佛教经典爱情故事
爱情故事的哲理都不同,在佛经中的经典的爱情故事,你有没有领悟到其中的道理呢?下面就是我给大家整理的佛教经典爱情故事,希望大家喜欢。
佛教经典爱情故事篇1:前世是谁埋了你
从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击,一病不起。家人用尽各种办法都无能为力,眼看奄奄一息。这时,路过一游方僧人,得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前,从怀里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人,看一眼,摇摇头,走了又路过一人,将衣服脱下,给女尸盖上,走了再路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼把尸体掩埋了?
疑惑间,画面切换。书生看到自己的未婚妻。洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间
书生不明所以。
僧人解释道:看到那具海滩上的女尸吗?就是你未婚妻的前世。你是第2个路过的人,曾给过她一件衣服。她今生和你相恋,只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟,唰地从床上做起,病愈。
佛教经典爱情故事篇2:商人的四个妻子从前,有个人娶了四个妻子,第四个妻子深得丈夫喜爱,不论坐着站着,丈夫都跟她形影不离。第三个妻子是经过一番辛苦才得到,丈夫常常在她身边甜言蜜语,但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面,互相安慰,宛如朋友。只要在一块就彼此满足,一旦分离,就会互相思念。而第一个妻子,简直像个婢女,家中一切繁重的劳作都由她担任,她身陷各种苦恼,却毫无怨言,在丈夫的心里几乎没有位置。
一天, 这个人要出国做长途旅行,他对他四个妻子说:?你肯跟我一块儿去吗
第四个妻子回答:?我可不愿意跟你去。?
丈夫恨她无情,就把第三个妻子叫来问:?你能陪我一块去吗第三个妻子回答道:?连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去,我为什么要陪你去
丈夫把第二个妻子叫来说:?你能陪我出国一趟吗,?我受过你恩惠,可以送你到城外,但若要我陪你出国,恕我不能答应。?
丈夫也憎恨第二个妻子无情无义,对第一个妻子说:?我要出国旅行,你能陪我去吗
他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去,他才不得不携带决非意中人的第一个妻子,离开都城而去。
原来,他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫,乃是人的意识。
第四个妻子,是人的身体。人类疼爱肉体,不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临,生命终结,灵魂总会背负着现世的罪福,孤单寂寞地离去,而肉体轰然倒地,没有办法陪着。
第三个妻子,无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝,死时都不能带走一分一毫。
第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上,互相疼爱,彼此思念,难舍难分。死神当头,也会哭哭啼啼,送到城外的坟墓。用不了多久,就会渐渐淡忘了这件事,重新投身于生活的奔波中。
第一个妻子则是人的心,和我们形影相随,生死不离。它和我们的关系如此密切,但我们也容易忽略了它,反而全神贯注于虚幻的色身。
佛教经典爱情故事篇3:千年等待有个年轻貌美的少女,出身豪门、多才多艺,她家的门槛都快被媒婆踩断了,她仍不想出嫁,因为她始终都在盼望如意郎君的出现。
有一天,她去庙会散心,在万头攒动的人群中,瞥见一名年轻男子,心中确知就是她苦苦等待的人,然而,场面杂沓拥挤,她无论如何都无法靠近那人,最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后,少女四处寻找此人,但这名年轻男子却像是人间蒸发,再也没有出现。落寞的她,只有每日晨昏礼佛祈祷,希望再见那个男人。她的至诚,感动了佛心,于是现身遂其所愿。
佛祖问她:? 你想再看到那个男人吗
?是的,哪怕见一眼也行!?
?若要你放弃现有的一切,包括爱你的家人和幸福的生活呢
?我愿放弃?少女为爱执着。
?你必须修炼五百年,才能见他一面,你不会后悔吧
?我不后悔?斩钉截铁。
于是女孩变成一块大石头,躺在荒郊野外,四百九十九年的风吹日晒,女孩都不以为苦,难受的却是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,才让她面临崩溃。最后一年,一个采石队来了,相中了她,把她凿成一块条石,运进城里,原来城里正在建造石桥,于是,女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天,女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆,很快地走过石桥,当然,男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。
佛音再次出现:?满意了吗
?不!为什么我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中,就能碰到他、摸他一下了!?
?想摸他一下?那你还得修炼五百年!?
?我愿意!?
?很苦,你不后悔
?不后悔!?
这次女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上,每天都有很多人经过,女孩每天观望,但这更难受,因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼,女孩早就崩溃了!
日子一天天过去,女孩的心逐渐平静了,她知道,不到最后一天,他是不会出现的。又是一个五百年啊,最后一天,女孩知道他会来的,但她的心中竟然不再激动。他终于来了!还是穿着她最喜欢的白色长衫,脸还是那么俊美,女孩痴痴地望着他。这一次,他没有匆匆走过,因为,天太热了。他注意到路边有棵大树,休息一下吧,他想。他来到树下,靠着树根,闭上双眼睡着了。女孩摸到他了,而他就紧靠在她的身边!但是,她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢,为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻,因为他还有事要办,他拍拍长衫上的灰尘,动身前一刻,他回头看了看,又轻轻抚摸一下树干, 然后,头也不回地走了!
当那人逐渐消失的那一刻,佛祖又出现了。
?你是不是还想做他的妻子?那你还得修炼。?
女孩平静地打断了佛祖的话:?我是很想,但是不必了。?
?哦
?这样已经很好了,爱他,并不一定要做他的妻子。?
?哦!?
?他现在的妻子也曾像我这样受苦吗女孩若有所思。
佛祖微微点头。
女孩微微一笑:?我也能做到的,但是不必了。?
就这一刻,女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气。
女孩有些诧异:?佛祖也有心事
?这样就好,有个男孩可以少等你一千年了,为了看你一眼,他已经修炼两千年了。?佛祖脸上绽放着笑容。
佛教经典爱情故事篇4:蛛儿与芝草从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托,蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蜘蛛佛性增加了不少。
忽然有一天,佛祖光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。离开寺庙的时候,不经意间地抬头,看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来,问这只蜘蛛:?你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知灼见,怎么样
蜘蛛遇见佛祖很是高兴,连忙答应了。佛祖问到:?世间什么才是最珍贵的蜘蛛想了想,回答到:?世间最珍贵的是?得不到?和?已失去?。? 佛祖点了点头,离开了。
就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。一日,佛祖又来到寺前,对蜘蛛说道:?你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更深的认识吗蜘蛛说:?我觉得世间最珍贵的是?得不到?和?已失去?。? 佛祖说:?你再好好想想,我会再来找你的。?
又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天。突然,又刮起了一阵大风,将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么,感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了,问蜘蛛:?蜘蛛,这一千年,你可好好想过这个问题:世间什么才是最珍贵的蜘蛛想到了甘露,对佛主说:?世间最珍贵的是?得不到?和?已失去?。?佛主说:?好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一朝吧。?
就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家**,父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃,蛛儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚动人。
这一日,新科状元郎甘鹿中士,皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女,包括蛛儿,还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少女无一不被他倾倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这是佛祖赐予她的姻缘。
过了些日子,说来很巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,蛛儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。
蛛儿对甘鹿说:?你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗甘鹿很诧异,说:?蛛儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想象力未免丰富了一点吧。?说罢,和母亲离开了。
蛛儿回到家,心想,佛祖既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事,甘鹿为何对我没有一点的感觉?几天后,皇帝下召,命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳,她怎么也想不同,佛祖竟然这样对她。
几日来,她不吃不喝,穷究急思,灵魂即将出窍,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙赶来,扑倒在床边,对奄奄一息的蛛儿说道:?那日,在后花园众姑娘中,我对你一见钟情,我苦求父皇,他才答应。如果你死了,那么我也就不活了。?说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时,佛祖来了,他对蛛儿的灵魂说:?蜘蛛,你可曾想过,甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的,他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草,他看了你三千年,爱慕了你三千年,但你却从没有低下头看过它。蜘蛛,我再来问你,世间什么才是最珍贵的
蜘蛛听了这些真相之后,好象一下子大彻大悟了,她对佛祖说:?世间最珍贵的不是?得不到?和?已失去?,而是现在能把握的幸福!?
刚说完,佛祖就离开了,蛛儿的灵魂也回位了,睁开眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她马上打落宝剑,和太子深情地拥抱在了一起
幼儿哲理故事:只吃肉边菜
释迦牟尼的传说故事。 这个森林=我们每个人 毒果子=我们的恶习
要斩断恶习就要有愿意舍弃的心,比如布施
当你布施后污染就慢慢消除
而那个凡人就是你布施的对象,给需要的人帮助。是我们修行里重要的一部分。
征佛教典故,越经典越有哲理越好!
考 网为大家整理的《幼儿哲理故事:只吃肉边菜》,供大家参考。
六祖慧能从湖北黄梅山秘密接受禅宗衣法,悄悄地回到家乡广东,一路上被人追赶寻探。为了保持悟心,守护法脉,防止恶人的种种扰害,六祖辗转流浪,来到四会县的山林中,隐迹于当地猎人的群伙之中。在围猎时,大伙要他守网,他常常趁人不留意,撩起绳网,释放猎物。平时,他利用各种机会,为这些终年杀生为食为业的猎夫们讲说佛法。
吃饭时,他把自己的一份蔬菜放在肉锅的边上一齐烧熟。后来有人问:
“大师在猎人群中十余年,吃什么?”
六祖回答:“但(只)吃肉边菜。”
点题
“但吃肉边菜”,南禅创始人慧能可谓是打了一只宗教历的“擦边球”,将出世法与世间法、将严刻的佛教戒律与严酷的现实生活融汇如一,体现了禅直面人生和适应人生的现实态度。
有哲理的佛语&佛教中天龙八部故事
生活,就是修行——最快速、也是最殊胜的修行方法……
佛法不离世间觉。佛到处都有,佛法就在生活当中、工作当中。
我们天天都在念:“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊?你的单位里怎么没有佛呢?你的家里怎么没有佛呢?都有佛!哪里都是净土,哪里都有佛!
每个人都有佛性,通过修行都能成佛。
怎么修?
在日常的生活当中修,不要将生活和修行分开。
现在很多人把它们分开了,“这是我修行的时间、这是我工作的时间、这是我休息的时间、这是我吃饭的时间……”那你还不是真正有修行的人。
学佛修行的时候,不一定要在佛堂里念经,也不一定是在坛城里做课,在单位、在家里也可以修,在哪里都可以修。主要是发心,发善心、发慈悲心、发菩提心、发清净平等心,任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行!
把修行落实在日常生活当中,生活本身就是一种修行。
如果不发心,我们时时刻刻都在造业;
如果发心了,无论什么时候都不会有罪过。
发心了,就能在日常的生活当中修行。
十大经典佛语中的爱情......佛谈禅 我说爱 (安巴根德)
经典一:一切皆为虚幻。
第一句语出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!梁山伯与祝英台的真挚,罗密欧和朱利叶的忠贞:原来一个是传说,一个是小说。
牛郎和织女的凄美,白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话,一个是童话。《泰坦尼克》沉没了,《魂断蓝桥》陨落了,《乱世佳人》在飘摇,《人鬼情未了》也已经离逝了!
可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。真正的最美,在于人心所营造的幻境。这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。
经典二:不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟,去修心,如果什么都依靠别人告诉你,那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.
看了再多的爱情**,再经典的爱情小说也只是惘然,爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。 陷入爱情的人是痴的,周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受,如人饮水,冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的,可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密,对外人不可说!
经典三:色即是空,空即是色。
色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表像!拥有美丽的容颜的女人,总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人,依然会有苍老的一天!当你老去以后,曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候,一切才回归本来面目!一切的风光与繁华,甜言与蜜语也只是过眼烟云。女人,找个真正爱你的人,拥被入眠吧!
经典四:人生在世,如身处荆棘之中!心不动,人不妄动,不动则不伤。
如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间,爱情是否真的那么牢固呢?爱,是一种容易凋谢的花朵!而你,是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候,心中的欲望开始萌动!原来,爱情也是一种原罪。可是,偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!也许也只有体会真爱的人,面对着五色,才可以做到旗动、风动、心不动吧!
经典五:一花一世界,一佛一如来。
语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草!
现在很多相爱的人,会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是,过去的老人们都说,有情饮水饱。我也相信:真正爱1个人,虽然贫穷,但是只要和心爱的人在一起,只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境:得到了爱,就仿佛已经得到了全世界!
当面对自己心爱的人,不管身在何处,也如沐春风。记得天龙八部里,西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐?段誉答到:枯井底,污泥处.为什么呢?因为他在那里得到了真爱!
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。
你说:缘是山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林。我说:缘是众里寻她千百度,那人却在灯火阑珊处。你说:缘是纵然两情相悦,仍难逃宿命之劫。我说:缘是无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我,傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候,以为圣人要大讲一番道理,他看了看成群的追随者说到:I am tired。
爱情不一定是轰轰烈烈的,只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下,互相搀扶的老夫妻,他们一起回家,即使没有说一句情话,可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手,与子谐老”的爱情境界,只是在这平静的画面中!
经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”
先说个故事,一位老人养两只鸟儿,一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上,雄鸟有时会飞出去溜一圈,但天黑之前,它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日,一晃许多年过去了,一切从未改变过。直到那天,一切都与往常一样。老头吃完饭,又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅,转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸,不见回音。自此,雄鸟日日在巢中哀鸣,再也不肯离巢一步。三个月后,雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了,直到老人去世,雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢,在风中独自见证那段历史。
看完故事,我掩卷长叹。如此一雄一雌,与世间男女无异。现实生活中的男人,常常说自己喜新不厌旧,他们就像贪玩的孩子,总会瞅准一个空偷着出去玩玩,玩累了他们自然会回家。在外,他们可以风流快活;在家,他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚,老婆和情人,最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心,但在现实利弊轻重的权衡之下,在结发之妻眼泪的攻势之下,在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下,大多能改邪归正、痛改前非,正所谓浪子回头金不换。
而女人,她们往往视爱情若生命,在她们骨子里,爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的,如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的,而女人一旦决意放弃,那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁,她早已没有了退路。所以,女人一旦变了心绝了情,那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿,一去不返。女人的爱,因为忠诚,所以毅然决然。
经典九 :菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人,夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树,心如明镜台,朝朝勤拂拭,莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员,还不识字,找了个小沙弥给念了一遍,然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上),五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道,擦了吧”,但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思),然后为了避免纷争,传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!
这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空!
前两句只不过借菩提树和明镜来讲明:不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道,但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的!
还记得冯龚相声里说到:女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字,《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字!没错,包括我在内的很多女性朋友都很爱听这三个字,而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她,但是其实这些只是形式而已!真正的爱往往都是很深沉的,是把爱放在心里的!
这种爱,是沉静;是一种内蕴深厚,隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳,没有“山无棱,天地绝,乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切,实实在在的爱;是携手一起慢慢变老,共守日落日出从容的爱。这种爱,是流泻指间清逸舒缓的琴音,涤荡浮躁的灵魂,舒展纷乱的心情,梳理出沉静平和的人生。
太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落,而平和沉静的爱却是暗香持久,心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬,当爱情的潮水慢慢消去,守望在那里的,依然是一颗宽大博爱的心,包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
当然,沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望,是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风,如明月,美丽而不媚俗,平和而不平庸,平静却不沉闷。透过爱的清清溪水,你会看到细石粒粒,看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽,是要用一辈子用心去读的,才能在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十:我不入地狱,谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘.
记得木村演的一部**里曾经这样诠释“爱”,说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福,当他痛苦的时候你比他更痛苦……
其实给别人幸福,被别人需要着,是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情,至少我会很享受别人对自己的依恋,也同时依恋着别人,这是我与外部世界对话的方式,也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。
看完了《宫》,很喜欢里面的律。他从小就什么都没有,失去了父亲,失去了皇太子之位,失去了宫。但是14年以后,虽然经过母亲的一番明争暗斗,他原本可以获得王位,但是为了保全自己爱的人,为了自己的良心,他毅然选择了牺牲自我的方法。
他顶替了信的莫须有的罪名,也顶替了母亲暗中的罪行。这样,皇室虽然恢复了太平,众人皆大欢喜,然而律,还是一无所有地离开了皇宫,甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受,恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁,脸上充满了若有所思的神态。但是,也许他是感觉幸福的,因为他是为爱牺牲的,他成全了他。
宣化上人:八德是做人的基础
(一)孝:就是孝顺。孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺就是报答父母养育之恩。
(二)悌:就是悌敬,悌敬兄长。这是作弟弟的本份,悌敬是报兄长的恩。
(三)忠:就是尽忠。尽忠国家,这是作国民的责任,尽忠是报国家的恩。
(四)信:就是信用,信用朋友,对朋友言而有信,行必笃敬,不可失信用。
(五)礼:就是礼节。见到人要有礼貌,应该鞠躬,不行礼就是野蛮的行为。小朋友!见到师长要敬礼,见到父母要敬礼。
(六)义 :就是义气。要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题。对朋友要有道义,无条件援助,绝无企图之心。
(七)廉:就是廉洁。有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神。
(八)耻 :就是羞耻。凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做。人若无耻,等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础,不要把它忘记。「言必忠信,行必笃敬」。说出的话,一定要有忠有信,不打妄语。所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事。
一切众生性清静,
从本无生无可灭.
即此身心是幻生,
幻化之中无罪福.
--------------南无迦叶佛
佛家故事 - 缘
从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚.到那一天,未婚妻却嫁给了别人. 书生受此打击, 一病不起.家人用尽各种办法都无能为力, 眼看奄奄一息. 这时, 路过一游方僧人, 得知情况, 决定点化一下他.僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看.
书生看到茫茫大海, 一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上. 路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了.... 又路过一人, 将衣服脱下, 给女尸盖上, 走了.... 再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了............
疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻.洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间...书生不明所以.
僧人解释道, 那具海滩上的女尸, 就是你未婚妻的前世.你是第二个路过的人, 曾给过他一件衣服. 她今生和你相恋,只为还你一个情.但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫.
书生大悟, 唰地从床上做起, 病愈 !
几年前, 初恋的爱人去世时, 我痛不欲生.有朋友就找来这故事开导我,让我释怀不少. 也许, 她来到这个世界上,就是为了还我一片情吧.她做完了她想做的事, 就走了. 以后,我都用这个故事开导身边的朋友.
缘这个东西, 是最不可思议的.**'不见不散'的主题歌这样唱道'这世界说大就大,说小就小.就算是我们今生的约定, 也要用一生去寻找....'
我们都在参加一场宏大的化装舞会, 熙熙攘攘的人群中,我们寻觅着,渴望着....那指间, 相触时被电击的感觉. 那一刻,面具摘下了,显现出真是的面目.
这之前, 我们都惶惑着,惶惑得甚至不知道自己需要的究竟是什么.直到你遇到一个人, 才恍然间了解了自己. 真正想要的,并非当初以为的.你惊讶于自己在对方面前表现出来的,竟然是和过去栽然不同的你!皆因你过去戴着面具.
缘分这东西不可强求. 该你的, 早晚是你的: 不该你的,怎么努力,也得不到. 但无论任何时候, 我们都不要绝望.不要放弃自己对真, 善, 美的爱情追求.
人生的价值, 在某种意义上讲, 就是爱和被爱的成熟.当真爱来临, 如果也就成熟了.
随缘............
随意............
随遇.........
随喜..........
佛教禅理经典小故事
《晚晴集》
弘一大师 编著
1、若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。(金刚三昧经)
2、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)
3、我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?(华严经修慈分)
4、迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想。若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论。(首楞严三昧经依宝王论节文
5、应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(梵网经)
6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(理趣六波罗蜜多经)
7、生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会)
8、是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?(诸法集要经)
9、嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。(佛遗教经)
10、行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛遗教经)
11、身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。(有部律周利槃陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也)
12、名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(有部律)
13、世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱着。(智者大师)
14、嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)
15、凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)
16、处众处独,宜韬宜晦,若哑若聋,如痴如醉,埋光埋名,养智养慧,随动随静,忘内忘外。(翠严禅师)
17、我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉苦哉。(黄檗襌师)
18、鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。(飞锡法师)
19、修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)
20、元无我人,为谁贪嗔?(圭峰法师)
21、报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)
22、学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒或静或闹,皆是检点时节。(大慧襌师)
23、化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)
24、千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵襌师)
25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师)
26、即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰襌师)
27、琐琐含生营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,曾无觉日,不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欤?(仁潮禅师)
28、纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自劝自心。(妙禅师)
29、放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?(莲池大师)
30、达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)
31、伊庵权禅师用功甚锐。至晚,必流涕曰:今日又只恁么空过,未知来日工夫如何?师在众,不与人交一言。(莲池大师)
32、畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。(莲池大师)
33、人之过恶深重者,亦有效验。或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!(袁了凡)
34、只‘强顺人情,勉就世故。’八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误!(西方确指)
35、深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(西方确指)
36、种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界,尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)
37、将身心世界全体放下,作一超方特达之观。(蕅益大师)
38、善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?(蕅益大师)
39、何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒定智慧?(蕅益大师)
40、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢,鄙覆习气,而自毁伤!(蕅益大师)
41、内不见有我,则我无能;外不见有人,则人无过;一味痴呆,深自惭愧!劣智慢心痛自改革!(蕅益大师)
42、篱菊数茎随上下,无心整理任他黄,后先不与时花竞,自吐霜中一段香。(诵帚襌师)
43、从今以后,愿遁世不见知而不悔,作一斋公斋婆,向厨房灶下安隐过日,今生不敢复作度人妄想(彭二林)
44、幸赖善缘得闻法要,此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路,乍前乍却,则更历千生万劫,亦如是而止耳!况辗转沦陷,更有不可知者哉?(彭二林)
45、轮转生死中,无须臾少息,犹复熙熙如登春台,曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。(彭二林)
46、汝信心颇深,但好张罗及好游、好结交,实为修行一大障,祈沉潜杜默,则其益无量。戒之!(印光大师)
47、汝是何等根机,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心。(印光大师)
48、当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相,及与世人酬酢,唯以忠恕为怀,则一切时,一切处,恶念自无从而起。(印光大师)
49、直须将一个死字挂到额颅上。(印光大师)
50、若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖如拔出者。当知此人,此过去宿命已作佛道来也。(无量清净平等觉经依迦才净土论引文)
51、汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不浮,无可乐者!(无量寿经)
52、无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。(观无量寿佛经)
53、才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。(善导大师)
54、我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相嗔恚,愿生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。(诸法无行经)
55、生宏律范,死归安养,平生所得,唯二法门。(灵芝元照律师)
56、凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于净土决定往生。(王龙舒)
57、人生能有几时?电光眨眼便过!趁未老未病,抖身心,拨世事;得一日光景,念一日佛名;得一时工夫,修一时净业;由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!(天如禅师)
58、如就刑戮,若在狴牢,怨贼所追,水火所逼;一心求救,愿脱苦轮。(天如襌师)
59、于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服,如脓血铁皮想。(妙什襌师)
60、此界释迦已灭,弥勒未生,贤圣隐伏。众生奔波苦海,犹失父之儿,若不以极乐愿王为归,谁为救护?(妙什襌师
61、闻教便行,奚待更劝?(妙什襌师)
62、惟名闻利养,甜爱软贼,及嗔心嗔火;虽有佛力,不能救焉!行者当深加精进,以攘却之!(妙什襌师)
63、又复当护人心,勿使夸嫌,动用自若;息世杂善,不贪名利,将过归己,捐弃伎能,惟求往生。(妙什禅师)
、娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵;矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转;矧多念乎?(幽溪法师)
65、若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土?远离此爱。若生嗔恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土?得离此嗔。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。(幽溪法师)
66、如何说得娑婆苦?苦事纷纷等猬毛!(西斋禅师)
67、当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。(袁宏道)
68、五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住。(袁宏道)
69、问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是!(莲池大师)
70、余下劣凡夫,安分守愚,平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者,必以此答。(莲池大师)
71、当生大欢喜,切勿怀忧恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切。(莲池大师)
72、世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。弹指归安养,阎浮不可留。(蕅益大师)
73、归命大慈父,早出娑婆关。(蕅益大师)
74、世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴;一念净即佛界缘起,一念染即九界生因,凡动一念即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?茍知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名。光阴不虚度,则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)
75、悲哉众生!欲念未除,道根日坏。佛之视汝,将何以堪?(彭二林)
76、子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染;内不为七情所锢;污泥中便有莲花出现也。(彭二林)
77、莲花种子,荣悴由人。时不相待,珍重!珍重!(彭二林)
78、上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病着相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。(张守约)
79、念阿弥陀佛,正觉圆满之名;观极乐世界,清净庄严之相;如此滞着,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。(悟开禅师)
80、随忙随闲,不离弥陀名号,顺境逆境,不忘往生西方(印光法师。以下悉同)
81、诚与恭敬,实为超凡入圣,了生脱死之极妙秘诀。
82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。
83、佛固不见弃于罪人,当承玆行以往生耳。
84、须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。
85、应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出
86、业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。
87、入理深谈,且缓数年!
88、一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不学他法,又有何憾?
89、汝虽于净土法门,颇生信心;然犹有好高骛胜之念头,未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命.
90、其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者;临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知返照回光。
92、今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业,总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。
93、当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣。
94、心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己,恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。
95、当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德,以企现生消除业障,临终正念往生,庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳。
96、但当志心念佛,以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。
97、具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎?
98、欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。
99、念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。
100、末法众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土;善根有,固宜努力,无,尤当笃培。
101、汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可,急急改过摄心念佛。
19个佛教经典故事全文有哪些
一则则生动的佛教禅理故事,可以阐释一条条人生哲理,比空洞的大道理更令人乐于接受,下面这些是我为大家推荐的几篇佛教禅理经典小故事。
佛教禅理经典小故事1:向石头道歉
听说过有人向石头道歉的故事吗?
一个小沙弥在化缘的时候与一位农妇吵了起来,最后发展到动手打人。他扯破了农妇的衣服,农妇抓破了他的脸。后被赶来的其他和尚劝开,并把小沙弥送回了寺院。
老法师了解情况后,对小沙弥一句教训的话也没有,就张罗着在供品里找出些布料并亲自带着小沙弥去给那农妇赔礼道歉。
当然,面对专程来赔不是的师徒二人,农妇也变得通情达理了,她还在老法师面前说都怨她本人,她不该嘲笑和辱骂前来化缘的小沙弥的。
回来的时候,天已经黑了。在半路的山坡上,老法师被一块石头绊倒了,腿上也摔得出了血,小沙弥扶起法师后,狠狠地朝地上的石头踢了几脚,还想抱起来摔它。老法师先是念声阿弥陀佛,然后对小沙弥说:?石头本来就在原地,它又没动,是我不小心踢到它的,一点也不怪它啊,这次磕绊是我自找的,理应向石头道歉的。?
小和尚愣怔了一阵,终于明白了师父的开导自责而歉疚地说:?对不起,师父,是我错了,今后一定注重个人修养,学会尊重他人,感化他人,不再犯错或少犯错。?
是啊,石头本无意,何必自生怨?由石头到人,由人到人,我们都需要宽容和谅解,如此一来,烦恼不再,快乐永恒。
佛教禅理经典小故事2:想一想,便圆满有这样一个故事,一个杂技师走钢丝,钢丝悬于两幢8层楼高的建筑物之间,看上去摇摇欲坠。杂技师登场了,每走一步钢丝都会摇晃,吓得观众尖叫连连,但他走了过去。
杂技师洒脱地朝着观众挥手,接着他用一块黑布遮住眼睛,他问观众相不相信他能走过去?观众大喊,不要这样,太危险了。他在观众的大喊声中,迈开了第一步。谁也没有想到,这一次,他走得飞快,像是一路小跑就走到钢丝另一端。观众拼命鼓掌,欢呼。
接下来,有人用绳子绑住杂技师的双手,而遮眼布条并没有拿下来。杂技师问观众,相不相信我能走过去?观众彻底沸腾了,高喊,相信!当然,他又走过去了。
杂技师说,最后一个节目,我将反绑双手遮住眼睛,再扛着我三岁的儿子走过去,大家相不相信?观众排山倒海的声音:相信,相信!
杂技师什么也没有做,而是让人解开绳子,拿掉了遮眼布条,他说,换你们孩子来试试?四周顿时安静下来?
我看这个故事,是在一本丢在公园长凳上的小学生课外阅读作业,作业的题目是:读了这个故事,你有什么感想?
这个不知姓名的孩子是这样写的:看了这个故事,我觉得杂技师说话不算数,还得好好学习走钢丝?
这是个哭笑不得的回答,这个孩子只看到了一面,而忽略了重要的一句话:换你们的孩子来试试?他没能设身处地为杂技师着想,为那个要被扛上肩头走钢丝的孩子着想,或者说,这个写作业的孩子压根儿就没有体会到走钢丝是件危险的事情。
其实,这个作业并非仅仅布置给小孩子的,而是布置给所有人的。
感时花溅泪,恨别鸟惊心,这是因为自己的感,自己的恨。各人自扫门前雪,至于别人立刻接了一句,休管他人瓦上霜。这样一来,自我就是自私了。
自私如密封的箱子,得不到养分。这个事湖水知道,投一颗石子,它会漾出波纹,就那样温柔地一圈一圈扩散,哪怕抵不过湖岸,也在抵达的路上。而不忽视别人,在意别人,肯替别人着想,就是一个抵达的过程,一个交汇的过程。
还有一个故事,是一个念佛弟子的故事。从前有个不大的庙,却很有名,因为有一件镇庙之宝,供奉着佛祖戴过的手链。因为珍贵,自然藏在密室。这个地方只有老法师和7个弟子知道。
7个弟子都很有悟性,老法师觉得后继有人,将来传位给他们之中任何一个都能光大佛法,却不想,发生了一件事。
这串供奉已久的手链不见了!因为外人不能进去,法师跟弟子说,你们谁拿了手链,只要放回原处,我不追究,佛祖也不怪。
7天过去了,手链依然不知去向。
老法师又说了,谁拿走了手链,只要承认了,这串手链就归谁了。
7天又过去了,还是没人承认。
老法师又说了,那么,你们明天就下山吧,拿了手链的人,如果想留下就留下。
第二天,6个人收拾准备走,一个人留了下来。那6个人长长地舒了一口气,干干净净地走了。
老法师问那个留下的弟子,手链呢?弟子说,我没拿。老法师又问,你没拿,为何留下来?为何要背个偷窃的名分?弟子说,这几天我们相互猜疑,总是要有个结果的,总有水落石出那一天的。再说,手链不见了,佛还在呀。
法师笑了,从怀里取出了那串手链!没有解释为什么,只是戴在这名弟子手腕上。然后才说,能想自己,更能想别人,就是佛法啊。
这个故事好就好在担当,超过本身的担当,便是替人担当。
赠人玫瑰,手留余香,无非是心意相通,能想人,肯想人,出发点是自己,落脚点是别人,再然后又回到自己这里。拿物理来说,这是作用力与反作用力。拿老话说,这是圆满。
佛教禅理经典小故事3:一分钟智慧白纸上的小黑点
有位大师受邀到大学演讲。
在演讲前,他拿了一张很大的白纸贴在墙上,然后在白纸上画了一个小黑点,之后,他找了一位学生,问他:?你看到了什么?
那位学生说:?那是一个黑点。?
这位大师接着又点名问了许多人,每一个人都说:?那是一个黑点。?大师笑了笑说:?你们说的都没错,这里是有一个黑点,但你们为什么都没注意到这张大白纸呢?
如果你的脸上长了一颗痘,你的注意力是集中在这颗痘上,还是其他干净的部位?
如果你跟某个人闹翻了,你整个的思绪是集中在这个人的身上,还是其他好友的身上?我们经常都把注意的焦点放在缺点上,以至于把问题过度放大。其实,除了这些小黑点之外,还有更多的空白,不是吗?
人生哲理故事:人生真正的快乐
佛经用一些生活上的食物阐述了生活的哲理,诱导人们从善。下面由我给大家介绍19个佛教经 典故 事全文吧,仅供大家参考。
19个佛教经典 故事 全文
01.母鹿断肠
许真君就是晋朝许逊,字敬之,汝南人。(今河南省汝南县)家住南昌,少年时代,喜武功,善 射箭 , 爱好 打猎。有一天到野外,射中一只小鹿,鹿母痛怜爱子,奋不顾身,冲向小鹿,以舌舔伤痕,因箭深伤重,小鹿不救身死,鹿母惨痛徘徊悲鸣,也死在当场。真君见此情景,非常惊奇,当剖开母鹿腹部时,发现柔肠寸寸断裂,恻隐之心,油然而生,只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死,悲伤过度,以至肠断。真君大生悔恨,感悟人畜虽然有别,爱子之心,天性相同,怨艾自己,竟然如此残酷,伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭,从此不现畋猎。后来荐举为孝廉,官旌阳县令,感晋室朝政紊乱,弃官司归隐,追随仙人吴猛受三清法要,入深山潜修,证了仙道。于是周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因常显灵迹济世,宋帝追封为神功妙济真君,也简称为许真君,或称许旌阳。
02.释迦牟尼佛割肉饲鹰
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时,遇见一只饥瘦,正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子,鸽子惊慌恐怖,看到菩萨,苍惶投入怀中避难、追捕不得,周旋不去,显露出凶恶的样子对菩萨说:?你为了要救鸽子的生命,难道就让我饥饿而死吗?菩萨问鹰说:?你需要什么食物?鹰回答:?我要吃肉。?菩萨一声不响,便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉,但是越割反而越轻,直到身上的肉快要割尽,重量还不能相等于鸽子。便问菩萨道:?现在你该悔恨了吧?菩萨回答说:?我无一念悔恨之意。?为了要使相信,又继续的说:?如果我的话,真实不假,当令我身上肌肉,生长复原。?誓愿刚毕,身上肌肉果然当下恢复了原状。于是感动佩服,立即回复了天帝身,在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只,是天帝变化来考验菩萨难忍能忍,难行能行的伟大 事迹 。
03.天台智者大师凿放生池
隋唐时高僧,天台宗第三代祖师智者大师,讳名智凯,隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒,乐捐钱财,购买浙江临海一带洼地六十多所,延长起来共有四百多里,开凿放生池,普劝世人戒杀放生,并奏请朝廷,下令立碑,禁止 捕鱼 ,直至唐贞观年间,依然存在。自后,也有很多明君高僧倡导,唐肃宗乾元二年,下诏 天下 州县,各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池,杭州西湖,就是宋朝时设立的放生池,现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师,也在上方、长寿两处设立放生池,并以戒杀放生文流通天下。因此,自古以来景仰德风,发心慈济物命之仁人君子,真不可胜数。可惜世代久远,提倡者离世而去,时局变更,善法也败坏了,如今渔火,已如星布,夜半电鱼者,飘飞水面,平时又有 钓鱼 比赛等残害物命的活动,实在令人悲叹!
04.隋侯放蛇得珠
汉姬姓诸侯隋侯,有一次出使齐国,途中见一蛇,被困在热沙滩上打滚,头部受伤流血,隋侯怜悯,急忙以物 用药 敷治,然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来,又道经此地时,见该蛇口衔一颗宝珠,等候赠送隋侯,以报救命之恩,隋侯心中明白,但是不敢接受。当晚,梦见脚踏一蛇,惊醒一看,却发现床头一对明月宝珠,直径一寸,纯白色,夜里发光,可以照耀全室,世称为隋侯宝珠。
05.大树仙人护栖怀鸟
古时有一仙人,在深山修道,时常静坐在一棵大树下。屏除杂念,修习禅定。是时,正值冬天,气候非常寒冷,时近黄昏,有一只饥寒小鸟飞来,就栖息在仙人怀中,希望获得一些温暖能延续它的生命,仙人惟恐惊动鸟儿,因此盘膝打座,身体不敢摇动,让鸟儿无忧无惧安处怀中,等到翌日小鸟飞往别处栖止,仙人才出定。慈悲爱护 动物 的心怀,竟然到了如此程度。
06.寿禅师赎鳞虫得度
宋朝永明大师,讳名延寿,莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生,吴越王钱文穆镇守杭州时,大师当余杭县的库吏,常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了?监守自盗?的罪名,依法应处死刑。吴越王信仰佛教,深知他盗用库钱,全在放生。因此命执行刑罚官,在临刑时,注意观察他的言词容色,前来禀报。大师身临刑场,脸上毫无忧戚的表现,大家都觉得很奇怪,大师说:'我对库钱,毫无私自使用,全部买物放生,如今死了,直生西方极乐世界,岂不是一大乐事?吴越王听了他的话,就赦免了他的罪。大师从此出家为僧,勤修禅定,礼佛拜忏,获得无碍辩才。大师涅槃后,抚州有某僧生病,神识入冥间,见阎罗王大殿左边,供一尊僧像,阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪,主吏回答说:?阎罗王礼拜的是永明寿禅师,永明禅师在世时修持精进,如今已经往生西方极乐世界证上品上生,阎罗王特别尊敬大师的德化,因而设供每日经常礼拜。?
07.孙真人救龙子传方
孙真人是 历史 上大名医孙思邈,唐朝京兆华原人,七岁就学,便能日诵千余字,弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典。精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫,练气养神,专精探究医药,以济世活人为心。当他尚未成就仙道时,有一次外出遇见村童,捕捉一蛇,殴打戏弄,蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害,便向村童买回,用药敷治救活,然后放生于草泽中。经过月余,孙真人在静坐间,见一位青衣少年前来邀请,真人跟随,到了世人称羡的水晶宫,见头戴合帽,身穿绛衣的龙王出来迎接,延请上座并说:?小儿前日出游,被人所伤,幸遇道人拯救,不胜感激。?即召青衣小官出来,再三拜谢,并殷勤设宴款待,留住三天,临行拿出奇珍异宝赠送,以表谢意。真人坚持不受说道:?久闻龙宫甚多医病秘方,愿能传我,以救世人,远胜金玉。?龙王为感激救子之情,便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。经过屡次试验均有灵效,于是编入千金方中传世,从此医术更加精通,行医救人无算。后来证了仙品,活到一百二十岁,到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床,沐浴更衣,遗下形体,仙化而去。经过月余,形体颜貌不变,举尸入棺,轻如空衣,时人都惊奇赞叹!世称为孙真人。
08.沙弥救蚁得高寿
佛在世时,有一比丘已证道果,得六神通,知道随侍身边的小沙弥,再过七天,性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲,并吩咐他说:?八天以后再回来?其目的就是要他命终在家中。小沙弥在家度过了八天,就回到师父的身边,比丘觉得很奇怪,于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中,看见蚂蚁穴被水浸入,千万蚂蚁被困水中,将要淹死,沙弥顿发一念慈心,随即脱下袈裟堵住水流,并以竹作桥救渡,万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德,转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿,并证罗汉果,永离六道轮回之苦。
09.毛宝以放龟免溺
晋朝毛宝尚未成名时,有一次在途中遇见渔夫?带一只大白龟出售,毛宝心生怜悯,将它买来,放生江中。后来毛宝当大将军,镇守邾城。敌将石季龙率兵数万,大肆围攻,毛宝领兵对战大败,士卒六千人纷纷四散逃跑,部分投江,都被溺死,唯独毛宝披甲投江时,好象觉得堕在一块大石上,水中有物承托着他行走,因此免得溺死。等待到达对岸时,仔细一看,原来承托的,竟是从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形,白龟报恩这就是当生的显报。
10.宋郊活蚁占大魁
宋朝宋郊宋祁兄弟两人,同在太学读书。有一次,遇见一位高僧,能观人相貌,预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说:?小宋今科将高中状元,大宋虽登科甲,但名位不高。?事后,有一次,宋郊到野外,偶见蚂蚁穴,被暴风 雨水 所浸,无数蚂蚁将被淹死,宋郊心生慈悯,编竹作桥,救渡了无数蚂蚁的生命。到了科试时,兄弟两人同时参加应考,考毕,尚未放榜,又遇见那位高僧,一见宋郊,大为惊奇地说:?先生相貌已改,必有大阴德,好象曾经救活数百万条生命。?宋郊回答说:?贫儒哪有如此能力?僧说:?不然,凡是小动物,都有生命。?郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说:?这就对了,先生之令弟当中状元,但是先生功名,将不在令弟之下!?放榜点呼名次时,宋郊果然选居第一。当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先,于是该祁为第十名,以郊为第一名。这时两人才深信高僧的话,果然应验。
11.孔愉以救龟封侯
孔愉是晋朝山阳人,本是一名小官。有一次,经过余干亭,见一只龟被人所囚,孔愉心生慈悯,将龟买来放生于河中,龟浮游水面,屡次引颈回头,仰望孔愉,表示无限谢意,然后才没入水中不见了。后来孔愉因讨伐华轶有功,封为余干亭侯。当铸造侯爵官司印时,印上龟纽头部,往后回顾,铸印官司将它融毁,重新铸造,但是融铸了数次,仍旧模型正直,龟纽向后回顾,铸印官司大感奇怪,便将经过情形, 报告 孔愉。孔愉忽然想起从前放龟,龟屡次回头顾望,这才恍然明白,如今得以封侯,定是放龟功德的善报,于是保留这颗回顾侯印,佩带使用。
12.屈师纵鲤增寿
屈师在元屯地方,遇见淦翁捕捉一条赤色鲤鱼,鱼望见屈师,跳踯挣扎,似有求救之意,屈师心中不忍,便将它买来放入河中,让它优游而去。后来梦见龙王邀请他到龙宫中,对他说:?先生本来寿命已尽,因救龙子一命,增延福寿十二年。?屈师救鲤鱼时年四十八岁,后来寿达六十,子孙满堂,无疾善终。
13.舍巨鳖厨婢愈疾
程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:?由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我 决定 要释放这只大鳖,甘愿挨受鞭打,不忍心再宰杀了。?于是偷偷地将鳖放生于池中。主人回来索取鳖肉,厨婢禀告说:?刚才不留意,竟被它走失了。?主人非常愤怒,执起鞭子狠狠地毒打厨婢,直到气消才罢休,可怜厨婢,遍体鳞伤,始终忍痛不说。后来有一次,厨婢感染瘟疫,发高烧,病得奄奄一息,主人怕她死在屋里,把她抬到池中水阁里,等待命终。当晚,忽然有一动物从池中爬出,身上负有湿泥,在厨婢身上涂敷,使她顿觉凉爽,高烧因而解退,于是 疾病 痊愈,得以更生。主人惊奇她病得如此沉重,没有吃药,怎能好转,厨婢便将事实经过相告。主人不信,到了晚上,隐藏暗处偷看,果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹,从此永远不吃鳖肉了。
14.鱼族送行
宋朝时,诸暨县令潘华,是虔诚佛教徒,修习普贤忏法,仰体上天好生之德,万物和乐之心,严禁地方百姓,不可入江湖捕网鱼类,若有违犯禁令者,一律加以罪刑。因此在潘县令在任期间,江湖水族,得以无惊无忧,自由自在,游乐生存于水中。后来潘县令奉旨,将入朝为官,夜梦江河中数万鱼类,哀号哭泣,说道:?长者要离开本地,我辈不免要遭受烹杀了,?说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异,便作梦鱼记,叮嘱后来接任的县信,也能保护水族。当潘县令临行时,江湖水中,忽然发出一阵很大悲号的声音,好像失却了保障,如同丧失父母一般痛切,附近百姓皆亲耳听到,大家无不惊奇感叹。
15.救雀受衔环之报
汉朝杨宝,天性仁慈,年纪才九岁时,有一次在华阴山北,看见一只黄雀被鸱鴞追逐搏伤,坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口,黄雀痛苦挣扎,杨宝深为怜悯,便把它救回,敷治创伤,小心畜养在竹箱里,又用黄花喂它,等到创伤痊愈,羽毛生长后,就放它飞去。当夜梦见黄衣童子,向杨宝再三拜谢说道:?我是西王母使者,在飞往蓬莱仙山途中,遭受伤害,承蒙拯救疗养恩德如今我要返回南海了。?说罢,便以白玉环四枚赠送杨宝。继续地说:?祝愿你子孙洁白,位登三公,就如同这玉环一样。?后来杨宝子孙,杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代,果然都位列三公,清风亮节,贵显无比。
16.放狐脱陷井之灾
从前有一僧人,向来不务修行,却有投机取巧之能。听说 中药 黄精,能使人长生不老,为了试验是否灵效。便把黄精放在枯井里,然后引诱人陷入井中,再用磨盘盖住井口,被害人在井内急迫惶恐,无计可出时,忽然来了一只仙狐,靠着井,告诉陷井说:?请您不必忧虑,我教你方法脱出,我是通晓天道的仙狐,在坟墓里作穴居住,卧在穴下,目光注视穴中,时间久了,便能飞出,这就是仙经上所说的?神能飞形?的道理,您就一心注视磨盘上的孔洞,时久便能飞出。以前我曾经被猎人捕获,承蒙您慈悲赎命救我,因此特来报恩,望您不要忽视?。陷井人便照仙狐的方法,经过十多天,果然从井飞出,脱离灾难。僧人大喜,以为这是黄精的功效。
于是自己告别众人,带着黄精入井,吩咐人家,加盖磨盘,不料过了半个月,打开一看,僧人已经饿死在井内。真是可悲可叹!原来僧人不知前人脱离陷井灾难,乃是狐狸为报旧恩特来相救的,这不但说明了因果相报的事实,也正说明了不落实修持的后果。
17.蜈蚣听经
明朝穆宗隆庆四年,莲池大师行脚止宿一寺,见人擒捉数条蜈蚣,用竹弓系住头尾,大师怜悯买来放生,但多数已经半死了,只有一条全活,急速 逃生 而去。后来有一夜,大师正和一位朋友坐谈,壁上忽然出现一条蜈蚣,用木尺从旁边用力敲振,想驱逐它走,竟然不去。大师说:?难道以前所放生的就是你吗?你是为谢恩而来的吗?假若是的话,我当为你说法,愿你谛听:'一切有情,唯心所造。心地狠戾的,化作虎狼。心地恶毒的,化作蛇蝎。你若除去毒心,就可解脱这个形体。?说罢叫他走,却不用驱逐,就慢慢的从窗外走出去了,朋友在坐,不禁同声叹为希有。
18.饷即瘗(yi)之
戒牛录上记载:宣城庚本淑的祖父辈,都遵守不吃牛肉,已经很久了。有一次,庚本淑生病,服用医师开的药方,用牛脑作引子。又曾经有人赠送牛肉,庚本淑自己虽然不吃,却给仆人吃,自以为这样就没有罪过。有一天,庚本淑梦见头戴冠帽,身穿赤色朝服的神,呵斥他说:?你是吃牛肉的人吗?身体竟如此腥臭难闻?庚要淑回答说:?我并没有吃牛肉。?神既命随从官司吏检阅善恶簿,接着说:?你虽然未吃牛肉,但因病破了戒。面且送牛肉给仆人吃,由于这个罪过,应当夺减你的阳寿,姑念你尚有反悔之心,你若能劝百家不吃牛肉,就还回你的寿算。?庚本淑不敢回答,心想:?世人能信戒不吃牛肉的人很少,怎能劝导百家呢?至于平时若有人赠送牛肉应当怎办?神知道他的心理,便微笑地说:?有人赠送牛肉把它理葬就行了。只恐劝导的心不坚定,何必忧虑推选不广呢?庚本淑醒来就将梦中所见经过记载下来,流传劝化世人,戒吃牛肉。
19.十一世牛
因果实录上记载:河南省归德地方的医师尹某,好吃牛肉,每到病人家中诊病,请他吃饭时,若见桌上没有牛肉,便以为不够诚意,就会抱怨不吃而去。有一天突然死去,神识到了冥罕,遇见同里杀牛屠夫,跪在堂下,正接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到,便指着说:?他不吃,我不杀。?尹某跪在地上,对答说:?他不杀,我不吃?双方为了卸责,争辩不止。阎罗王听了,大怒说:?牛竭力劳苦,代人耕田,养活人命,你们不但不知感恩,竟然忍心杀它吃它。至于吃牛肉与牛命,罪孽相等,你们知道多吃必然多杀,少吃便少杀,不吃便不杀,互相关连的道理吗?杀牛者心地残忍,手段毒辣,即刻罚入地狱受报。尹某在阳世好吃牛肉,而且曾经误用药物,杀死十一人,罚你十一世为牛,以偿十一条人命。?此段事迹,是湖北省孝感县杜嗣麟先生,神识入冥间所见。
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佛教故事大全2020汇总
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有一天,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,说:“人们都说佛教能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事儿呢?”
无德禅师放下锄头,慈祥地看着他们说:“想快乐并不难,首先要弄明白人为什么活着。”甲说:“人总不能死吧!死亡太可怕了,所以人要活着。”乙说:“我现在拼命地劳动,就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说:“我可没你那么高的奢望。我必须活着,否则一家老小靠谁养活呢?”
无德禅师笑着说:“怪不得你们得不到快乐,你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动,不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说:“理想、信念和责任,说说倒是很容易,但总不能当饭吃吧!”
无德禅师说:“那你们说有了什么才能快乐呢?”甲说:“有了名誉,就有一切,就能快乐。”乙说:“有了爱情,才有快乐。”丙说:“有了金钱,就能快乐。”
无德禅师说:“那我提个问题:为什么有人有了名誉却很烦恼,有了爱情却很痛苦,有了金钱却很忧虑呢?”
信徒们无言以对。
无德禅师说:
“理想、信念和责任并不是空洞的,而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度,生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众,才有快乐;爱情要奉献于他人,才有意义;金钱要实施于穷人,才有价值。这种生活才是真正快乐的生活。”
随着社会的发展,愈来愈多的人信佛,而烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动了。下面我给大家介绍关于佛教 故事 大全,方便大家学习。
佛教故事大全1
从前有两个国家,一叫迦尸国,一叫比提醯国。
比提醯国王养了一头大香象,力大无穷,勇猛善斗。依靠着这头大香象,比提醯国屡次打败迦尸国的军队。
迦尸国王一心一意也想找那么一头大香象,好与比提醯国一决雌雄,打败他们的军队。
有一次,有人 报告 迦尸国王说:“我在山中见到一头大白香象。”
国王一听,立刻贴出告示:“有谁能把那头白香象抓来,一定重重有赏。”
俗话说:“重赏之下,必有勇夫。”果然有不少人聚集起来,入山捕象。
白香象知道了这一消息,心想:“我父母年事已高,双眼又都盲了,全靠我奉养。我如果逃遁到远处去,父母怎么办呢?还不如顺从他们,先到王宫去再说。”于是顺从地让众人把自己抓住了。
众人把白香象带到迦尸国王的王宫前。
国王见大白香象骨骼清珍高大,神力惊人,高兴极了,专门为它修盖漂亮的房屋,屋里铺上柔软的地毯,派许多乐师去为它弹琴鼓瑟,给它送去各式各样精美的食物。
白香象却默默地站着,不吃不喝,对面前的一切都无动于衷。
守象人看到这种情况,连忙报告国王。
国王便亲自来到象房,拍抚着象鼻,问道:“你为什么不吃饭?”
白香象开口说:“我有父母,年龄已大,眼睛又瞎了。我被抓到这儿,就再也没人给它们送水送草的了;它们在山中没吃没喝的,我却在这儿锦衣玉食,怎么忍心呢?”接着又对国王说:“我如果想走,大王所有的军队都挡不住我。但是,由于我父母年老眼瞎,所以我才顺从地跟着大王派出的捕象人来了。如果大王能放我回山,待我奉养父母天年之后,一定来为大王效劳。”
国王听了白香象的这番话,心里很感动,想道:“这么一比,我们成了人头之象,而这只大象却是个象头之人了。”迦尸国的人过去对父母非常不恭敬,人老了就会被其他人讨厌,呼来喝去的。这时,国王便下了一道命令:“凡是不孝顺恭敬父母的人,一律治罪。”并把白香象放走了。
白香象回到山中父母的身边,奉养它们;等待到父母死后,果然践约来到迦尸国。
国王见白香象这么守信用,主动来为自己效劳,十分高兴,立即整顿兵马,点齐军队,准备与比提醯国决一死战。
白香象见迦尸国王积极备战,就说:“打仗终究不是好事。
一打起仗来,难免会有死伤,所以还是不要打仗的好。”
国王说:“比提醯国王欺人太甚,仗着有一头香象,总是欺负我国,我要报仇。”
白香象说:“这样吧!你让我到比提醯国去一趟,我保证他们从此再也不敢期侮你。”
国王担心地问:“你去了,还能回得来吗?”
白香象回答:“你放心!没有任何人、任何力量能阻挡我,我一定会回来的。”
于是白香象来到比提醯国。
比提醯国王听说有这么一头大白香象,主动来到自己的国家,喜出望外,以为从此增加了一个征战沙场的助手,亲自出城迎接。见到大象后,就说:“你从此就住在我国吧!我会用最优厚的待遇来对待你。”
白香象说:“我不能住在你们国家。我从小遵守誓言,从不这儿来,只是想对您说几句话,你们两国如果能尽弃前嫌,和睦相处,各自好好地治理自己的国家,那不比你征伐我、我攻打你更好吗?”说罢念了一首偈语:
胜者徒招怨,负者更忧苦。
不争胜负者,快乐又幸福。
比提醯国王听后,心想:“看来白香象的决心是不可动摇的,再说,如果这头大象在战斗中帮助迦尸国,那我绝对打不过他们。”于是答应了白香象和平的要求,并派遣使者与白香象一同到迦尸国讲和。
从此,迦尸国和比提醯国和睦相处,两国人民免除了战争之苦,都过着和起幸福的生活。
佛教故事大全2
从前,有一群乌鸦和一群猫头鹰,生活在同一座森林中,两群鸟结了怨仇。
乌鸦知道猫头鹰白天看不见东西,于是每到白天就杀进猫头鹰的巢中,啄杀猫头鹰,吃它们的肉。
猫头鹰知道乌鸦夜里看不见东西,于是每到夜里就杀进乌鸦的窝里,啄杀乌鸦,剖腹开肠,吃它们的肉。
两群鸟你杀我、我杀你,互不相让,怨仇越结越深。这边怕白天,那方怕黑夜,整天胆颤心惊的,谁也不得安宁。
有一只乌鸦特别聪明,它对其他乌鸦说:“我们与猫头鹰的怨仇,是无法纾解的了,双方不共戴天,势不两立,不是你死,就是我亡。我们只有想办法彻底消灭它们,才能安心地过太平日子。否则的话,它们身强力壮,终有一天,我们会被它们全部杀光。”
乌鸦们说:“事情的确像你所说的那样,那么你到底有什么好办法,能消灭那伙可恶的仇敌呢?”
那只乌鸦说:“你们都过来啄我,把我的羽毛啄光,把我的头啄破,我就有办法消灭这些猫头鹰。”
乌鸦们就依照它的吩咐,统统拥上来啄它,把它啄得遍体鳞伤,浑身的羽毛也被啄个精光。
这只乌鸦挣扎着来到猫头鹰的巢外,假装悲伤地痛哭起来。
一只猫头鹰听到哭声,就探出头来,看见乌鸦那副狼狈相,便好珍地问:“你是怎么弄成这副模样的?你为什么哭着到我们这儿来?”
乌鸦回答说:“我劝乌鸦们说:‘猫头鹰身强力壮,我们根本打不过它们,干脆投降了吧!’它们就生气了,把我啄得遍体鳞伤,还把我赶了出来,并说下次再看见我,非杀了我不可。我现在无家可归,又怕它们追杀我,所以来投靠你们,希望你们能收留我。”
这只猫头鹰见它说得挺可怜的,就想收留它。
但其他猫头鹰都说:“这是我们的冤家对头,不能亲近。
要是收留了它,就等于帮助我们的敌人。”
想收留乌鸦的那只猫头鹰说:“它是为了说服其他乌鸦投降我们,遭到反对,才落到今天这种地步的。它现在来投靠我们,我们怎么能不收留它呢?再说,不就是一只小小的乌鸦嘛!即使它有什么坏心眼,量它孤单单的,也起不了什么风,作不了什么浪!”其他猫头鹰听它说得有理,就不再反对。
于是那只乌鸦便被收留下来,猫头鹰们每天觅食回来,都会把吃剩的肉送给它吃。
日子一天天过去,乌鸦身上的伤全好了,羽毛也重新生长出来。乌鸦装出非常感谢的样子,每天欢天喜地的。
过了些日子,它便经常飞出去,衔一些树枝、干草什么的回巢中来。
猫头鹰们问它:“你叼这些东西回来干什么?”
乌鸦回答说:“我们这个窝在山洞里,四周全是冷石头,到冬天寒风吹过来,多冷啊!我叼些树枝、干草回来,到时候可以挡风御寒。”
猫头鹰们听了挺高兴的,都不再吭声,也不再阻挡它。
过了些日子,乌鸦又说:“为了报恩,我愿意为你们效劳,希望你们让我看守洞口,我保证不让任何别的鸟进来。”
猫头鹰也答应了。
冬天来了,狂风怒号,雪片纷飞,天气一天比一天冷。猫头鹰们纷纷飞回洞中,挤成一堆取暖。
乌鸦看机会来了,就用干草塞住洞口,飞到牧牛人那儿,衔来一点火种,把干草点着。火苗就着风势,呼呼地烧起来,洞里塞满了干树枝、干草,火越烧越旺,洞里的猫头鹰全被烧死了。
佛教故事大全3
从前有一个老婆罗门,娶了一个年轻的老婆。
他老婆嫌自己的丈夫年龄太大,就经常与别人私通。她胆子越来越大,欺骗丈夫说要在家里开宴会,想把一些年轻力壮的婆罗门都请来。
老婆罗门心里已有点怀疑自己的老婆,所以不肯去邀请。
那**就想出种.种办法来欺骗丈夫。有一次,老婆罗门前妻的儿子,不小心掉入火里,这**明明看见了,却眼看着他掉下去,也不伸手拉一把。
老婆罗门责备她:“你怎么眼看着儿子掉到火里,也不伸手拉一把?”
**回答:“我不是不想拉,可是我从小到大,除了自己的丈夫,从来没有碰过其他男人,所以实在伸不出手去拉。”
老婆罗门信以为真,以为自己的老婆真是那么贞洁,于是答应在家设宴席,招待年轻的婆罗门。
这下子**可方便了,成天跟那些人鬼混私通。
天下没有不透风的墙,老婆罗门终于得知事情的真相。他又气愤、又羞惭,觉得没脸再在这儿住下去,于是收拾家里值钱的珍宝财物,打成包裹,拿上自己的衣物,扔下老婆,弃家而走。
老婆罗门四处漫游,有一天,在路上遇到另一个婆罗门,于是结伴同行。一天晚上,他们向一户人家借宿,第二天清晨又一起动身。已经走出好远了,那个婆罗门突然说:
“哎呀!真糟糕!昨晚睡在人家的草堆上,今天早上没注意,衣服上沾了人家一根草。我从小严守戒律,从不妄取别人的一草一木,可是今天竟然偷了人家一根草,太不应该了!
我马上把这根草送还给主人,请您在这儿等我一会,我马上回来。”
老婆罗门听了他这番话,信以为真,心里非常佩服,觉得这个人太可敬了,就答应等他。
那个婆罗门装模作样地拿着那根草去还给主人,其实走了没多远,估计老婆罗门已看不见自己了,便在路旁的一条小沟里,躺下来睡了一觉。睡醒后,伸个懒腰,方才回到老婆罗门那儿。
老婆罗门果然还在那儿傻等呢!
那个婆罗门说:“我已把草还给主人了,我们走吧!”两人继续前进。
老婆罗门心想:“和这样坚守戒律的人在一起,真是我的福气!”对那个婆罗门敬重极了。走了一会,老婆罗门大小便后,想洗洗下身,就请那个婆罗门代为看管包裹。那个婆罗门满口答应,可是没想到老婆罗门转身刚走,那人背上包裹也走了。等老婆罗门洗完回来,人不见了,装着自己全部家产的包裹也不见了。
老婆罗门这才知道自己上当了,不禁叫道:“没想到那个人表面那么正直,其实是个骗子!”又联想起自己老婆的行为,心里很不是滋味。
他一个人又往前走,走了一会,在一棵树下休息,看见一只鹳雀嘴里衔着一根草飞来,对树上的其他鸟讲:“我们鸟类应该互相关心、互相爱护、互相帮助,让我们住在一起吧!这样能更好地互相照顾。”
其他鸟纷纷答应,都说这样最好。
可是那只鹳雀等别的鸟全飞出去衔草建窝时,竟来到别的鸟巢中,偷吃鸟蛋,还吃其他巢中的小雏鸟。等其他鸟快飞回来时,鹳雀又装模作样地衔起草来。
鸟群飞回来了,一见鸟蛋被吃,小鸟被杀,纷纷责骂鹳雀,鹳雀却死不认帐。
鸟儿们知道它是大坏蛋,绝对不能与它共同生活,就扔下它飞走了。
所有过程全让老婆罗门看在眼中,他不禁感慨万分地叹道:“人中有骗子,鸟中竟然也有骗子!”
在树下又坐了一会儿,老婆罗门正准备动身,只见路上走过来一个出家人,身穿袈裟,神态安详,一步一步地慢慢走,一边走,嘴里一边叨念着:“去!去!众生。”
老婆罗门觉得很奇怪,问道:“您一边走,一边说:‘去!去!众生。’这是什么意思?”
出家人说:“出家人慈悲为怀,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞虫纱罩灯。我怕走路时踏死了虫蚁,所以嘱咐它们离远一点。”
老婆罗门一听,觉得这才是真正的得道高僧,十分敬仰,就与他同行,一直来到这个出家人的住处。
当天晚上,出家人对老婆罗门说:“我晚上要安安静静地修持坐禅,您就到另一间屋子睡吧!”
老婆罗门就高高兴兴地到另一间屋子休息。到了半夜,他被一阵阵歌舞声吵醒,爬起来出门一看,原来出家人住的房子中有一条地道,从里面钻出来一个女人,与这个出家人私通。两人正在 唱歌 跳舞,寻欢作乐。女人跳舞时,出家人为她弹琴;出家人跳舞时,女人为她弹琴。
见到这一情况,老婆罗门心想:“唉!我又受骗了。天下万物,无论是人还是兽,没有一样是可以相信的。”于是念了一首偈语:
从来也不碰男人;
草叶也要还主人;
假装衔草有鹳雀;
怕伤虫蚁出家人;
统统都是骗人精;
没有一个可相信。
第二天,老婆罗门继续前进,来到一个国家。这个国家刚刚发生一件窃案,一个大财主在一夜之间丢失许多金银财宝。
国王问大财主:“有谁常到你家去?”
财主说:“我几乎不和任何人往来,只有一个婆罗门常来。
但这个婆罗门持律特别严,从来不要求什么东西,对一切世俗之物都不感兴趣。即使身上沾了一根草,他也会返回来送还给我,他绝对不可能偷我的财宝。除此之外,再也没有什么往来的人了。”
国王觉得很奇怪,却怎么也抓不到偷财宝的贼。
老婆罗门听到之后,也觉得很奇怪,心想:“怎么可能找不到偷财宝的贼?”老婆罗门来到王宫,对国王说:“您把这个案子交给我吧!我一定能破案!”
国王见他说得挺有把握的,就答应了。
老婆罗门立即下令,把那个常去财主家的婆罗门抓起来,关进监狱。
财主得知此事,连忙前来求情:“这个人志行高超,世上少有,绝不可能干坏事,您怎么把他抓起来了呢?我的财宝反正已经丢了,我自认倒楣,丢了就丢了吧!请你们把这个婆罗门放了,不要冤枉好人,反而增加我的罪业。”
老婆罗门说:“所有打算骗人的人,他们表面上都会装出一副正直和善的样子。关于这种人,我是很有 经验 的,你放心吧!且看我如何审案子。”于是下令把那个婆罗门从监狱中提出来审问,在老婆罗门的审问之下,那个婆罗门理穷辞屈,不得不承认自己偷盗财主珍宝财产的事实,低头认罪。
丢了东西的财主受到教训,国王也重赏老婆罗门。
佛教故事大全4
从前,有个婆罗门娶了个年轻的妻子。
他妻子容貌艳丽,性情*荡,不太安分守己。婆罗门为了谋生,经常要出门,这就给了他妻子许多机会。可是家中还有一个婆婆,这使得婆罗门的妻子受到很大的限制。这个女人从早到晚都在琢磨:“怎样才能把这个老不死的眼中钉除去?”想来想去,终于想出一条妙计。
从此,她对婆婆百依百顺,孝顺极了。每天一早就问安,晚上安置睡眠,天一冷就添衣,肚子未饿先做饭,有什么好吃的东西,一定先端给婆婆,嘴上也是甜言蜜语,哄得老太太心花怒放,逢人就说自己的媳妇好。
婆罗门看到这种情形,自然十分高兴,对妻子说:“你这么做,可真称得上是孝顺的媳妇。我母亲年龄已大,没想到还能碰到你这个好媳妇,靠着你,还能再享几年福。”
他妻子说:“我现在供养婆婆的,充其量都是些人世间常有的东西,算得了什么呢?如果能够让婆婆享受到天堂的各种供养,那才算是尽了我们做儿女的心愿。你 说说 ,有没有什么办法可以把老母亲送到天堂去,让她在那儿永远享福?”
婆罗门想了半天,说:“照我们婆罗门教的办法,要从山崖上跳下去,或者跳到火堆里,这样,就可以升天了。”
他妻子连忙说:“既然可以用办法把婆婆送上天堂,让她到天堂享福,那么又何必让她继续留在世间,受世间这些粗茶淡饭的供养呢?”
婆罗门想了想,觉得妻子的话挺有道理的,就在田野上挖了个深深的大坑,在里面堆上许多木柴,把它点燃了。然后他带着母亲,召集亲戚、朋友、其他婆罗门等,在火坑边举行宴会。大家又吃又喝、又唱又跳的,尽欢竟日,客人们散去之后,只剩下婆罗门夫妻及老母亲三人,夫妻俩便让母亲来到火坑里,猛地把老母亲推进火坑,然后头也不回地走了。
凑巧的是,火坑中有个小土崁上,老人家一骨碌滚下去,刚好掉在土崁上,没掉进火中。老人家这才明白,儿媳妇过去的孝顺全是假装的,心地竟是这么毒辣。她使出全身的力气,拚命向上爬,好不容易爬出坑来。这时,天色已渐渐黑了下来,她顺着来时的路途,蹒跚地走回家,途中经过一片丛林时,由于天色完全黑了下来,从阴森森的丛林中时而传来一声声令人汗毛直竖的嚎叫声。老人家胆颤心惊,生怕碰到豺狼虎豹、罗刹毒蛇,再也不敢向前走了,便找了一棵大树,爬上去,躲在一个枝叶繁茂的树叉处。
附近有一伙盗贼,经常四出作案。这天,他们又偷了一批财宝,一伙人来到森林中休息、分赃,凑巧就坐在老人家躲藏的大树下。
她听到树下来了一伙小偷,心中害怕极了,一动也不敢动,唯恐被人发现。可是,她越是紧张就越是浑身打哆嗦,嗓子痒得实在憋不住了,忍不住咳嗽了一声,又吓得连忙用手把嘴捂住,憋得满脸通红。
而那些贼听见树上突然发出咳嗽声,也吓坏了,以为有什么恶鬼在这儿,个个拔腿就逃,连那些偷来的财物也没来得及带走。
老人家等天亮了,就从树上下来,见树底下摆满了各种宝物,她从中挑选了一些值钱的,什么璎珞、珠玑、金钏、耳环之类的珍宝,满载而归。
婆罗门夫妇看见老母亲竟然回来了,大吃一惊,以为是僵尸鬼索命来了,都躲得远远的,不敢上前。
老母亲说:“你们别害怕!我是死后上了天堂,又从天堂回来的,还带回来许多财宝。”
说着,她解下身上的包袱,指着那些金银首饰对媳妇说:“你看,这些璎珞、金钏、耳环等,都是你死去的父母、姑姑、姨娘及姊妹们托我带给你的。
他们给得非常多,可是我年纪大了,没力气,只给你带回这些。他们说,如果你自己去的话,他们还会送更多好东西给你。”
婆罗门的妻子听婆婆这么说,高兴极了,便让丈夫把自己也送上天堂。她对丈夫说:“婆婆投入火堆而上天堂,得到这么多财宝,可是却因为力气小而没能多带,我要是去了,一定能带回更多财宝!”
婆罗门想了想,觉得妻子的话很有道理,便再次点燃火坑,照上次的样子,把妻子推入火坑。
可是媳妇的运气没有婆婆这么好,她没掉在土崁上,而是直接掉入火堆里,一下子就被烧死了。
佛教故事大全5
有一次,龙王的公主变成一条小蛇出去游玩,教一个放牛小孩给逮住了。
小孩用绳子把蛇绑住,拖在地上,用树条抽打着玩。
刚好该国的国王出来游巡,看见这条小蛇挺可怜的,便让小孩把蛇放了,并亲自把它送到河中。
公主哭哭啼啼地回到龙宫。
龙王问:“你哭什么?”
公主说:“我在外面游玩,国王无缘无故地把我打了一顿。”
龙王心想:“这个国王向来仁慈,怎么会平白无故地打人呢?这事有点奇怪,我要调查一下。”于是变化一条蛇,钻进王宫,躲在国王的床底下,心想:“如果国王真的做了这样无理的事,我就咬死他,为女儿报仇。”
晚上,国王回宫休息。他躺在床上,与王后讲起一天的见闻,说:“我看见一个牧牛小孩捆着一条小蛇,用树条抽打,便把那条小蛇放了。”
龙王听了,明白是自己的女儿撒了谎;他回到龙宫一再追问,事情果真像国王说的那样,便把女儿狠狠地责备了一顿。
第二天,龙王变成人的样子来见国王,说:“我是龙王,大王昨天解救的小蛇,是我的女儿。您对我们龙族有大恩,我一定要好好报答您。您想要些什么东西呢?”
国王说:“各式各样的宝物我都有了,如果可能的话,我希望能听得懂百兽百鸟、一切生物的语言。”
龙王沉默了一下,说:“我可以满足您的愿望,请您斋戒七天,七天之后我再来。”
国王依言虔诚地斋戒了七天。
龙王果然来了,他把听懂鸟兽语的技巧教给国王后,再三地嘱咐:“您千万不能把这种技巧泄漏出去,也不准把从鸟兽那儿听来的话告诉别人,否则,您马上就会死掉。”
国王郑重地答应了。
当天晚上,国王与王后一起吃晚饭,有两只飞蛾在饭盘前飞来飞去。国王听见雄蛾对雌蛾说:“这么大一盘饭,我们各吃各的吧!”
但雌蛾撒着娇说:“你没见我怀孕,挺着个大肚子,很不方便?你还不多照顾我一点,给我把饭搬过来。”
听到这番对话,国王不由得发笑。
王后见国王莫名其妙地发笑,很奇怪地问:“你笑什么?”
国王不吭声。
过了一会,只见那两只飞蛾停在墙壁上吵起架来,吵着吵着还动起手来,扭打着从墙上摔到地上。国王不由得又笑起来。
王后问:“你又在笑什么?”
国王仍不吭声。
类似的事情一再发生,王后一再追问国王到底在笑什么。
国王无奈,回答说:“我不能告诉你。”
王后生气地叫道:“你要是不告诉我,我马上自杀给你看。”
说着拔出刀来,做出自杀的样子。
国王急了,连忙上前抢刀,可是王后执意自杀不可。
国王这下可为难了,心想:“告诉她吧!自己要死;不告诉她吧!夫人要自杀。”想来想去,只有牺牲自己。
他说:“好吧!我告诉你。不过要等我出去游巡一趟,回来后再讲。”说罢便出宫了。国王想:“我马上就要死了,临死前再游巡一次我的国土,看看还有什么事要办。”
这时龙王也知道了这情形,就带领一群虾兵蟹将,变成一群绵羊来到河边。
国王也来到河边,看见一群绵羊正要过河。
有一头怀孕的母羊,叫唤着公羊说:“你快来背我过河。”
公羊说:“我累极了,实在没法背你。”
母羊发脾气说:“你要是不背我,我就自杀!你看国王为了王后,连自己的生命都可以奉献,你对我就没这么有情意。”
公羊也发脾气了:“那个国王是个大笨蛋,为了一个不懂事的女人,竟然甘愿抛弃生命。你要自杀就自杀,难道我还怕找不到另一头母羊吗?”
国王听了这番话,心想:“我身为国王,还不如一头羊想得开。”于是打消原意返国王宫。
王后看国王回宫了,便对国王说:“这下你该告诉我了。
如果你不肯说,我就死给你看。”
国王说:“你真的要自杀,那就请便。我宫中有这么多美女,不在乎你一个。”
王后一听,哑口无言,再也不提自杀的事了。
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