哲学"越名教而任自然"是什么意思

意思是超越儒家的各种纲常束缚，任人之自然本性自由伸展。

“越名教而任自然”是三国魏嵇康、阮籍提出的哲学美学命题，出自《释私论》。

节选原文：

夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存乎矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。

译文：

这是因为气静神安的人，心里不故作高尚；清白旷达的人，感情不被欲望所拘束。心里不故作高尚，所以能超越名声教化而任其自然；感情不被欲望所拘束，所以能审视贵贱之分而明白事物的道理。事物道理明白，所以不违反道义；超越名声任其自然，所以心里不在意是非。

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阮籍、嵇康是魏晋玄学的激进派，他们主张道法自然，要顺应人性的自由发展，借自然以法定名教，着重发挥了庄子哲学中的批判精神，在名教与自然的关系上，主张“越名教而任自然”，把正始时期的玄学所崇尚的恬淡虚无发挥到了极致。

名教与自然的关系，是魏晋玄学经常讨论的问题之一，也是嵇康政治思想的核心。嵇康强调“自然”与“名教”的对立，他认为六经与礼法都是统治者用来束缚人性的工具，只有恢复人的本性，才能符合自然的规律。在自然与名教的关系上，嵇康大胆提出“越名教而任自然”的主张。

由此他提出了“越名任心”的思想，即要超脱名教的束缚，使人心得到自由。他认为，要做一个正直的人，要做到公而无私，不要隐瞒自己的思想（私意），心中想什么就应当说什么。

他厌恶弄虚作，厌恶言行不一，特别反对用虚的名教来钳制人心。嵇康的“越名任心”的思想，具有强烈的反儒倾向，反映了当时正直的知识分子实现精神自由的强烈要求。

他们之所以要“越名教而任自然”，是因为他们反对和厌恶司马氏标榜“以孝治天下”的名教思想的虚伪实质。反对“名教”，实质上是反对司马氏虚伪的名教，是对其统治的不满，所以他们在政治上与司马氏保持着尖锐的对立。

嵇康不仅直接点名批判儒家圣人，而且从根本上否定了整个儒家文化的价值体系。现实世界狭小的生活空间，迫使他们向往着庄子所设计的绝对自由的人生境界。

百度百科--越名教而任自然

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。出自哪里，什么意思？

《老子》第五十八章原文：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

翻译：

政策宽松一点，百姓就淳朴一点；政策苛刻一点，百姓就躲避一点。祸嘛，里头有福睡着；福嘛，里头有祸藏着。谁知道最终结果？这个问题没有正解。正的会翻转为奇的，好人会折腾出大错。人的脑瓜糊涂，日子久了去了！

所以圣人方方正正却不孤傲，廉洁清白却不清高，直来直去却不放肆，光芒万丈却不刺眼。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

直接翻译是：祸，是福存在的根本理由，福运，则总是隐藏在祸患之中

引申理解：

祸与福，虽然通常人们的认知范围内是两个对立的概念，本质上其实是互相依存，可以互相转化的。

常用来比喻：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

此语典型地体现了老子的朴素辨证思想。老子在这句话里阐述了“祸”与“福”的辨正关系，是中华思想体系中的主要哲学观点之一。

可以说，此语简单两句，道出了人生哲学的本质：人生路上，偶尔失意不必颓废，一时得志切勿忘形。

世事总是在福祸之间、利弊之间不断转化，人们所要做的就是把握其间的平衡点，才会泰然处事，息祸享福。

人生在世，草木一春，是出自何处？

“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”出自战国时期著名思想家庄周的《知北游》。意思是：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。

原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。

纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。

译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。

扩展资料：

《知北游》鉴赏

《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。

本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。

全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。

第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。

第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。

第六部分至“彼为积散非积散也”，说明大道虽不可知却“无所不在”，对道的性质作了进一步的论述。第七部分至“不游乎太虚”，借寓言人物的话，进一步指出道“不可闻”、“不可见”、“不可言”的特点。既然大道不具有形象性，当然也就“不当名”，不可言传。

第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。

第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。

《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。

但基于宇宙万物的整体性和同一性认识，篇文又认为“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。

百度百科-白驹过隙（汉语成语）

百度百科-庄子·外篇·知北游

荀子劝学原文注音

这句话出自清朝周希陶的《增广贤文》。

原文为：一生一世，草生一春。黑发不知勤学早，看看又是白头翁。

译文：人活在世上，要抓住好时机，因为春光易老，时间太短。人生在世，草木一春，也许在你转眼的那一瞬，它就已经过去了，何不快快乐乐的活着，为什么要有这么多烦恼呢？何苦呢？何必呢？

扩展资料：

一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩。

有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。

百度百科—《增广贤文》

道德经第八章原文及译文

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

荀子是中国战国时期的一位思想家，他提出了许多重要的哲学观点，其中最为著名的就是他的劝学思想。荀子认为，学习是人生中最为重要的事情，只有通过不断地学习，才能够获得真正的成就和幸福。在荀子看来，学习不仅仅是一种技能，更是一种生活态度和人生哲学。下面，我们将详细介绍荀子劝学原文注音，希望能够帮助大家更好地理解荀子的思想。

学而时习之，不亦说乎？

荀子在这句话中强调了学习的重要性。他认为，只有通过不断地学习和反复练习，才能够真正地掌握一门技能。因此，我们在学习的过程中，必须要时刻保持学习的热情和动力，不断地进行反复练习，才能够获得真正的成果。同时，荀子也认为，学习应该是一种愉悦的体验，只有在学习的过程中感到快乐和满足，才能够更好地保持学习的动力和热情。

有朋自远方来，不亦乐乎？

荀子在这句话中强调了人际关系的重要性。他认为，人与人之间的交往和沟通，是人生中最为重要的事情之一。只有通过与他人的交往和沟通，才能够获得更多的知识和经验，才能够更好地发展自己的人际关系。因此，我们在学习的过程中，也应该注重与他人的交往和沟通，建立良好的人际关系，才能够更好地发展自己的能力和实现自己的人生价值。

人不知而不愠，不亦君子乎？

荀子在这句话中强调了修养和人格的重要性。他认为，一个真正的君子应该具备高尚的品德和修养，不受外界的干扰和影响，始终保持内心的平静和从容。因此，在学习的过程中，我们也应该注重提高自己的修养和人格，保持内心的平静和从容，才能够更好地应对各种挑战和困难，实现自己的人生价值。

结尾

荀子的劝学思想，对于我们现代人来说，依然具有非常重要的意义。在当今社会，学习已经成为了我们生活中不可或缺的一部分，只有通过不断地学习和提高自己的能力，才能够在激烈的竞争中获得更多的机会和成功。因此，我们应该时刻保持学习的热情和动力，注重与他人的交往和沟通，提高自己的修养和人格，才能够更好地实现自己的人生价值。

人生，为什么需要哲学 俞吾金

道德经第八章原文及译文如下：

1、原文：《道德经》第八章的原文是：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

2、译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私。

3、说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

道德经的文化内涵

1、道德经所倡导的“道”，是中国传统文化的核心理念。在古代中国的哲学和文化中，“道”是延续至今不衰的主题。道德经中深刻的贯穿了“道”的所有层面，从人生、社会到宇宙，都体现了“道”的存在和作用。

2、道德经中的语言和意象鲜明、简洁而又富有深度。道德经一直被认为是中国文化精髓的代表，被誉为“道家宝典”、“东方哲学的精华”。其思想内容简短而精练，所用的词汇和意象都具有深刻的意义和内涵。

3、道德经还体现了中国古代的道德观念。它强调了“无为而治”、“道法自然”等思想，主张顺应自然、清静无为、知足寡欲等生活方式。这些思想不仅对当时的社会产生了影响，也对后世的道德观念产生了深远的影响。

4、道德经还体现了中国古代的人生智慧。它强调了“柔弱胜刚强”、“大音希声”、“大象无形”等思想，主张以柔克刚、以静制动、以无为而有为等人生哲学。这些思想不仅对当时的人们产生了影响，也对后世的哲学思考产生了深远的影响。

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哲学家冯友兰先生曾说过，哲学就是对人生意义的探究。在历史的长河中，一个人从出生到死亡，就像流星从天际划过。怎样使自己短暂的人生获得意义？换言之，怎样使自己不虚度此生？是我们每一个活着的人都应该思索的问题。正如古希腊哲学家苏格拉底所说，未经反省的人生是可悲的。我们应该学会反省自己的人生，使它变得更有价值，更有意义。

你想过什么样的人生

在德国哲学家康德的墓碑上，刻着如下两句话：

在这里，伟大导师将流芳百世，

青年人啊，要想想怎样使自己英名永存！

生命之所以珍贵，正因为它是短暂的。黑格尔曾经说过：转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭。虽然玫瑰生存的时间非常短促，但它火一般的生命和鲜艳亮丽的色彩，与冷漠的山岭比较起来，更令我们羡慕。在某种意义上，无所事事的人生乃是对生命的亵渎。实际上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口构成的，每个路口都需要行路者做出准确的选择，而准确的选择需要眼光，这种眼光则来自哲学。

深入的考察表明，当前流行的人生观主要有以下四种不同的类型：

一是小市民式的人生观。“人不为己、天诛地灭”乃是这种人生观的座右铭。法国国王路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，说出了这类人的共同心声。他们就像马克思批评的那个脚上长着鸡眼、站在路边的粗汉，在他看来，凡是踩到他鸡眼的人都是世界上最可恶、最卑鄙的人。由于只看到自己鼻子底下的利益，这类人永远处于“小肚鸡肠”的状态中。就像契诃夫笔下的那个小职员，由于打喷嚏而把唾沫溅到上司的脸上，从此一直处于惶惶不安的状态中。

二是得过且过的人生观。这种人生观缺乏明确的人生目标和抱负，就像一条小船，没有桨、没有橹，也没有罗盘，只是随波逐流而已。他们只有权利意识，没有相应的担当意识和责任意识。从哲学上看，人是可能性的动物，而可能性正是通过人对未来的规划而得以展开的，一个没有抱负、从不规划未来的人，他的人生只能是一个空壳，一个没有任何意义的抽象符号。

三是悲观脆弱的人生观。从哲学上看，这样的人生观缺乏对挫折的承受和回应的能力。契诃夫在一篇题为《如何防止自杀》的短文中曾经启示我们，一个人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打击时，应该设想出更糟糕、更痛苦的结局。这样一来，精神上和心理上的压力就会缓解，生命的承受力和韧性就会增加。

四是有抱负、有责任、有气节的人生观。从哲学上看，一个有抱负、有追求的人生才是有高度的人生，处理人际关系时具有担当意识和责任意识，在生死考验面前保持自己的气节。文天祥《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”令人肃然起敬，而岳飞留下的《满江红》更是气贯长虹、豪情满怀，今天读来，仍然令人感到荡气回肠。

志向决定思想高度

中国古人说：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”如果说，每个人在思想上都有自己的高度的话，那么，这个高度绝不可能超出他自己确定的志向。易言之，每个人的思想高度都是由他的志向的高度决定的。历史和实践都表明，必须先确立志向，然后才有可能实现这一志向。

有人把赚钱、成为亿万富翁、过名车别墅的生活理解为自己的志向。然而，从更高的标准出发，就会发现，这样的志向和欢乐毕竟是“自私的”。我们可以比较一下，马克思在17岁那年写下的《青年在选择职业时的考虑》一文中已经确立了远大的志向：

“如果一个人只为自己而劳动，他也许能够成为著名学者、大哲学家、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物”；“如果我们选择了最能为人类而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。

这是何等远大的志向和何等高尚的情操！后来，马克思在柏林大学攻读哲学时一度陷入“志向危机”。通过深入的反思，他很快就告别了迷惘，确立了为实现共产主义事业而奋斗终生的伟大目标和志向。马克思去世后，他的遗骸被埋葬在伦敦的梅格特公墓中，墓碑上镌刻着马克思的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”每天都有来自世界各地的游客络绎不绝地去瞻仰马克思的墓地，他们对马克思的人格和灵魂都怀着深深的敬意。

志向并不是越高越合理，而是因人而异的，即不同层次的人拥有不同层次的志向，决不能划一而论。这就启示我们，志向应该具有适度性。志向太高，怎么努力也实现不了，必定会产生沮丧情绪；反之，志向太低，无需努力就能加以实现，又会浪费才华。所以，正确的做法是：每个人都应该根据自己的实际才华来确立自己的志向。我国古人说：“知人者智，自知者明。”古希腊的德尔斐神庙门前也镌刻着“认识你自己”的箴言。可见，正确地了解并评价自己是一件很困难的事。只有正确地认识自己，才能确立起适合于自己的志向。

活出自己的境界

我们每个人都生活在两个不同的世界中：一个是日常生活的世界。用古人的话来说，每天起床就会遇到“柴米油盐酱醋茶”的问题。其实，大部分人一生的时间大多消耗在谋生的劳动中。这个世界是人类生存的基础，是每个人都无法回避的。另一个是安顿灵魂的世界。在这个世界里，人们不得不像后期印象派画家高更一样，在一幅关于塔希提人生活的绘画中追问自己：我们来自何处？我们是谁？我们打算到哪里去？如以我们更熟悉的方式来提问，那就是：为什么我们生活在这个世界上？人生的意义和价值究竟是什么？

比较起来，前一个世界就像一条黑暗的、没有尽头的隧道，人们在里面摸索着往前走；后一个世界就像一把熊熊燃烧的火炬，它照亮了黑暗的隧道。中国古代流传下来的根深蒂固的传统——实用理性的传统仍然牢牢地束缚着当代中国人的思想。“无事不登三宝殿”这句谚语表明，与其说普通人是在“拜佛”，不如说他们是在“用佛”。总之，普通人把后一个世界理解为前一个世界的延伸，而从未意识到这两个世界之间存在的巨大差异，因而始终停留在佛教所说的“无明”状态中。事实上，只有以超功利的方式进入后一个世界，通过认真的反思，领悟了生的真正意义，前一个世界才会被火炬所照亮，才会变得美好起来。要言之，一个人的思想只有自觉地、超功利地居留在后一个世界中，他的人生才能活出高度、活出境界来。

众所周知，通向后一个世界的“洛西南特”（堂·吉诃德的坐骑）主要是艺术、、宗教和哲学。当人们摆脱日常生活中的种种欲求，自觉地接触并深入到这些学科中时，不但他们的修养会发生重大的变化，而且他们的思想境界也会在潜移默化中得到大幅度的提升。而正因为有了思想境界的大幅度提升，康德才有可能提出下面这样的问题：我能知道什么？人应当做什么？我可以期待什么？人是什么？事实上，康德一生写下的论著都是围绕着对这些重大问题的解答而展开的。

人生是短暂的，而唯其短暂，它才具有无与伦比的价值。每个人都应该尊重自己的生命，珍惜自己的人生。要使人生变得更美好，就必须自觉地确立自己的志向，并为此而奋斗。在奋斗的进程中，人只有不断地追问存在的意义，努力地安顿好自己的灵魂，才能活出自己的境界和高度来。

（本文编辑整理自俞吾金在上海玉佛寺的演讲）

本文到此结束，希望对大家有所帮助。