人生的四种境界是什么？

《人生的境界》，四种境界其实质是指：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

1、自然境界

一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯，其所做之事无觉解或不甚觉解，此事于其没有意义或很少有意义，这个人所达到的人生境界，即自然境界。

2、功利境界

一个人可能意识到自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事，后果可以有利于他人，动机则是利己，于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。?

3、道德境界

一个人可能了解到社会的存在，并成为社会的一员，有这种觉解并为社会的利益做各种事，即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人，其所做的符合严格的道德行为，有道德意义。这种人生境界，即道德境界。?

4、天地境界

一个人不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义，自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界，即天地境界。

扩展资料

《人生的境界》由中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出，哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。

冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。

参考资料：

百度百科-人生的境界

求富含人生哲理的千古名句，不要多只要精。

高尔基说，书是人类进步的阶梯;莎士比亚说，书籍是人类知识的总统;列夫·托尔斯泰说，理想的书籍是智慧的钥匙……每一句都表明了书籍的重要性，那么你明白读书的意义吗?今天我为大家带来了一些关于读书的人生哲理句子，一起来感受读书的作用吧。

1. "博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》"

2. "不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁"

3. 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

4. 不知道自己无知，乃是双倍的无知。——柏拉图

5. 春庭早色和烟暖;书声带月寒。作者:《对联集锦》

6. 从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——罗曼·罗兰

7. 磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》

8. 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰

9. 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

10. 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，学使人庄重，逻辑学修辞学使人善辨;凡有学者，皆成性格。——培根

11. 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基

12. 读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》

13. 读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。——卢棱

14. 读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠

15. 读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生

16. 读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克

17. 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根

18. 读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》

19. 读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

20. 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚

21. 读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

22. 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

23. 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——(美国)富兰克林

24. 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

25. 读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。——普希金

26. 读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子选自：关于读书的名言

27. 读书谓已多，抚事知不足。——王安石

28. 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

29. 读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——(清)冯班

30. 读万卷书，行万里路。

31. 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

32. 风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

33. 夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之

34. 好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基

35. 好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

36. 交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》

37. 教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。——雨果

38. 节饮食以养胃，多读书以养胆。——(战国)庄周

39. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

40. 理想的书籍是智慧的钥匙。(托尔斯泰)

41. 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

42. 六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。——苏轼

43. 没有再比读书更廉价的，更持久的满足了。——蒙台居

44. 贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬

45. 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

46. 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。—— ***

47. 求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。——加菲劳

48. 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

49. 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

50. 人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫

51. 人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。——郭沫若

52. 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变人。(曾国藩)

53. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

54. 生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。——鲁迅

55. 生活里没有书籍就好像没有阳光;智慧没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀(莎士比亚)

56. 士欲宣其义，必先读其书。——王符

57. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹

58. 书，能够还给我们一颗童心;书，能够让我们永葆青春。

59. 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

60. 书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

61. 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

62. 书到用时方恨少，学富五车不为多。

63. 书给人以优点，人从书中得益。——陈伯吹

64. 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯

65. 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

66. 书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯

67. 书籍是巨大的力量。——列宁

68. 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

69. 书籍是前人的经验。——拉布雷

70. 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

71. 书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格

72. 书籍是世界的营养品。(莎士比亚)

73. 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

74. 书籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯

75. 书是人类进步的阶梯，一生的伴侣，最真诚的朋友。

76. 书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。——凯勒

77. 书是随时在你近旁的顾问，随时可以供给你所需要的知识。(凯勃司)

78. 书是唯一不死的东西。——丘特

79. 书犹药也，善读可以医愚。——刘向

80. 书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑

81. 书中横卧着整个过去的灵魂。——卡莱尔

82. 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

83. 他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费他们都习惯，擡头四十五度，仰望天际想你的时候，你会不会也刚好正在想我。——几米

84. 外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐

85. 为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。——朱熹(名人名言)

86. 为中华之崛起而读书。——周恩来

87. 我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。(白羽)

88. 我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。——孟德斯鸠

89. 我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。(高尔基)

90. 我思故我在。

91. 喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠

92. 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

93. 学而时习之，温故而知新。——《论语》

94. 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

95. 学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

96. 一本好书，可以成为我们的莫逆之交。它过去、现在、将来对我们始终如一。(塞莫尔.斯迈尔斯)

. 一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。(凯勒)

98. 一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。(伊萨克*巴罗)

99. 一日不书，百事荒芜。——李诩

100. 凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎

101. 这是这一代人时另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他岗们的哨兵的命令。(赫尔岑)

102. 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚闇是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——李大钊

103. 至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》

一生必读10本励志书

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深。

路遥知马力，事久见人心。

两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。

相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出外方知少主人。

黄金无，阿魏无真。

客来主不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

大家都是命，半点不由人。

一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。

守口如瓶，防意如城。

宁可人负我，切莫我负人。

再三须慎意，第一莫欺心。

虎生犹可近，人熟不堪亲。

来说是非者，便是是非人。

远水难救近火，远亲不如近邻。

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。

力微休负重，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。

若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人贱，频来亲也疏。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

出家如初，成佛有余。

积金千两，不如明解经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一席话，胜读十年书。

人不通今古，马牛如襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

救人一命，胜造七级浮屠。

城门失火，殃及池鱼。

庭前生瑞草，好事不如无。

欲求生富贵，须下死工夫。

百年成之不足，一旦败之有余。

人心似铁，官法如炉。

善化不足，恶化有余。

水太清则无鱼，人至察则无徒。

知者减半，省者全无。

在家由父，出家从夫。

痴人畏妇，贤女敬夫。

是非终日有，不听自然无。

宁可正而不足，不可邪而有余。

宁可信其有，不可信其无。

竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

道院迎仙客，书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。

结交须胜己，似我不如无。

但看三五日，相见不如初。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。

会说说都是，不会说无礼。

磨刀恨不利，刀利伤人指。

求财恨不得，财多害自己。

知足常足，终身不辱。

知止常止，终身不耻。

有福伤财，无福伤己。

差之毫厘，失之千里。

若登高必自卑，若涉远必自迩。

三思而行，再思可矣。

使口不如自走，求人不如求己。

小时是兄弟，长大各乡里。

妒财莫妒食，怨生莫怨死。

人见白头嗔，我见白头喜。

多少少年亡，不到白头死。

墙有逢，壁有耳。

好事不出门，恶事传千里。

贼是小人，知过君子。

君子固穷，小人穷斯滥也。

贫穷自在，富贵多忧。

不以我为德，反以我为仇。

宁向直中取，不可曲中求。

人无远虑，必有近忧。

知我者为我心忧，不知我者谓我何求。

晴天不肯去，只待雨淋头。

成事莫说，覆水难收。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

忍得一时之气，免得百日之忧。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

人生一世，草生一春。

黑发不知勤学早，看看又是白头翁。

月到十五光明少，人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

人生不满百，常怀千岁忧。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

路逢险处难回避，事到头来不自由。

药能医病，酒不解真愁。

人贫不语，水平不流。

一家有女百家求，一马不行百马忧。

有花方酌酒，无月不登楼。

三杯通大道，一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

惜花须检点，爱月不梳头。

大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

休别有鱼处，莫恋浅滩头。

去时终须去，再三留不住。

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。

生不论魂，死不认尸。

父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

人善被人欺，马善被人骑。

人无横财不富，马无野草不肥。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

得宠思辱，安居虑危。

念念有如临敌日，心心常似过桥时。

英雄行险道，富贵似花枝。

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。

送君千里，终须一别。

但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

见事莫说，问事不知。

闲事休管，无事早归。

缎染就真红色，也被旁人说是非。

善事可作，恶事莫为。

许人一物，千金不移。

龙生龙子，虎生豹儿。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。

十年窗下无人问，一举成名天下知。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

养儿待老，积谷防饥。

鸡豚狗彘之畜，无失其时。

数家之口，可以无饥矣。

常将有日思无日，莫把无时当有时。

时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。

入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。

饶人算人之本，输人算人之机。

好言难得，恶语易施。

一言既出，驷马难追。

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。

三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

少壮不努力，老大徒悲伤。

人有善愿，天必佑之。

莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。

莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

种麻得麻，种豆得豆。

天眼恢恢，疏而不漏。

见官莫向前，做客莫在后。

宁添一斗，莫添一口。

螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

一日夫妻，百世姻缘。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

一万，自损三千。

伤人一语，利如刀割。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。

将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。

富人思来年，穷人思眼前。

世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

死生有命，富贵在天。

击有火，不击乃无烟。

为学始知道，不学亦徒然。

莫笑他人老，终须还到老。

但能依本分，终须无烦恼。

君子爱财，取之有道。

贞妇爱色，纳之以礼。

善有善报，恶有恶报。

不是不报，日子不到。

人而无信，不知其可也。

一人道好，千人传实。

凡事要好，须问三老。

若争小可，便失大道。

年年防饥，夜夜防盗。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

因风吹火，用力不多。

不因渔父引，怎得见波涛。

无求到处人情好，不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

强中更有强中手，恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富，风流不用着衣多。

光阴似箭，日月如梭。

天时不如地利，地利不如人和。

黄金未为贵，安乐值钱多。

世上万般皆下品，思量唯有读书高。

世间好语书说尽，天下名山僧占多。

为善最乐，为恶难逃。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

你急他未急，人闲心不闲。

隐恶扬善，执其两端。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

既坠釜甑，反顾无益。

翻覆之水，收之实难。

人生知足何时足，人老偷闲且是闲。

但有绿杨堪系马，处处有路透长安。

见者易，学者难。

莫将容易得，便作等闲看。

用心计较般般错，退步思量事事难。

道路各别，养家一般。

从俭入奢易，从奢入俭难。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。

点石化为金，人心犹未足。

信了肚，卖了屋。

他人观花，不涉你目。

他人碌碌，不涉你足。

谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。

莫把真心空计较，五行不是这题目。

与人不和，劝人养鹅。

与人不睦，劝人架屋。

但行好事，莫问前程。

河狭水急，人急计生。

明知山有虎，莫向虎山行。

路不行不到，事不为不成。

人不劝不善，钟不打不鸣。

无钱方断酒，临老始看经。

点塔七层，不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

但存方寸土，留与子孙耕。

灭却心头火，剔起佛前灯。

惺惺常不足，懵懵作公卿。

众星朗朗，不如孤月独明。

兄弟相害，不如自生。

合理可作，小利莫争。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

欺老莫欺小，欺人心不明。

随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。

得忍且忍，得耐且耐。

不忍不耐，小事成大。

相论逞英雄，家计渐渐退。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

一人有庆，兆民咸赖。

人老心未老，人穷志莫穷。

人无千日好，花无百日红。

可恕，情理难容。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。

座上客常满，樽中酒不空。

屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

君子安平，达人知命。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

顺天者存，逆天者亡。

人为财死，鸟为食亡。

夫妻相合好，琴瑟与笙簧。

有儿贫不久，无子富不长。

善必寿老，恶必早亡。

爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。

富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。

贪他一斗米，失却半年粮。

争他一脚豚，反失一肘羊。

龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。

平生只会量人短，何不回头把自量。

见善如不及，见恶如探汤。

人贫志短，马瘦毛长。

自家心里急，他人未知忙。

贫无达士将金赠，病有高人说药方。

触来莫与说，事过心清凉。

秋至满山多秀色，春来无处不花香。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

清清之水，为土所防。

济济之士，为酒所伤。

蒿草之下，或有兰香。

茅茨之屋，或有侯王。

无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。

醉后乾坤大，壶中日月长。

万事皆已定，浮生空白茫。

千里送毫毛，礼轻仁义重。

一人传虚，百人传实。

世事明如镜，前程暗似漆。

光阴黄金难买，一世如驹过隙。

良田万倾，日食一升。

大厦千间，夜眠八尺。

千经万典，孝义为先。

一字入公门，九牛拖不出。

衙门八字开，有理无钱莫进来。

富从升合起，贫因不算来。

家中无才子，官从何处来。

万事不由人计较，一生都是命安排。

急行慢行，前程只有多少路。

人间私语，天闻若雷。

暗室亏心，神目如电。

一毫之恶，劝人莫作。

一毫之善，与人方便。

欺人是祸，饶人是福。

天眼恢恢，报应甚速。

圣贤言语，神钦鬼伏。

人各有心，心各有见。

口说不如身逢，耳闻不如目见。

养军千日，用在一朝。

国清才子贵，家富小儿骄。

利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

有钱堪出众，无衣懒出门。

为官须作相，及第必争先。

苗从地发，树向枝分。

父子和而家不退，兄弟和而家不分。

官有正条，民有和约。

闲时不烧香，急时抱佛脚。

幸生太平无事日，恐逢年老不多时。

国乱思良将，家贫思贤妻。

池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。

根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。

奉劝君子，各宜守己。

只此程式，万无一失。

有哪些充满哲理的动漫和**或

一生必读的10本励志书籍：

1、《情商必读12篇》

在决定卓越领导力的所有素质中，情商的重要性，是其他能力的两倍。并且，情商不仅只对领导者有决定性的影响，对各个层级、各类职务的人而言，情商的重要性都无与伦比。

作为领导自我、领导部属、领导团队、领导组织必备的软实力，高情商帮助你的事业跨越障碍。要成为卓越***，不只要才智出众，更要有「情商」！不管你再优秀、多能干，都只是具备了基本条件，而《情商必读12篇》将会是你纵横职场的必胜利器。

注：不像本书单中的其他书，这本《情商必读12篇》仅能从12Reads购买，地址请自行百度。

2、《在心灵牧场上放逐》

《在心灵牧场上放逐》是中国女作家柳迦柔著作的一部心灵励志书籍。“遥望幸福，不如感受幸福。生活的快乐与否，完全取决于个人的心灵感 受。” 作品从认真品读生活开始，以流水般清澈的文字教导世人学会释放、有效减负，学会做快乐的主人、珍惜生活，学会在拾起和放下之间，享受已经拥有的一切……

3、《十年徒步中国》

他，独自一人探秘神农架；他，夜宿西藏阿里无人区；他，路遇巨蟒惊险逃生，孤身战群狼；他，生吞蛇肉只为充饥，喝血喝尿只为在茫茫戈壁求 生……他是谁？他就是十年徒步走神州的“当代徐霞客”，史上首次徒步穿越罗布泊的勇士，打破徒步行走世界纪录的雷殿生。《十年徒步中国》，详细记录了他十 年来走遍神州大地的风风雨雨，是一部关于徒步旅行的优秀文学作品。

4、《唤醒内在的智慧》

《唤醒内在的智慧》是美国顶尖身心灵导师丹·米尔曼创作的一部涤荡灵魂的作品。其实，人的内心一直是直觉智慧的广大储藏室，只是储藏室的那 扇门被紧紧地锁住了，我们无法窥探里面的秘密。灵性作家丹·米尔曼的《唤醒内在的智慧》为每个人心中的智慧储藏室提供了一把万能钥匙，让我们打开心中的这 个智慧储藏室，轻轻地拍拍里面沉睡的智慧精灵，微笑着说：“嗨，我亲爱的小家伙，该醒醒了！”

5、《蓝色的海豚岛》

《蓝色的海豚岛》是美国著名作家奥台尔的经典代表作，是一部写给孩子也写给大人的历史。本书是根据一位印第安女孩在圣·尼哥拉斯岛上独 自一人奇迹般地生活了十八年的历史故事为素材而创作的文学作品。自出版以来，《蓝色的海豚岛》畅销世界，享誉全球，被美国儿童文学协会评为“1776年以 来最伟大的10部儿童文学作品”之一，并获得了国际儿童文学奖的两项最高荣誉——“纽伯瑞奖”和“安徒生奖”。

6、《人生不设限》

亲爱的读者朋友们，我们想象一下，如果一个人天生没有四肢，他会过上怎样的人生？是绝望到早早结束自己的生命？还是会在社会机构中懦弱 地度过余生？现实中，就有那么一个天生没有四肢的人。不过，出乎人们意料的，他不消极、不绝望，反而异常地自信、快乐，拥有顽强的生命力，而且非常出名， 为世人所敬仰。他是谁？他就是著名残疾人励志演讲家力克·胡哲——一个患有海豹肢症，天生没有四肢的男人。

7、《许愿树》

《许愿树》是美国畅销书作家约翰·肖尔斯著作的一部宽广、动人的心灵疗愈。作品的主人公伊恩痛失妻子，为了完成妻子凯特的遗愿，伊恩带 着女儿玛蒂踏上了他和凯特最初相遇相爱的一个个地方，重回过往，疗愈伤痛。《许愿树》通过这个生动感人的故事告诉我们，“没有不可疗愈的伤痛，没有不能结 束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。”

8、《亲密关系》

在现代社会中，很多人都说：婚姻，是爱情的坟墓。许许多多相爱的情侣，一旦进入婚姻，朝夕与柴米油盐酱醋茶相伴，爱情的玫瑰花就在现实矛盾 的土壤中慢慢枯萎，最后即使再相爱，也都免不了以分离而遗憾告终。婚姻，难道真的就是爱情的坟墓吗？爱情，难道真的就敌不过现实中的柴米油盐酱醋茶吗？其 实不然。世界顶级心灵导师克里斯多夫·孟认为，只要懂得了相爱和相处的艺术，我们就能在亲密关系中找到和谐与幸福。

9、《舞遍全球》

《舞遍全球》是顶尖芭蕾舞演员李存信创作的一部坦诚感人的自传。作品描述了芭蕾明星李存信的一生，揭示了命运的偶然性，展现了中国社会 四十年间巨大的变迁。《舞遍全球》不仅让我们看到了东西方的文化差异，更让我们看到了一个人如何凭借勇气、力量、爱和渴望自由的心灵迸发出巨大的能量。

10、《正能量》

时至当下，社会正在流行一个新名词——正能量。所谓的“正能量”本是一个物理学名词，以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，即拥有正能 量；而能量低于真空的物质为负，即拥有负能量。但“正能量”这个词之所以流行，是因为英国心理学家理查德·怀斯曼教授著作的《正能量》一书。

孙思邈关于人生哲理的小故事

：世界尽头与冷酷仙境，村上春树的，关于自我与情感的

动漫：钢之炼金术师，等价交换。

叛逆的鲁鲁修，复仇。

**：夺命深渊，关于探险，人性，生命，感情的**。

楚门的世界，一个生活被当做秀的的人开始自己的人生的故事

什么是道？什么是德？道与德有什么区别？

孙思邈是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说，也喜欢佛经。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”

五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。

卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”

当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。

当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。

他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。

从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。

有一次在行路时，孙思邈看见一个牧童在杀一条小蛇，那蛇已经受伤出血了。孙思邈恳求牧童不要杀它，并脱下自己的衣服来送给牧童，赎救了小蛇。然后又用药物把蛇封裹起来，把它放回到草丛中去。

一个多月后，孙思邈又外出行走，看见一个白衣少年，仆人和马匹都很壮实，下马来拜见他，并感谢他说：小弟承蒙道者救了一命。孙思邈听后没有介意。少年又再次拜他，并请他骑上另一匹马。两马驰行如飞，到了一处城郭的地方。那里花木繁盛，春景和媚，门庭灿然显赫，人物繁杂，简直就像是君王的住处。原来孙思邈救的小蛇是龙王的儿子，那里就是龙宫的所在“泾阳水府”。

龙王为报孙思邈救子之恩，临行时要送他许多金珠宝物，但都被孙思邈坚决的推辞了。龙王见他不爱富贵，便叫儿子取出龙宫药方三十首来赠送给他，并告诉他说：“这是真方，可以济世救人”。孙思邈回家后把每一个药方都试用了，发现都有神效。后来孙思邈在撰写自己的方书《千金方》三十卷时，便把龙宫药方分散放在里面。

迄今为止的后世方剂学家们，在研究《千金方》时都注意到一个事实：《千金方》中的有些方剂，无法用中医已有的理论通过辩证论治的精神去衡量和理解。这一类“奇崛”的方剂中，有些是配伍方法奇怪，与方剂配伍的通常理论不吻合(比如“神丹”)；有些则不仅配伍方法超常，而且用药多而繁杂，一方之中寒热温凉气血攻补兼备，简直无法用医理作方剂分析。其实，这些“奇崛”的方剂可能正是龙宫药方，以及孙思邈根据自己对龙宫药方的体悟而仿制的一些方剂。

有一天深夜，雷声“隆隆”，暴雨随之瓢泼似地“哗哗”而下。但孙思邈修筑在高山悬崖下的茅屋木门竟此时被人“笃笃笃地敲响彻云霄了。孙正疾书撰述，只得定住神绪思路，停下笔来，静听辨识一会儿。果然是有人在执意不断地敲着门。

唉！如此暴雨，深更半夜，难道还有求医之人不成？”孙思邈心里说着话，急忙走过去打开门来。只见门口站口着一位白衣秀士，当时天空雷轰电闪，暴雨如注，奇怪的是这位秀士竟然衣服滴水未沾！便是他脸色一片赤红，仿佛憋着一口闷气已有许久。孙就说：‘是你要找瞧病吗？“这白衣秀士急忙点点头。

孙即让他进屋坐下切脉，这心中也犯开了嘀咕：“嗯，这脉不浮不沉，不虚不涩，非人类之脉啊？”他皱眉摇头，百思不得其解。忽地天空中一首闪电照进屋来，那雨早就停了，孙的心灵也随着这道闪电忽然明白。便沉心静气地地观察一番，即说道：“你非人类吧？”

白衣秀士一愣，随即镇静下来说：“何以见得？”

人类之肪，医书脉典载得明白，吾一向行医岂能不知？

这些就不必细说。但是你这脉象实在奇怪，起如腾云驾雾，落如翻江倒海，这怎么是人类之脉象呢？“孙双眼紧盯着白衣秀士。

白衣秀士一点儿也不生气问道：“那么能断定我的身份吗？

孙思邈微微一笑：“你来则有电闪雷鸣、狂风暴雨相助，静则风雷电全息。你的衣服在暴雨中丝毫不湿，加之你的脉象无不显示特异属性。如我猜得无误，你定是水府之尊枣神龙吧？”

这白衣秀士听了连连点头，佩服得五体投地！连称：“难怪的大名，天上地下无所不知。真是盛名之下，其实不虚！”说完急忙介绍自己的病症道：“数日之前， 我因一时饿得急了，饮食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是连日来苟延残喘，只能喝些稀汤以维持生命。”

听了化形白衣秀士的神龙如此诉说，孙思邈略微思索了一会儿，就说：“你的病我能治好，但你秘须听我的话。俗话说‘良药苦口、医人手狠‘，不能由着你自己的性子。岐典之道，旨在利物救命，痛苦时要能忍耐。”随即唤过童子，如此如此交待他去准备汤药，又径入内室将一切医用之物拢入袖口之中。

不一会儿，童子提着一桶汤药放在白衣秀士座前。孙思邈即督促他尽快饮服，中间不可稍息，否则此病难治。

这老龙所化白衣秀士一听急忙捧起桶来，仰首闭气“咕咚，咕咚”像往深渊中地饮服起来。本来他那喉头堵着，饮食都极困难但此进竟然毫无阻碍地一口气就将那一桶汤药给灌入了肚中。这肚中“咕嘟嘟……”一阵翻腾，那喉头又觉忍耐不住，立即低下头来，“哇”的一声，就着那桶吐个不止。当那白衣秀士惊疑地看到在那吐出的秽物中竟有一条长蛇混杂混杂其中时，他由衷地赞到：“灵丹妙药，确是手到病除！”

孙思邈“哈哈”一乐道：“什么灵丹妙药，只不过一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了。”他顿一顿，接着说：“你病根虽除，元气未服，我再为你扎上一针，即可一劳永逸。”那白衣秀士听了连声称好。

孙思邈即走到白衣秀士的背后，取也一支尺余长的金针，对准他那顶心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一声吼叫，即化出原形枣真正一条银光鳞鳞水桶粗细巨龙。软瘫盘结在地上动也不能动一下。那银灯似的一对大眼，定定地瞅着孙思邈。

孙思邈说：“我金针拔下，你即腾身向屋内石壁猛窜。如能穿此山岩石壁，腾身云中，你的元气也就真正恢复了。”说着话就伸手拔下那龙身上的金针，喝道：“快穿石岩！”那白龙扭动身姿即向那石岩窜去。很快在那石壁上没入身形。但是那石壁上从此也就留下了一座宽阔幽深的巨洞。

不一会儿，空中传来白衣秀士的声音：“德加异类，为神仙之榜样。我即返还府，防涝救旱，永为人类（？）服务！”孙思邈打开门来，只见空中一道闪电，白龙身形在云际中晃，好没入那茫茫的雷天空之中。

唐代名医孙思邈，京兆华原人。少时因病学医，对医学有很深的研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。一生救人无数，自己也寿逾百岁，被后人尊为药王。人们为求安康，全国各地都有供奉药王的庙宇。花山、青龙山一带也曾建有药王庙，塑有孙思邈的神像，香火旺盛。过去游方郎中手持的铜环，名曰虎撑，就是孙思邈时留传下来的。虎守杏林的故事早已家喻户晓。可是孙思邈早年出道时，却很不得地，为谋生计，不得不远走他乡。

孙思邈初次行医，在都城长安。时太宗在位，文韬武略，盛极一时。国都长安，乃天子脚下，万国都会，十分繁华。真是楼台连阡陌，道路通九洲。商贾云集，名流荟萃，凡有一技之长的人才，都想到长安发展。一则挣钱容易，二则有可能结交权贵，谋得一官半职。然而孙思邈初来乍到，没有显赫的名望，挂牌行医，就医者了了，真是门可罗雀。

忽一日，有邻里李小二跑来，说：“孙先生，家母突然晕倒，请你快去看看。”孙思邈二话没说，赶紧跟随到小二家，一看，一家人整围着一老太太呼叫，有的捶胸，有的捶背，一片慌乱。孙思邈让人把老太太扶在床上，那老太太见孙思邈来了，微微睁了一下眼。孙思邈让众人让开，把老太太放平，伸手为老太太号脉。号完脉后，拿起药箱往外走，李小二追出，问：“怎么样，我妈她要紧不要紧？”孙思邈说：“准备后事吧，你妈已无药可救了。”李小二不解地说：“不是刚才已经醒了吗？怎么就没救了呢？”孙思邈说：“老夫人心脉本已微弱，被你们家人乱捶乱喊，扰得老夫人心脉已断。刚才是回光返照，所以没药可救了。”李小二一家见孙思邈不下药就说没救了，很不理解，怀疑孙思邈医术不精。

又一日，孙思邈外出，有一家人在夯土筑墙，遥见孙思邈跚跚走来，其中一小伙子说：“孙思邈来了，我装病让他看一看，试试他的医道如何。”众人只为博得一笑取乐，就高声喊：“孙思邈快来呀，有人病了。”那小伙子便一头栽倒装病。孙思邈过来，把那小伙子放平，手按寸、关、尺，一号脉，遂站起来说：“准备后事吧，没救了。”众人大笑，一个个笑的前仰后合，把孙思邈笑得一头雾水。内中有一人说：“他是装病逗你的，其实根本没有病。”孙思邈一本正经的说：“他已死了，怎么没病，他的胆已破了，心脉也乱了。”众人大惊，只见那装病的小伙子已脸色发紫，不一会儿，便气息皆无。

找孙思邈看病，没有一个被医好的，孙思邈看谁谁死，消息象风一样传遍了长安城，人们背地里都叫他“背时郎中”。时运不济，空有满腹学问，为了糊口，不得不背起行装，作游医度日。一日正在长安大街上行走，被一江湖术士拦住去路：“先生相貌大有来头，绝非等闲之人。”便约他到茶馆一叙，孙思邈说：“实不相瞒，初次行医，医谁谁死，坐堂行医，无人上门，不得已，才想云游天下，等待时运好转，再作打算。”那术士说：“生死由命，所说被医死之人，都是命中该死，并非你医术不精，在你施救之前，早已死去，与你不相干，不过长安已不能留。”孙思邈说：“到何处方能发迹？还望先生指点迷津。”那术士将手入袖中，占卜一课，神秘的说：“先生的卦象很特殊，据此看来，利在东，必须东出潼关，若是遇到有一丈二尺高的茅草的地方，脚穿三十斤重的靴子时侯，就不要再走了，那就是先生发迹的地方。”

孙思邈遵照术士指点的方向，东出潼关，一路跋山涉水，展转江北数省。经亳洲，入小沛，寻访神医华佗、扁鹊遗迹，收集古方、验方，考察许多药材产地，医术大有长进。于贞观八年秋，沿运河北上，经济南，进长山，本想经临淄到登州。时值深秋天气，又逢秋雨连绵，连日不开，正走到前面一大山，山虽不甚高，但也气势雄伟，但绵延数十里，中间一条大道。

沿大道来到山中，两傍陡峭如刀削，上面古松倒挂，枯藤缠绕，殷红色的粘土，又粘又滑，雨水沿山道汇成溪流，颜色暗红如血。此处前不见村，后不靠店，秋雨霏霏，寒风嗖嗖。更添几分阴森气氛，孙思邈又冷又累，看见路边有一棵大树，实在走不动了，就来到树下休息。这棵大树，粗细足有三人合抱，树干早已枯空了，上面有一个树洞，长出一蓬茅草。由于年深日久，或是风雨吹打，或是鸟儿啄来的草籽，在树洞中发芽，长出茅草。孙思邈抬头看见茅草，估摸离地有一丈二尺多高，心想一丈二尺高的茅草找到了。低头看着自己的双脚，靴子上粘满了粘粘的红泥，抬脚一拈量，足有30斤重。想起术士言语，看来只好至此为止，不能往前走了。此处不靠村、不靠店，漫山坡里何处安身？此时孙思邈浑身湿透了，身上寒冷，腹中饥饿，筋疲力尽，寸步难行。猛然见山下树林中，露出一角青瓦，半壁白墙，原来是一道观。过去巫医一家，道家多有行医者，医家见了道家如同见了同行。孙思邈如见救星，拖着疲惫的身子奔向道观。

到山门下叩门，一道士出迎，孙思邈说明来意，道士带去见了观主，观主见孙思邈相貌清奇，举止文雅，颇有好感，便问孙思邈来历，孙思邈说：“本是京兆人，累世行医，至在下已历三世，先祖曾有数代为将者，至吾祖始从文行医。”孙思邈问起此处山川地名，观主答道：“此处青龙山，所来古道，乃马陵道也。”孙思邈说：“莫非此处是孙膑灭庞涓处也？”观主答曰：“正是此处。相传孙膑、庞涓同出于梓橦山鬼谷子先生门下，庞涓在魏国为将，因嫉孙膑之才，设计害孙膑至残，后由齐将田单救归，拜为军师，孙膑用增兵减灶之计，诱魏军追至马陵道，全歼魏军，马陵道，又称红线沟，此处土色殷红，皆魏将士鲜血所染，因当年杀伐太重，至今马陵道阴气森森，单身客人不敢通过。”孙思邈听后，毛骨悚然。孙思邈长途跋涉又经风寒，竟然病倒。只得在观中暂住。第二天孙思邈口授药方求观主帮助在山上来草药，两剂汤药后，孙思邈寒热即退。那些道士平时都是喜欢装神弄鬼，愚弄老百姓的。那观主见孙思邈医术如此高明，遂心生机巧，在观中三清像后，设一布幔，让孙思邈藏在后面，自己在前面击罄念咒，谎称祖师显灵，为人看病。只要病人在三清像前跪着说明病情，就天降灵方，病人照神仙所赐药方抓药，百治百愈，药到病除。这样医好很多病人，观主坐收酬金和香火钱。道观中有神仙显灵，给人看病的消息象长了翅膀，一传十、十传百，很快传到长山郡。

郡守裴绪，闻听本郡地方有神仙显灵，为人看病，心中感到奇怪。毕竟郡守太爷裴绪是颇有见识之人，料定是道士弄鬼，就招了个曾去看过病的人来仔细盘问，觉得其中有诈。一日带自己的夫人前去求神，夫人跪在神像前，诉说病情，裴绪却在一旁观看动静。当看到神像后抛出的药方，拣起来一看，上面墨迹未干，断定布幔后有人刚刚写完。再看字迹，真是字字珠玑，行行锦绣，心想此人绝非凡夫俗子。于是高声说：“何方高人，请出来相见，裴绪这厢有礼了。”孙思邈本是至诚君子，早已厌烦了这样胡弄百姓的勾当，见郡守老爷来了，知瞒不过去，于是走出帏幔与郡守行礼。裴绪见孙思邈一表非俗，就请到衙内叙话。孙思邈同裴绪到府衙，便把自己由于时运不济，才流落到此，为了生活寄居道观，任观主摆布，走此下策，实出无奈。裴绪说：“观先生之才，绝非平庸之辈。没有发迹，只是时运未到。正所谓大鹏未会风云，蜇龙未闻惊雷。若先生时来运转，我这里的小小长山城是容不下您的了。若不嫌弃，可在衙前为先生设馆，供先生暂住，一应费用，由裴某垫支。如若亏损，由裴某承担。”在裴绪的支持下，孙思邈安顿下来行医。

孙思邈本来就医术高明， 又得郡守支持，医馆很快红火起来，不但衣食不愁，且赢余越来越多，一时声名鹊起。一日孙思邈在馆中闲坐，闻听大街上人声扰嚷，伴有哀哀哭声。循声望去，见一行人抬着棺木，后面有人哭泣。棺木下面，鲜血点滴落下。孙思邈出门看到此景，高声叫抬棺人住下，说：“人尚未死，怎么就可出殡。”出殡的队伍停下后，孙思邈说：“人尚未死，一定能救。”出殡的是一位产妇，其丈夫说：“难产已半天了，早已没有了气息。”孙思邈说：“开棺看看再说。”死者半路开棺是不吉利的，产妇的丈夫不同意。孙思邈说：“我以性命担保，赶快开棺！晚了就真没救了。”产妇家属只好开棺让孙思邈看。开棺后，见产妇面色清白，毫无气息，孙思邈号了脉后，取出药包，抽出一支银针，对着产妇的肚子扎了下去，只听产妇呻吟了一声，渐渐缓过气来。随后，棺中传出婴儿啼哭，一家人大喜，一齐跪倒给孙思邈叩头。齐声说：“感谢神医，起死回生，一针救了母子两条人命。”孙思邈连说：“诸位请起，救助苦难，本是医家份内事，不必客气，赶快回家照顾病人吧。”事后，裴绪闻讯赶来，一是祝贺孙先生又做了一件感天动地的善事，二来感谢救了本郡平民的性命。两人寒喧之后，在医馆品茶，裴绪问：“先生怎知那产妇没死，又怎么能一针救了两条人命？”孙思邈说：“我在馆内闲坐，听外面哭声甚哀。当即出去观看，见棺内有血水滴出，血色鲜红。只有健康的活人流出的血，才这样鲜红不凝结。若棺内是死人，即便有血水流出，也是有腐臭味，血色暗紫带血块。一问是产妇，所以我断定此人仍活着，一定能救。”裴绪问：“怎么你一针刺下，就使产妇苏醒，婴儿降生？”孙思邈诙谐地说：“那孩儿不愿出生，一手抓住他母亲的心系子，把他母亲痛晕了，自己也降生不了。我一针下去，正好刺中那孩子的手心，那孩儿手疼，自然就松了手。他母亲也就醒了，那孩子也就降生了。那孩子不愿来到人间受苦，所以一生下来便啼哭。”裴绪大笑。孙思邈本就精于针灸，对产妇如何进行针灸、刺激哪些穴位，自然是有科学道理的，只是讲故事的人不明白罢了。

自此，孙思邈名声大振，求医者络绎不绝。二年后，裴绪奉旨进京，孙思邈随入长安。孙思邈又请裴绪出面，在长安郊外，买一片地，凡经他医好的患者，可自愿来山坡上种杏树一株。日久山坡上万杏成林，才引出了虎守杏林的故事。

由于孙思邈总结了唐以前的临床经验和医学理论，为后人留下了《千金药方》、《千金翼方》等，丰富了祖国的医学宝库，对祖国的医药事业作出了巨大贡献，被后人尊为药王，青龙山下，至今有药王庙，每年三月十六日是药王庙庙会日，附近群众都赶会，祈求药王保佑一年家人健康平安。

1、道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

2、德，本意是七曜（日月金木水火土星）的运行。后来引申为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。德即是对道，对自然规律的认识和理解、践行、革命，是人文精神的一种传播。

3、道与德的区别：

①二者的定义不同

道是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

德本意是七曜（日月金木水火土星）的运行。后来引申为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。

②二者起源不同

"道"的概念是老子首先提出来的，在新道家的哲学基础方面，早在抗战时期，金岳霖就在《论道》等书中，将原始道家所创发的概念。

“德”最早来源于清段玉裁《说文解字注》：德，?也。

③二者象征事物不同

根据史册记载，“道”是推动宇宙运行最根本的规律，象征“天”的意识，它不受时空的限制。

“德”字的本义是“道德”或“品行”，如《荀子·非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

④二者所包含的范围不同

德即是对道，对自然规律的认识和理解、践行、革命，是人文精神的一种传播。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。

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