在人生的境界这篇文章当中四种境界是割裂的吗

不是。根据查询《人生的境界》图书相关信息得知，在该图书的文章当中四种境界不是割裂的，因为其四种境界是互相没有联系的。该图书是冯友兰所编辑的图书，中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出，哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

人的最高思想境界是什么

自然境界：奔波于生存线上的社会底层的人，骆驼祥子、祥林嫂、阿Q。

功利境界：将功利标准作为自己的价值判断，看重现实性得失的现实中的大部分人。拿破仑、、春秋五霸、。

道德境界：可以不计较个人得失，对人生的意义有较高的觉解，能够不局限于现实与眼前，将天下兴亡与公共利益看做真正的值得在乎的人。文天祥，谭嗣同，司马迁。

天地境界：认识到超越性的存在，对世界与人生都有了完全而透彻的把握，可以自己作为意义的赋予者得人。孔子，耶稣基督，释迦摩尼。

本文主要谈的是什么问题？

人最高的思想境界就是天地境界，指人们无欲无求的心态与思想认识，这是冯友兰在他的文章《人生的境界》中提到的。

1、人生的境界分为四种，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界；

2、思想境界属于精神层面、道德范畴，它有一个从物质到精神、从量变到质变、从渐悟到顿悟的逐步提升过程，无论对于个体与群体，都是如此；

3、提升思想境界无论对群体或个体来说都是十分重要的，它对于正确的世界观、人生观与价值观的建立，是有十分强大的推动作用的。

人生的境界中冯有兰认为人天生就处于哪些境界这些境界的觉解程度是怎样的？

第2—7自然段主要谈人生的四种境界，关键句子是：自然境界功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然产物，后两者是精神的创造。

第8—12自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。关键句就是：中国的圣人是既人世而又出世的，中国的哲学也是既人世而又出世的。

课文内容说明

本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务。冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。

人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

人生的境界

人生的最高境界

忙中不说错话，乱局不看错人，复杂不走错路。

在忙乱中，难免会说错话；在乱局中，难免会看错人；在岔路口，也会迷途走上歧路。

可见，人生最难的是始终保持清醒。

但人生如棋，落子无悔。

每一场对弈，都是一步错，步步错，所以，我们走的每一步，都要深思熟虑，保持头脑清醒。

心中始终有一个准则，便能始终做到，抬头有方向,低头亦清醒。

02

自律的最高境界

无功不受大禄，无助不受大理，无能不得大位。

这世上，有人冒领功劳，就有人无功不受禄；有人坑蒙拐骗，就有人拾金不昧。

前者通常不会有好下场，而后者则会被人们纪念传颂。

可见，懂得自律的人，也会同时懂得自己能拥有什么，以及到达什么样的高度。

我们常说的“德不配位，必有灾殃”便也是这样的道理。

人本身就是个能量体。寿命、福报、权势、金钱都是能量，若一个人没有足够的福报去承载他，最终吃亏的还是自己。

唯有以自律之心对待一切诱惑，才是处世的最高智慧。

03

生活的最高境界

常与高人交往，闲与雅人相会，每与亲人休闲。

一个人过得好不好，往往取决于你生活的环境和你所交往的人。

陋室铭就写道：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

一份不懂得的交际，通常会让人身心俱疲。所以，余生请懂你的人群中散步。这世间这么多人，只要有1%的人懂你，足够了，汇聚到一起，力量就很强大了，选择同频道的人在一起，人生会变得非常的简单快乐。

所以，到了一定年龄，一定要减少毫无意义的酒局，浪费时间的社群，看人下菜碟的亲戚，虚情意的朋友。

聪明的人，一生都在做减法。好友同行，亲人在侧，就是最好的人生。

04

事业的最高境界

爱岗尽职无憾，养家小康无忧，自己开心无悔。

成年以后，有人说，自己的生活就是两点一线，除了工作就是家。

有人觉得乏味，有人却乐此不疲。

其实生活大都如此，枯燥、无聊。但有趣的人却能将它过成一朵花来。

他们对待工作，充满了工匠精神“干一行、爱一行、专一行、精一行”。他们对待家人，总是笑脸相迎。

而这样的人，往往也是过得最开心、幸福的。所以，如果生活不知怎么过，不如从这点着手。

05

荣誉的最高境界

你已远离江湖，江湖还有你的传说。

对一个人最好的怀念方式是什么？

许多不见，依旧想念。

对一个名人最好的怀念方式是什么？

他已离开江湖，江湖却依旧流传着他的传说。

在我们之中，不乏有这样的人。大到那些我们如数家珍的历史名人，小到一个仗义助人的平头老百姓。

只要对社会产生了足够的价值，这样的传说便可以是任何人。也正因为有这些传说的存在，我们的世界才如此阳光可爱。

06

喝酒的最高境界

你还知道他是谁，他已经不知道你是谁了。

喝酒通常有两种结果，一种越喝越糊涂，一种越喝越清醒。

而真正厉害的，便是那种越喝越清醒的人。

其实他们并非千杯不醉，而是在明白自己能力的同时，给自己设了一个限度。

这样的人，处理问题时，往往游刃有余，在社交场上，表现得也最聪慧。

07

交友的最高境界

久不联系，常在心中。

一直很喜欢这一句话：“见或不见，依然思念，联不联系，都没忘记。”

交友的最高境界便是如此，不联系，不代表就忘记；不问候，不代表不关心。

生命里的挚友，就像夜空中的星星，虽然不一定时时看到，但我们知道，他们就在那里。

那些真正的情谊，从来不会因为时间而搁浅，也不会因为不见而疏远，真正在乎一个人也未必就要在一起。

很多时候，不打扰也是一种在乎，不联系也是种珍惜。

我久未联系的朋友：天冷了，记得加衣，生病了，记得休息。无论再忙再累，也一定要好好照顾自己！

08

爱情的最高境界

虽已白发苍苍，依然执手相视。

爱是什么？

余秋雨说，爱是：炊烟起了，我在门口等你；夕阳下了，我在山边等你；叶子黄了，我在树下等你；月儿弯了，我在十五等你；我们老了，我在来生等。

很显然，爱是一生一世的陪伴。爱情的最高境界，是不管红颜白发，都一如既往的喜欢。

有人说，我不羡慕风华正茂的情侣，只羡慕相互依偎的老夫老妻。

一见钟情的喜欢，始终不及久处不厌的陪伴；轰轰烈烈的告白，也终不如细水长流的关爱。

愿岁月可回首，且以深情共白头。愿我们都能与最爱的人共度白发！

09

生命的最高境界

哭着来，笑着走。

最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。

这期间的过程，就是人生。

没有容易二字。很多人的一生，都在告诉我们，没有如意的人生，只有看开的生活。

丰子恺曾说：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。”

正所谓，心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

生命的最高境界，便是哭着来，笑着走。所以，即使生活坎坷，也要微笑面对。唯有豁达的心态，才能让所有难题迎刃而解

冯友兰划分人生境界的依据是

知自己知，知自己不知，有自知之明冯友兰将人生境界区别为“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四种类型，并依照人生境界的差别，来论释他所理解的人生意义或人生价值。 “自然境界”是人生境界中一种层次最低的境界。冯友兰认为。生活在这种境界中的人，其行为特征是“顺才”和“顺习”。冯友兰所说的“才”是人的生物学意义的“性”。这样的“顺才而行”，亦即是所谓“率性而行”。这样的生活行为是“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。这样的生活完全是一种自然的、生物学意义上的生活。冯友兰所说的“习”，是指个人的生活习惯和社会的生活习俗。“顺习而行”，是依照个人习惯和社会习俗生活，这样的生活不是自己的主动安排，而是“照例行事”。所以冯友兰认为，“顺才而行”和“顺习而行”，都表明在这种境界中生活的人，对自身的生活和行为没有了解。人生对于这种“顺才而行”和“顺习而行”的人来说，是一片混沌。由于这种人对于自己生活的性质完全没有了解，他们虽然也有自己的人生，但人生对他们而言，并没有什么意义和价值。 由于冯友兰将人生境界归之于人对于人生的“觉解”，所以在冯友兰看来，对于人生是一片混沌的人，并不仅指那些生活在尚未开化的社会中的人，也不限于那些从事简单工作的人。在工业社会中，在学术工作者和艺术家中间，在道德事功方面都取得卓越成就的人中，也可能有只具备“自然境界”的人。因为这些人中，有的人的行为和生活，也只是“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他们对于自己的生活也是“莫知其然而然”。他们虽然生活在现代社会中，他们虽然在事功方面可以取得很高的成就，但他们对于自身的生活和行为并没有自觉地了解，故他们的人生境界仍只能是“自然境界”。都有“为利”的特征。但不能说“为利”即具有“功利境界”。动物的“为利”常常是一种本能，而非自觉地“为利”，动物不知道通过自己的行为来为自己谋利。一个生活在“自然境界”中的人，也会有为了自己的利益的行为，但这种人的人生境界之所以是“自然境界”，就因为他对于自己的行为和自身利益的关系并没有清楚地“觉解”。冯友兰认为，一个人在生活中，可以消极地“为我”，也可以积极地“为我”，不论其行为的方式有何区别，但目的都在“为我”或说“为利”。有的人积极地“为我”，其结果也可能使他人得利，他们的行为可能是“功在天下，利在万世”，他们自己也可能

冯友兰划分人生境界的依据是如下：

他认为人生的境界与觉解有关。同时他认为人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。四个境界是层层递进的，只有完成上一个境界，才能达到下一个，当四个境界都能全部达到的时候，那就可称为圣人。

在自然境界内要求顺其自然，万事万物不应该强求 违背事物的发展规律是不可取的；在功利境界内知道了人有功利之心；在道德境界内，对待是非曲直、功名利禄都被道德说尺度所约束着；最后一个是天地境界，忘却自我与社会，看待事物的角度、层次更上一层。

冯友兰（1895年--1990年），字芝生，河南唐河县人。中国当代著名哲学家，教育家。1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家” 。

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