哲学小故事及哲理分析辩证法的意义和作用__

哲理故事一

故事一位大妈误加入一个博士群里。有人提问：一滴水从很高很高的地方自由落体下来，砸到人会不会砸伤或砸死？群里一下就热闹起来，各种公式，各种设，各种阻力，重力，加速度的计算，足足讨论了近一个小时。

这时大妈默默问了一句：你们没有淋过雨吗 ？群里突然死一般的寂静……然后，然后大妈就被踢出群了。

哲理知识可以给你带来更多思考方式，但是经验可以让你更快地解决问题。

哲理故事二

故事晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。这时儿子望着父亲说道：“一定是妈妈打破的。”“你怎么知道？”“她没有骂人。”

哲理我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己宽。

哲理故事三

故事有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼。老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：“你为何不要？”

小孩回答：“我想要你手中的钓竿。”老人问：“你要钓竿做什么？”小孩说：“这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。”

我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在钓竿，而在钓技。

哲理有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。

哲理故事四

故事一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，它大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”

小猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢！”

哲理立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情。要有宽容的心。

哲理故事五

故事男人买了一条鱼回家让老婆煮，然后自己跑去看**，老婆也想一起去。男人说：“两个人看浪费钱，你把鱼煮好，等我看完回来，边吃边和你分享故事情节。”

待男人看完回来时，没见到鱼，就问老婆：“鱼呢？”老婆淡定地找了把椅子坐了下来说：“鱼我全吃了，来，坐下来我给你讲讲鱼的味道。做人，就该这样，你怎么对我，我就怎么对你。

哲理有一句话相当经典：“我给你一颗糖，你很高兴，当你看到我给别人两颗，你就对我有看法了。但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。

扩展资料：

哲学是认识世界的智慧，每一种哲学理论都单独构建一个世界观和价值观，形成一套辩证法体系，这之中每一种不同的哲学认识都可以对物质和精神的存在及发展作出一种解释，并且这种解释在这一体系中是存在逻辑的，哲学本身的目的在于深刻探求核心价值。

哲理从字面解释可解释为是哲学的智慧，表述成“智慧之智慧”，哲学本身就是智慧，这种智慧是研究问题的智慧，在研究中归纳的结论，因此哲学思辨智慧中产生的结论智慧，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。

参考资料：

百度百科——哲理

从故事中体现一哲学原理

鸡与大蟒蛇

在一个动物园，饲养员每天都要喂一大盆肉给大蟒蛇吃。

这一天，饲养员突然想看看给大蟒蛇吃鸡会是什么样子。于是他就关了一只鸡到大蟒蛇的笼子里。

这只鸡突然遭遇这飞来横祸，可什么办法也没有，因为现在已被关进大蟒蛇的笼子里了。可他一想，反正是一死，干吗要坐着等死呀，也许搏斗一翻还有活命的机会呢。这样想着，它就使劲地飞起，地对着大蟒蛇猛啄起来，大蟒蛇被这突如其来的猛攻弄得措手不及，被啄得眼睛都睁不开了，根本没有还手之力。一个小时以后，大蟒蛇终于被这几小鸡啄死了。

第二天，饲养员进来一看这情景，很吃惊，他被小鸡的勇敢感动了，最后把这只鸡放走了。

关于幸福的论述

美国教育家杜朗曾叙述过他如何寻找幸福。他先从知识里找幸福，得到的只是幻灭；从旅行里找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的只是争斗与忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。直到有一天，他在火车站看见一辆小汽车里坐着一位年轻妇女，怀里抱着一个熟睡的婴儿。一位中年男子从火车上下来，径直走到汽车旁边。他吻了一下妻子，又轻轻地吻了婴儿――生怕把他惊醒。然后，这一家人就开车离去了。这时杜朗才惊奇地发现什么是真正的幸福。他高兴地松了口气，从此懂得：生活的每一正常活动都带有某种幸福。

这个故事告诉我们，做人做事都要有平常心，要学会从生活中的每一角落发现乐趣和意义。太刻意的寻找反而得不到圆满的成功。

黑气球的哲理

黑人小孩开心地拿过气球，小手一松，黑色气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成了一道别样的风景。

老人一连眯着眼睛看气球上升，一边用手轻轻地拍了拍黑人小孩的后脑勺，说："记住，气球能不能升起，不是因为他的颜色、形状，而是气球内充满了氢气。一个人的成败不是因为种族、出身，关键是你的心中有没有自信。"

那个黑人小孩便是基恩。

绝处求生

古希腊有个大哲学家苏格拉底。哲学在当时是很崇高的职业，因此很多年轻人来找苏格拉底学习。

一个年轻人来了，想要学习哲学。苏格拉底一言不发，带着他来到一条河边，突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑，并不在意。结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。这下子，年轻人真的慌了，求生的本能领他拼尽全力将苏格拉底掀开，爬到岸上。

年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答说："我只想告诉你，做任何事情都必须有绝处求生那么大的决心，才能获得真正的成就。"

百说不如一做

前面大路小路纵横交错，犹如一张理不清的网。

一个智者走到网跟前，很优雅地弯下腰，一点一点地慢腾腾地理着网，一边自言自语地说："我要找出一条路来。"

一个愚者走到网跟前，看了看网，就果敢地迈步向网中走去，一边走，一边理着网 。

几天以后，愚者回来了。他衣衫破烂，身上有一道一道的伤痕，但是他找到了一条适合自己走的路，在那条路上，洒着斑斑点点的血迹。

愚者整理了一下破烂的衣衫，又出发寻找新的道路去了。

那位智者依然在很优雅地理着网，依然在自言自语地说道："我要找出一条路来。"

老师要我们用马克思主义基本原理分析哲理小故事，请各位好心人给我提供几个素材吧

哲学故事及分析

柏拉图社区 PlatoForum 2006-12-17 文/

谷阳进酒

春秋无义战，指的便是在周朝，诸侯间为了称王争霸，经常兴师动众，

以发动战争为能事。楚共王和晋厉王这两个好战分子，历史上就展开过鄙陵

之战。

在一次激烈的战役之后，楚国的指挥官子反回到了军营，口渴的要命，

忙叫侍童谷阳给他端水来喝。谷阳对主人十分忠诚，看见子反渴得厉害，心

里很难过。他知道主人平时很爱喝酒，便给子反送上了大杯的酒。

子反闻着酒味，赶紧说："拿回去，这是酒啊！"

谷阳知道主人是为了怕误战事而不敢喝酒，而心里是十分馋酒的，便骗

他说："不，主人，这不是酒！"

子反接过杯，又闻了闻，说："拿回去！这是酒！"谷阳又坚持说："喝

吧，主人，这不是酒。"

子反经不住谷阳的劝诱，就不管三七二十一，接过杯子，一饮而尽，喝

了头杯，就禁不住连饮数杯，最后竟喝得酩酊大醉，酣睡过去了。

这时，楚共王打算同晋国继续作战，就派人召唤子反。子反因烂醉如泥，

不能动弹，便托心疼，拒绝了共王的召唤。共王迫于军情紧急，便亲自探

望。进了军帐，共王知道原来子反是喝醉了，大怒之后便把子反处死了。

谷阳的好心促成了坏事，说明一个人如果不懂得事物发展的规律以及客

观条件的种种限制，只凭所谓的良好愿望办事，就会造成动机与效果的分离。

贪心亡国

春秋时代，蜀国拥有广大肥沃的土地，而且米谷充实，生活富足安乐。

但是当时的蜀侯并不以此感到满足，相反的，他却希望有更多的美女，更多

的金钱，来满足他贪得无厌的心理。

秦国是蜀国的邻居，秦惠王见到蜀国如此富有，而蜀侯却是那么昏庸糊

涂，感到很可惜，因而产生了并吞消灭蜀国的念头。但因为秦蜀二国交界的

地方，被一片悬崖峭壁和险道所阻碍，大军无法从那里通过，所以秦惠王感

到很头痛，不知该如何行事才好，他一连想了几天，都想不出一个好办法。

有一天，他听人家说蜀侯很贪心，于是就针对蜀侯这个爱贪小便宜的性格，

想出了一个很妙的计策。

他立刻命令许多石匠，把一块很大的青石凿成一只大牛，再把大石牛披

上红彩，放在通往蜀国的途中，暗地命人将许多碎金放在石牛的身后，然后

扬言说石牛就是金牛，专门是生产黄金的，一天可以生产大约千金。等到消

息传到了蜀侯的耳中，秦惠王再派使者去见蜀侯，告诉蜀侯说秦国预备将从

神仙那里得来的金牛献给蜀侯，希望蜀侯能够接受。

蜀候一听到秦国有这样的礼物送上门来，一时非常的高兴，连声称谢。

可是因为边境地方险阻难行，庞大的金牛无法从那里通过，于是蜀侯立刻派

许多年轻力强、壮健的军人到那儿去铲平高山，填满深谷，在很短的时间内

便开辟出了一条大路来。

如此一来，秦国马上依约把金牛送到蜀国来了，但是，紧接在金牛后面的，

却是秦国的大批军队。蜀国就因此而被强秦灭掉了。

蜀国的灭亡显然是由于国君贪小失大，不明事理。像蜀国国君这样的人，

贪便宜的思想意识往往同僵化的思想方法联系在一起。这就是哲学上所说的

形而上学。这种人看问题是孤立的，不是联系的；是表面的，不是深入的；

是眼前的，不是长远的；是机械的，不是运动的；是静止的，不是变化的……

的学问

战国时代，齐威王爱好骑马射箭，经常喜欢和别人比赛，并且十次有八

九次能赢。有一天，齐威王又提出和元帅田忌比赛，并且以千金作赌注。

田忌很痛快地答应了。但是，答应归答应，心里却老是嘀咕：以前和国

王比赛过多次都输了，这次怎么才能赢呢？

田忌回到家里，把这事告诉给了孙膑。孙膑是一个有勇有谋的兵法家。

起初在魏国做官，后来为了躲避名利熏心，阴险狠毒的庞涓对他的陷害，从

魏国逃到齐国。田忌早就知道孙膑为人忠厚，精通兵法，打心眼里敬佩，就

让孙膑住在自己家里，当作最好的客人招待。两个人情投意合，亲如手足。

孙膑问田忌："以前都怎么个比赛法？"田忌说："两个人各备三匹战

马，马分上、中、下三等，上等的对上等，中等的对中等，下等的对下等。

赛过一轮定输赢。我的马力气不足，从前都输给国王了。"孙膑想了想，说：

"这次，我保你能取胜。"到比赛的那天，孙膑对田忌说："你把最好的辔

头，鞍子备在下等马上，当作最好的马与国王最好的马比赛，再用你的上等

马与国王的中等马比赛，用你的中等马与国王的下等马比赛，这么颠倒一下

次序，就行了。"

田忌按照孙膑的主意准备妥当，然后，催马上阵，挥臂拉弓，与国王一

来一往，争强斗胜。观看的人呐喊助威，不断喝彩。第一个回合，田忌输了。

可是，第二和第三个回合田忌都赢了。结果，得了千金彩礼。

这出乎齐威王的预料的结局使他感到很奇怪。就问田忌，这次他是怎么

取胜的。田忌就把孙膑给他出的主意如实地告诉了国王。国王听后，连声称

赞孙膑有智谋，有心机。从此，齐威王大胆重用孙膑，让田忌、孙膑统领齐

国大军。

这个故事生动地告诉我们一个哲学道理：量变和质变的相互转化，是事

物发展的普遍规律。田忌用孙膑之计，只是将自己参赛的马与国王的马在

等级上进行了调整，事物的结构有了变化，就发生了量变，这种量变最终转

化为质变，就是以弱胜强。

扁鹊与齐桓侯

战国时期名医扁鹊去见齐桓侯。他向齐桓侯仔细看了一下，说："您有

病！这病在皮肤里，现在还不严重，如果不及时治疗，恐怕就要恶化。"齐

桓侯不信，冷冷地说："我没有病。"扁鹊走后，齐桓侯很不满意地说："做

医生的总喜欢把没病的人平白地硬说有病，以显示他医术的高明。嘿，真是

无聊！"

过了天，扁鹊又去见齐桓侯，说："不好了，你的病进入血脉了，若

不赶快治疗，就要有危险。"齐桓侯还是不信。扁鹊走后，齐桓侯又生了半

天气。

又过了天，扁鹊再去见齐桓侯，大惊叫道："糟糕，您的病已经深入

到肠胃了，再不治，就要没救了！"齐桓侯挺不高兴，理也不理他。

又过了天，扁鹊一见齐桓侯，话也不说，转向就走。齐桓侯反觉奇怪，

便派人去向扁鹊打听缘故。扁鹊说："病在皮肤，是容易治的，用热敷就行

了；病在血脉，也不难治，可以用针灸的办法；病到了肠胃的时候，也还有

办法，吃几服汤药，有治好的希望；只有病入骨髓以后，就什么办法也没有

了。现在，桓侯的病就是已经到了骨髓里了。"

天以后，齐桓侯果然起不了床，病势十分沉重。急忙去请扁鹊，扁鹊

早已逃避。不久，齐桓侯就病死了。

这个故事的哲理告诉人们：任何事物的变化都是由量变开始的，量变必

然引起质变。懂得这个哲学道理，就懂得了"防微杜渐"的道理，就能有效

预防错误，达到"禁于未然"的目的。

孟母三迁

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，是中国历史上一位很了不起的大思

想家，大学问家。后人称他为"亚圣"，在人们心目中，他仅次于孔子。

但是，孟子小时候，也和一般的孩子一样，很顽皮，很贪玩，不愿学习，

整天和小朋友打打闹闹。他的母亲为了他的教育问题，时常感到苦恼，可说

是用尽了苦心。

最初，他们的家住在一所公墓的附近。由于耳听目看，经常接触的缘故，

孟子和邻居的小朋友都学会了祭祀。于是，他们在没事可做的时候，便聚在

一起，模仿那些出殡送葬的人，又哭又号，又跪又拜的，玩处理丧事的游戏。

孟子的母亲发现了以后，连连摇头说："唉！这个地方怎么能继续住下去呢？"

于是他们就搬家了，这回搬到街市里来了，离一个热闹的集市不远。由

于孟子和邻居的小朋友经常出入市场，甚至在市场里玩，因此很快就学会大

人做买卖那一套，你装买主，我装卖主，你吹牛，我夸口，把商人那种招揽

客人的模样，学得维妙维肖。孟子的母亲看了儿子学成这样，又皱眉头，连

说："不行，这地方也不行，还得搬家。"于是，她又开始东奔西走。

这一次，他们母子的新居就在一所学校的附近，孟子耳闻目睹的都是学

校中的事，学着和孩子们一起读书，一起游戏，很快的孟子就变成了一个彬

彬有礼，勤奋好学的好孩子了。

孟子的母亲看到自己的孩子，孜孜不倦地用心读书，会心地笑了，她非

常满意这次搬迁，自言自语道："这才是适合居住的地方啊！"

从这个故事中，我们可以看出孟母确实是一位很了不起的人，她懂得"近

朱者赤，近墨者黑"的道理，她深知一个人的才智不是天生的，需要经过后

天的学习和锻炼。她重视环境对人的成长的重要作用。她的这些教育思想，

从哲学上完全符合内因与外因关系的哲理。一个人的成才，同一切事物的发

展变化一样，内因是根据，外因是条件，内因决定外因，外因又通过内因起

作用。在一定的条件下，外因的作用是有决定性的。如果没有孟母三迁，说

不一定孟子还成不了"亚圣"呢！

自相矛盾

有个楚国人，既卖矛又卖盾。

这天，他来到集市上，放声吆喝起来："卖矛喽！卖盾喽！"不久就围

上了一圈看热闹的人。

他举起盾，吹嘘起来："诸位，请看我这盾，精工制造，用料讲究，坚

固无比，随你什么锋利的东西，都不能刺穿！"

他放下盾，又拿起矛，夸耀说："再看这矛，千锤百炼，精心打造，锋

利极了，再坚固的东西，也能一戳而穿！"

看热闹的人中间，有一位很会动脑筋，听了他的话，马上问道："老兄，

拿你的矛，刺你的盾，会怎么样呢？"

这个楚国人张口结舌，一句话也答不上来了。

矛，是刺人的长枪；盾，是护身的挡牌。矛和盾是古代打仗时用的两种

不同的武器。由于那个专门卖矛和盾的楚国人吹虚自己产品的故事，就有了

"矛盾"一词。人们把彼此抵触、相互不容的情况，叫做"矛盾"。自己说

的话，前后不一致，或者自己的言论和行为恰相违背，称做"自相矛盾"。

矛盾在唯物辩证法中，指事物内部对立着的诸方面之间的既互相依赖又互相

排斥的关系。矛盾在形式逻辑中，称"矛盾律"又称"不矛盾律"，指两个

概念互相否定或两个判断不能同真也不能同的关系。

孟氏二子的悲哀

传说古代鲁国一位姓施的人他的两个儿子，一个懂学问，一个通兵法。

那个懂学问的，以仁义的道理去劝说齐国国君，齐国国君用他做公子的老师；

那个精通兵法的到了楚国，用兵法去劝说楚王，楚王很高兴，就用他做执法

将军。两个儿子的俸禄，使他家很快就富足起来，邻里无不羡慕。

施氏的邻居孟氏，也有两个儿子，也是一个好学问，一个好兵法，但家

境很穷，因此，他便向施家求教致富的方法，施家便把实情告诉了孟氏。于

是，孟氏的一个儿子去秦国，拿仁义之理去说服秦王。秦王却说："现在诸

侯们激烈斗争，最需要的是练兵和筹饷。你要用仁义来治理我的国家，是招

致灭亡的道路！"遂给他用了宫刑，然后放他回家。孟氏的另一个儿子到了

卫国，用兵法来劝说卫侯，卫侯说："我们是个很弱小的国家，而且夹在很

多大国的中间，大国我要顺从他们，小国我要安抚他们，这才是求得安全的

办法。要是依靠兵法权谋，那我国的灭亡就在眼前了。要是让你好好地回去，

再到别国去干事情，我国就可能受到灾难。"于是砍断了他的脚，把他送到

鲁国。孟氏全家含悲忍愤，怨恨施家没出好主意。

孟氏二子的悲哀在于违反了实事求是的原则，没有从实际出发，固守和

搬用别人的死法子，没有一点灵活性。它的教训告诫人们，办任何事情都不

能凭主观想象，让客观存在服从自己的想象，也就是说不能从框框、概念出

发，全搬硬套别人的经验和模式，如果把主观愿望强加于客观事物，用想象

去代替客观现实，不仅丝毫也不会改变事物的本来面目，反而会碰钉子，犯

错误，遭至悲惨的结局。

张飞审瓜

民间有一个"张飞审瓜"的故事。

故事说一个**抱着小孩回娘家，路过瓜田，遇上一个恶少。恶少见她

貌美，便行调戏。**不从，被诬偷瓜。双方争执，告到县衙。恶少暗中用

钱收买为他看瓜的地保，嘱他摘三个大瓜到县衙作证。张飞升堂审讯，问恶

少，恶少说**偷他的瓜，有人证物证；问**，**说恶少调戏她。张飞

"想了一想"，佯断**偷瓜，命**跟随恶少回家，又命恶少把三个大瓜

抱回去。恶少左抱右抱，抱了这个滚了那个，怎么也抱不起来。张飞虎眉一

竖，拍案而起，痛斥恶少"你堂堂男子汉，三个瓜都抱不动，她是弱女子，

又抱小孩，怎能偷你三个大瓜？分明是你调戏。""经过审问，果然不错。

于是，张飞严惩恶少大板，绑赴市曹，游街示众；处罚地保交出贿赂钱给

**，并为**打伞开道，送她回娘家。

这个故事反映了人们认识的发展过程。张飞首先接触的现象，就是事物

的外部联系，比如偷、抱瓜，男人力气、女人力气等等……这些东西反复多

次，于是在张飞的头脑里便生起个认识过程中的飞跃，产生了概念，抓住了

事物的本质，找到了事物的内部联系，于是就能做出合乎论理的结论了。这

就是认识的理性阶段。张飞审瓜反映了认识的过程和规律。

以毒攻毒

"狂犬病"患者受不得一点刺激，只要听见一点声音，就会抽搐痉挛。

东晋时，著名医学家和制药家葛洪每次遇到"狂犬病"患者痛苦的样子，

心里都很难受。有一天，他忽然想到：疯狗咬人，一定是疯狗嘴里有毒物，

从伤口侵入人体，使人中了毒。于是，灵机一动，想出了一个以毒攻毒的办

法。

他把疯狗杀死，取出脑子，敷在"狂犬病"人的伤口上。果然，受到这

种处置的病人有的后来再也没有发作，有的既便发作，也不同程度地有所减

轻。

葛洪对"狂犬病"取的这种预防措施，可以称得上是免疫学的先躯。

他之所以能把致人于死的毒物适当地运用成为治病救人的妙药，说明他掌握

了一切事物都是可以转化的这一矛盾规律。

美人也要巧装饰

中国古代有四大美人，即春秋时期的浣纱女西施、西汉时的匈奴王妃王

昭君、东汉的歌妓貂蝉、唐明皇的贵妃杨玉环。这四大美人世称绝代美人，

各自享有沉鱼、落雁、闭月、羞花之美称。

据说四个美人各有一点生理缺陷。她们为了弥补自己的美中不足，便都

各自想出了掩饰的办法：西施耳轮长得特别小，便让金银匠给她制作了一对

金环带在耳轮上，借金环的重量将耳轮往下坠以使耳显大，还给这对金环起

名叫耳坠；王昭君的脚长得特别大，便请裁缝给她制作一条长裙，裙子的下

襟拖地把两只大脚完全盖住；貂蝉有狐臭，试验多次自花汁制成香气扑鼻

的花露水，用以掩盖难闻的气味；杨玉环体胖身笨走路声响不堪入耳，便令

铜匠制作了许多小铜铃佩戴在衣裙上，走动时铃声悦耳将她那难听的脚步声

掩饰住，她给佩铃起名为响铃。

后来，四件"巧装饰"流传至民间，代代相传，不断改进，成了妇女们

的装饰品。

绝代美人还要巧装饰巧打扮，说明世间并没有完美无缺的事物。事物的

真、善、美都是相对的，不能把好的东西夸大到荒谬绝伦的地步。

宋太祖以愚困智

北宋初期，有一个名叫徐铉的人，以博学多才名闻于世。一次，江南选

派徐铉进京修贡例，朝廷要派一位陪同的押伴使。朝野上下文臣谋士都因没

有徐铉的学问大，怕被耻笑而不敢前往陪行，宰相也委实感到有些棘手，于

是，只得奏请宋太祖定夺。

赵匡胤深知徐铉的学问和为人，便传下圣旨，要殿前司呈上一份不识字

的殿侍人名单。宋太祖看了一眼名单，用笔随便点了一个人，说："此人可

以。"众大臣一见，颇感惊讶，皇上怎么派一个如此愚笨的人去陪同满腹经

伦的徐铉呢？

再说被点名陪伴徐铉的殿侍还没弄清怎么回事，就被糊里糊涂地派到了

江南。他陪伴徐铉上路后，从渡江开始，徐铉便妙语连珠。语惊四座，令同

船的人叹服不已，惟独陪伴他的殿侍默不作声，除了点头应是，一言不发。

徐铉好生奇怪，不知这人学问深浅，便又饶有兴致地与他攀谈，卖弄自己的

学问，满认为这样会使对方感到自惭形秽。谁知押伴使仍旧点头称是，既不

发表意见，也不回答问题。这样一连几天，徐铉见押伴使无从酬复，渐渐地

失去了兴趣。倦意阵阵袭来，徐铉便好生没趣地沉默不语养起神来。

宋太祖以愚困智，封住了徐铉的口，折了他的傲气，使他乖乖地来到了

京都。

这个故事揭示了"有差异才有和谐"的辩证法哲理。任何事物，"和"

是有差异、有对立的"和"，是矛盾方面的辩证统一。世界上一切事物的构

成都是矛盾统一体，都是对立和同一的辩证统一。大千世界本身就是一个充

满矛盾的整体。

东坡造堤

苏轼当年在杭州任地方官的时候，西湖已多淤为葑田。东坡常到湖上环

视，一直打量着如何疏浚西湖，使她再现美容。

最令他伤脑筋的是挖掘上来的淤泥无处可以堆放。一次，他忽然想到西

湖南北里。环湖往来，终日不达。如果把从葑田挖出的泥堆置湖中，堆成

一条贯通南北的长堤，"则葑田去而行者便矣。"同时他又想到"吴人种麦

春辄芟除，不遗寸草。"挖掉葑田之后，召募农人来种麦，将种麦获得的利

益储备用作修湖的资金。结果是筹集了资金，疏浚了西湖，又使南北行人解

决了交通问题。

苏轼既有为万民造福的心志，又有聪明的点子，才造就了这条后人即以

苏公命名的苏堤。

一千多年前建造苏堤的程序，充分说明了世纪的系统工程理论。系统

工程的本质，是用系统的观点分析和考察问题，研究怎样把要办的事情办得

更多、更快、更好、更省，取得更佳的或更理想的效益。亦即择优淘劣。系

统论并不神秘，它日益广泛地应用于我们生活的各个领域。它以现代科学的

形式向辩证法提供了系统原理，丰富和发展了马克思主义哲学，对哲学的现

代化起着重大的促进作用。

"金刚腿"

公元年，明成祖朱棣下诏建造北京宫殿。一时间，北京集中了全国

各地的能工巧匠。昔日，元朝的大都土木大兴，当时被称为"蒯鲁班"的蒯

祥被选为皇宫重大工程的设计师。

由于蒯祥的才华极为出众，工部右侍郎十分妒恨他，随时在寻找机会加

害蒯祥。在一个雷雨交加的漆黑之夜，工部右侍郎偷偷钻进工地，把尚未完

工的宫殿的金门槛截短了一段。次日清晨，蒯祥发现后吃惊不小，上面降罪

下来，如何承担得了。必须尽快想办法补救，可这金门槛用材特殊，无材料

可替代。蒯祥苦思苦想许久，觉得只能将材用材，把金门槛的另一头也截短

一段，再在门槛两边各做一个槽，做成一个活动门槛。但见金门槛上刻着两

朵牡丹，花红叶绿，鲜艳富丽，顶部还雕着一对狮子，玲珑可爱；门槛可拆

装，轿子车马可直进直出，很方便。明成祖和众大臣看后非常赞赏。

后来建筑业把这种活门槛叫"金刚腿"。

蒯祥发明"金刚腿"是因祸得福。这种逻辑思考的方法告诉我们，当遇

到某种灾祸时，要注意既要思考祸的一面，又要注意另一方面是否是福。祸、

福是可以转化的，认识这一点，可以激励人们不要在灾祸面前惊慌失措，应

尽力排除或减少祸患带来的损失，力争坏事变成好事。

窦太师自摘御赐金牌

明朝窦太师，三考出身，大名鼎鼎。有一次，皇帝问他："卿识字几何？"

窦太师回答："字如牛毛，臣识一腿。"皇帝想：论牛毛，腿上最多最密，

这样看来，他识字之多就可想而知了。想到这儿，皇帝当场试了一些难字，

果然个个认得。皇帝大喜，便赐给他一块"天下无书不读"的金牌。

窦太师到绍兴后，每次逛街过市，总把这块御赐金牌挂在轿前，鸣锣喝

道，耀武扬威，自以为文章压倒天下，目空一切，傲慢非凡。

这天，正是炎热盛暑，徐文长听得窦太师又要到学堂去，心想：什么御

赐金牌，老是抬出来吓人，今天非把它卸落来不可！徐文长主意已定，就赤

身露胸，睡在东郭门内的官道当中。

"嘡嘡……"鸣锣喝道的声音渐渐近了。头牌执事看到有人睡在官道当

中，就禀告老太师说。"有个小伙子挡官挡道！"窦太师听得有拦道的，就

吩咐停住轿，自己下轿看看。差役叫醒徐文长，徐文长装作睡眼惺忪的样子，

一见窦太师，故作恭敬地站在一旁，等候发落。窦太师问道，"你睡在热石

板上作什么，难道不怕皮肤晒焦么？徐文长说："我不作什么，只是晒晒肚

皮里的万卷藏书。"

窦太师一听，心想，这小子好大的口气，让我试试你的本事。这时，徐

文长就故意问窦太师："你那块金牌上的六个大金字，作何解释？"窦太师

得意地说："皇上晓得我读遍天下的书，才特地赐我这块'天下无书不读'

的金牌！"徐文长灵机一动，问道："那么，太师爷，'时宪书'总该熟读

吧？"窦太师被问得目瞪口呆。暗想不要说熟读，就是连书名也没有听到过

哩！

徐文长见时机已到，便把早已准备好的《万年历》拿出来，递给窦太师

说："太师没读过，学生却会背。"接着，就喃喃地径直背诵起来，背得既

流利、又纯熟。

那窦太师果然也聪颖，真是过目不忘，等徐文长背好，他已经记住，立

刻也背了出来。但徐文长说："太师能背，极好，不过这只是顺背，学生还

能倒背呢！"说罢，就把《万年历》从尾到头，倒背了起来。

窦太师对着书，听徐文长倒背完毕，自己却背不出，只好呆呆地站在一

旁。过一会，徐文长问道："太师既然有书未读，背书不熟，那么这块金牌

将如何发落？"

窦太师尴尬万分，当着众人只好践约，说声："卸了吧！"立即举步朝

学堂走去。

自此以后，窦太师进出府门，虽仍耀武扬威，鸣锣喝道，却再也看不到

他那块"天下无书不读"的御赐金牌了。

这个故事告诉人们：世界上万事万物都永远处于发展、变化和运动的状

态，对事物的认识，即知识和经验等，也不能一成不变或一劳永逸。如果思

想僵化，把已经掌握的知识视为万古不变的永恒真理，不能重新学习，不能

补充、纠正、丰富和发展自己已有的知识，就会在改造客观世界的行动中碰

壁。

河中失石如何找

清朝时候，沧州南面，有座寺庙傍河而立，寺门毁坏了，两个石兽也一

并沉入河中。十多年后，僧人募捐重新修整寺庙，在落水处打捞石兽，却不

见踪影。按老经验，众人驾了几条小船，拖了铁耙，顺流而下找了十几里，

还是杳无踪影。

一老河兵闻之，笑曰："凡河中失石，当求之于上流。"老河兵认为，

石兽很重，河沙却很松浮，水不但卷不走石兽，其反冲力反而将石兽向上游

一面的沙子冲走了，越冲越深，出现坎穴，石兽便会倒在坎穴之中。如此循

环往复，石兽便不断向上游翻滚。打捞者溯江而上，果然在上游找到了石兽。

这个故事告诉我们，必须正确地把握运动和静止的辩证关系，正确对待

"经验"和"感觉"，要看到它们的局限性，重视在特定条件下通过实践取

得的技能和知识。

驯驴

郑板桥的出生地兴化镇，有个凶狠阴险的绅士。他在镇上开当铺，在乡

间置田产，是一个老奸巨滑的吸血鬼。更刻薄的是，他制定一条规矩：凡欠

他的债，种他的田，进出他家当铺的人，见到他都得给他叩头、让路，如有

抗拒，他就送你坐牢。

痛恶这个劣绅的少年郑板桥，发现他有个癖好--有事出门就骑驴。郑

板桥琢磨抓住他这个习惯治治这个坏蛋，替大家出口怨气。

那绅士的毛驴总拴在他家房前的一棵槐树下。郑板桥趁人不在偷偷地上前用

竹鞭猛抽驴屁股，抽一鞭，就向驴打个躬，这样反复多次地打，也反复

多次地给驴鞠躬。时间长了，形成了条件反射，只要向驴打个躬，那驴子就

像被打疼了屁股似的，惊得乱踢乱蹦。

一天早上，劣绅骑上毛驴到官府答对一件案子，要官府替他整治"刁民"。

郑板桥迎面走来，恭恭敬敬地给绅士老爷深深鞠躬，绅士满心高兴，可是他

的坐骑却吓得连蹦带踢，顿时把他的摔到乱石堆里，摔得鼻青脸肿。从

此郑板桥见他骑驴，总是打躬，他也总是挨摔，吃了不少的苦头。

绅士回到家里，悄悄地对他的小老婆说："郑家那小子，别看他家穷，

将来必定大富大贵。他向我打躬行礼，我都受用不起，每回都从驴背上摔下

来。"他老婆说："以后你就让他免礼吧。"

郑板桥驯驴治劣绅的办法，用科学道理讲，就是使驴的大脑皮层形成兴

奋灶，利用"条件反射"，使驴乱蹦乱跳，摔倒劣绅。但是，郑板桥当时还

只是个孩子，巴甫洛夫创立条件反射学说是年以后的事。从哲学上讲，

条件反射的认识也不外乎是大脑对客观事物的反映。

为什么要培养孩子的辩证思维？

战国时期有个老人叫塞翁，他养着一群马，有一天，一匹马跑到胡人边境了，他的邻居前来慰问，可老翁笑着说：没什么，说不定是件好事呢？过了几天，跑丢的那匹马竟然领着一匹骏马回来了，邻居问讯，跑来祝贺，可老翁垂着头说：不一定，也许是件坏事。老翁儿子喜欢骑马，看见有匹骏马，心里得意，不慎从马上摔下，邻居跑来告知，却听老翁说：摔伤可以治，性命可保，是件幸事。过了好多年，胡人来犯，壮丁都上了战场，一去不复返，唯有老翁儿子因瘸没上战场，保住了性命。这是塞翁失马的故事，呵呵，估计你也听过，可以用矛盾的转化来分析，事物无时无刻都存在矛盾，而这种矛盾在达到某一条件时，双方可以转化。

还有水滴石穿的故事，就是量变的积累必然产生质变，希望对你有帮助！

哲学原理的生活例子

培养孩子的辩证思维是非常重要的，因为它有助于他们在生活中更好地理解和应对复杂的问题和情况。以下是一些培养辩证思维的重要理由：

解决问题：辩证思维能够帮助孩子更好地分析问题、识别根本原因，并寻找创新的解决方案。这是在学校、职业和日常生活中都非常重要的技能。

批判性思考：辩证思维鼓励孩子不仅接受表面信息，还要质疑、评估和思考更深层次的含义。这有助于他们发展批判性思维能力，不轻易接受一切。

适应性：生活中的情况经常变化，辩证思维使孩子更能适应这种变化。他们能够看到不同观点、方法和策略，并选择适合的方式来应对不同情况。

争论和沟通：辩证思维有助于孩子学会有效地表达自己的观点，同时尊重和理解他人的观点。这种能力对于良好的人际关系和沟通至关重要。

自信和独立性：当孩子能够通过辩证思维来解决问题时，他们会更加自信和独立。他们知道如何处理挑战，并相信自己的能力。

社会参与：辩证思维也可以培养孩子的社会参与能力，使他们更有可能参与社会和政治事务，为社会做出积极的贡献。

总之，培养辩证思维是帮助孩子在不同领域取得成功、成为全面发展的人的关键。这种思维方式能够帮助他们更好地理解和应对复杂的世界。

求一个哲学小故事，政治课前展示用的

哲学原理的生活例子

哲学故事中，我们可以领悟到：人在规律面前不是消极被动、无能为力的，而是能够发挥主观能动性，以认识和利用规律。动物学家认识了狼的食性规律，便着手改变狼的食性，进而对其进行训练，使狼从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋的表现。联系是客观的，但人可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。动物学家通过改变狼的食性，使狼由吃羊改为吃田鼠等有害动物，就体现了这一点。科学实验作为实践的基本形式之一，具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平，使人类更合理地从自然界获取物质资料。如果我们能够在建设大自然保护基地、在保护动物的时候运用这个道理，那么肯定会有事半功倍的效果。

第二个故事：三个火堆。严寒的冬天里，一群人点燃了一堆火。大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有个人想：天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会被冻死，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的火不久便熄灭了，这群人全被冻死了。 又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不检柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是，大家都去捡柴，没有人烤火，都被陆续冻死在了捡柴的路上，火最终因缺柴而灭。 又有一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度；一半人取暖，一半人拣柴，于是都去捡柴，也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命都延续到了第二年春天。

分析：三个火堆，三个群体，在同样寒冷的冬天里，为什么有的群体被冻死，有的群体却能够让生命与火延续，看了这则故事，给我们怎样的启示？1、唯物辩证法认为，整体与部分的联系是客观事物普遍联系的一种形式。两者的地位和功能是不同的。当各部分已有序、合理的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分功能之和。不是吗？第三个火堆，第三个群体发挥了优化组合的优势，他们在处理取暖与捡柴的矛盾时，取了轮流制度，一半儿取暖，一半儿捡柴，既照顾了整体利益，又兼顾了个体利益，既考虑了长远利益，又照顾了眼前利益，他们办事情选择了最佳方案，实现了最优目标（让火与生命延续到第二年春天），他们的聪明之举不得不令人叹服！当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量消弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和：请看看，第一、第二火堆和群体，他们要么只顾取暖，无人拣柴，要么只只拣柴，不知烤火，不管哪种情况，对延续火与生命都不是最佳方案，最终都导致了可悲的下场！ 2、贡献与索取是相互联系，密不可分的。我们要正确处理好两者的关系，既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取，得到必要的满足。如果片面地强调一方而否定另一方就是割裂了两者的关系，是错误的。想一想，第一个群体，只知烤火，不去拣柴，只求索取，不想贡献，割裂了贡献与索取的关系；第二个群体，只知拣柴，:不知烤火，只讲贡献，不谈索取，同样割裂了贡献与索取的关系，两个群体的错误作法均导致了无法挽回的损失。第三个群体，即讲贡献又讲索取，恰当地处理好了贡献与索取的关系，难怪他们的生命与火能延续到次年春天！其实这则故事，很大程度是涉及我们生活的智慧。 所谓“书籍是人类进步的阶梯”，我们要从书籍中学到智慧与知识，从而弥补自己空白的地方。哲学思想、哲学故事都有很多很多，如果我们能好好研读前人的哲学思想，多点归纳总结前人的经验，又或是偶尔看看哲学故事，这就对于我们思考问题是有非常多的帮助的。哲学无处不在，只要我们能发现它并运用它，那么我们就能驾驭命运，去创造自己一个不一样的人生。 三、平常生活中处处有哲学，哲学使我们生活得更好。

用哲学方法论写作文

“人不能两次踏入同一条河流”这是古希腊的哲学家赫拉克利特的名言。 列宁称他是“辩证法的奠基人之一”：他这句话是说河在不停地流动，当人第二次踏入这条河流时，接触到的已经不是原来的水流，而是变化了的新的水流了：这句话告诉人们：世界上的事物，永远处在不停的运动之中，“一切皆变，无物常往”。对于这一思想，恩格斯给予了高度评价：“这个原始的、朴素的但实际上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在．因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”

能解释哲学的含义的材料或者小故事。

1. 写一篇哲学与论证方法的话题作文

可以先用一个哲学故事做引子然后引入正题，举个例子： 比如我们小学时候学的画杨桃那篇课文，每个同学画的杨桃都不一样，这是因为他们的角度不一样得到的结果也就不一样，这种例子很多，然后在引入论证方法，论证就是需要从不同的角度看待同一个问题最后得到的结论才是最科学最令人信服的，领证不但要从正面去看也要从反面去看，这种就可以找一些有多角度的例子来写，比如人生的价值是什么，而这又回归了哲学相辅相成，人生的价值你可以写那些成功人士是为了服务社会，底层人民是为了社会和谐添砖加瓦，然后你作为学生是为了学习更多的知识充实自己然后结合你自己的理想以后要做一个什么样的人。

然后总结从这个哲学中明白了从不同角度看问题得到不同结果的论证方法是十分科学可靠的。

2. 关于哲学原理对人生引导的作文1000字数

若说女人是一种艺术，人生便是一部哲学.

那么，它是一部怎样的哲学？又该怎样认知这部哲学呢？

人生哲学，因时而异.它在人生的各个阶段都有特殊的意境：犹童年如诗，青年如梦，中年如画，老年如散文，从而构成整个人生多姿多彩的心身的历程.

人生哲学，因地而异.人们生于不同的国家，身于不同的民族，甚至是处于某个不同的角落，都可能因地方的不同，从而影响环境，造成经济的差距，引起风俗，信仰，人情的差异，使人的世界观，方法论更为广泛，难以捉摸.

于是，不一样的人，有着不一样的人生.

人生哲学开始徘徊，在迂回曲折的人生道路上搜索枯肠.

所以，人生哲学，因人而异，有的人的人生是一个圆心的圆圈，有的人的人生是有两个焦点的椭圆，而我的人生是三个顶点构成的三角形----事物、外界、自我

孰不知万物皆为事物，是世之所存必不可少的元素，她们息息相关，不可分割的.

在这样的环境下，我们活着，并不仅仅是因为我们的存在，而是因为我们存在，我们应更好的活着，为自己，为他人，在道德、法律允许的条件下.

也正是因为如此，我们要有憧憬、动力、方向，还在有自身的把握和认识--自我.

虽说，我们的生活会受到好的或不好的外界因素地教导与干扰.模仿、学习、崇拜诚不可少，但要有个限度，别迷失，丧失自我，应懂得用辩证的观点去看待问题.

如“失败乃成功之母“的观点，讲的是成功之路，失败在所难免.失败过.会去回顾过去，展望未来，并长久地坚持下去，且取得成功之路.

但在现实生活中，失败就一定会是成功之母？成功就不会是失败之母？想必这样的观点定有不少人想过，提过，那为何它会苟活于“失败乃成功之母“足下，不见光日呢？

是“失败乃成功之母“较有权威，较大众化？还是人们乐于活在自欺欺人的圈子中？或者迷失自我？

若说权威、大众，孔子的“人性本善“，孟子的“人性本恶“就够格吧.那为何想互对立的观点，至今仍存.且不分雌雄呢？又为何无人愿意挣脱枷锁，提出新的观点，如“人本无知，无善与恶“呢？这，该不会是人们丧失了自我吧？

因，人生是一部因时、因地、因人而异的哲学，它没有也不可能有唯一的标准，我们应正确地认识自我，以便更好地认识并服务于人生哲学.

3. 作文,学哲学用哲学.怎么写

选择一棵树，才会开花，选择一棵草，只会枯黄.梦想，顾名思意，梦中所想象的，梦想中的事物可能真实，可能虚幻，可能一生都无法实现，可能明天就会拥有.梦想是深不可测的，一但有人掉入其中，则后果不堪设想，因此，梦想仅仅是玩乐而也，不能当作大树的树干，用来支持明天.理想却与梦想相反，它好比眼前的路，虽然凹凸不平，但站得住脚跟，虽然一望无际，但能清楚地看得见一小段路程.在理想的大路上，有时会有许多洞，这些洞会拉住年轻人的脚跟，使他们未完成理想就迅速变老，还有的洞里长满了青苔，掉进了便爬不上来，许多人忘而却步，许多人却勇敢前进，那些站在终点的人，往往是兴高彩列，神飞扬.理想不是玩乐，它背负着明天的使命，今天的努力造就明天的成功，所以理想是树干，鼓励我们向上长.现实没有梦想的华丽，也不会有理想的激动人心，它仅仅只有一个架子，上面有全世界的人从这儿走到那儿，我们正在学习，学习如何爬，怎样爬，比赛比谁爬得快，谁爬得高，都希望自己爬上顶峰.在三者之间的关系，就好比树叶，树干，树根 梦想是鲜嫩的树叶，站在树的最高峰，但每年都会枯黄，又会每年发芽.理想是坚固的树干，立持着人生，只坐永不停息地上长，上长，它的眼睛，只地盯着广大的天宇.人生则是灰色的树根，但也是它，树立了理想，生长着梦想它是一切的根基，一切发展的源头所在.我们已经拥有了人生的起点.助跑之时需要一根适合自己理想的树干，一但树干过粗，它就只能沦为梦想.把一片叶子埋进土壤不会发芽.记住，选择一棵树，才会开花，选择一棵草，只会枯黄.在枫叶上，露珠红红地闪烁，在荷叶上，露珠有着泪滴似苍白的透明，这是因为背景的不同而使得露珠有了不同的色彩，但实质上它就是一颗普普通通的露珠.因此，我们不能只看表象，要透过现象看本质.时下，在大借上，经常可以看到一些衣着时尚的花衣女郎，打扮前卫，靓丽.然而其中有些人却张口就是污言秽语，将手中的垃圾随意丢弃.这种种不文明的行为，很难让人与他们美丽的外表联系起来.美丽的外表，不一定有美丽的内在，因此不能以貌取人，不能一味地关注而忽视内在的东西.苹果熟了，从树上掉下来，这是日常生活当中再平常不过的现象了.然而牛顿却由此引发了“为什么苹果不飞上天而落到地上”的联想，并因此深入地研究，推理，最终发现了著名的万有引力定律.苹果落地这一现象的产生，其本质是万有引力的吸引而造成的.古代，人们看见自己生活的土地四四方方，而太阳却是东升西落.由此现象而产生了“天圆地方”的说.哥伦布环海旅行之后，人们才真正意识到，地球是圆的，是一个球体.原来，“天圆地方”的表象是错误的，而地球是一个球体才是本质.有许多的年轻人非常羡慕舞台上光芒四射的明星，因为他们有些众多的追求者以及喜爱者.因此这些年轻人也梦想着有一天能成为明星，受人追捧.然而他们只看到了明星们舞台上的精彩表演，却不曾想过舞台之下，众多的明星所付出的努力，流下的汗水.“台上一分钟，台下十年功”是名副其实的.美丽的外表并不一定有美丽的内在‘苹果落地的表象蕴藏着万有引力定律的奥妙；地球是一个球体而并非“天圆地方”；台上的光辉，台下的汗水……透过生活中种种的表现，认识其本质的真象，这能够令我们更清晰，明智地认知世界.。

4. 如何运用哲学观点去作文——浅谈我对高中作文教学的几点建议

作文源于生活，其本质就是对客观生活、外界事物的一种认识活动。

马克思主义哲学是对世界的科学思考和认识，是科学的世界观和方法论，与作文存在着不可分割的内在联系。多年来的高考作文试题，或隐或现地包含着某种辩证法的观点，蕴藏着某种事理或哲理，越来越注重对考生的现实理性认识能力的考查。

而目前，高中生写的作文大多因缺乏生活的认知和积累而空洞，因没有弄清楚事物内在的因果关系而肤浅，因认识不到事物的两面性而片面，因没有找准事物之间的联系点而杂乱。如果能运用马克思主义哲学的基本原理和观点来作文，写出来的文章会更美，更有哲理性。

一、运用矛盾分析法审题审题是应试作文的关键，要弄清文章的写作范围和角度，确定写作的重点。题目审准了，才会写得切题。

要在全面理解题意的基础上，注意辨别其中精微的含义，把握住写作的中心。目前大多作文试题只是给予学生一种间接的感性知识，要求学生将这些有限的感性材料、感性认识上升到理性认识，完成一种质的飞跃，形成比较合乎逻辑、接近事物（作文试题）本质的答案。

其真正的目的和意义是考查学生观察问题、分析问题和解决问题的能力。

5. 什么是哲学论文啊

哲学作用 我们说哲学有用，经济上有用，政治上有用，以及与之密切相关的文化、艺术、法治上等等亦有用；对个人有用，对集体有用，对民族、对国家乃至整个人类社会的生存与发展都有用；哲学既有小用亦有大用，或者说既有大用亦有小用；对合作有用，对竞争有用，涉及了人生存生活的方方面面，贯穿于人生存生活的全过程。

这就是哲学在人们生存生活中的地位和作用的广泛性、普遍性以及最为至高无上性和决定性。哲学虽然在人们生存生活中有着这样那样的作用，看起来错综复杂，但归结起来，就其形式而言，其实总共也只有两个方面作用：一个是直接性用处，另一个就是间接性用处。

为什么？ 一、哲学具有直接性作用 说哲学具有直接性作用，就是源于人是精神物，人天生就具有，同时也需要思维、意识、思想或者说哲学等等诸如此类，这是人特有的自然规定，是自然界长期变化发展而形成的特殊性，同时又是人生存生活的一种具体方式，一种表现形式，等同于人本身。 正如哲学大师笛卡儿所言“我思故我在”。

正是因为有了这些，方能真正地体会到做人的快乐和美妙。相反，如没有这些，与飞禽走兽、草木粪土也就没有什么差别了，也就无所谓人不人的问题了。

什么是植物人？所谓植物人，对于其亲属、周围的人而言，还算是观念上尤其是情感上的人，对于其自身而言已经不存在人不人的问题了，因为其本身已无意识、无知觉了。 人不是行尸走肉，因此，人活着的最终目的，就是尽可能地去表现和体验人与物的差别，而不是去抹煞和忽视这个差别，这也是人活着的最高意义、价值或境界。

尽可能地去表现和体验这个差别，就是尽可能地去获取和满足人生存生活所必需的精神需求。这也就是人们常说的，人活着需要有思想，有见解。

二、哲学具有间接性作用 说哲学具有间接性作用，是因为人虽然是精神物，但归根结底总是物，只不过是物的一个特殊，一个具体而已。人既然是物，那么人活着首先需要吃饭，首先需要解决和满足人生存生活所面临的衣食住行等诸多问题，也就是物质需求问题。

如吃不上饭，或者说物质需求问题得不到有效地解决和满足，那么，人的生存生活就难以得到保障，甚至无法继续进行下去。“人死如灯灭”。

如没有了存在，人的一切也就无从谈起，人的一切也就失去了现实意义。然而，生存生活在物竞天择、弱肉强食、优胜劣汰、适者生存的现实残酷世界上的人们，要想吃饭，要想解决和满足生存生活所必须的物质需求问题，就不能不去充分地发挥人的主观能动性。

否则，人们的生存生活就不可能得到及时有效地保障。然而要想充分发挥人的主观能动性，离开了哲学又是绝对办不到的。

原因就在于哲学是关于思维的学说，是教人思考，是教人如何更科学地思考的学问。如不会思考，或者说思考不科学的话，充分发挥人的主观能动性只能算是一句没有任何实际意义的空话。

三、哲学不是“面包”，但胜似“面包”，高于“面包” 说哲学具有直接性作用，就是说哲学是人生存生活的目的、核心，或者说哲学就是人本身，而说哲学具有间接性作用，就是说哲学又是人生存生活的手段、工具、方法或者说途径、桥梁，即被不少所谓的哲学者所贬谓的“稻梁谋”，也就是说哲学又是人本身之外的别的什么。 有人说，哲学不是“面包”，不是柴米油盐酱醋茶，不是房子、车子，等等，所以就说哲学没有用处。

其实这是一种极端狭隘的偏见。就哲学作用的直接性而言，虽然在具体的形式上，哲学的确不是面包，不是柴米油盐酱醋茶，不是房子、车子等等，但从绝对内容上讲，两者又是一回事。

因为两者都是构成人生存生活不可或缺的主要因素之一。人活着首先需要吃饭，如不吃饭，或者吃不上饭，尤其是长时间的不吃饭或者吃不上饭，人不仅会挨饿，而且还会断送人的生命。

这是勿庸置疑的。然而人活着不仅需要吃饭，同时还需要思维、思想、意识之类，需要解惑释疑，这就是所谓的精神需求问题。

人活着吃饭虽然不成问题，但精神问题如不能够得到及时有效地解决和满足，轻则烦恼、忧虑、苦闷、恐惧等等，影响着人生存生活的质量，重则轻生厌世，甚至断送人的生命，影响人生存生活的数量。为什么会存在自杀现象呢？问题就在这里。

就哲学作用的间接性而言，哲学虽然不能直接当饭吃，虽不像面包、柴米油盐酱醋茶、房子、车子等等那样现实和直接，但在一般正常情况下，哲学往往还要远远高于这些具体的东西。 因为在竞争存在的情况下，哲学还是获取这些东西必不可少的，也是最为有效的手段、工具或者说途径、桥梁。

离开了哲学这个必不可少的，也是最为有效的手段、工具或者说途径、桥梁，所谓面包、柴米油盐酱醋茶、房子、车子等等，只是遥不可及的，只能存在人的脑海中，想想而已。 因为还是那句老话，“天上不会掉下馅饼来”。

“授人以鱼，不如授人以渔”就是这个道理的形象比如。这也是为什么在市场经济情况下脑力劳动要比体力劳动，管理者要比被管理者收入高许多关键原因所在。

四、哲学是直接性作用与间接性作用的对立统一 哲学的直接性作用也可以称为精神作用，作为人生存生活。

6. 用一个哲学原理写一篇论文 可以用事例说明 字数400~600字

《人生是一个过程》

人生是一个全面、联系、发展的过程。我们必须以辩证的眼光把人生看成一个过程，从对人生的感悟中透过人生过程的各种纷繁复杂的现象，来抓住人生的本质，认识人生是什么，树立起科学理性的人生观。

许多人因生活环境从小就在责骂声中长大，形成了气质自卑，甚至认为自己的人生都是黑暗的。然而难道人生不是只有这短短二十、三十年就可以决定了的。林肯曾为人刷盘子，低人一等的生活非但没有让他屈服，反而激发了他的斗志，他始终没有放弃学习的信念。人只要还没有进棺材，一切都是可以改变的。要把生命视为一个整体，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考量整体生命。只有完整的看待，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作，重新出发，以及在得意的时候知所收敛。

人活在世界上，有些问题只是表面的小问题，而有些问题则是属于根本的大问题。生死就是最根本的大问题。除了生死的问题以外，还有一些其他的问题也属于根本的问题。譬如：人为什么有不一样的命运及不一样的遭遇？为什么有些人做坏事却没有遭受报应？为什么有些人生下来就必须受苦受难？总的来说，培养智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知识的范围里面奠定基础。有了基础之后就要进一步达到完整而根本的境界，而这个境界和个人主体的觉悟和体验有关。这里的觉悟是要我们放弃个人成见，去发现真理，所谓“道并行而不悖”，通往目标的道路并不是只有一条。而体验是需要人来完成的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。当克服身体的惰性，让自己的心灵更加自由，去接受体验的时候，由体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富。

当我们真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。

求哲学故事要短的！越短越好！

哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

我在上课的时候是会用这三个例子告诉学生什么是哲学：

材料A：三个工人在砌一堵墙。有人过来问：“你们在干什么？”第一个人没好气地说：“没看见吗？砌墙。”第二个人抬头笑了笑，说：“我们在盖一幢高楼。”第三个人边干边哼着歌曲，他的笑容很灿烂开心：“我们正在建设一个新城市。”10年后，第一个人在另一个工地上砌墙；第二个人坐在办公室中画图纸，他成了工程师；第三个人呢，是前两个人的老板。

分析：这三个人的差异在于世界观的不同，世界观决定方法论，所以这三个人的人生道路也不同。哲学就是让你们像第三个人那样，能从不发展观同的角度看到事物，这第三个人就是运用唯物辩证法的发展观，看到了自己现在所做的事情的巨大意义，思想的高度决定人生的高度。

材料B：什么是哲学呢？哲学其实和我们生活息息相关。比如老师问你：偷别人的东西是一件好事吗？学生回答：当然不是。老师继续说：“如果你知道你的同桌打算自杀，你为了他的生命安全，偷了他准备自杀的刀，这种偷窃是一件好事吗？”学生回答：这是一件好事。引导学生进行深度思考，其实事物的矛盾具有普遍性，任何事物有好的一面，也有坏的一面，这就是唯物辩证法的矛盾观。这就是哲学，让我们用全面、辩证的观点科学地看待问题。

材料C：记者访一位放牛娃："你为什么放牛啊"放牛娃讲：把牛放大了就可以卖钱。记者有问:你要钱来干什么.放牛娃说:有了钱就可以娶媳妇了.记者有问:娶媳妇干什么.放牛娃就说:娶媳妇就可以生小孩了.记者有问:你生小孩来干什么.放牛娃不解的答到:还能干什么,放牛呗!!!

分析：人生的意义到底是什么。这位放牛娃的世界观是朴素的、零散的，这不是哲学。通过深度思考，寻找人生意义，从而形成理论化、系统化的世界观，清楚知道自己的人生追求，这就是哲学。

1、散木的故事：老子哲学的徒弟庄子叙述了一个“散木”的故事：有个木匠到齐国去，看见一棵栎树生长在社庙旁边，被奉为社神。这棵树大得难以形容，围观的人多极了，木匠连看都不看一眼，径直向前走。他的徒弟却为它神迷，看后跑着追上师傅，问道：“自跟随师傅以来，从没见过这样好的大树，而您却看都不看，这是为什么?”木匠说：“这是没用的散木，因为无用，所以它才能有这么长的寿命。”这种“散木”的智慧，就是“拙”，就是无为。它是自然的，所以能保全生命。

哲学故事1

一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。 火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶， 但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。

生存之道：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。

哲学故事2

乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。

生存之道：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。

哲理故事3

一只小鸟飞到南方去过冬。天很冷，小鸟几乎冻僵了。于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得很温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而舒服的躺着，不久唱起歌来，一只路过的野猫听到声音，走过去看个究竟，循着声音，野猫很快发现了躺在粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。

生存之道3：不是每个往你身上拉大粪的人都是你的敌人。也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友，还有，当你躺在粪堆里时，最好把你的嘴闭上。

哲理故事4

有一个秀才去买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来！”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字，但是听得懂“过来”两个字，于是把柴担到秀才前面。 秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话，但是听得懂“价”这个字，于是就告诉秀才价钱。 秀才接着说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。（你的木材外表是干的，里头却是湿的，燃烧起来，会浓烟多而火焰小，请减些价钱吧。）”卖柴的人因为听不懂秀才的话，于是担着柴就走了。 启示： 管理者平时最好用简单的语言、易懂的言词来传达讯息，而且对于说话的对象、时机要有所掌握，有时过分的修饰反而达不到想要完成的目的。

哲理故事5

孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把 它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”

启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦

我不懂你的“短”是多短，所以还是请你自己归纳了。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。