?
对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。
在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。
《落难的王子》讲解(周国平)
这篇寓言是有感而写的。在写作时，我自己正遭受着一个灾难。当时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。我确实听到了旁人的叹息，说如果这样的灾难落在他们头上，他们可受不了。我回想起以前看到别人遭受灾难时，我自己也会有类似的心理感受。于是，产生了这篇寓言的构思。
在寓言中，别人对我的灾难的叹息是一个事实，完全是来自生活的。我虚构了一个王子，通过王子对别人的灾难的叹息，我对王子的灾难的叹息，衔接上别人对我的灾难的叹息，揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理。
在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生——它完全可能发生——你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。
所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。
我曾写过以下这段话，可做理解这篇寓言的参考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。”
按：我最近四年的散文结集《善良 丰富 高贵》将在6月份出版，以下是该书的自序。
序
本书收入了我自2002年8月到2006年12月所写的文章，是《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》之后我的第四个散文结集。我一向不高产，前三次结集，间隔是三年上下，这次超过了四年。四年多的文字往这里一堆，内容显得芜杂，我自己看了也惭愧。
这四年多里，含我的一个本命年，而且是岁满甲子的大本命年。有一天，我去单位，人事干部把一个崭新的退休证交给我，没有让我填任何表格、办任何手续，我欣赏这不同寻常的效率。我也欣赏我那个研究室的主任，他知道我的脾气，免去了例行的嗑瓜子、讲客套话的告别会。总之，我清清爽爽地退休了。常有人不平，说我这样的学者，精力正旺盛，不该这么早让退休。他们真是不了解国情。其实，在现行体制下，如我之辈，对学术机构里的官场规则、潜规则不感兴趣也一窍不通，单位里早已没有我什么事了，从这一点讲，我早已退休。另一方面呢，既然我一如既往地做着我喜欢做的事，从这一点讲，我又未尝退休。在我近年的生活中，退休实在是对我影响最微小的一件事。
不过，本命年到底是本命年，让我这个不曾上过法庭的人一下子遭遇了三个官司。其中一个，我当原告，赢了，但被告躲了起来，无法执行，没有尝到赢的快乐。另两个，我当被告，也赢了，人家不依不饶，都上诉，最终仍是我赢，但耗掉了许多时间和心情，也没有尝到赢的快乐。打官司费钱又累心，绝无快乐可言，只是落到了我头上，不得不承受，据说是做名人的代价。收获自然是有的。从大里说，官司分别涉及与伪书作斗争和捍卫言论自由，是尽一份社会责任。从小里说，接触了从前陌生的人和事，长了见识，比如与品行各异的律师打交道，感触良多。曾经有写一部《本命年纪事》的打算，事过境迁，现在只是把若干资料收在了本书中，留一份简单的记录。
读者会发现，与以前比，本书中批评社会现实的文字多了。部分的原因是，《新京报》约我为“时事评论”版面写专栏文章，促使我更多地关注社会上正在发生的“时事”，书中这类文章基本上缘此而写。当然，前提是我自己有话要说，尤其对于今天的教育界和学术界，因为身在此界之边缘，耳闻目睹的怪现状太多，便把心中的愤懑喊了一些出来。不过，我自己对这些文字并不满意，不认为它们能够对革除弊端起多大作用。我最喜欢做的事情，仍是静心读大师们的书，在其引领下深入思考人类精神生活的问题，从精神层面上关注今天的现实。这决不是自私，因为我相信，中国的前途最终将取决于中国人的精神状况。
通过阅读经典，我始终生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。这些伟大心灵使我坚定地相信，人的心灵应该是善良、丰富、高贵的。我最不能原谅今天教育界和学术界的，也正是本应以传承这些心灵品质为主要使命的领域，现在竟也不把它们当一回事。然而，不管现实多么令人失望，每次重温历史上伟大心灵的榜样，我便恢复了对未来的信心。正如歌德的诗所说：“人的榜样教我们相信神的存在。”他所说的“人的榜样”，就是指拥有善良、高贵品质的人，这样的人的存在证明了人是有神性的。在今天的时代，有一些人的灵魂已经彻底堕落，我们不能再指望他们，但是，我们必须指望善的会在广大的人心中培育和繁衍，这便是希望之所在。
本书的书名原是书中一篇文章的标题，我以之为全书的总题，因为这六个字是我这些年思考的一个总结，表达了我在本书出版时最想说的话。
高中生说说人生哲思录
为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。
每一个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益。
人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。
人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。
对于每天夜晚守在电视机前的现代人来说，头上的星空根本不存在。
看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避还的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。
我们不妨去追求最好---最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的绿芽。
从心理学观点看，人之所以需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。
人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富占为己有。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生中不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。
我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也绝不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。
随着年虽增长，我的生命越来越精神化了。
时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚钱和花钱。
一天是很短的。早晨的，晚上发现只完成很小一部分。一生也很短的。年轻时的心愿，年老实发现只实现很小的一部分。
人生最值得追求的东西，一是优秀，二是幸福。
价值观完全不是抽象的东西，当你从自己所追求和珍惜的价值中获得巨大的幸福感之时，你就知道你是对的，因而不觉得坚持是难事。
优秀：善良的生命、丰富的心灵、自由的头脑、高贵的灵魂。
每个人生活中最重要的部分是自己所热爱的那项工作，他借此而进入世界，在世上立足。有了这项他能够全身心投入的工作，他的生活就有了一个核心，他的全部生活围绕这个核心组织成了一个整体。
对于内心世界不同的人，表面相同的经历具有完全不同的意义，事实上也就完全不是相同的经历了。
你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。
世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因这些遭遇产生的悲欢、感受和思考，这一切仅仅属于你，不可能转让给任何别人，哪怕是你最亲近的人。这是你最珍贵的财富，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走。相反，如果你不珍惜，就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。正因为此，我一直主张养成写日记的习惯。
怎样确定一个职业是否适合自己？1有强烈的兴趣，甚至到了不给钱也一定要干的程度；2有明晰的意义感，确信自己的生命价值借此得到了实现；3能够靠它养活自己。
人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。
一个人不去想那些人生大问题，岂不活得快乐一些？事实上，不是因为思考，所以痛苦，而是因为痛苦所以思考。想不想这类问题，不是自己可以选择的，基本上是由天生的禀赋决定的。那种已经在想这类问题的人，多半生性敏感而认真，他不是刻意要想，实在是身不由己，欲罢不能。
几乎每一个人在童年和少年时期都会有那样一个适合，他的自我意识逐渐觉醒，突然有一天，他确凿无疑地明白了自己迟早也会和所有人一样地死去。这是一种极其痛苦的内心体验如同发生了一场地震一样，人生的快乐和信心因之而动摇甚至崩溃了。想到自己在这世界上的存在只是暂时的，总有一天会化为乌有，一个人就可能对生命的意义发生根本的怀疑。
我对孩子的期望——1、平安。如果想到包围着他的环境中充满不测，这个愿望几乎算得上奢侈了。2身心健康地成长。至于她将来做什么，有无成就，我不想操心也不必操心，一切顺其自然。
有一天人突然发现自己是大地上的孤儿，于是就为自己生下了一个父亲——上帝。
一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好了，方可承认他的是受过了大学教育。
教育的本义是唤醒灵魂，使之在人生的各种场景中都保持在场。
衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的因此发芽破土了。
我在生活、感受、思考，把自己意识到的一些东西记录了下来。更多的东西尚未被我意识到，它们已经存在，仍处在沉睡和馄饨之中。读书的时候，因为共鸣，因为抗争，甚至因为走神，沉睡的被唤醒了，混沌的变清晰了。对于我来说，读书的最大乐趣之一是自我发现，知道自己原来还有这么一些好东西。
读永恒的书，做纯粹的人——听周国平《人生哲思录》
周国平（人生哲思录）
这本书不是正规意义上的散文，相比较来说，更应该叫做随笔。本来这本书，作者是打算作为一本辞典，一本人生感悟的辞典。因此，这一小小的初衷，方成了此书一大特点。
此书是作者根据自身迸发的灵感，篡写而成。将书分为了很多个关于人生的主题，每一部分的内容都是由长短不一的突发感想，或者人生体会组成，而其中的“我爱，故我在”这句话，更是简洁而干练。
本书给我留下深刻印象的是“性与爱”这个主题。作者在其中，并非粗俗地描写这一过程，而是更多地借由相关研究，科学验证，自身体会，以及冷淡的语气，将作者自身智慧与见地融入文字当中。
“凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意” 这句话，是作者对爱的至高理解。由此可见，短短一句话却是人生智慧的浓缩，而这就是这本书的成功之处。
最后，谈谈此书特别吸引人的地方，却是书中的一个小主题“女人心思”。不得不佩服，作者以一个中年男人的思维去揣测女性的心里变化，这确实是许多作家始料未及的地方。作者完美地将男人与女人对爱情等问题的看法，放在一起谈论，将男人的心理与看法表达的淋漓尽致，。
周国平《人生哲思录》——看见人生的智慧坐标
作为一位学者前辈周国平老师给今天的青年人提出了一句忠告，叫“多读书，少上网。”他认为，我们可以做一个网民，但首先应该是一个读者，如果不读书只上网，就真的成了一条网虫了，整天挂在网上看八卦、聊天、玩游戏会，造成精神营养极度不良，真的从一个人变成了一条虫。
周国平老师认为，“一个不读书的人是没有根的，他对人类文化传统一无所知，本质上是疲乏和空虚的。为了避免这种疲乏和空虚，我们应该怎么做呢？一是好读书，也就是爱好读书。不要只顾着上网打游戏，要把读书提上日程，来时刻提醒自己“最近读书了吗？”另外一条就是读好书，也就是有选择的进行阅读，去读真正的有价值的好书，同时避免读坏书，那么，什么是坏书呢？就是那些平庸的书。在这里，周国平老师总结出了两句话，非常具有诗意和启发意义：“ 读永恒的书，做纯粹的人；读无用的书，做有梦的人。 ”也许这就是读书能够带给我们的意义，它让我们更加纯粹，也更加接近我们内心的圆满，让我们不再浮躁，更容易收获内心的安稳。
周国平老师还在，我们每个人都养成写作的习惯。他说：“认为阅读是学者的事，写作只是作家的事，这是极大的误解。阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，二者都是精神生活的方式，本真意义的阅读和写作是非职业的，属于每一个关注灵魂的人。”
对于写作，周国平老师建议我们可以随性的去写作为自己而写，也就是说你可以想到什么写什么，看的什么写什么，思考到什么写什么，日记随笔，甚至只是简单的几句话，也是在记录你的生活、留下你的思考，这都是对灵魂的滋养。
周国平著《人生哲思录》于2000年至今十余年已经再版三次，几乎每五年再版一次。网上流传的许多周国平的语录，其实都是摘录此书。那么，这样多的销量和并未做任何宣传，而能够这样自己走进越来越多的读者的视野和受到如此欢迎，到底是怎样的一本书？
这本书是上海辞书出版社出版。它的性质介于辞典和文摘之间，内容是文字的一个摘录，形式是像辞典那样按照主题和关键词加以详细分类。全书共分四编：
第一编：生命感悟 。其中又分为生活态度、人生境界、生活质量、人生况味和人生难题等；在生活态度中，开篇谈真性情，表明了他的人生观。周国平说：我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功力的看轻。
第二编：情感体验 。其中又分为爱、性与爱、女人和男人、婚姻和家庭等；爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。对爱情的迷惑中的青年人真要好好读读，也许那里就有你需要的爱情宝典。
第三编：人性观察 。其中分为人性、人与社会、世态人情和个人视角等。一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普通的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。
第四编：精神家园 。又分为精神生活、精神价值、精神体系、文化、文学艺术、读书、写作等。看并且惊喜，这就是艺术，一切艺术都存在于感觉和心情的这种直接性之中。他再次说道文学，就是把真实感受到的东西用恰当的语言表达出来。然而这并不容易。在文学里周国平谈的深刻而具体，因为他本身就是创造者，所以对文学以及写作有着实用的技巧以及诠释，感兴趣的友友可以细读。
《人生哲思录》是一部认识人生、感悟生活、精神荡涤的随身宝典，随时随地、不择细流地读研必定有大获益。每一段文字虽然短小，但是字字珠玑，铿锵有力，毫不讳言自己的人生态度，以哲学家的眼光，强调个性和内在精神价值的看重，是对市侩庸俗功力之上的有力嘲讽，也是有骨感性格的真情表达，不拖泥带水，不虚言违逆，直接了当，顿显简单的真理。他在所列的条目中不厌其烦地讲述人生的道理，生活的智慧，灵与肉、精神价值、文学艺术等等，像与智者促膝谈心，句句沁入人心。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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