道家的经典语录

导语：若想了解道家的道是什么，必须先读《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉强取名的，其原本意思是说：道在天地之前就存在了，并且是万物的.来源。我们无法想象天地万物未有之时的状态，只能肯定地说，如果天地万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起源与归宿，这就是“道”。下面由我为您整理出的道家的经典语录汇总内容，一起来看看吧。

1) 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

2) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

3) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

4) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5) 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

6) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7) 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

8) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

9) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

10) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

11) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

12) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13) 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

14) 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

15) 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

16) 胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可以得志于天下矣。

17) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

18) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

19) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

20) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

21) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

22) 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

23) 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

24) 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

25) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

26) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

27) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

28) 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

29) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

30) 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

31) 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

32) 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

33) 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

34) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

35) 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

36) 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

37) 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

38) 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

39) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

40) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

41) 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

42) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

43) 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

44) 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

45) 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

46) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

47) 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

48) 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

49) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

50) 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

51) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

52) 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

53) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。

54) 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

55) 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

经典道家语录

1、则仄，月满则亏。

2、多言数穷，不如守中。

3、人之所畏，不可不畏。

4、天网恢恢，疏而不失。

5、天道无亲，常与善人。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、飘风不终朝，骤雨不终日。

8、福之所倚，福兮祸之所伏。

9、天下万物生于有，有生于无。

10、临河而羡鱼，不如归家织网。

11、之棰，日取其半，万世不竭。

12、圣人常无心，以百姓心为心。

13、天地之道，极则反，盈则损。

14、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

19、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

20、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

21、不言之教，无为之益，天下希及之。

22、难事必作于易，天下大事必作于细。

23、无名者道之体，而有名者道之用也。

24、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

25、道生一、一生二、二生三、三生万物。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

29、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

30、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

33、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

34、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

35、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

37、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

38、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

39、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

40、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

42、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

43、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

45、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

47、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

49、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

50、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

51、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

52、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

53、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

54、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

55、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

56、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

58、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

59、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

60、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

61、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

62、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

65、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

66、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

67、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

69、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

70、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

71、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

72、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

73、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

74、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

75、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

76、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

77、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

79、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

80、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

81、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

82、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

83、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

84、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

85、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

86、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

87、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

88、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

89、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

90、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

91、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

92、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

93、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

94、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

95、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

96、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

97、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

98、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

99、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

100、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

101、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

102、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

103、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

104、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

105、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

106、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

107、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

108、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

109、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

110、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

关于道家最经典最精辟的一句话25条

1、天网恢恢，疏而不失。

2、见素抱朴、少私寡欢。

3、民不畏威，则大威至。

4、重为轻根，静为躁君。

5、莫逆于心，遂相与为友。

6、非彼无我，非我无所取。

7、吾生也有涯，而知也无涯。

8、飘风不终朝，骤雨不终日。

9、为无为，事无事，味无味。

10、物固有所然，物固有所可。

11、临河而羡鱼，不如归家织网。

12、逍遥于天地之间而心意自得。

13、中无主而不止，外无正而不行。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

15、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

24、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

25、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

26、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

27、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

29、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

30、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

34、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

37、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

43、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

47、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

49、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

52、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

53、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

54、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

59、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

65、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

67、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

69、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

70、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

71、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

76、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

77、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

78、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

82、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

84、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

86、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

87、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

88、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

89、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

90、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

91、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

92、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

93、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

95、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

96、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

97、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

98、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

99、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

100、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

101、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

102、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

103、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

深远意境的道家语录带图

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

3、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

4、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

5、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

19、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

20、胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可以得志于天下矣。

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21、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

23、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 ;

跪求道家经典语录

春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。 总结 了古老的道家思想的精华，形成了?无为无不为?的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。以下是我为你精心整理的深远意境的道家语录，希望你喜欢。

深远意境的道家语录精选

　1) 宠辱若惊，贵大患若身。

　2) 飘风不终朝，骤雨不终日。

　3) 福之所倚，福兮祸之所伏。

　4) 天下万物生于有，有生于无。

　5) 临河而羡鱼，不如归家织网。

　6) 之棰，日取其半，万世不竭。

　7) 圣人常无心，以百姓心为心。

　8) 天地之道，极则反，盈则损。

　9) 以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　10) 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

深远意境的道家语录最新

　1) 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　2) 物壮则老，是谓不道，不道早已。

　3) 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　4) 凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

　5) 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

　6) 不言之教，无为之益，天下希及之。

　7) 难事必作于易，天下大事必作于细。

　8) 无名者道之体，而有名者道之用也。

　9) 多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

　10) 道生一、一生二、二生三、三生万物。

　11) 人法地，地法天，天法道，道法自然。

　12) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　13) 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　14) 形不得神不能自生，神不得形不能自成。

　15) 用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

　16) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　17) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　18) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　19) 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　20)无?名，天地之始;?有?名，万物之母。

深远意境的道家语录集锦

　1) 则仄，月满则亏。

　2) 多言数穷，不如守中。

　3) 人之所畏，不可不畏。

　4) 天网恢恢，疏而不失。

　5) 天道无亲，常与善人。

　6) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　7) 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　8) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　9) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

　10) 至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。

　11) 道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

　12) 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　13) 则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　14) 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　15) 能至于无乐者，则无不乐;无不乐则至极乐矣。

　16) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　17) 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

　18) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　19) 有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。

　20) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　21) 而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。

　22) 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　23) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　24) 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

　25) 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　26) 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　27) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　28) 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　29) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　30) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

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道家经典语录

人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）

反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

知仁者智，自知者明。

不自见，故明；不自足，故彰。

慎终如始，终无败事

涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。

道家经典语录如下：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、看破是智慧，放下是功夫。

5、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在。凡事看淡，愈淡薄愈自在。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

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