舍与得的人生哲理散文？

“舍得”一词，最早出自于明代袁了凡先生所著的《了凡四训》，后与中国传统的思想相互融合，随着时代的更迭，逐步演绎成为一种哲理。“舍得”在哲学范畴有着极为丰富的内涵。佛家认为：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样;道家认为：舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”;儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣;而在现代人眼里“舍”就是奉献，“得”是成果。它是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一种选择。

“舍”与“得”是对立的，但从“有舍有得”角度，它又是统一的，因此“舍得”是一个矛盾统一体的概念。“舍”是放弃，却成了成因，结出了“得”的成果，不舍者不得，得必因舍而得。佛经有云：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。万物回圈往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，“舍得”之道贯穿期间，有“舍”才有“得”，大舍大得、小舍小得、不舍不得，世间万事万物执行的道理均在“舍得”之间达到和谐统一。“舍得”相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生。

每个人都不是超人，即使你是超人，也不可能样样都通，样样都中。你如果想做出一番事业来，你必须舍弃所谓的“样样”，必须依据你的意向选定你研究的领域，研究的专业，研究的课题。

人生的每时每刻，我们都会面临两难境地，需要做出抉择，常常是摆在我们面前的两条或两条以上的路。每条路上都有无限风光，可能理性和前人的经验告诉我们最不该走的路上“风景这边独好”，更加充满了神秘、新奇、 *** 和诱惑。更难的是我们往往不知道每条路收获和风险的比例是多少，选择其中一条，就必须放弃另外一条，这种放弃往往是令人心痛的。

鱼和熊掌似乎比较容易选择，两者相差甚远。可事实上生命中大多数抉择并不简单，总是劝告别人：权衡利弊，把舍与得写在一条线的左右两边，当得大于舍时就做，当得小于舍时就放弃。现实生活远非如此单纯，得与舍是很难做出正确的判断的，何况万事万物都是处于剧烈的变化发展当中，并且还是可以相互转化的。因为得到的东西，与将因得到而舍去的东西没有太大的距离，于是将舍去的一切更令人无法忍受。

欧洲有一种鸟叫金雕，它筑巢生活于高山悬崖。金雕一窝只孵出两只幼雏。在食物不足的年代，小金雕就会挨饿，金雕妈妈也只能眼看着孩子饿得嗷嗷叫。到这时，两只小金雕就用力互相挤靠，结果总是相对弱小的那只被挤下山崖摔死。而这时的金雕妈妈又总是容忍这种“兽行”。

人类是难以理解金雕的，但是面对残酷的饥饿环境，金雕必须如此，否则就是全都饿死。岂止金雕，我们人类不也时时面对着痛苦的舍弃吗?拥有是一种幸福，可是有时放弃是为了更好地拥有。生活中，鱼和熊掌是不能兼得的，什么都想拥有从某种意义上说，无疑是一种沉重的负担，甚至是一种伤害。

在我们的人生中，身处左右为难的情形会时常出现，比如面对两份同样具有诱惑力的工作，我们该选择哪一份?两个同样具有诱惑力的追求者，我们该选择哪一位?身处两难境地，我们必须尽快做出理智的抉择。如果我们长时间地在两难之间犹豫徘徊，患得患失，到头来终将会两手空空、一无所得。我们不必为此感到悲伤，能抓住机会，得到人生的“一部分”美好已经是很不容易的事情了。

在佛经《百喻经》中有“驼瓮俱失”这样一则寓言故事:昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。大致意思是说，从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。

骆驼的头 *** 了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。

这不仅又使我想起帕瓦罗蒂成为著名歌唱家的例子。有人曾向世界歌坛超级巨星卢卡诺·帕瓦罗蒂讨教成功秘诀。帕瓦罗蒂提到了自己问父亲的一句话。师范院校毕业时，痴迷音乐并有相当音乐素养的帕瓦罗蒂问父亲：“我是当老师呢，还是做歌唱家?”父亲告诉他：“如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从两把椅子中间掉下去。生活要求你只能选择一把椅子坐上去。”帕瓦罗蒂选择了一把椅子——做个歌唱家。经过七年的努力与失败，帕瓦罗蒂才首次登台亮相。又过了七年，他终于登上了大都会歌剧院的舞台。如帕瓦罗蒂当初没有立即做出抉择，既想当老师，又想当歌唱家，我想在这种心态支配下，他哪样工作也不会做得出色。

释迦牟尼在宗教事业和王位之间，选择了创立佛教;鲁迅在拯救人的灵魂和人的身体之间，选择了成为一代文豪;迈克尔·乔丹放弃了棒球运动员的梦想，选择成为世界篮坛上最耀眼的“飞人”球星。

孟子曾云：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”所以我们在选择取舍时必须要有理智、睿智和远见卓识，切不可鼠目寸光，急功近利，更不可本末倒置，因小失大。选择不能因为一粒芝麻丢了西瓜，不能因为留恋一棵小树而失去整片的森林。那么理智来自哪呢?一是要根据自己的实际需要。有些选择看似迷惑性很大，但如果你冷静分析，理智地抉择，就会对那些不适合自己，做出果断的放弃。在《驼瓮俱失》中，主人自己要根据自己的需要做出判断，如果瓮对自己有用，可利用的价值大，那么就保留瓮;如果骆驼对自己有用，可利用的价值大，那么就保留骆驼。二是要理智地对待别人提出的建议，进而做出适合自己的抉择。做出什么样的选择，要视自身条件和具体情况而定，要有主见，不能人云亦云。

另外既然做出了抉择就要义无反顾、坚持不懈地坚定自己的目标并奔向自己的目标，不要追悔自己没选择的那一方面，因为后悔会动摇你已经选择的目标，切记悔之无益。

善于舍弃是一种境界，是历尽跌宕起伏后对世俗的一种坦然，是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟，是运筹帷幄、充满自信的一种流露。只有在了如指掌之后才会懂得舍弃并善于舍弃，只有在懂得并善于舍弃之后才会获得大成功。

舍弃是一种坦荡的心境和大度的气概。生命里有很多事情都是不尽如人意的，所以我们在很多时候要舍弃。在我们蹒跚学步时如果父母不舍得放开我们的手，说不定我们到现在还不会走路;在我们经历一次成功时，要舍弃我们的骄傲，否则就没有下次的成功;我们受到挫折时，要舍弃挫败感，否则就会活在失败的阴影之下。

办公室王树立、刘立军、张晓红都根据自己的实际情况和实际能力以及自己的强烈意向，都纷纷考上了公务员，在外闯荡得都很好。看着他人的成功，临渊羡鱼不如退而结网。结合自己的实际，在前几年我也站在人生的十字路口上徘徊不定，在徘徊中时间又不知不觉地过去了几年。我还能在原地徘徊吗?如果这样下去，是不是将一事无成?不能这样，绝不能再这样下去，我要立即做出我的人生抉择，并为之付出应有的努力，直至成功。

有时同事见面，今天去体育馆打球了吗?我说有时间就去。草草应付一句，其实，我知道，我每天最应该完成的任务是什么，最应该做的是什么，当然，体育锻炼也是必要的，但是我不能让它占据我的大量时间，我还有许多要紧的事情需要做。要想有所得，必须有所舍。我把自己的目标定为，要在五年内成为一名特级教师，要在五年之内考上南开的历史学博士，还要在此期间把孩子教育成才，力争考入全国重点大学;还要提高家庭的生活档次，物质的和精神的。所以，我每天要学英语、历史、文学、哲学、教育学、心理学、研究教学、看书、写作，忙得不亦乐乎。其他的统统舍弃掉了。

既然自己选择了这条路，我就会无怨无悔地的为之努力，为之奋斗，我不再畏惧任何风雨。我要抓紧时间，学会专注，提高效率，奋力前行，直至成功!

人生感悟｜舍即是得

文/王子姐姐

书籍：《见识》

进度：第二章人生需要做减法

著名的作家贾平凹先生说过，“ 舍与得实在是一种哲学，也是一种艺术。 ”

在我们的日常生活中，也常常谈到“ 舍得 ”这个词，主要指的是放弃一些东西。其实从哲学的角度来看， “舍得”是矛盾的两个方面，两者既对立又统一，相辅相成，互相促进。

舍得，也意味着在失去的同时得到一些东西。

古往今来，对于“舍得”的理解，不乏有一些名家的独到见解。

有舍才有得。人生就是这样，在条件相同的情况下，你追求一样东西，也必定意味着要失去其他东西。当权衡利弊之后，就需要保留那些对我们来说最重要的最有意义的，从而舍弃掉那些次要的、没有意义的东西。

很多人都希望并认为自己可以同时做好很多事情，但实际并非如此。我们的时间有限，一天只有24小时，而你想做的事情又有那么多，同一段时间内你只能做其中一件事，你选择做其中之一件事就意味着你要放弃做其他的事情。所以这时候，我们要记得，要把宝贵的时间花在那些最重要的事情上，而不是事事亲力亲为，把自己忙的团团转。

吴军认为，如果一个人不能够把一件事情做好，他首先想到的就应该是少做事情，而不是让自己更忙碌。

所以，我们要为自己所做的事情做适当的“取舍”。区分出所做的事哪些是最重要的事，哪些是“看起来”很重要的事。总之，只做最重要的、有价值的、有意义的事情。

著名的歌唱家帕瓦罗蒂，他在师范院校毕业时曾问过他父亲：“我是当老师呢，还是做歌唱家？”

他的父亲回答：“如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从两把椅子中间掉下去。生活要求你只能选择一把椅子坐上去。”

后来帕瓦罗蒂舍弃掉了当教师的想法，选择为成为一名歌唱家而不懈努力。所以现在，我们才能有机会欣赏到他那么多的优秀作品。

这又让我想起我国现代的文学家鲁迅先生，早年期间因为看到国民因为疾病缠身，于是远赴日本留学，想以医学救国。但后来发现医术只能救国民的肉体，而国民的病是在思想上，故认为“ 救国救民需先救思想 ”。

在鲁迅看来，救治国民的精神，让国民的从思想上得到觉悟比用医学来救治身体更加重要。所以他弃医从文，用文字的力量唤醒国民麻木的思想，写出了大量的文学作品，为推动和民族的觉醒做出了重大贡献，也因此，鲁迅的精神被誉为我国的“ 民族魂 ”。

“舍”“得”之间有智慧，懂得取舍，方能成就。

舍与得，是人生的大智慧

舍即是得

很多人都执念于拥有，觉得不管是什么，只有拥有了就会快乐，其实，你想要的你拥有了是快乐，如果不是你想要的，拥有了反而是负担。人生短短数十年，我们会在路上遇见不同的事物，或许在爬山途中遇到的一位手中拿着镰刀肩上还扛着一堆竹子下山的路人。

每走一段路他就会看见不同的树木，倘若他每一株都想要砍下来带下山，那么他肩上扛的就会越来越重!如果他不去选择放弃一些，最终只会压垮自己，与快乐无缘。所以，拥有的东西不是越多就越好，那些不重要的东西就应该要舍弃，人生其实就是一个不断选择的过程。很多人不敢做选择的原因是因为害怕失去。

因为真正的选择不是你想要拥有什么，而是你愿意放弃什么。只有对失去的东西释怀，才能轻松地面对未来。反之，害怕失去会阻碍我们前进的道路。放弃既是一种智慧，更是一种洒脱的勇气。

舍与得的人生哲理文章散文

人生须臾数年，弹指一挥间。

很多执着，虽持之以恒，仍未必有所收获；很多伤口，过了许久，还隐隐感觉得疼痛。做人，既懂得欣赏和珍惜，又学会选择和放弃，方能意味无穷。

生命只有一次，所有人都一样，无从选择自己的出身，也无法抗拒自己的死亡。独步红尘，每个人，栉风沐雨，仍要无悔无怨，向阳而生；每个人，阅尽岁月，依然不苟于眼前，努力将美好呈于世间。

世上哪有不散的温柔，天下没有不散的筵席。再惊艳的花儿，不会常开不败；再亲密的人儿，也不会永不离开。总有一天，曲终人散，繁华落幕，月白如雪。

其实，每一个平凡的日子里，都有无数喜欢，都有不可复制的美。只是我们常被生活牵着鼻子走，没好好地停一停脚步，去仔细欣赏每一次日升月落的风光，去珍惜每一个笑泪交织的日常。

人生，就是一个不断选择、不断放弃的过程。如果你花了许多心血，结果还是泡了汤的话，不如暂时放弃，沉淀自己的内心，重新调整角度，对准下一个目标。有舍才有得，才是人生大智慧。

世间美好的事物很多，你不可能拥有全部。只能选择减去不必要的，增加最在意的。人生旅途的美妙之处，不在于如何快速抵达终点，而在于享受每一个当下，欣赏一路不同的风景。

一生，何其匆匆。没有自己知行合一的感悟，就没有格物致知的欣喜。也许别人的起点，却是你梦寐以求的终点；也许别人的轻而易举，却用尽了你的洪荒之力。别嗟叹！请做好自己，认真付出，并对这个世界永远充满善意。

生活，不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。坦然面对自己的生活，淡然看待世间的浮沉。在不易中，寻求缓解焦虑的方法，在艰难里，找到适合自己的节奏。

宿命，有太多无法参透的。当你学会了释怀，想得开，看得透，才能在滚滚红尘之中，好好生活，好好爱，开辟出自己的一方净土。

惟愿，每个人在年长深远的路上，都能深情地活着。留住最初的那个自己，在光阴的暮色里，温良慈悲，将生命，开成一朵花；用芳香，氤氲每一分钟。

舍与得的人生哲理

　舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。下面是我给大家带来的有关舍与得的人生感悟 散文 ，供大家欣赏。

有关舍与得的人生感悟散文：舍与得

　人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了;不是你的，巧取豪夺也没用。

　有这样一个 典故 ：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

　事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到?得?的时候，很可能是得不到。而俗众不想?舍?的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。?舍得?、?舍得?，有?舍?才有?得?，因不?舍?而不?得?。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

　?舍得?是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍后得;舍在前，得在后，也就是说?舍?与?得?虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是?舍得?的真意。能?舍?方能?得?。当然，这种?得?更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

　司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传;陶渊明舍弃为?五斗米折腰?，得到了?菊东篱下，悠然见南山?;红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在?当然这些都是大?舍?与大?得?，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

　?舍?与?得?可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样?舍?，又怎样?得?值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗?多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

　墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。

　人生需要舍得，舍得丰富人生。

　?舍得?，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀。紧握拳头，你什么也没有;摊开双手，你就拥有整个世界。

有关舍与得的人生感悟散文：舍与得

　将近 春节 ，每个人都会思考一下，这一年的舍与得，究竟舍弃了什么?得到了什么?在这辞旧迎新的美好时刻，我也不放过这个机会，静下心来，好好盘算着这一年的舍与得，并做好下一年的打算。这一盘算不要紧，这一年的舍与得，还真值得很好地写一写。

　要说舎，这一年，我舍弃了以往没完没了的觥筹交错的应酬，舍弃了许许多多大会小会的邀请，舍弃了无所事事的遛街闲逛。要说得，这一年，我加入了散文网，得到了各位编辑、文友的鼎力支持，在这个文学写作的美好园地里，得到了熏染，从今年5月在散文网上发表 文章 始，已发表162篇，编辑老师推荐的就有44篇，这一年，在散文网我获得了丰厚的果实;这一年，我除了向散文稿外，还向其他媒体、刊物发表文学作品，创作的《这5年，一路相伴》，入选《回眸又见花开》散文集，还有散文作品被《江苏文学报》专版刊登，创作的《故乡的山》，荣获全国第二届大众文学奖最佳散文奖;这一年，我还参加了系统征文比赛，撰写的《中国梦，我的梦》荣获全国电力系统读书征文比赛优秀奖，撰写的《书，生命之灯》、《感受特高压的巨大威力》作品，分别荣获山东电力系统读书征文比赛一、二等奖，撰写的《读书改变了我的人生》，荣获青岛电力系统读书征文比赛二等奖，作品入选青岛供电系统《我与书》读书征文获奖作品集，摄影作品入选青岛供电系统职工书画、摄影获奖作品集。这一年，我还致力于 企业 文化 建设和论文写作，撰写的《现代企业形象塑造》，荣获第十届山东省企业经营管理科学奖优秀成果一等奖，并入选《山东省企业经营管理科学奖第十届获奖成果》一书。这一年，我还先后应邀参加了山东电力系统文学创作研讨班、全国第二届大众文学研修班，领受了诸多教益。这一年，感触颇多，受益匪浅。

　横看一年的舍与得，纵观人生的舍与得，不免有诸多感慨，在我们漫漫的人生路上，有许多的时候，都需要我们去做好人生的选择题，在做选择题的过程中，题中有?舎?，有?不舍?，这就需要我们慢慢地认真思考，如何答好每一道题。有的人，毫不犹豫地选择了?舎?，而且无怨无悔，那么，他就得到了自己想要的东西;而有的人犹豫不定，放不下，无法取舍，最终，选择了?不舍?，那么，他也就失去了最宝贵的东西。

　在我们的日常生活中，也经常会听到?舍得、舍得?的话，有的人就会很通俗地解释说：有舎，才又得。是啊!宏观世界中，物质的、精神的东西，都是一定的，鱼和熊掌不可兼得，人生活在世上，从我们出生那天起，上帝就已经安排好了，对每个人都是公平的，对每个人的精力也都规定了限度，让你各取所需，你要得到这方面好处，就要舍弃 其它 方面的好处，从另一个角度讲，当上帝为你关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇窗。只有放得下，善于舎，才能得，这也符合自然规律和人生哲学，舍与得是辩证的，既对立又统一。不是吗?让我们回到现实中来，你就会懂得，舍与得既是一门通俗的人生哲学，又是一门处事与做人的艺术，如同天地、阴阳、水火、生死、穷富等等，是对立统一的矛盾体，存在于天地间、万物中、人生中。因此，舍与得是一部人生大书，一定要把它读深、读透、读懂，只有这样，才能准确地把握住舍与得，也就会深深懂得：要想得必须舎，只有舍弃了，才会有机会得，只有舍弃了一些不需要的东西，才能得到自己最想要的东西，也就是说，放下便是解脱的开始，学会舍弃，才能得到更多，学会放下，才能离成功更近。所以，做好舍与得的选择对整个人生十分重要。

　人生就是一个不断选择的过程。在我们的人生征途上，有时在某个时间段上，要做出选择，如：某年、某月、某日，甚至每时、每分、每秒;有时在某件事上，要做出选择，如：对与否;有时在某项工作上，要做出选择，如：干与不干;有时在选择岗位上，要做出选择，如：去与留;有时在表态的会议上，要做出选择，支持与反对;即使在硝烟弥漫的战场上，也要做出选择，如：前进与后退......。在我们的整个人生中，时时、处处、事事都面临着选择的可能，既然面临着选择，那就必然会有?舎?，也会有?得?，生活的经历告诉我们，舍得微笑,得到的是友谊;舍得宽容,得到的是大气;舍得诚实,得到的是朋友;舍得面子,得到的是实在;舍得酒色,得到的是健康;舍得虚名,得到的是实惠。我们每个人对待?舍与得?的态度不同，这就需要我们要驾驭自己的人生，明确自己想要什么，不想要什么，想干什么事业，不想干什么事业，舍得放下自己不需要的东西，把有限的精力放在自己需要方面，以及想成就的事业上，并在?舍与得?中成就自己的事业，丰富自己的人生。

　正确选择?舍与得?的 故事 很多、很多， 传说 古希腊时期，佛里吉亚国王的葛第士，用非常巧妙的 方法 在战车的轭上打了一串结。他预言：?谁能打开这个结，谁就能征服亚洲。?在亚历山大之前，一直没有人打开这个结。后来，亚历山大率领军队入侵小亚细亚，来到绳结前，不加思索，拔剑砍断了绳结，后来，他果然征服了亚洲。这个故事告诉我们：亚历山大舍弃了传统的思维模式，果断地用剑砍断了绳结。征服了人心，征服了亚洲。

　我在?舍与得?的选择上有过亲身经历，1986年，我所在的部队举办军、政、文大比武，我当时正到了久已盼望的探家期，正面临着?舍与得?的选择，若舍弃探家，就可参加比武，舍弃比武，就可探家，在这关键的?舍与得?选择上，我遵照母亲的嘱托，舍弃探家，参加比武，最终，我荣获了、冲锋枪综合比武第一名、新闻报道第二名、军事专业技术第三名的好成绩，受到了全团唯一的团嘉奖，这就是在我人生?舍与得?选择中留下最深印记的一件事，我舍弃了探家，得到了比探家更重要的东西。还有一次面临?舍与得?的选择，那是年12月，我所在的总参通信部队接到上级紧急命令，赴云南老山前线执行作战任务，刚听到这个消息时，都有点震惊，这是面临生与死的考验，这时，部队首长发出了紧急动员令，除了几名留守人员，部队全部开赴老山前线，态度是那样坚决，我当时就毅然决然，舍弃贪生怕死的留守享乐观念，立即向部队首长递交了请战书。在老山前线，我荣立了三等战功，并光荣地加入了中国***，同样得到了我最需要的东西，也是得到了比留守营房里更重要的东西，也让留守人员留下深深的遗憾。

　朋友，要想让自己的人生变得更加辽阔，就要懂得舍弃，释放心灵;要想让自己的人生更有意义，就要善于舍弃，得到自己最需要的东西，成就完美的人生。

有关舍与得的人生感悟散文：舍与得

　人之悲欢，月之阴晴，是人世间再寻常不过的事情。落霞与孤鹜造就夕阳无限美好，却也有着临近黄昏的遗憾。人生有憾，我们不能事事都获得满足，明白了这一点，我们就要学着舍去些什么。舍弃之后，你可能会为之念念不忘，但黄昏过后会有黎明，初升的阳光将会伴随着远行的风帆一路起航，从这个角度来说，舍与得相辅相成，人生其实也无憾。

　自然界里，舍与得无处不在。草长莺飞的季节，城郊的桃花开得格外艳丽，行人过处无不啧啧称赞。龚自珍停下脚步，循着泥土的清香，看到了泥土中零落的点点粉瓣。他俯下身拾起花瓣，轻轻说道：?落红不是无情物，化作春泥更护花。?不知那逝去的落红究竟是如何放弃了枝头，它或许也曾恋恋不舍，但为了来年春天，行人能再在这棵树下驻足，它毅然舍去了枝头的光彩，舍去了娇艳的身姿。她缓缓而坠，落入尘土，将自己的芬芳予以大地，把自己的生命予以树根。第二年春天，当花朵再次缀满枝头时，你还会为它去年的凋零而感到遗憾吗?

　人生有舍亦有得。?我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。?每每读到这两句，总会想起戊戌那年的风云变幻，总会想起那位高唱着快哉快哉的英雄谭嗣同。一百零三个日夜里，他追求?维新?，他著就《仁学》，他呕心沥血只为拯救一个濒临死亡的帝国，直到有一天，快刀砍下，人头落地，他被斩于菜市口。付出了生命，舍去了自己，谭嗣同却欣慰着，他终于成为变法流血第一人。你可能在为他感到惋惜，如果他留得青山在，可能会做出更多更大的成就。但正是这流血的付出，摇醒了许多沉睡的中国人，让变法深入人心。这不是更可贵的获得吗?

　落红有情，舍枝头而得来年的美景;谭嗣同无私，舍性命而得大义;春雨无声，舍生命而得万物生机;蔺相如忠义，舍私利而得国家和平。舍与得之间，有着千丝万缕难以割舍的因果联系。你可曾看到，那些辉煌的成功人士如今获得的一切，背后有着怎样的舍离;你可曾想过，那些潦倒的失败者虽然舍弃了许多东西，但将来可能会获得更大的成功?

　山头云雾里的一片嫩叶，舍了自己的一身清香，茶客们却因此获得了味蕾的享受;空中的一团烟火，舍弃了自己的生命，观众们却因此看见了璀璨的光芒。舍小我，终将获得大我，这应该是更高层次的舍与得吧。

　

智慧人生如何才能够善舍必得？

1.前度离城的，多半还有些不舍得。

2.从来没有想或不想，只有舍得和不舍得。

3.该放手时要舍得放下，该转身时要毅然决绝。

4.很多时候做任何是要舍的,正所谓舍得舍得有舍就有得!

5.路途的风景再美，也要舍得及时告别。因为它不属于我。

6.你不舍得，我也不舍得失去我的自由。

7.你怎么舍得我难过。但是，两个都难过的人，究竟谁舍得谁。

8.人的天性便是这般凉薄，只要拿更好的来换，一定舍得。

9.舍得，舍得，有舍才能有的。

10.舍得才能获得，放下才能去烦，忘记才能心宁，宽容才能得众。

11.舍得离去，就要舍得放弃，学会忘记。

12.舍得舍不得，终究要舍得；离开离不开，终究要离开。

13.舍得舍得，先舍而后得，有所舍才能有所得。

14.舍与得，无非一种轮回，看破了，也就释然了。

15.是太不重要了忘记了，还是太重要刻 ..........

16.习惯未曾习惯的习惯而习惯，舍得未曾舍得的舍得而舍得。

17.一念舍得，一念放下。人世间，不是所有的失去都成遗憾。

18.以一种舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的时光。

19.有些东西不再是唾手可得，没资格再说舍得不舍得。

20.有些事情，该舍得就要舍得，该忘了就要忘了。21.欲望无限，需求有限，要舍得、会放下。

22.在你付出最大代价的时候;同样你也会学到最重要的东西。

23.人生在世，路宽不如心宽，命好不如心好。

“舍”，要能以慈、以利，亦既要能给人善，又要能给人利益。舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话，你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，别人也才能对你“回眸一笑”。 1.“舍得”才能“获得” 《战国策·燕策一》中记载：燕国国君燕昭王一心想招揽人才，但很多人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐。 后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到。又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下人带着大量黄金去购买的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？” 国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？这一举动必然会引来天下人为我们提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。 郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君用，那些比我本事强的人必然会闻风千里迢迢赶来。” 燕昭王纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。 真正有智慧的人就能够“舍”，有“舍”就能更好的“得”；而有时不能“舍”就会“失”，即使得到，也是得不偿失。生活中，一些老年人因舍不得花钱看病，总是去“江湖郎中”那里花点儿小钱，胡乱吃一点儿药，体格好的侥幸没事，而有些老年人就延误了病情。 舍得，为的就是“得”。劳动，需要舍得力气；学习，需要舍得时间；做生意，需要舍得投资。舍得安逸，为的是一生辉煌。 因此，适当的“舍”是必须的。但舍与得并不是完全独立的。舍弃并不意味着放弃，而在于将来更高层次的获得。正确的舍弃有助于我们更好的获得，不仅是为了自身“得”，也是为了大家“得”。一味地盲目追求“得”，到头来只会得不偿失。把握好“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智慧。 佛说，舍得就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。 如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，就能得到轻松和快乐，进入一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就有所得。生活在这个世界上的我们姑且不谈妙禅，“舍得”又何尝不是人生的真谛呢？ 2.一毛不拔的下场 《聊斋志异》中，说了这么一个故事： 有一位山西来的客商来京城捐官，住在城中的客店。他的衣着和车马都很华贵，像是一个非常有钱的人。 有一天，客店里来了一个贫穷的老人，想见一见这个山西客商。客商的仆人看他衣衫褴褛，便对老人不屑一顾，拒绝给他通报。老人没有办法，只有守在路口等候，等了好久才终于看到客商出来。但客商的态度很冷漠，勉强叫人送上一杯茶后便坐下去，连句寒暄的话都懒得多说。老人不得已，便可怜巴巴地开口哀求，请客商念在老朋友的分上资助一点钱，好让自己可以回家。客商很不高兴，把桌子一拍，站起来大吼道：“我现在连捐官的钱都不够，哪有什么钱能给你！” 老人受了羞辱，又是伤心又是不平，只好失望地告辞。他走出门，看到围观者很多，便叹口气说：“这个山西客商过去很穷，依赖我生活了有十多年之久。后来我资助他一百两银子，他才有本钱做了生意，慢慢富裕起来。如今我被朝廷罢了官，流落异乡，没钱回家。听说他来了时，我还高兴极了，以为这下有救了，谁知道会是这样？我也没有什么要求，只希望他能将一百两银子还给我，让我可以还掉欠债，剩下的钱能够回到家乡，就非常满足了。” 老人说完，竟抽抽噎噎地哭了起来。 围观者很是不平。这时站出来一个江西人，自称姓杨，向山西客商礼貌地拱拱手，问道：“这个老人所说的是真的吗？” 山西客商脸涨得通红，说道：“是有过这样的事，但是很遗憾，现在我力不从心，无以回报。” 杨某说：“您将要当官了，不愁借不到钱。如果有人肯借给您一百两银子，一年内偿还，不要丝毫利息，你愿意吗？” 山西客商迫于压力，很勉强地说：“愿……意。” 听了山西客商的话，杨某脸上露出了笑容，说道：“那您尽管写借据吧，这一百两银子我借给您。” 山西客商不得已，只好乖乖地写了借据。 杨某收起借据，打开自己的破箱子，从里面取出了一百两银子，付给了山西客商。山西客商很不高兴地把钱付给了老人。 接着，杨某置办了酒席，邀请老人和山西客商一起喝酒。酒宴上，老人喜极而泣，山西客商则闷闷不乐，只草草地喝了几杯。酒宴散后，老人谢过杨某就走了，而杨某没几天也搬到别处，从此再也没有音讯。山西客商见状，心里暗暗高兴，以为自己占了便宜。 有一天，他无意中打开箱子，发现居然少了一百两银子，而箱锁封条却保持原样。他大惑不解，以为是自己忘记了，查对账目，又确实少了钱。客商立刻把所有的财物清点了一遍，发现自己还丢了一件狐皮背心，而原来放背心的箱子里出现了一张收据，上面写着钱二千，大约与杨某置办酒席的钱相当。 原来杨某是一个术士，路见不平，和山西客商开了一个大玩笑。得知这个消息，客店里的人都暗自拍手称快，山西客商却是又惭愧，又晦气，又难受，又憋屈……再也住不下去，偷偷地搬走了。 世间万物，凡有所舍，就能有所得；凡舍不得“舍”，一毛不拔，就会损失更多。弘一法师说：“无论做什么事情，都不要想着占便宜。便宜，天下人都争相拥有。如果我一个人占便宜，则他人皆与我结怨；我不占便宜，则别人对我的怨气便消除了。”像山西客商这种人，一毛不拔，还以为占了别人的便宜，结果呢？只能是惹起公愤，自讨苦吃。 会生活的人或是成功的人，最懂得的就是“舍得”。“舍得”几乎囊括了人生所有的真知妙理，只要我们能把握舍得的尺度，便拿到了人生成功的钥匙。

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