从心理学的角度谈对哲学的认识

首先应该要明白一点的是，心理学是科学，而哲学是指导科学的科学，换一句话来说，哲学是心理学的前提，而不是心理学是哲学的前提，这是要明白的。

然后，你可以举当今心理学的发展的历程，说说各门学派代表了相应的哪些哲学思想。第一阶段：冯特的构造主义心理学怎么代表经验主义哲学，布伦塔诺的意动心理学，屈尔佩的二重心理学，麦独孤的形质心理学，都是代表什么的样的哲学。然后进行一个小归纳，第二阶段：是说说精神分析的哲学思想渊源，行为主义，格式塔心理学的思想渊源，然后又进行一个小归纳；第三阶段就主要谈谈认知学派心理学，人本主义心理学，还有其他类别心理学的的哲学思想渊源，又进行一个小归纳。

然后，就进行一个大归纳，可以这么说心理学是研究心理过程和心理现象的学科，从这门学科里可以看出哲学思想的指导性，并且心理学加深了哲学的认识论的发展等等，当然需要你组织语言，大概是这样。

心理 哲学

哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。以下是我精心整理的的相关资料，希望对你有帮助!

篇一

鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很能挑出一两本有品味的，值得读两遍的书来，但《哲学与人生》却是例外。

在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。

傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和名利和挫折。

“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。一个人设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。

“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的人快乐，我看不一定。

对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢?

书中有一段话我是我最喜欢的，也在此摘录下来，做为对自己的勉励，也作为文章的结尾吧!“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

篇二

最近，拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。傅先生用通俗易懂的语言开宗明义的讲述了哲学的有关知识，提供了走向哲学的途径，揭示了中国传统文化中的人生哲理与人生境界。个人感觉，傅先生微言大义，其主要目的就如同在自序中所讲的“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”重点不是普及一点哲学知识，而是引导我们审视自我、发现自我、改善自我、提高自我。作为芸芸众生中的普通一员，通过阅读《哲学与人生》，进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。

一要主动学习。在西方流行着一条“知识折旧定律”，即：一个人一年不学习，所拥有的知识会折旧80%。当前是一个资讯化的社会，知识不断更新，新情况、新问题不断涌现。就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人，如果我们不努力学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进工作，而且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。这就要求我们要把学习当作一种追求、一种爱好、一种生活方式，带着深厚的感情学，带着实践的要求学，使学习变成一种自觉的行动。要注重提高政治理论学习的高度性，不断提高政治理论素质，以增强工作的原则性、预见性、创造性。要注重提高业务知识学习的系统性，熟练掌握本职工作所需要的知识和技巧，研究民航发展的新情况，探讨新的方式方法，不断提工作水平。要取多种形式提高学习的针对性，综合运用各种有效学习载体，广泛开展形式多样的学习，学习监管知识、依法行政知识、安全知识，确保学习成效。

二要快乐工作。工作是人一生最重要的必修课，人每天离不开工作，所以不要把工作当作负担，而应该快乐工作。能否快乐工作，关键取决于心态。要热爱自己的工作，善于调整自己的情绪，把取得的每一次成功，当作对自己的奖赏;把自己的每一次挫折，当作一种历练和考验，以快乐的心情去完成它。要坚持事业为上、责任为重、工作为先，用心把简单的、平凡的工作做扎实、做细致。要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思维方式、工作理念和思想方法，确保工作成效。工作中要充分发挥自身的能力，当在工作中自己能力得以发挥和体现，得到了认可，你就会感到快乐。

三要健康生活。树立正确的生活观，以宽容理解的心态面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，强健体魄，注重心理调适，保持内心和谐。要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素养，脱离低阶趣味，克己慎行，防微杜渐。要始终注重小节，以“蝼蚁之穴，溃堤万里”的忧患之心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎独”、“慎终”，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之心，永远保持自己良好的生活本色。

四要和谐相处。首先要客观的认识自己，只有对自己有一个全面客观地认识，才能和他人和谐相处。所以，既要了解自己的长处和优势，更要了解自己的弱点和不足，勇于自我剖析、自我批评，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致;对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。

篇三

本学期的毛概课，孙老师为大家提供了一些建议阅读的书目。原本对这些书籍并不感冒，而且也有不少已经度过的书目，完成作业并不是难事。但是作业并不是全部，一方面我想了解一下哲学，另一方面想通过阅读书籍引发一些属于自己的思考，就像我推崇的“大学就是要我们在学习科学文化知识的基础上进行思考的时期”。其实，本身对于这本书并没有太大的期望，毕竟提起哲学，大家的反应总是很木讷。但是当我深入阅读时发现，作为哲学通识读物，这本书的内容还是相当不错的，一点也不枯燥，反而引起了我无尽的思考与遐想。

看到这本书的时候，我们就会带着一个这样的疑问：哲学的本质是什么，它究竟有什么含义?可以说这是一个永远无法解答的问题，我们只能向“真理”无限靠近。自从新文明诞生，无数的思想家都在找寻这个问题的答案。在我看来，思考哲学，不妨从人类文明开始。人类比起动物，最有控制力的一点就是人类有着发达的大脑，可以对世界进行自我思考。古代的人们会思考自己的起源，《圣经》就是代表作之一;当今的人们会思考如何改造世界，会思考宇宙的起源，然后进行不断地探索，也就有了现在各个“谜题”的学派。无论是古代还是现代，我们可以看到人们的一个共同点，用一个词概括的话，我们可以称之为“思考”。或许我们并不知道自己的所思所想就是我们当今称之为哲学的事物，但从古到今，人们的不断思索为人类带来了前所未有的突破。在傅教授看来，哲学常讨论最根本的问题，虽然诸如“：人性本善还是人性本恶、人是否有罪。”这些问题看来没有定论，但不能因为没有定论就不思考，就被忽略，因为这些问题如果不解决，我们的“人生应该如何”的问题就无法说得清，而一个人不知道自己为何而活，则哪怕是有再好的享受也会觉得无聊。

傅教授对於哲学，有着自己独到的见解，当他描述哲学时，我们可以看出：人生的意义正是在于不断询问“人生有什么意义?”也就是说，人生这场“旅行”的过程无异于询问的过程。哲学发展的过程也是培养智慧，发现真理，印证价值的过程。只有不断去思考，不断去体会人生的哲学，才会让人生更有意义，更为明确，让生活更有色彩，更有价值。

人生是很精彩的，现在的自我思考，合理的推理，对人生的猜想，跟别人的交流和将对未来的创造等，可以用一句话归结：人生是快乐的。当我第一次步入大学校园，对未知的生活充满了向往，但是当我真正去追求理想中的快乐时，却遇到了很多的烦恼。这也让我真正意识到，当一个人刻意地追求快乐时，他永远都得不到真正地快乐的。道理很简单，追求是因为缺乏，说明我们缺乏快乐。就好像彩虹一般，如果你刻意在寻找彩虹，我相信你很难找到;但是也许在某个时候你不经意的一次回头，就可以看到最绚丽的画面。这都不是我们能够强求的。因此，我们的快乐是由内而发的，不要刻意追求人生中所谓的幸福，那样反而会适得其反。

通过阅读《哲学与人生》，我也懂得了孙老师为什么会将“推荐书目”作为我们的弹性作业。记得上大学前曾经看到周国平说过这样一段话，他说道：“我举得大部分中国当代作家非常可悲的是，他们不阅读，或是阅读非常有限，尤其对於哲学，所以他们的作品很少能观照到人类的基本问题，大都浮在表面。”作为新时代的大学生，多了解、多思考、多探索、多实践才可以丰富我们的生活，提高我们的科学文化素养，才能真正成为一个有思想的大学生。也希望能借傅佩荣老师的《哲学与人生》，能够为自己翻开崭新的一页，走向属于自己的精彩人生!

心理健康从哲学中获得了什么

不必要刻意的去追求或适应，那样人活得太累太拘泥。人应该开朗点，随心一点，一个活得不错的人（关键在于幸福点，而不在于客观的财富）不会去想应该适应或者追求，开始想了说明已经离开了“幸福点”的那个状态。道讲道法自然，佛讲四大皆空，其实说的都是同一个道理，顺其自然。迷信的说“万般皆有命，半点不由人”，虽然是悲观的状态，但是也不是不无道理，自然点好。（理论）

当你真正的遇到某件棘手的事情的时候，别从心理上去寻找或者改变方向，应该提高自己的睿智，睿智的人能解决问题。（实际）

另外，送你一句话，“看山是山，看山不是山，看山还是山”，别去追求太高的精神哲学，其实是最高的境界是“像正常人一样生活”

王姝彦：心理学哲学的当代发展及其特征

心理健康是指心理的各个方面及活动过程处于一种良好或正常的状态。心理健康的理想状态是保持性格完好、智力正常、认知正确、情感适当、意志合理、态度积极、行为恰当、适应良好的状态。

受到遗传和环境的双重影响，尤其是幼年时期的原生家庭的教养方式，对心理健康的发展影响甚大。心理健康突出在社交、生产、生活上能与其他人保持较好的沟通或配合，能良好地处理生活中发生的各种情况。

个体能够适应发展着的环境，具有完善的个性特征；且其认知，情绪反应，意志行为处于积极状态，并能保持正常的调控能力。在生活实践中，能够正确认识自我，自觉控制自己，正确对待外界影响，从而使心理保持平衡协调，就已具备了心理健康的基本特征。

心理健康的基本含义是指心理的各个方面及活动过程处于一种良好或正常的状态。心理健康的理想状态是保持性格完美、智力正常、认知正确、情感适当、意志合理、态度积极、行为恰当、适应良好的状态。与心理健康相对应的是心理亚健康以及心理病态。心理健康从不同的角度有不同的含义，衡量标准也有所不同。

心理健康，是现代人健康不可分割的重要方面，那么什么是人的心理健康呢？人的生理健康是有标准的，一个人的心理健康也是有标准的。不过人的心理健康标准不及人的生理健康标准具体与客观。了解与掌握心理健康的定义对于增强与维护人们的健康有很大的意义。当人们掌握了衡量人的心理健康标准，以此为依据对照自己，进行心理健康的自我诊断。发现自己的心理状况某个或某几个方面与心理健康标准有一定距离，就有针对性地加强心理锻炼，以期达到心理健康水平。如果发现自己的心理状态严重地偏离心理健康标准，就要及时地求医，以便早期诊断与早期治疗。

心理健康是指一种持续且积极发展的心理状态，在这种状态下，主

怎样写“哲学与人生”讲座的听（观）后感啊！？

据一些学者的描述，心理学哲学的两大要旨可以归结为：一是要阐明有关心理学研究对象的理论预设和前提设，二是要厘清关于心理学研究方式的理论预设和前提设。前者包括：心理与物理关系、心理与人性关系、意识与行为关系等基本问题，其核心是心身问题，或者说心理现象在自然界的本质与地位问题；后者包括：心理学学科性质、心理学研究方法、心理学解释等问题。

当代心理学哲学的研究现状

作为科学哲学分支学科的心理学哲学，一方面，它与物理学哲学、生物学哲学、经济学哲学等具体科学哲学学科一样，其目的都是探讨相关学科的哲学基础，即心理学的哲学基础。其基本问题涉及与心理学相关的高层次的概念论题以及经验论题，而这些论题仅仅在心理学内部依靠其独自的技术和是根本无法解决的。然而另一方面，相对于物理学哲学、生物学哲学、经济学哲学等学科而言，心理学哲学又有其自身非常鲜明的独特性，这种独特性缘于它与传统哲学领域有着密不可分的关系。历史地讲，在哲学的发展进程中，心灵和认知的本质一直是形而上学论和认识论的核心内容。因此，心理学哲学的研究主题与哲学家们传统的研究主题本身就有着千丝万缕的联系和重叠。换言之，心理哲学和哲学的关联比其他任何科学哲学的分支学科都更加广泛，心理学哲学的研究对象具有先天的哲学本质。而这一特性在其他科学哲学分支领域却不明显。

概言之，“心理学哲学除了也包括对心理现象的哲学探讨之外，更为关注的是：对作为具体经验科学的心理学（包括当今的认知心理学）的成果的哲学概括与总结，对其中所产生的哲学问题的探索，对心理学尤其是常用的心理概念的哲学反思与批判”。近几十年来，生命科学、神经心理学、认知科学、人工智能等领域的迅猛发展，为重新理解心灵本质及其相关问题提供了更多的研究理路和更新的研究视域，而心理学哲学的这种反思和批判也建立在了更广泛的实证基础和理论空间之上，其研究视角、论域与重心也出现了一系列新的变化。特别是认知科学的崛起，涵括并整合了心理学、神经科学、计算机科学、语言学、人类学以及哲学领域众多最新的前沿进展，确立了认知研究的跨学科范式，心理学哲学与认知科学中的心理学以及哲学等部分形成了愈加密切的关联。在此意义上，心理学哲学可以说就是“对认知的哲学关注点和心理学关注点之间相互作用交叉的一个系统性研究”，进而也可被看作是对心灵、认知、行为的哲学、心理学等学科之间相互作用交叉的一个系统性研究。这种相互作用之所以产生是因为心理学中许多关键性的概念既存在于关于认知的哲学研究中，也存在于关于认知的科学研究中，而这单凭其中任何一门学科的研究都无法达致真正的理解。

从近几十年心理学哲学的发展情形来看，无论是对心理学哲学传统基本难题的反思与重解，还是对其新兴问题的解读与阐发，其突破性的进展可以说都与认知科学的研究动向息息相关。许多心理学哲学家所讨论的话题也都在一定程度上促生于他们对认知科学的思考。也正因为如此，心理学哲学的任何单一特征在当前的研究背景下都可以有跨学科的、更为复杂的分析，其研究视角和论域也随多学科交叉的“共赢”发展模式而得到常拓常新。当然，这并非意味着心理学哲学传统的基本论题就因此受到了冷落，相反，这些论题在新的科学与哲学语境中获得了新的生长点。具体而言，一方面，具体科学哲学将每一门科学都视为潜在地有其自身的解释结构、概念问题及证据关系，作为具体科学哲学的一个实例，心理学哲学依然重视这些内容，如心理学解释的结构、心理表征的概念问题，以及质性的经验内容等。另一方面，上述这些心理学哲学的工作往往也经由科学心理学家、神经心理学家、认知科学家，抑或其他科学家所从事的工作从而得到进一步的深化，不仅有其严谨的概念，还有其特定的理论和实验心理学实践。由之，当代心理学哲学研究的一个重要目标就涉及：“着重探讨在当代心理学哲学中关于心灵的不同观念如何在关于心灵的各种不同的科学研究中被落实。”换言之，即常识心理学对心理状态和行为的解释与科学心理学、认知科学、认知神经科学对认知与心理操作的解释有何不同，以及与其他致力于心/脑研究其他学科领域的各层次研究有何不同。

当代心理学哲学的核心论域

其一，关于心理学哲学的元理论研究。如前所述，心理学哲学可以看作是对心灵、认知、行为的哲学、心理学等学科之间相互作用交叉的一个系统性研究。也正因为如此，心理学哲学论题也常常同样出现在心理哲学、哲学心理学、心灵哲学、认知科学等学科的研究当中，从而也容易导生学界对心理学哲学认识和实践的含糊不清。的确，也有一些哲学家实则是在“心理学哲学”这个标签下包罗万象地探讨所有的心灵哲学问题。因此，阐明其基本问题和核心论域，厘清心理学哲学与其他紧密相关学科之间的异同，考察其思想框架、理论特征和研究方法，把握其基本发展态势和主流逻辑路径，对于合理探讨心理学哲学的当代发展就显得尤为必要，也是进一步深入研究其具体问题在本体论、认识论、方法论上的必要基础。《心理学与认知科学哲学》在其导论部分“首先对心理学、认知科学、科学哲学等领域做了基本论述，然后对科学实践中出现的基本认识论问题、形而上学问题和问题进行了描述，并且概述了这些问题在心理学和其他认知科学中的表现形式”。从中不乏概略性地展示了当代心理学哲学所关涉的一些要题。

其二，关于心灵与认知的本质及其特征、功能的哲学阐明。就与心灵和认知有关的各种心理现象（如意识、知觉、情绪、意象、记忆等）而言，其本质和源头直指自然、社会、心灵各大领域的交集，其特征、功能及影响亦直接关涉对人和世界的本质结构的整体把握，对这些现象及其特征与功能的探讨构成了当代心理学哲学研究对象的核心。例如，意识问题（包括：意识的种类与特征、意识与心理以及反省之间的关系等）、情绪问题（包括：情绪的种类与特征，情绪的认知产生机制，情绪与推理，情绪与意识，情绪与自然类等）、记忆问题（包括：认知视域下记忆存在的哲学基础与实质、记忆与意象、语言、情绪的关系等）、意象问题（包括：意象存在的前提和本质、意象的表征方式等）；认知过程的发生与机制、认知的结构、认知的表征类型与转换、各种认知理论之间的关系等问题；智能的本质与人工智能等问题；意向性的结构、种类、功能，意向性与意识、语言的关系，意向性的本体论地位等问题；附随性与还原性、决定性、依赖性的关系等问题；这些无疑都是当前心理学哲学的热点性问题。《心理学与认知科学哲学》一书对意识、情绪、知觉、情境认知、人工智能等具有较多理论争议的论题所做的细致分析无疑展现了其相关研究的前沿动态。

其三，关于心理学解释的哲学重建。“心理学解释及其相关问题的探讨是当代心理学哲学前沿研究中的一个重要论域，也是心理学方法论的核心理论问题。”总体而言，心理学解释既包括基于较高的、个人层次的解释（如：常识心理学解释），也包括基于较低的、亚人层次的解释（如：依据认知科学、神经科学等学科所构建的解释）。但就目前情况而言，这些解释之间彼此隔裂，自说自话，无法形成有效的对话与融通。因此，“如何使各种心理学解释策略有机地整合起来，并形成关于心灵研究较为统一的理论框架，更进一步讲，常识心理学是否可以与在解释层次更低的认知科学、神经科学或其他的科学解释活动衔接起来，即‘衔接问题’，也自然成为当前心理学哲学研究一个重要的基础性、焦点性问题”。《心理学与认知科学哲学》中“机制与心理学解释”一文便是针对心理学解释问题，立足于对机制的分析，深入探讨了机制性解释的内核及其在心理学解释中的意义与作用。此外，“模拟”一文基于常识心理学的理论论与模拟论之间的争论，探讨了如何理解他心的问题，不言而喻具有重要的认识论意义和方法论价值。

其四，多学科视域下对当代心理学哲学核心难题的重解。《心理学与认知科学哲学》一书在充分汲取并深入分析近几十年来生命科学、神经心理学、认知科学、计算神经科学、量子科学、人工智能等领域的重要成果基础上，结合其方法论突破，尝试性地重新理解心灵本质及其相关难题，对心身问题、心理表征、心理还原、心理实现等问题做了细致的重思，从而为其提供更多跨学科的实证基础和研究空间。

除上述内容之外，当代心理哲学家所争论的还包括其他存在于认知科学多元性概念之内或之外的一些与心理学相关的议题。前者涉及认知人类学、进化心理学等范畴的研究，后者则涵括心理病理学的分类基础、精神分析学的哲学地位，社会心理学的本质等问题的讨论。

当代心理学哲学的发展特征

通过对《心理学与认知科学哲学》手册的考察，我们可以清晰地看出当代心理学哲学研究所具有的一些重要特征，具体而言：

在具体研究方式的择上，当代心理学哲学对其传统问题阐释及其当代论题的解读，都具有鲜明的科学化倾向。在导论中，撒加德特别强调：“科学心理学哲学必须与在哲学中早已盛行的‘哲学心理学’与扶手椅上的心灵哲学区别开来。这些学科认为可以通过内省、日常语言、思想实验来认识心灵，而这些方法可以生成关于心灵本质的概念真理。……心理学哲学的重点不是发展心灵的概念真理，而是通过紧密关注科学心理学和认知科学相关领域的发展来解决哲学的问题。”简言之，哲学心理学在一定意义上可以说是形而上学的一部分，因而有时又被称为形而上学心理学，因而其研究主要用形而上学的方法。而在一定程度上，传统意义上的心灵哲学，其主导性问题也是形而上学或认识论上的，因而很少需要涉及更多的经验细节。在此意义上，心理学哲学可以说与哲学心理学或心灵哲学之间存在着较大的方法论差异，而这种差异涉及多学科领域，前者主要试图在各学科的实践中通过行为和神经实验手段产生数据，进而用以评估与基本的心理结构和心理过程相关的种种理论，而“内省法、日常语言和思想实验可能有益于提出关于这些结构和过程的说，但是对评估说却是无用的”。例如，如果从当代心灵哲学的视角出发，问题往往在于：我们如何在本体论意义上对心灵及其状态进行界定、分类；心灵如何可能对世界具有因果作用；心灵如何与世界相契合以及认识论维度上的他心问题，同时还有我们如何获知我们自己心灵这一独特特征的解释问题，等等。与心灵哲学所不同，心理学哲学更多的是直接关注认知活动和行为解释。如：“思想史如何发生？它拥有几种类型的表征？我们如何理解这些表征之间的转换？而在根本上，这些转变如何遵从理性的标准？认知需要特定的认知结构吗？我们能从高阶意识思想的性质和结构推断出成为它基础的心理机制的本质与结构吗？”《心理学与认知科学哲学》中所用的都是科学的而不是扶手椅的方法来讨论心理学哲学问题的。由之，当代心理学哲学研究的科学化倾向是显而易见的。

与上述特征相应，当代心理学哲学的研究体现在哲学与科学之间的关系问题上，呈现出明确的自然主义策略。根据这种自然主义的哲学观点，心理学哲学家们试图以哲学和科学紧密相连的方式来理解人类心灵的活动及其认知机制。也就是说，他们强调的是：哲学研究所具有的普遍性和规范性必须与科学研究所具有的描述性关联起来。这种关联最充分地表现在与心灵的哲学研究相关的认识论问题以及形而上学问题。基于这样的自然主义策略，就科学活动的解释而言，无论是认识论意义上的解释，还是在形而上学意义上的解释，对心灵与认知活动的解释也都相应地呈现出一种机械论的主流趋向。当然，需要指出的是，“自然主义并不宣称哲学可以还原为科学，因为关于知识、实在与本质的哲学问题要比经验科学通常研究的问题更普遍、更规范”。因此在这个意义上，在重视从科学的观点讨论哲学问题的同时，自然主义也强调哲学对于科学的不可还原性，心理学哲学的研究依赖于心理学和认知科学等自然科学的探索，但前并不能简单地还原为后者。

学过哲学和心理学的人，思考方式会有什么不一样？

哲学与我的人生是息息相关的。一开始我并不信服德国古典哲学。年轻人嘛总是很叛逆，有很多烦恼。上大学时已开始觉得萨特更吸引我，再一看，黑格尔谈概念、逻辑、意识与我有什么关系呀？我想这也是许多这个年龄段的学生遇到的问题。我感到“无聊”。我关心的就是怎么取消这种“无聊”。那个时候心理很阴郁，所以很喜欢某些存在主义的哲学家。

但后来慢慢的就觉得一种理性的、真正的对生活、对人生的踏实感还是从古典哲学这里获得的。这方面对我影响比较大的就像斯宾诺莎等这些哲学家，以前看斯宾诺莎就觉得这是不能看的，但是慢慢的就觉得他谈生活啊等等娓娓道来，他也谈人生的烦恼之类的，但是他会谈一些给你的解决之道，我想这就是古典哲学和存在主义、浪漫派这些哲学的最大差异。大家都会描述一些生活的荒诞、滑稽、丑陋等等，但是古典哲学会给你一副从根本上解决问题的药方。

学过哲学和心理学的人，思考方式和普通的人比起来，会更加从多方面，多层次看待事物。哲学和心理学一个是前提，一个是基础，既互相独立存在，又密不可分，而学过哲学和心理学的人，在遇到事情的时候，他们所看到的点和普通人是完全不一样的，他们会透过现象看本质，从不同的方面剖析，从而让自己的人生更加丰富多彩。

一、能让我们更加深刻的认识自己

哲学与心理学在一定程度上，会净化我们的心灵，当我们遇到糟糕的事情时，我们往往会自怨自艾，怀疑自己，从而变得懒惰，但是哲学就会告诉我们，人生来就不会事事都如意，要正确看待自己，遇到坏的事情，不要放弃，不要否定自己，要看到糟糕事情的另一面，有利就有弊，坏事情也许是在考验我们的应变能力，让我们历经挫折之后，成长的更好，毕竟风雨之后才能见彩虹。

二、有助于看到自己的另一面

哲学与心里学有助于改变自己，看到自己的另一面，同一件事情，没有学过的人，往往认识不到自己不足的一面，自暴自弃，或者对自己的评价过分高级，自我膨胀，看不到自己不如别人的地方。但是学过的人，就会更懂得看待自己的每一面，无论是好的还是坏的方面，都能够坦然接受，好的地方继续努力，不骄不躁，不好的地方及时改正，让自己变的更好，以后的路才会走得更加顺利。

我们想要改变自己，就需要先提升自己的精神世界，看好的书籍，理解伟人说过的话，做过的事，从而在转变成自己的理念，这样以后无论遇到什么样的事情，我们都能够从容不迫，只有自己的内心变得强大，才不会被生活压垮肩膀，反而会越挫越勇，为自己这短短的人生书写美丽的篇章。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。