电视散文 100篇名家经典散文朗诵_100篇名家经典散文朗诵

电视散文如何赏析

电视散文如何赏析呢？余以为：电视散文是散文、朗诵、画面（图像）、音乐、剪辑五者的完美结合。

其一，作为散文首先是一篇美文。

这是产生电视散文的根基。

其二，应该有生情并茂的朗诵。

根据文章用不同的声色来朗诵。

朗读使文章插上飞翔的翅膀，融入到人们的心灵。

其三，应该有对散文深刻理解之后的电视拍摄脚本（或曰，电视分镜头本），用多角度、多机拍摄。

其四，配上专门创作的音乐。

其五，剪辑也很重要。

做为电视图像的处理，应该注意蒙太奇手法的运用，此外还有特写、叠印、闪回等多种手法的运用。

一篇完美的散文再加上上述的诸多手段，余以为缺一不可。

在电视散文中，散文是主体，其余为辅，如何相辅相成，相得益彰，学问大矣。

什么是电视散文

什么是电视散文？它有哪些基本的创作规律？答；电视散文是通过特定的屏幕声画形象，散点式地反映创作者所见，所闻，所思，所感，所忆的生活情景和刹那间的思维活动，运用独特的电子制作手段，将散漫的思维碎片组合在一起，营造散文意境，具有浓郁抒情氛围的电视文学样式。

电视散文的基本创作规律：立意新颖，联想丰富，文才飞扬。

电视散文把散文和什么结合在一起

一只白色的海鸥，以为自己长大了，想要离家远行，终于有一天它离开了家，飞往远方。

海鸥从家的地方起飞，飞呀飞呀飞呀越飞越远，飞得好远好远，经历艰难疲累的海鸥累了，好像找一个地方歇息片刻，但茫茫的大海哪有歇息的地方啊！忽然在海面上驶来一艘大船，海鸥飞到大船的附近，落在 了船的桅杆上歇息，海鸥环顾四周细看这艘大船，其中船中间的建筑尤为漂亮，好漂亮高大明亮海鸥开始喜欢爱上这地方了，决定留下不在飞翔远行了，建筑里的人看见这只白色的海鸥做出手势动作来逗这只忽临的精灵，海鸥飞起就近建筑，飞来飞去盘旋迂回，试图进入建筑的里面，但海鸥失望了，没门窗都是紧闭的，跟本无法进入，盘旋迂回良久的海鸥不舍的飞离了建筑回到了桅杆上，注视着建筑注视着四围注视着建筑里面的人，凝视良久海鸥突然振翅飞起；当海鸥振翅飞起的那一刹那，有一滴泪落在了桅杆上，振翅飞翔的海鸥伤心的飞走了。

原来这里并不是想要的家不是可栖息的地方。

窗里的人见海鸥飞走了，打开了窗户呼唤这只白色的海鸥，但海鸥飞远了已经听不见了。

这只白色的海鸥伤心的离开了，越飞越远再也没有在任何地方栖息过，海鸥注定一生要飞翔，飞呀飞呀飞呀风中搏击浪尖飞舞是那么美！飞呀飞呀飞呀飞到了天际飞到了彩虹的尽头，飞到了天堂，在那美好的地方再也没有悲伤眼泪哭号疼痛没有黑暗，天堂才是飞翔的海鸥永远的家永远安息的所在！

什么是散文？

散文最主要的特征就是形散而神不散，文章文笔随意但词词句句都与主题中心有关。

短小优美，生动有趣。

我国传统意义上的散文的历史甚至可以追溯到甲骨 文时期，是除诗歌、戏剧、、辞赋以外的所有散体文章，包括政论、史论、传 记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文。

从内容上来说，散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。

名家散文摘抄（500字）点评名家散文摘抄点评摘抄500字左右点评

守住一颗宁静的心 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。

大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。

当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。

但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。

每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。

不是都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。

所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。

当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。

就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。

当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。

于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。

当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。

就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。

于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。

守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？ 守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。

是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。

守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。

即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西--奇迹。

摘自《青年文摘》 点评：尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。

因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了；伙伴多了，朋友少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了，积极进取者少了……“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。

是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。

让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。

守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。

溪 水

跪求一篇抒情散文（自己写的）

落叶从秋天的树枝上凋零。

那或许是一次寂寞的死亡，或许是一场安静的生命祭祀。

我的脚步？荒锹湟兜捏选N抑？溃？谑饕斗追卓莼频那锛荆？也⒉徽加欣硐胧闱榈娜ɡ？T谡飧黾窘诘木⊥罚？湟队？吹慕？崾且桓隹嗄训亩？臁N铱吹饺死嘣谡飧鍪澜缋锲疵？罢易攀粲诩窘诘睦寺切┍砬榉杩穸？挚斩础？ 我只能独自站在那些没有语言的树下，平静地端详着那匍匐在土地上的落叶。

或许，只有平静，才有获得理解的可能。

落叶失去了岁月的腰肢，呈现给世界的，是一张苍老的脸。

我努力寻找着属于它们的丰满，如同二十岁时我曾狂热地渴望爱情。

土地似乎是树叶的恋人，它渴望着某一刻的相遇。

而当秋天到来，伴随着爱情的，是一声轻盈的死亡。

许多次，我把那些痛苦的落叶放在手心。

它们已经写完自己的历史，留给世人的，是层层干枯的躯体。

岁月有时只是一张苍白的证书，多少年的繁华，等到似水而过后，看到的也不过一个陈旧的印章。

无论我如何地对它进行揣测与琢磨，这些树叶依然一如既往的落下。

寻找归宿，有时需要献身的精神。

就如落叶，我感受到的是它那特有的宗教精神。

在凋落之前，它们坚守自己的身份，不问世事地在一棵棵树上生长着。

直到有一天，秋风吹起，它们知道自己可以温暖的死去。

这是一份珍贵的品质，犹如落叶归根，风声水起。

我想到了成长于科技制度下的现代人，他们缺乏的正是一种落叶般的宗教素养。

张承志先生在他的《心灵史》里曾说道：“缺乏宗教式素质情感的人，他们的世界只是失去圣洁的物的堆积而已。

”那些一直被自己的智慧所感动着的人，应该在落叶中读懂生命的消息。

丰子恺的散文作品有哪些？

丰子恺散文结集的有《缘缘堂随笔》《车厢社会》《率真集》《缘缘堂再笔》等十几种。

丰子恺早期的散文主要神游于儿童纯真的情感世界，代表作有《儿女》 《给我的孩子们》；又如《山中避雨》《杨柳》《车厢社会》《吃瓜子》都是于日 常事物中吟味世相，蕴涵理趣；对人生、自然中探索佛理真谛有《阿难》《艺术的宗教》。

其后视野就更加开阔了，有对劳动人民生活的苦难的记叙，如《肉腿》 《西湖船》；有对乡土的眷恋以及对日本侵略者的控诉，如《辞缘缘堂》《胜利还 乡记》；有对贪官污吏的讽刺，如《贪污的猫》《口中剿匪记》。

艺术上长于记叙中说理，描写委婉，善于择取蕴涵哲理的生活片断，富于谐趣。

电视散文的特点是什么？

电视散文是用视听手段在屏幕上的文学，是屏幕是和的诗和画。

正如现在的人在网络上制造FLASH配诗歌一样，而散文由于其篇幅比诗歌长，一般都是拍成7到10分钟的录象。

八十年代就出现的电视散文曾一度不流行，可到了九十年代，电视人意识到挤在某些创造空间的尴尬，意识到多样化的重要，于是电视散文又开始热了起来。

有人说电视散文五个美：文字描写美，故事立意美，画面拍摄美，音乐创造美，编辑包装美。

确实，这是一个以形传神的电视艺术作品，它必须通过形象的感性的东西要观众从中获得美的享受。

...

电视散文三要素是什么

散文有“美文”之称的赵丽宏，40年前开始写散文时，并没有想到会成为作家，只是很真实地抒写自己的心情，并摆脱孤独和愁苦。

他说，从来不觉得自己的文字有什么了不起，但问心无愧的就是自己写散文时的真诚态度。

至于如何才能写出好散文，赵丽宏提出了“情、知、文”三要素，并认为，能将三者融为一炉，便能成大器、成大家。

抒情散文大致可分为几类？

抒情散文一般都洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然景物，作者也赋予了它深刻的社会内容和思想感情。

抒情散文大致可分为三类：以事抒情、借景抒情和因物抒情。

这类散文通常没有贯穿全篇的情节，强烈的抒情性和浓重的主观色彩是其基本特征。

优秀的抒情散文感情真挚，语言生动、凝练、优美，富有诗情画意。

同时，作者还常常运用象征和比拟等表现手法，把思想寓于形象之中，因而具有强烈的艺术感染力，能够引起读者的联想，产生感情的共鸣。

我国著名作家茅盾的《白杨礼赞》以及魏巍的《依依惜别的深情》等，都是抒情散文中的优秀作品。

求一篇适合朗诵比赛的散文,4分钟能读完的,急!!

1. 散文,古文,论说文诵读应该注意什么

诵读当然要注意文体

（一）心理的真切感受训练

1.逻辑感受的运用

作品的逻辑关系主要指文章结构的安排和构思。把握文章逻辑关系，可以从以下四个方面入手：

(1)段落之间的层递关系，看看文章是如何开展的。

(2)句群之间的关系，如并列、递进、因果转折等，主要从虚词上入手。

(3)实词的运用，尤其是主要动词。

(4)修辞方法的运用。

2.形象感受的运用

作品中的形象指任务、、景物等。这些鲜活的形象不断地 *** 着我们的感观。朗读时，就需要调动起这些形象客体去感染听众，达到朗读的目的。

3.情感感受的作用

朗读时要抓住作品的感情线索，确定朗读时的感情基调，还要引起听众的感情共鸣，这“三情”统一一致，就是成功的朗读。

2. 散文古文论说文朗读各该注意什么

诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，详细地论述他们，无疑是哲学家的任务，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。但是，诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。甚至可以说，不周学派的文章，有时在体裁、风格上往往有一些相同之点；而同一学派中各人的文章，却又常常迥然有别。从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了这样几个阶段：语录体阶段，代表作是《论语》、《墨子》。后者在语录体中开始夹杂有朴质的议论。对话体阶段，代表作是《孟子》、《庄子》。前者开始由语录体过渡到对话式的论辩；后者则开始向论点集中的专题论文过渡了。专题论文阶段，代表作是《荀子》、《韩非子》，这些文章篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓。

诸子散文繁盛于春秋战国时期，有其政治和历史的原因。自周平王东迁之后，奴隶制社会已经开始动摇，新兴地主阶级与奴隶主阶级的斗争相当激烈。各个阶级、各个阶层的代表人物，从维护本阶级、本集团的利益出发，对政治问题提出了各自不同的观点。掌权者公开实行自己的主张；无权者也奔走游说，发表政见；观点对立者相互争辩不休，同时各派政治势力的代表人物又竞相著书立说，系统地阐述各自的政治观点和立场。于是，百家争鸣、的局面形成。对此，《汉书·艺文志》即已作了明确闻述：“诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯，其言虽殊，辟犹水火相灭亦相生也。”诸子活跃的思想，单纯用诗歌的形式是难以表达的，于是论辩说理的哲理散文就大展起来。

先秦诸子十家：

儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，农，杂， 《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》《墨子》

先秦诸子散文发展三阶段：

春秋末期：《论语》《墨子》 语录体为主

战国中期：《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展

战国末期：《荀子》 《韩非子》专题论文

第一阶段：《论语》 《墨子》

语录体为主

《论语》：主要是记孔子言行的书，有孔子弟子所记.语言接近口语（师生谈话录），没有过多修饰.

《墨子》此书也是墨子弟子所记.文章质朴，较少文，但逻辑性强，善于运用具体事例说理，是说理文的一大进步.

第二阶段：《孟子》 《庄子》 语录体向专题论文发展

《孟子》：实则仍为语录体，但《孟子》是当场纪录，作者就是孟子.是一本集体著作，其中大量取对话，双方都有所辩驳，大大促进了散文向论文体发展.

《庄子》：有的仍含有辩驳的影子，但有些篇章带有驳论，论辩，对答，正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文，中国的论文真正地确立了.

第三阶段：《荀子》 《韩非子》专题论文

《荀子》：其文多长篇大论，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富.

《韩非子》：其散文特点锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害

1，摆脱了语录体，成为专题论著.

2，不是一个学派的集体著注，而是一个学者的个人论文集.

3，不是以驳论文为主，而是以正面论述为主.

3. 散文朗诵要注意什么

音准确饱满、抑扬顿挫是最基本的。充分体会散文思想基础上做到诵读以思带读；准确把握散文结构的基础上做到诵读张弛有致。而最关键的还是对情感的驾驭和表达。淡淡的感伤需要舒缓以引人联想，满腔的激愤要恸声以使人共鸣，不禁的喜悦要忘我来与人分享，片刻的凝思要轻抑以把别人带入冥想。总之，要把作者注入文章中的情感思想充分的再现给别人，悉心揣摩，反复尝试是必不可少的。

散文的朗读没有一个固定的形式，不过可以有一些基本的技巧，就是在读之前了解文章的整体思想，然后把自己当作作者，用语言把文章表达出来！

一定要避免"我只是读文章"的误区.起初会有表达障碍感，不过慢慢练习就会好起来了！

◎朗读的评分标准

语音（包含发音声调）占百分之五十

气势（包含句读语调文气）占百分之四十

仪态（包含仪容态度表情）占百分之十

一、语音

1发音---做到字正腔圆，口齿清楚，吐字分明。

发音时，字头、腹、尾要念清楚。

2声调---国音第一、二声较轻、较高、较长；第三、四声较重、较短、

较快。

二、气势：多探索作者心情，内容变化，选择适当的表达方式。

1句读---在要强调处稍做停顿，以加强说服力。

若句子太长，可在对文意影响最小的地方稍做停顿。

2音量适当

3 语调--- 不同的年龄、身份、感情，说话速度会呈现出不同感受。

按照文意决定声音的高低。（为了表达某些字眼比其他字重

要，可将不重要的字说的快一点或轻一点，遇到重要的字就

特别拉长或加重，这就是加重语气。）

三、仪态

1上、下台时：面带微笑，眼神注视四方，服装整齐。

2朗读时：不用一边念一边看台下，容易产生漏句，但注意手稿勿遮住

面部表情。

◎ 准备步骤

1瞭解内容：拿到题目时先浏览一次，找出文章所要表达的内容、旨趣，

是什麽用哪一些句法、词汇让我们有这样的感受。

2注音正确：查没有把握的音。

3做上记号：喜、怒、哀、乐等语气要如何表达？

哪一句声调要低或高？

哪一句口气要拉长？哪一句口气适合短促？

哪里要停顿？那里要紧凑？

哪里应该安排大、小声？快、慢？

掌握句读。

4. 散文诗朗诵应注意哪些

语音准确饱满、抑扬顿挫是最基本的。充分体会散文zhidao思想基础上做到诵读以思带读；准确把握散文结构的基础上做到诵读张弛有致。而最关键的还是对情感的驾驭和表达。淡淡的感伤需要舒缓以引人联想，满腔的激愤要恸声以使人共鸣，不禁的喜悦要忘我来与人分享，片刻的凝思要轻抑以把别人带入冥想。总之，要把作版者注入文章中的情感思想充分的再现给别人，悉心揣摩，反复尝试是必不可少的。

散文的朗读没有一个固定的形式，不过可以有权一些基本的技巧，就是在读之前了解文章的整体思想，然后把自己当作作者，用语言把文章表达出来！

一定要避免"我只是读文章"的误区.起初会有表达障碍感，不过慢慢练习就会好起来了！

5. 古诗文朗诵应注意什么

首先要完全理解诗歌所作的背景，了解作者要抒发的情感，再根据具体的句子，尽量把自己想像成作者或者诗歌内的主人公，真实的体会诗歌的情感，将自已融入其中，自然的会取得很好的效果 学习诗歌，朗诵是必不可少的环节，要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。

下面举三个例子谈谈诗歌朗诵的技巧。 例1 《春晓》 这是一首格律诗，朗诵这首诗时，应该注意每个字都要吐音清晰，淌出诗的节奏。

每行诗句都可处理为三处停顿：春眠/不觉/晓，处处/闻/啼鸟。夜来/风雨/声，花落/知/多少。

念到“晓、鸟、少”时，字音要适当延长，略带吟诵的味道，使听众能感觉出诗的音韵美和节奏感。 前两句是写诗人早上醒来后看到的景物，朗诵时要用柔和、舒缓的语调，音量不要过大。

“鸟”字的尾音可稍向上扬，表现出诗人见到的是春光明媚，鸟语花香的明朗景象。后两句写诗人想起昨天夜里又刮风又下雨，不知园子里的花被打落了多少。

在读“花落知多少”时，要想象出落花满园的景象。可重读“落”字，再逐渐减轻“知多少”三个字的音量，表现出诗人对落花的惋惜心情。

6. 散文朗诵应注意什么问题

散文朗诵中一个很重要的地方，就是四声的分明和调值的控制问题。散文的表达，一般很少以情感见长，往往是借助某些其他方面的表达，来隐晦的表露情绪。所以，声音本身的韵律往往更重要。那么，在重音，停顿换气的位置，语义表达的连贯上，要下的功夫会多一些。至于语速，我是这么看，你觉得的你最舒服的语速，就是最好的。（前提是你的气息问题不大，当然不应该过分的快和慢）

至于说感觉有些冷，我觉得是表达的状态不够积极。哪怕是四声分明的读单字，状态的积极与否也是截然不同的。不信，可以自己录制一下听听。

7. 散文朗诵要注意什么

音准确饱满、抑扬顿挫是最基本的。

充分体会散文思想基础上做到诵读以思带读；准确把握散文结构的基础上做到诵读张弛有致。而最关键的还是对情感的驾驭和表达。

淡淡的感伤需要舒缓以引人联想，满腔的激愤要恸声以使人共鸣，不禁的喜悦要忘我来与人分享，片刻的凝思要轻抑以把别人带入冥想。总之，要把作者注入文章中的情感思想充分的再现给别人，悉心揣摩，反复尝试是必不可少的。

散文的朗读没有一个固定的形式，不过可以有一些基本的技巧，就是在读之前了解文章的整体思想，然后把自己当作作者，用语言把文章表达出来！ 一定要避免"我只是读文章"的误区.起初会有表达障碍感，不过慢慢练习就会好起来了！◎朗读的评分标准 语音（包含发音声调）占百分之五十 气势（包含句读语调文气）占百分之四十 仪态（包含仪容态度表情）占百分之十 一、语音 1发音---做到字正腔圆，口齿清楚，吐字分明。 发音时，字头、腹、尾要念清楚。

2声调---国音第一、二声较轻、较高、较长；第三、四声较重、较短、较快。 二、气势：多探索作者心情，内容变化，选择适当的表达方式。

1句读---在要强调处稍做停顿，以加强说服力。 若句子太长，可在对文意影响最小的地方稍做停顿。

2音量适当 3 语调--- 不同的年龄、身份、感情，说话速度会呈现出不同感受。 按照文意决定声音的高低。

（为了表达某些字眼比其他字重 要，可将不重要的字说的快一点或轻一点，遇到重要的字就 特别拉长或加重，这就是加重语气。） 三、仪态 1上、下台时：面带微笑，眼神注视四方，服装整齐。

2朗读时：不用一边念一边看台下，容易产生漏句，但注意手稿勿遮住 面部表情。 ◎ 准备步骤 1瞭解内容：拿到题目时先浏览一次，找出文章所要表达的内容、旨趣， 是什麽用哪一些句法、词汇让我们有这样的感受。

2注音正确：查没有把握的音。 3做上记号：喜、怒、哀、乐等语气要如何表达？ 哪一句声调要低或高？ 哪一句口气要拉长？哪一句口气适合短促？ 哪里要停顿？那里要紧凑？ 哪里应该安排大、小声？快、慢？ 掌握句读。

8. 散文朗诵应注意什么问题

散文朗诵中一个很重要的地方，就是四声的分明和调值的控制问题。

散文的表达，一般很少以情感见长，往往是借助某些其他方面的表达，来隐晦的表露情绪。所以，声音本身的韵律往往更重要。

那么，在重音，停顿换气的位置，语义表达的连贯上，要下的功夫会多一些。至于语速，我是这么看，你觉得的你最舒服的语速，就是最好的。

（前提是你的气息问题不大，当然不应该过分的快和慢） 至于说感觉有些冷，我觉得是表达的状态不够积极。哪怕是四声分明的读单字，状态的积极与否也是截然不同的。

不信，可以自己录制一下听听。

请问“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”原文是什么？

等待花开

我曾经相信每个沙漠都有绿洲，只要穿过沙漠，就是五谷丰盛牛羊成群的村庄。

那年冬天，北去的列车一进入新疆，我就用心地望着窗外，想象遇到芳草鲜美的绿洲。可望了整整一个白天，还是没有望断大漠，不见村庄和农田，不见炊烟袅袅，绿草如茵。

大漠依然是无垠的大漠。清瘦的胡杨，簇拥的红柳，在风中呼啸的沙砾，看不清面孔的牧羊人赶着他庞大的羊群。

在大漠里临时停车，仅仅有三五分钟的过程，喧沸的车厢就逐渐沉寂了，空荡荡的大漠牵动了所有的目光。那些神情高贵、一路上谈笑风声的人们，刚才还口若悬河地彼此炫耀自己的城市和自己的经历，此时纷纷在静止的空间里趋于沉默。和大漠相比，庞大的车体宛如纤带，轻得象一片树叶，人就象散落的一粒沙子。粗犷的大漠让一切归于渺小。

列车前行的刹那，听见好多人都长吐了一口气。我就想，倘若就让我留在这里，变成一棵胡杨，变成一簇红柳，或者变成那个没有人能看清面孔的牧羊人，我是否能坚韧地活下来。

我想到，满车的行人从一个个站台上来，又在一个个站台消失。孤单的牧羊人赶着他的羊群，还要顶着风沙，在行人的眼里缓缓地走着……也许，一切都将融入无言的孤独。

那一刻我忽然觉得，在岁月的原野上，生命就是一棵树，一棵孤独的树。

沙漠很多，绿洲很少，所有的绿洲总在沙漠的尽头，人注定要不停地寻找，寻找的过程就是生命的全部。人注定要孤独地行走着，而只有坚韧地跋涉和等待，才能在岁月流沙里，在沧海桑田里，守住自己的生命和灵魂，为自己也为他人开花结果。

我对着风沙中的杨柳久久地凝眸，只为它远离温情而坚韧地活着。我向看不清面孔的牧羊人不停地挥手，只为他在大漠里把自己活成一棵胡杨。

诗人席慕蓉这样告诉爱着的人：“佛把我化做一棵树，长在你必经的路旁，阳光下谨慎地开满了花，朵朵都是我前世的期盼。”这时候，这棵孤独的树，就蕴藏了所有的梦想和心事，在等待里美丽而孤独着。

不知道多少人体验了这样的心境：慢慢地走在异乡的街头，冰冷的夜雨下个不停。那个城市楼高千丈，却没有属于你的一扇窗口；那个城市灯火通明，却没有一盏灯能温暖你的眼睛；那个城市人涌如潮，却找不到一个熟悉的身影；那个城市你走了很久，每一次都步履沉重来去匆匆……

风雨扑面，视野越来越模糊，思绪穿越了千万里却越来越分明。这时候，孤独就如苍茫的沙漠，大口大口地吞噬着灵魂的家园，让你白天读懂了夜的黑。

为什么总爱把悲伤的故事讲给陌生的人听，却对身边的人微笑着一言不露？为什么看淡了身外的东西，却依然迷恋一首记不住词的老歌？是不是穿越灵魂的东西太多，才在岁月的轮回里心事重重？是不是走不出自我却又眺望心动的诱惑，孤独真的让我们远离了一种生活？这棵树啊，立于万木之中形影孤单，这棵树啊，心在万木之外花繁叶茂。

听阿炳的《二泉映月》，总要沉浸在孤独之美。我没有到过江南，凄婉低沉的二胡一回回让我神往。闭上眼，我就能想到阿炳破旧的长衫，憔悴的面容，坐在太湖边的石阶上，弓弦怆然地拉动，凄苦的岁月就在琴弦上流淌。在岁月的琴弦上我读懂了清贫而孤傲的阿炳，读懂了他对命运的求索，对艺术的信仰。

读懂了孤独的阿炳，再读江南，我心里的江南风雨悠悠，愁眉紧缩，已不仅仅是杏花春雨雨如烟，撑满油纸伞的水乡。

钟子期的琴声从来没有人懂。可他日复一日的弹，直到那个叫伯牙的樵夫寻声而来……子期善弹，伯牙善听，一颗孤独的心找到了归宿。伯牙长辞，子期断琴长泣，一颗心重又皈依孤独：志在高山流水，莫若知音难觅。

多想聆听当年的高山流水，可往事千年，琴声早已湮没于岁月之河，眼里只有烂漫的山花，青翠的峰峦，漂移的白云，河里流淌的不是当年的水，再不见期待的人。

道家说，天下没有不散的筵席，人没有一世的风光。没有一种幸福是长久的，也没有一种痛苦是永恒的。因此，我把所有的残缺归于美丽，我把所有的美丽归于孤独，我把所有的孤独归于人生的主题。

当把自己化作一棵树，当孤独地跋涉了很久，在一个路口欣喜地相逢，撑起伞为你把风雨遮住，轻抚琴问君有何忧。路漫漫，心陪你走，水迢迢，为你摇舟……

最深刻的东西是心境。这个夜深人静的夜晚，生命之树蓬勃地张扬，让灵魂的每个枝桠都开出绚丽的花朵，让每一片叶子游离于广袤的心门之外，徜徉在花开花落的往事之间，渐行渐远。

我认为适合朗诵的应该用一些轻音乐，比如班得瑞的《寂静山林》就不错

如何指导小学生阅读哲理散文

出处：〔近现代〕《水调歌头·重上井冈山》

原文：

久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

译文：

长久以来都抱有宏大的志向，今天我再次登上井冈山。从千里之外来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，流水潺潺，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。

当年革命时期风雷激荡，红旗漫卷，这就是人世间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下深海捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。

扩展资料：

赏析：

诗人以无产阶级革命家的豪迈气魄，表达中华儿女凌云壮志。可以飞往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可测五大洋去捉拿“鱼鳖”，然后谈笑风生、唱着胜利的歌曲，从容而归。酣畅淋漓的抒发了诗人征服宇宙的革命家豪情。

“世上无难事，只怕有心人”民间谚语；作者把深刻的哲理，用口头语融于诗词之中，诗人此词以议论的手法结穴，不仅首尾呼应，而且启迪、鞭策人们：胜利属于不畏艰险，勇敢攀登的人。世界上什么事都是如此。“无限风光在险峰”，只要有毅力，有恒心，就一定能实现。

小学生朗诵的精美散文。

小学语文课外阅读教学的一个重要组成部分。开展好课外阅读活动，是提高学生语文能力的一个重要途径。开展课外阅读可以引起学生浓厚的学习兴趣和探求知识的欲望，丰富知识，开阔视野；开展课外阅读还有利于学习和巩固老师在课堂上所教的知识，使学生学得有趣，学得扎实，学得活泼，是启迪智慧、锻炼才能的一条主要途径。 朱熹曾指出：读书百遍，其义自见。杜甫曾提倡：读书破万卷, 下笔如有神等，无不强调了多读书广集益的好处。就连我国 著名的语言学家吕淑湘先生在谈到课外阅读的作用时也说：同志们可以回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于自己课外阅读的占多少。我回想自己大概是三七开吧，也就是说，百分之七十是得之于课外阅读。 培养学生课外阅读的兴趣 现代心理学研究表明：兴趣是影响学习活动的最直接、最活跃、最现实的因素。我国古代大教育家孔子也曾经说过知之者不如好之者，好之者不如乐之者。可见兴趣是最好的老师，是人们从事任何活动的动力。同样的，学生有了阅读兴趣，才能从内心深处对课外阅读产生主动需要。 因此，教师要努力激发学生课外阅读的兴趣，让他们愉悦地进行课外阅读，快乐地接受自己想要学习的语文知识。1、巧用故事悬念，诱发阅读兴趣 故事都爱听，一听到老师说要讲故事，个个精神抖擞，双耳竖立，喜悦之情溢于言表，迫不及待地想一听为快。随着教师声情并茂，被渲染了的故事情节早已把孩子们带入了一个或有趣，或惊险，或奇特，或令人感动、悬念百出的情感世界里。正当孩子们听得津津有味、情感交跌，期待大白结局之际，教师嘎然收声无不动容地告之孩子们：故事情节交错复杂，后面的可更精彩呢，如果你想知道更精彩的故事情节，就去看看这本书吧！学生们都被扣人的故事情节激起了浓厚的兴趣，自然而然便会积极主动地去购买、阅读。2、妙用竞争机制，激发阅读兴趣 开展各种形式的读书竞赛活动，为学生提供展现自我的舞台，尽情享受成功的喜悦，从而激发兴趣。对于故事性较强的作品，开展故事会，表演课本剧；对于语言美的作品，在阅读之前就规定比赛朗读文章的精彩片段，看谁读得最正确最流利最有感情，或者指定背诵文章的某一部分，看谁背得快背得好，把阅读活动转化为一种竞赛活动，在竞争中激发阅读兴趣。3、活用课本知识，引发阅读兴趣 例如：教过《跳水》一文后，问：同学们，你们还想了解托尔斯泰写的其它有趣的故事吗？那就去看一看《列夫托尔斯泰文集》吧；又如教过《孙悟空三打白骨精》后，问：同学们，你们还想知道更多有关孙悟空打妖怪的神话故事吗？那你就去看一看我国四大古典名著之一《西游记》吧。它一定会把你带进一个引人入胜的神话天地；又如，学了《九寨沟》一文，问：同学们，你们还想更多地领略一下中国的大好河山吗？那你就去看一看《中国风景名胜》吧！二、 提供学生课外阅读的空间1、规划班级图书角，定期充实图书学期开始，就开了一次主题班会图书角益处大，调动每个同学为充实图书角献计献策，并定期鼓励学生充实图书角，如每人每月带一本课外书送到图书角。　2、善用阅读课　我们每周有一节阅读课，我将这一节阅读课分阶段地根据需要安排了课外阅读指导课、课外阅读汇报课及课外阅读活动课。　（1）阅读指导课　教师选择一本书，首先自己认真阅读，写好读书笔记，掌握作品的思想内容和写作特点，然后指导学生阅读 。在指导学生阅读课外读物时，要提出明确的阅读要求，来提高学生独立阅读能力和培养认真读书的习惯。　（2）阅读汇报课　A、学生准备汇报提纲 提纲包括：（1）阅读的书名、作者、出版社或文章题目、作者。（2）书或文章的主要内容。（3）主要收获：包括阅读知识、写作方法、语言积累、思想教育及其它知识等。（4）疑问、困难或建议。在汇报中，不要求学生面面俱到，选准其中的一两个方面谈细谈深即可，可抓住一个情节或一个细节来阐述，可抓住一个人物的特点来分析，可抓住一种写作特点来介绍对于学生提出的疑难问题，（因为学生的阅读水平不同，）即使幼稚可笑，教师也要给予鼓励。　B、学生汇报，教师调控汇报之前，教师可用激励性的语言，换起学生汇报的兴趣，然后小组交流，教师巡视，掌握学生的交流情况，为全班交流搜集情况，了解信息，再全班交流，学生自由发言，教师引导学生汇报评价，以达到使学生充分发表自己的见解和看法，相互补充，共同提高的目的，最后老师要做好小结，以总结成绩，表扬鼓励为主，并且引导学生养成良好的阅读习惯。尤其要注意的是肯定成绩的同时，也要点明不足，以利改进、提高。　C、汇报的形式要多样化，以学生口头谈收获、体会为主，但也允许用其他形式，使之乐于参与，增强效果，如背一背，画一画，写一写，谈一谈等。　（3）课外阅读活动课　经常开展课外阅读活动课，能大大激发学生阅读的兴趣，如举行朗诵会、故事会、佳作欣赏会、读书心得座谈会、读书知识会、辩论会、优秀读书笔记展评等。 三、教给学生课外阅读的方法 课外阅读是语文教学在课外的延伸。搞好课外阅读，关键在于教给学生课外阅读的方法，使学生会读。1、摘录与随感。许多学生在课外阅读过程中，往往过多注重书中的故事情节，收效甚微。因此在指导课外阅读时，要求学生随时把精彩优美的词句、片段摘录下来，广撷博并内化吸收，学以致用。要让学生养成记读书笔记的习惯，每读完一本，要写下读书心得或随感。2、精读和浏览。读书一般先看封面书名，再看内容提要、目录，然后逐页阅读，边看边想，不懂之处做上记号，阅读全书后再理清条理，思考不懂问题，掌握主要内容。对于经典作品，就要指导如何精读。即教会学生掌握有关作品的读法，学会摘录好词好句，学会做读书笔记，学会对作品进行鉴赏、评价、背诵。例如，指导学生阅读《我的一家》，一共读了四次，每次都有一个要求。读第一遍时，初步掌握整本书的内容，弄清情节发展关系。第二遍读时，提出要求：哪些地方看出旧社会残暴？描绘哪些光辉形象？第三遍读时，提出要求：摘录重点段落进行朗读、鉴赏、背诵。第四遍是复习性的读，要求说说读了这本书以后的收获，并写读后感。针对一些长部的书籍，要求可放宽些，只作走马观花的浏览。这种阅读不受时间限制，比较轻松，而且故事性强，有很大吸引力，阅读速度加快，读后掩卷而思，也有不少可回味的东西。 加大小学生的课外阅读量，提高小学生的语文素质水平，已逐渐成为小学教育界的共识。越来越多的教师认识到课外阅读的重要性，并把它作为提高语文能力的有效途径。实践证明，教师一旦重视学生的课外阅读指导，学生的阅读理解、表达交流能力就会提高。

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《溪流》 贾平凹 我常常觉得，我的生命，就是那山中的溪流。虽然在莽莽的山里，它只是那么柔细的一股儿水流。 溪是有根的，它凉凉地扎在山峰之下。在庄严的大山下，永远 不安宁、表现着的，恐怕便是这小溪了。 或许，它是从石缝里一滴儿一滴儿渗出来的；或许，是从小草的根下一个泡儿一个泡儿冒出来的。但是，太阳晒不干它、黄风刮不跑它。天性是那么晶莹，气息是那么清新；它一出来，便宣告了它的生命，寻着自己的道路要流动了。 正因为寻着自己的道路，它的步伐是艰辛的。然而，它从石板上滑下，便有了自己的铜的韵味的声音；它从石崖上跌落，便有了自己白练般的颜色，它回旋在穴潭之中，便有了自己叵不可测的深沉。 它终于慢慢地大起来了，要走更远的道儿；它流过了石川，流过了草地，流过了竹林，它要拜访所有的山岭，叩问每一次石头，有时会突然潜入河床的沙石之下去了呢。于是，轻风给了它的柔情，鲜花给了它的芬芳，竹林给了它的凉绿，那多情的游鱼，那斑斓的卵石，也给它增添了美的色彩。 它在流着，流着。它要流到哪里去呢？我想，山既然给了它的生命，它该是充实的，富有的；或许，它是做一颗露珠儿去滋润花瓣，深入到枝叶里了，使草木的绿素传送；或许，它竟能掀翻一坯污泥，拔脱了一丛腐根呢。那么，让它流去吧，山地这么大，这么复杂，只要它流，它探索，它就有了自己的路子。 我是这么想的，我提醒着我，我鼓励着我，我便将它写成了淡淡的文字。 观舞记—献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹 冰心 我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？ 如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。 如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。 如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。 如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。 然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。 朋友，在一个难忘的夜晚—— 笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。 她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢 我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！ 《再见了，母校》 再见了，母校 深深地鞠躬，轻轻地呼唤…… 我轻轻地挥手 总挥不去三年积淀的幸福时光 我频频地回眸 看见您深情款款，总让我驻足彷徨 告别母校 让脚步沉重的不是背上的行囊 而是离别的哀伤 再也不能漫步在科艺苑的林荫小道 再也不能聆听树丛里的小鸟鸣唱 再也不能与恩师们探讨人生哲理 再也不能与同窗畅谈人生理想 告别了 在这个流火般的炎炎夏日 留下了 怎么也难以忘怀的读书时光 也曾在山水池边久久伫立 细听春雨轻轻拍打着池边的树梢 也曾在幸福亭里谈天说地 相互倾诉着学习的快乐与烦恼 也曾在耀华楼上静心苦读 于书山书海里探寻属于自己的梦想 也曾在大自然中尽情徜徉 把人生、价值、义务和责任一一探讨 校园的绿荫记住了我们靓丽的倩影 校园的小道刻下了我们匆匆的脚印 校园的阶梯留下了我们文明的举止 校园的操场永驻下我们矫健的身影 那棵小树，我曾亲手替它施肥 它才有了今天如此的茁壮 那朵小花，我曾亲自为它浇水 它才有了今天如此的芬芳 那片片纸屑，我们轻轻把它们拾起 校园才有了今天如此的美丽 那扇扇门窗，我们细细把它们擦净 耀华才有了今天如此崭新的形象 白玉兰啊 你为何总是在我们离别的季节孤独开放 紫薇花啊 你为何总是让我们无端地勾起离别的忧伤 种下吧，为母校种下一株纪念树 让小树与我们一起成长 种下吧，为自己种下一棵相思树 让我们与母校同心相向 告别了，母校 心中总有一份留恋 只因，以后我们天各一方 告别了，老师 不知何年才能相聚 别离的眼泪早已挂满脸庞 离别前 我们想踏遍母校的边边角角 将甜蜜的回忆留在每个地方 这里有逝去的岁月 这里有年少的轻狂 可是 我们却没有时间去重温旧日的容颜 因为时钟已指向2005年6月 我们将永远地离开 不再在新学期里出现 离别之际 将甜蜜与哀伤同时摄入心底 只因转过这个人生路口 将不再拥有这道风景 所有的一切将只能在梦中回忆 再见吧，母校 虽然我已收拾好行囊 却把悲伤撒了一地 再见吧，母校 虽然我们会永远分离 但我们永远不会把您忘记

如何朗读散文

笑雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。─—真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。─—这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐在窗口下想，─—默默的想。严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。─—一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。─—他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。“这笑容又仿佛是哪儿看见过似的！”我仍是想─—默默的想。又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。─—茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垅和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。──一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人─—她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。一九二0年 遥寄印度哲人泰戈尔泰戈尔！美丽庄严的泰戈尔！当我越过“无限之生”的一条界线─—生─—的时候，你也已经越过了这条界线，为人类放了无限的光明了。只是我竟不知道世界上有你─—在去年秋风萧瑟、月明星稀的一个晚上，一本书无意中将你介绍给我，我读完了你的传略和诗文─—心中不作别想，只深深的觉得澄澈……凄美。你的极端信仰─—你的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰；你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感；谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞。这时我把笔深宵，追写了这篇赞叹感谢的文字，只不过倾吐我的心思，何尝求你知道！然而我们既在“梵”中合一了，我也写了，你也看见了。 我照着镜子，看着，究竟镜子里的那个人，是不是我。这是一个疑问！在课室里听讲的我，在院子里和同学们走着谈着的我，从早到晚，和世界周旋的我，众人所公认以为是我的：究竟那是否真是我，也是一个疑问！众人目中口中的我，和我自己心中的我，是否同为一我，也是一个疑问！清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶然有一分钟一秒钟感到不能言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和世界周旋的我，是否同为一我，也是一个疑问。这疑问永远是疑问！这两个我，永远不能分析。既没有希望分析他，便须希望联合他。周旋世界的我呵！在纷扰烦虑的时候，请莫忘却清夜独坐的我！清夜独坐的我呵！在寂静清明的时候也请莫忘却周旋世界的我！相顾念！相牵引！拉起手来走向前途去！ 再别康桥 轻轻的我走了，　正如我轻轻的来；　我轻轻的招手，　作别西天的云彩。　那河畔的金柳，　是夕阳中的新娘；　波光里的艳影，　在我的心头荡漾。　软泥上的青荇，　油油的在水底招摇；　在康河的柔波里，　我甘心做一条水草。　那榆荫下的一潭，　不是清泉，是天上虹；　揉碎在浮藻间，　沉淀着彩虹似的梦。　寻梦？撑一支长篙，　向青草更青处漫溯；　满载一船星辉，　在星辉斑斓里放歌。　但我不能放歌，　悄悄是别离的笙箫；　夏虫也为我沉默，　沉默是今晚的康桥！　悄悄的我走了，　正如我悄悄的来；　我挥一挥衣袖，　不带走一片云彩。

弘扬民族精神诗歌或散文，适合集体朗诵

散文朗读的方法：

一、散文朗读准备

（一）理解诵材，读准字音

1.理解诵材

(1)掌握文章的基本内容。

(2)概括文章的中心思想。

(3)分析段落、篇章结构。

(4)分析字、词、句和修辞技巧。

2.读准字音

我国文字，一字多音，一字多义，朗诵时把字音读错了，轻微的则破坏作品的“美感”，严重的会把作品的思想内容弄歪曲了。

（二）领会具体感受

感受是指朗诵者由视觉对于文字的刺激所产生的反应，它是一种对外界事物的感知、体会的过程，它包括眼、耳、鼻、舌、身方面的感觉和时间、空间、运动方面的知觉。当然，感受的作用在于把朗诵者的思维引向情感，它只是情感的诱发因素。

我们朗诵一篇作品之前，必须重视文字刺激给人的感受。我们看到“天冷极了，下着雪，又快黑了”这样一些文字，仿佛看到了雪花片片、夜幕低垂，而且有寒意侵人的感觉，这便是视觉和触觉方面的感受。

（三）揣摩态度、感彩

语言文字是思想交流的工具，但它的生命力却在于蕴涵着态度感情。朗诵时，态度感情是它的根基。朗诵者经过对作品的分析、感受，必须作出评价和反应，他要揣摩原作者的态度和感彩，然后才能恰如其分地表达出来，以达到感染听众的目的。

（四）把握基调

基调是指诵材的基本情调，即作品所包含的各种态度分寸、感彩混和后的总的趋向。任何作品都有它本身的基调。

如茅盾的《白杨礼赞》热情地赞美了白杨树，进而赞美了北方的农民，赞美我们民族在解放斗争中所不可缺的质朴、坚强以及力求上进的精神。基调是积极的，向上的。

而朱自清先生在著名的散文《春》中描写春天,赞美春天,发出:“一年之计在于春”的感想,从而激发了对生活的热爱。基调则是热情、愉快的。

二、散文朗读技巧

（一)声音技巧

1.停顿和相连

停顿和相连，主要针对诵材句段的分合。停顿表示强烈的感情。朗诵时，由于呼吸换气，不得不有停顿，但声音虽然停顿了，文章的气势和文意却不能停顿，这便是所谓“声断意连”。

2.重音和轻音

重音和轻音要解决诵材内容词语关系的主次。

重音和轻音一般以句子为范围，句子中关键性的字词，表达情感的所在，都是重音和轻音的地方。

重音的表达方法，有时是加强音量，有时是拖长音节，有时是一字一顿，主要便是读大调值、增强音势；但也有一种重音轻读法，它是有力地转读，从音量上说，它是轻弱的，但却要求语气凝重、深沉感人。

3.速度和节奏

朗诵时，声音的抑扬顿挫、轻重缓急便叫节奏，它在声音表达过程中，呈现规律性的回环往复的特点，并且由原作品的思想感情所带动、与原作品的基调相一致。

4.语气和语调

我们朗诵时，既有内在的思想感情的色彩和分量，也有外在的高低、强弱、快慢、虚实等声音形式，这便是语气。不同的句子有不同的用意，即使同一句子，用意不同，语气也会各异，表现出来，便是各种高低抑扬、缓急顿歇的语调。

朗诵时，语调基本上有升调、降调、直调、曲调四种。

（二）眼神、表情、动作和台风各方面与声音技巧的配合。

《祖国啊，我亲爱的祖国》

当代诗人：舒婷

我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗，是失修的路基；是淤滩上的驳船，把纤绳深深勒进你的肩膊，——祖国啊！

我是贫困，我是悲哀。我是你祖祖辈辈，痛苦的希望啊，是“飞天”袖间，千百年未落到地面的花朵，——祖国啊！

我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明，正在喷薄；—— 祖国啊！

我是你的十亿分之一，是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房，喂养了，迷惘的我、深思的我、 沸腾的我；那就从我的血肉之躯上，去取得，你的富饶、你的荣光、你的自由；—— 祖国啊，我亲爱的祖国！

扩展资料：

1、创作背景：

舒婷是在中国正遭受十年浩劫的中成长的。她初中毕业后即下乡插队，后又当过工人。在国家蒙难、人民遭殃的混乱岁月，备尝艰辛的舒婷，内心的迷惘、痛苦可想而知；“四人帮”粉碎了，她又是何等的满怀喜悦！

18年12月，中国迎来了具有重大历史意义的十一届三中全会，开启了改革开放历史新时期。19年4月，诗人面对祖国摆脱苦难、正欲奋飞的情景，以自己独有的抒情方式写下了此诗。

2、作者简介：

舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇。1969年下乡插队，12年返城当工人，19年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。

舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮，是朦胧诗派的代表人物。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。?

百度百科——祖国啊，我亲爱的祖国

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