黑色生命力

黑色生命力

心理学上有一个名词叫“黑色生命力”，说明了度过创伤、压力或逆境后所长出的适应力量，包含对情绪更宽阔的认识及体悟、对复杂性的认知及理解、对生命的洞见及人生哲学。

真正强大的人，都曾独自穿越过一片黑暗森林，如同在土壤里独自扎根，在这段至暗时光，需要忍受各种委屈：辛苦不被认可、隐忍不被理解、真心不被接纳、付出没有结果。

凡是最终穿过这片黑暗沼泽地的人，才能看穿人性，看透人间冷暖，才能真正百炼成钢。

就像是“从地狱回来的人”，也被称之为一黑色生命力！

心理学的尽头是哲学谁说的

细细品味，句句经典

苏格拉底

前469年~前399年，古希腊哲学家

1、我只知道一件事，就是我什么都不知道。

2、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

3、未经审视的人生不值得度过。

柏拉图

前427年~前347年，古希腊哲学家

1、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

2、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

3、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

亚里士多德

前384年~前322年，古希腊哲学家

1、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

2、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

3、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

约翰.洛克

1632.8.29~1704.10.28，英国哲学家

1、你担心什么，什么就控制你。

2、学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

大卫·休谟

1711.4.26~1776.8.25，英国哲学家

1、恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

2、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。

卢梭

1712.6.28~1778.7.2，法国哲学家

1、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

2、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

3、人生而自由，却无往不在枷锁中。

康德

1724.4.22~1804.2.12，德国哲学家

1、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

2、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

3、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

黑格尔

1770.8.27~1831.11.14，德国哲学家

1、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

2、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

3、存在即合理。

叔本华

1788.2.22~1860.9.21，德国哲学家

1、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

2、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

3、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

4、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

尼

1844.10.15~1900.8.25，德国哲学家

1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

2、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

3、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

4、不能听命于自己者，就要受命于他人。

海德格尔

1889.9.26~16.5.26，德国哲学家

1、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

2、一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。

3、人当诗意地栖居。

弗洛伊德

1856.5.6~1939.9.23，奥地利心理学家、哲学家

1、没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。

2、精神 健康 的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。

3、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。

萨特

1905.6.21~1980.4.15，法国哲学家、作家

1、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。

2、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。

3、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。

维特根斯坦

1889.4.26~1951.4.29，英国哲学家

1、一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。

2、不要玩弄另一个人内心深处的东西。

3、对不可言说之物，保持沉默。

开篇就受益，，，细细品味吧！

如何用心理学解释哲学？

心理学的尽头是哲学是朱建军说的，朱建军是临床心理学博士，北京林业大学心理学系教授。

心理学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教，宗教的尽头是生活方式。科学心理学意义：科学有一套固定的程序和方法可以去学习，达到平等化。不要禁锢于名词，多条腿走路，吸收全世界的优秀文化。

心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。

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哲学心理学

1、自然主义。在古希腊，最早阐释心理现象的是泰勒斯。他的一个中心论题是现实的性质。在泰勒斯看来，虽然世界由许多不同的物质（树木、石块、空气、烟尘等）所构成，但是，在现实中，唯有一种元素——水，才是万物之本源。万物皆始于水，又复归于水。水是一切事物的基本元素，称为“始基”，所以那些追随泰勒斯探究元素之人便称作“物理学家”。

2、经验主义。在哲学形成和哲学争鸣的过程中，恩培多克勒倡导了经验主义。恩培多克勒既是一位医生又是一位哲学家，其心理学观点主要是发展了一种有关知觉的理论，也即借助我们的感官来证实我们常识的可靠性。在他看来，物体散发着射出物，这些射出物是其本身感觉方式的独特复本。例如，我们的鼻子对某些事物发出的特定分子作出反应。一切种类的知觉均是如此，而且，这些射出物进入血液，与心脏相遇，随着心脏的跳动，搅动了射出物，那便是思考。虽然现今看来，这种观点甚为荒谬，然而它对于自然主义却是重要的进步，因为它给心理活动提供了纯物理的基础，而不仅仅把心理活动归因于灵魂。

3、原子主义。在古希腊哲学家中间，米利都的留基伯及其门生阿布德拉的德谟克利特提出：一切物体都是由无限小的原子组成的。原子主义者的箴言是“唯有原子和真空存在于现实”；在广袤的空间只有物质原子。如果只有原子存在着，那么灵魂和自由意志必定是一种幻觉，这种幻觉可以还原为我们物质身体的机械作用。德谟克利特认为，每一种物体都发射特殊种类的原子，这种原子称作“爱多拉”（eidola），它是物体的复本。当“爱多拉”作用于我们的感官时，我们通过物体的复本间接地知觉该物体。这样，我们的思维过程被限定在大脑中把“爱多拉”的映象聚集和拆开。然而，我们无法知道“爱多拉”是否是发射“爱多拉”的物体的准确复本。如果它们是不准确的，我们对真实物体的“认识”便会有错。这一问题后来成为18世纪经验主义者的一块绊脚石。

4、理性主义和经验主义。古希腊的心理学思想，在柏拉图的理性主义和亚里士多德的经验主义中达到顶峰。

哲学对心理学发展的重要性

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1、没事就看心理学书籍，哲学书籍， 历史书籍，官场智慧书籍。

2、时刻牢记”万人如海一身藏”，我就是群众，群众就是我，永远做最不起眼的角色。

3、能市场化解决的问题全部市场化解决也就是能用钱解决的不要用人情，能让陌生人解决的，不要用熟人，如果用了熟人，一定要主动吃亏，多掏钱。

4、只招简单听话执行的员工， 只收100%认可我们的学员，对于合伙人，一律拒绝。

5、不管在外面赚多少钱，回老家都要装穷，不多解释。

6、该买的东西一定要买，不该买的东西直接租用就好，把钱放在手里或投自己非常懂的生意才是回报率最高的，别听“专家”忽悠。

7、遇强则弱，遇弱则隐;过隐则藏，过藏则逝。

8、上善若水，《道德经》是真正的大智慧做不了水，就做一只小老鼠。

9、别人怎么对我们我们管不了，我们一定要礼貌用语:谢谢您，麻烦您了。

10、借钱就要给利息，哪怕是亲人朋友。

11、切记不和任何人杠。 杠是最浪费时间和感情的事情， 也是最没有回报率的事情，输赢都是错。

12、万丈红尘三杯酒，干秋大业一壶茶，多喝茶少喝酒。

13、朋友找我们帮忙，我们就积极一一点，他不找，我们也别便往上凑。永远不说朋友坏话。

14、降低办公成本，能在家就在家，能在居民楼就在居民楼， 实在不行再去写字楼。

15、承认自己平庸，装作自己平凡，和谁说起话都胸无大志，所有的志都在心里，在事里，在结果里。

16、朋友推荐我们看**，我们就看。朋友推荐我们买书，我们就买。花不了几个钱，却会让人家觉得自己受到重视。

心灵哲学：哲学的“后起之秀”（转载）

哲学每一个理论的发展，都促成了心理学的一个流派，比如非常早的哲学理论“我思故我在——笛卡尔”，它使得我们进入到一个唯心主义，能够帮助我们认识自己的层次。尼说上帝死了，也使得人类能够跳出那个上帝的框架，因为上帝死了之后，人就可以使用自己的思想去解读上帝的涵义，反过来讲，上帝不死人们没有自己的思想时，人反而成了死人，这一点对人类思想的成长和自由，是非常重要的，这样可以使西方的文明，包括全世界所有的文明，都不必拘泥于一个神的存在。

西方哲学，比如拉康的镜像理论和庄子的庄周梦蝶之间的故事，又促成了精神分析理论中关于凝视的理解，从镜子中看自己，让自己产生完形和羞愧，从而治愈自己的创伤。所以说，哲学与心理学的结合非常紧密。

弗洛伊德的人性本恶的思想，当然这是西方哲学的传统，进一步促成了西方文化的基石，因为人性本恶，所以他们对人心约束，中国的哲学是一个理想主义的道德哲学，更多地相信人性本善，所以我们宣扬人性，宣扬道德，宣扬人要向圣贤靠齐，甚至中国的心理咨询师都是按照圣贤的标准去要求的，造成的结果就是中国的心理咨询师，道德在口头上很高，而职业道德，却从来没有人去提倡过。威客网 威客论坛 迅雷**下载

西方哲学和心理学的结合，还有很多关键的节点，比如现象学。现象学的发展，促成了心理学从微观角度去了解人的思想，这又是一个进步。西方哲学中符号学的发展，也使得符号作为一个工具，去帮助人类研究自身的心理现象。

在中国说起符号学的时候，经常会陷入一个误区，可能很多人会拍着胸口说，符号，我们老祖宗早就发明了，比如，我们有八卦。八卦的符号和西方系统哲学论里面的符号思想是不一致的，因为符号代表着我们从语言的微观，从沟通的微观的角度去研究人际，研究人和人之间的关系，包括社会学里面，研究社会网络分析，也是通过现象学，从微观的角度研究人和人之间的关系。

所以，如果一个心理咨询师不懂得整个西方哲学从古至今的发展脉络，那么当他学到任何一种心理咨询流派的时候，对他来说都是点状的知识，他没有把它系统化，也没有能力把它系统化，而我认为这一点，是中国大部分学心理学的人里面，大脑里最缺少的一个哲学框架。如果一个心理咨询师已经清晰地建立起来这个哲学框架，在他学习心理学的过程中，对各种心理流派，归属于哪一种哲学，都会有一个分类、存放，象储物柜一样的图式，他清楚地知道自己使用和学习的心理学理论、流派是分属于那一块哲学的基石的。

原创转载：://.0771jh/

最新哲学思想哪里有？要最新的！

高新民

心灵无疑是我们人类身上既熟悉又陌生的神秘“不速之客”。人一变成人时便开始了对它的好奇和猜想，且一直没有间断。西方对心灵的哲学探究有漫长的历史，甚至随哲学一同诞生，但心灵哲学真正以独立学科的身份跻身于哲学或科学的大家庭之中则是20世纪的事情，它是哲学学科群中最为年轻的成员。作为哲学的独立分支，它既是现代哲学在对各种现象作专门的哲学探讨过程中分化出来的子类，同时又是关心心理现象的哲学、心理学、语言哲学、神经科学、人工智能等的观念化运动、总体化过程的产物。

　 心灵哲学的兴起、对象与主要成就

　19世纪末至20世纪初，心灵哲学随着实验心理的诞生而开始了它的艰难生长过程，40年代以后，随着实证主义的意义理论和行为主义的持续不断的衰落以及随之而来的认知心理学的蓬勃兴起，不能直接予以客观观察的内部心理过程及状态重新进入科学和哲学研究的视野。在分析哲学的发展过程中，由于维特根斯坦《关于心理学哲学的评论》等的写作和出版，表示心理现象的语词和概念引起了分析哲学家们普遍而优先的关注，进而促成了以语言分析为基础和特征的心灵哲学的兴起和发展。然而，由于它的“通过消除语言的混乱去解决心灵哲学问题”的承诺难以完全兑现，加之信息论、计算机科学和神经科学等提供了大量有利用价值的资料，因此一种以自然科学的理论和方法为基础、以对心灵进行自然化为特色的科学主义或自然主义的心灵哲学便悄然兴起。目前，语言分析的心灵哲学尽管仍有市场，但占主导地位的却是自然主义或心灵的自然化运动。

　心灵哲学的研究对象无疑是心理现象，就此而言，它与心理学和认知科学等存在着重叠或交叉，以至要清楚地说出哪一块是心灵哲学的固有对象和疆界，哪些属其他学科的领地几乎是不可能的。但心灵哲学边界的模糊并不意味着它没有明确的中心、独立的硬核。在曲折而纷繁的演变中，它的问题和内容尽管经常在变化、翻新，但也形成了一些相对稳定的、具有独特提问方式和意蕴的问题。正是它们，构成了心灵哲学的硬核，成就了心灵哲学区别于邻近科学的个性。它尽管像心理学一样也以心理现象为对象，但它的目的、出发点、视角和思维框架始终是形而上学的；其所做的工作尽管很多，但万变不离其宗，那就是要弄清心灵的庐山真面目，于是它便有了不同于经验或实验心理学的许多别称，如“理性心理学”、“哲学心理学”和“心理学哲学”等。

　心灵哲学经过短短几十年的发展已被建构成了一个博大精深、蔚为壮观、魅力无穷的研究领域，而它有魅力的根源则是它在进化过程中陆续积淀下来的一系列引人入胜的问题，以及围绕它们如雨后春笋般涌现出来的竞相争妍的理论。其中争论较多的问题及理论主要有：

　第一，表示心理现象的语言即心理语言的语义学问题。对心理语词作出语言分析以澄清其意义，是现当代心灵哲学的逻辑起点，也可看作是现代心灵哲学研究的一个特点。它不是一开始就问“心是什么”、“有何本质”之类的问题，而是关心下述问题：心理语词与物理语词有何区别与联系？它们的真实意义和指称是什么？围绕这些问题，出现了意义独特论、双重语言论等多种不同的理论及其竞争。

　第二，心理现象学问题，即诸心理语词所指称的具体心理现象的表现形式、分类及特殊本质问题。新的倾向是把心理现象分为感受性质和命题态度两大类。

　第三，本体论问题——心身问题，即心灵的本质究竟是什么？心理现象与物理现象是什么关系？最尖锐的问题是：人有没有心？如果有，是独立存在的现象、实体，还是可还原于物理实在的东西？或是不能还原于物理但又没有因果地位的副现象？围绕这些问题产生了数以百计的理论，如同一论、功能主义、属性二元论、实体二元论、心身平行论等，因此此领域堪称心灵哲学的重镇。不过，从大的方面说，这些理论不出三大类型，即要么是倾向于否认有心理现象存在的取消论，要么可归结为强调心灵有独立本体论地位的二元论，要么是属于对心理现象进行自然化的自然主义。

　第四，认识论问题。有两个特别令人困惑的问题，一是他心知问题，即如果我们相信我以外还有他心，那么如何予以证明？二是内省与自我意识问题，即有意识的存在是怎样得到关于自己的思想、情感、信念等的直接知识的？这一领域中上演的主要是哲学行为主义与其对立面的论战。

　第五，心理现象独有的特征问题。主要的子问题是：心理现象有没有不同于物理现象的独有特征？如果有，心理现象有哪些独有特征？一般认为心理现象有四个特征：意识、意向性、感受性质和随附性。这是争论最激烈、也是最充满活力和希望、最富有成效的研究领域。

　心灵哲学的重要成果是提出了许多关于心灵乃至关于人和世界的崭新的、值得我们思考的理论。例如取消论、双重语言论等激进理论认为，常识和传统哲学在理解人及其心时有拟人化倾向，即把心理解成了人中的“小人”，在说明身与心的关系时，把本不能并列的心身并列在一起了，如说它们有因果关系，这犯了如同把“团”与“师”两词并列使用一样的“范畴错误”。解释主义尽管要温和得多，但仍具颠覆性，认为作为语词的“心理”和“大脑”指的既不是同一的，又不是完全不同的，而是有部分相同的交叉件。在思维与语言的关系问题上，“思维语言说”认为，人思维时所用的不是自然语言而是像机器语言一样的专用思维语言，不同民族所操的是不同的自然语言，但内部的思维语言是相同的。最后，对作为心理之特征的意向性研究的一项重要成果是认识到：我们人类是能同时加工或处理句法和语义的句法机、语义机，而已有的所谓智能机器只是句法机，因此机器要想有同人一样的智能，前提之一就是要想办法让它们有意向性或语义性。这无疑是心灵哲学具有应用价值的一个表现。

　 西方心灵哲学的走向与中国心灵哲学的创新

　西方心灵哲学有许多新的倾向，其中之一就是最近极为重视对“民间或常识心理学”的研究。所谓民间心理学指的是隐藏在每个人心底、外显于人们对人的行为作出解释和预言的实践中的一种无师自通的心理学知识及能力。在许多人看来，研究它，是解开困惑我们的许多理智难题的一条重要途径。另一新的倾向是关注心灵的“细小叙事”、热衷于微观化研究，而同时又不失哲学的品质，如在研究意向性时，通过对指向了实存对象、非存在对象、完全无对象的意向状态之间的同异的比较研究，去对它们进行更细致的“活体解剖”。对感受性质的大量研究体现的也是这一特点。此外，心灵哲学与有关科学技术的互动互哺也是它的一个新的倾向，一方面，它“胸襟开阔”，对有关成果兼收并包；另一方面，又用自己的成果反哺有关的科学技术，如它能成为人工智能和计算机科学等的基础理论之一就足以说明这一点。

　中国传统哲学中无疑包含着丰富而有个性的心灵哲学思想，这主要表现在它看到了心是体、宗、用的统一。正是这一体认，成就了中国从先秦开始就十分发达的特种形式的心灵哲学：从心的里面去挖掘做人的奥秘，揭示人之为凡为圣的内在根据、原理、机制和条件。这种学问从内在的方面说是名副其实的心学，我们不妨把它称作价值性心灵哲学；而从外在的表现来说，则是典型的做人的学问——圣学。当然，在用新的眼光反思中国心灵哲学的变迁时，我们必然会碰到科学史上的所谓“李约瑟难题”。如同中国科学技术在17世纪以前远远超过同期的欧洲一样，中国的心灵哲学在同期也一直保持着绝对的领先地位，至少有自己的局部优势，然而在此以后，我们的差距却与日俱增。原因何在？

　在我国大力发展心灵哲学、构建有自己特色的心灵哲学，以重新找回我们曾经拥有的优势，其可能性、必要性、重要性应该是没有争议的，关键是面对西方日新月异的心灵哲学、当代有关前沿科学所提出的问题与挑战、我们祖先所留下的高度发达的心学成果，该怎样取长补短。笔者以为，我国心灵哲学的当代建构应重视英美科学主义、语言分析的心灵哲学，但一定不能囿于其上，而应有所突破；在关注当代有关科技新成果、以科学精神审视心灵的同时，一定不能无视东方古代哲人审视心灵时的强烈的解脱论动机、人文精神以及充满着人生哲学意气的心灵哲学思想。按这种思路展开的心灵哲学可由两大研究领域有机构成：一是以心灵之构成、结构、功能、本质等为对象的心灵哲学，这是关心心灵的科学精神的体现；二是以心灵之潜在的资质或为研究对象的心灵哲学。它主要从体与用的统一的高度，运用价值性认识，研究人类心灵在其生存中的无穷妙用，从幸福观、苦乐观、价值观、解脱论等角度研究人的心态与人的生存状态的关系，心理结构、感受结构对生活质量高低、幸福与否、解脱与自由的程度的作用等。这一研究是心灵研究中的人文精神的张扬。

（作者单位：华中师范大学心灵哲学研究所）

心理学、哲学、社会学与人生

不妨看看快乐（或幸福）哲学或科学的思想吧！如果你能够弄懂了“快乐幸福哲学（科学）”以及“分子心理学”的原理，你基本上也就可以得到上述问题的答案了。

快乐（幸福）科学是一门既古老而又新潮的哲学，它与分子心理学一道属于心灵哲学（或心灵科学）的范畴。

（快乐科学原理）://.doc88/p-940609918540.html

（分子心理学原理）://.doc88/p-783447840227.html

1、心理学视角：由我看到你看到他。

运用心智之眼反思自己的真实想法，运用同理心感受别人的言外之意，运用第三视角分析你我之间的认知之差。

2、哲学视角：由正看到反看到无。

由表象的正面之意看到背后的本质之意，由本质主义大写的“一”看到解构背后的多元化。

3、社会视角：由个人看到家庭看到社会。

由个人的兴趣爱好到能力提升到为社会提供价值，形成一个正向的循环。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。