丰子恺 | 漫画下的世界——愿你归来仍是温柔少年
Life Philosophy
July
31.2018
2018年恰逢丰子恺先生诞辰120周年， 这位卓有成就的画家、散文家可能还有很多人并不熟悉，但是提到之前盛行的一段文字，大家可能都听过。
“不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。”
这句话就是出自丰子恺先生。 他的散文兼有平易纯朴之风、宽仁隽永之意和童真天然之趣，是现代文学中备受推崇的佳品，而他的幽默风趣，却又处处透露着哲理 ，深受人们的喜爱，争相收藏。
闲时拿来品读，随意翻开一章一节，都让人觉得颇有顿悟。 就在那些日常平和又包含人生哲理的小事中，忽然get到了生活的本意。
今天让我们一起来赏析一下丰子恺先生的散文作品 《万般滋味，都是生活》。
小桌呼朋三面坐
留将一面与梅花?
子恺画
有一种椅子，使我不易忘记： 那坐的地方，雕着一只屁股的模子，中间还有一条凸起，坐时可把屁股精密地装进模子中，好像浇塑石膏模型一般。
大抵中国式的器物，以形式为主，而用身体去迁就形式。 故椅子的靠背与坐板呈九十度角，衣服的袖子长过手指。西洋式的器物，则以身体的实用为主，形式即由实用产生。
故缝西装须量身体，剪刀柄上的两个洞，也完全依照手指的横断面的形状而制造。那种有屁股模子的椅子，显然是西洋风的产物。
但这已走到西洋风的极端，而且过分了。 凡物过分必有流弊。像这种椅子，究竟不合实用，又不雅观。我每次看见，常误认它为一种刑具。
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欲上青天揽明月
发开十年前堆塞着的一箱旧物来，一一检视， 每一件东西都告诉我一段旧事。我仿佛看了一幕自己为主角的影戏。
结果从这里面取出一把油画用的调色板刀，把其余的照旧封闭了，塞在床底下。但我取出这调色板刀，并非想描油画。是利用它来切芋艿，削萝卜吃。
这原是十余年前我在东京的旧货摊上买来的。它也许曾经跟随名贵的画家，指挥高价的油画颜料，制作出画展一等奖的作品来博得沸腾的荣誉。
现在叫它切芋艿，削萝卜，真是委屈了它。 但芋艿、萝卜中所含的人生的滋味，也许比油画中更为丰富，让它尝尝罢。
家住夕阳江上村，
一弯流水绕柴门。
种来松树高于屋，
借与春禽养子孙。
十余年前有一个时期流行用紫色的水写字。 买三五个铜板洋青莲，可泡一大瓶紫水，随时注入墨匣，有好久可用。
我也用过一会，觉得这固然比磨墨简便。但我用了不久就不用，我嫌它颜色不好，看久了令人厌倦。
后来大家渐渐不用，不久此风便息。 用不厌的，毕竟只有黑和蓝两色： 东洋人写字用黑。黑由红黄蓝三原色等量混合而成，三原色具足时，使人起安定圆满之感。
因为世间一切色彩皆由三原色产生，故黑色中包含着世间一切色彩了。 西洋人写字用蓝，蓝色在三原色中为寒色，少刺激而沉静，最可亲近。故用以写字，使人看了也不会厌倦。
紫色为红蓝两色合成。三原色既不具足，而性又刺激，宜其不堪常用。但这正是提倡白话的初期， 紫色是一种蓬勃的象征，并非偶然的。
吾徒胡为纵此乐，
暴殄天物圣所哀！
孩子们对于生活的兴味都浓。 而这个孩子特甚。当他热衷于一种游戏的时候，吃饭要叫到五六遍才来，吃了两三口就走，游戏中不得已出去小便，常常先放了半场，勒住裤腰，走回来参加一歇游戏，再去放出后半场。
看书发现一个疑问，立刻捧了书来找我，茅坑间里也会找寻过来。得了解答，拔脚便走，常常把一只拖鞋遗剩在我面前的地上而去。直到刬袜走了七八步方才觉察，独脚跳回来取鞋。
他有几个星期热衷于搭火车，几个星期热衷于着象棋，又有几个星期热衷于查《王云五大词典》，现在正热衷于捉蟋蟀。但凡事兴味一过，便置之不问。 无可热衷的时候，整日没精打，度日如年，口里叫着 “饿来！饿来！”其实他并不想吃东西。
“ 前面好青山，舟人不肯住。 ”
有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：“绳子只要画一根。牵了一只羊，后面的都会跟来。” 我恍悟自己阅历太少。
后来留心观察，看见果然：前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。即使走向屠场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。后来看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不须用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。
上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都会跟了上岸。即使在四通八达的港口，也没有一只鸭肯离群众而走自己的路的。牧羊的和赶鸭的就利用它们这模仿性，以完成他们自己的事业。
每逢赎得一剂中国药来，小孩们必然聚拢来看拆药。 每逢打开一小包，他们必然惊奇叫喊。
有时一齐叫道：“啊！一包瓜子！”有时大家笑起来：“哈哈！四只骰子！”有时惊奇得很：“咦！这是洋囝囝的头发呢？”又有时吓了一跳：“啊唷！许多老蝉！”……病人听了这种叫声，可以转颦为笑。
自笑为什么生了病要吃瓜子、骰子、洋囝囝的头发，或老蝉呢？ 看药方也是病中的一种消遣。药方前面的脉理大都乏味，后面的药名却怪有趣。
这回我所服的，有一种叫作“知母”，有一种叫作“女贞”，名称都很别致。还有“银花”“野蔷薇”，好像新出版的书的名目。
吃外国药没有这种趣味。 中国数千年来为世界神秘风雅之国，这特色在一剂药里也很显明地表示着， 来华考察的外国人，应该多吃几剂中国药回去。
盛夏的某晚，天气大热，而且奇闷。 院子里纳凉的人，每人隔开数丈，默默地坐着摇扇。除了扇子的微音和偶发的呻吟声以外，没有别的声响。大家被炎威压迫得动弹不得，而且不知所云了。
这沉闷的静默继续了约半小时之久。墙外的弄里一个嘹亮清脆而有力的叫声，忽然来打破这静默： “今夜好热！啊咦——好热！”
院子里的人不期地跟着他叫： “好热！” 接着便有人起：行动，或者起立，或者欠伸，似乎大家出了一口气。炎威也似乎被这喊声喝退了些。
子规啼血四更时，
起视蚕稠怕叶稀。
尊客降临，我陪他们吃饭往往失礼。有的尊客吃起饭来慢得很：一粒一粒地数进口去。我则吃两碗饭只消五六分钟，不能奉陪。
我吃饭快速的习惯，是小时在寄宿学校里养成的。 那校中功课很忙，饭后的时间要练习弹琴。我每餐连盥洗只限十分钟了事，养成了习惯。现在我早已出学校，可以无须如此了，但这习惯仍是不改。
我常自比于牛的反刍：牛在山野中自由觅食，防猛兽迫害，先把草囫囵吞入胃中，回洞后再吐出来细细嚼食，养成了习惯。现在牛已被人关在家里喂养，可以无须如此了，但这习惯仍是不改。
据我推想，牛也许是恋慕着野生时代在山中的自由，所以不肯改去它的习惯的。
孤云
因师从弘一法师李叔同，所以常常觉得丰子恺的文字中总有一种佛缘的意味。
看似不经意的言语和生活平凡的小事，在他的笔下都处处透着哲理，让人读来感触颇多，很长智慧。
他说，心小了，所有的小事就大了。
心大了，所有的大事都小了。
如果你能静下心来，细细品味丰子恺的这本散文作品《万般滋味，都是生活》，
你便会懂得他说的“看淡世事沧桑，内心安然无恙”的舒畅。
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《万般滋味，都是生活：
丰子恺散文精选集》
内容简介：
愿你永葆童真，并乐此不疲，去生活。一个人，在面对变化莫测的世界时，怀揣的不是无处可逃的感慨，而是“不如喜悦、不如清心、不如释然”的心态，以一颗童心过生活，这样的人，必定是懂得生活真正滋味的人，也是内心极其强大的人。
全面收录《渐》《大账簿》《梦痕》《给孩子们》等40篇丰子恺经典散文作品，精选40余幅全彩，完美还原丰子恺清新、自然的本色。在纷繁复杂的世界里，让浮躁的心静下来，用心感受日常的一箪食、一瓢饮、一豆羹，安享生活的万般滋味……
作者简介：
丰子恺，散文家、家。早年就读于浙江省立第一师范学校，师从弘一法师学习音乐、绘画，从夏丏尊学习国文。朱自清、郁达夫、巴金、叶圣陶、林清玄，对其文章和赞誉有加。
他的散文风格恬淡率真、意味隽永，富有童真天然之趣。他的或幽默风趣，或恬静淡雅，往往寥寥几笔，就勾画出一个诗意意境，深受人们的喜爱。著有《子恺》《护生画集》《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《率真集》等。
-END-
丰子恺 《生机》 作者想表达什么情感?
内容：画面描绘的是一个行路人跌坐在地上，包裹和雨伞放在旁边，上角题写“跌一交，且坐坐”等字。
寓意：失败了先停停别急着再来，用心反省和思考，沉淀、积蓄力量然后继续前行，才能走得更远。
丰子恺的父与子寓意
丰子恺 《生机》 作者表达的情感是人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。
经过芦沟桥后，丰子恺在1938年创作了《生机》这幅画。画面简洁生动，仅展现出三个物体：残墙、绿芽、红蜓。
在阴暗的残垣断壁处发出一颗嫩芽，蜻蜓振翅而来，一静一动，一红一绿，寥寥几笔勾画出两种生命，交相辉映。强烈的生命感跃然纸上象征着一种新的希望。
扩展资料
《生机》中的墙代表强大、残破和艰难多变，重重的挤压，类如佛教里的悲、苦、疾、难。而芽草是卑微柔弱的，却在拼力生长，正是墙的强大与压迫，突显弱小者的力。
生命在于悲苦中的坚守，在于一种自足，在于一种萌发。墙是焦墨粗笔直线勾勒成方形，而芽草的用笔是细弱的曲线，尤显可怜可爱，给人以“无限生机、生生不息”之感。
丰子恺唱歌归去含义
丰子恺的父与子寓意
讽刺这些不道德的人
丰子恺《兜风》寓意是一片宁静，把孩子从他们自由的天地！”一声天真的声音。“要，震撼了人们。他在等待，是无限美丽的。 小孩子的心灵是无限广阔的。一弯明月挂在这一片寂静之中，只有疏星伴在一旁。 窗外，光会洒遍世界，月光在发出淡淡的光辉。他们拥有最广阔的大地，任他们自由翱翔，没有多少云彩。 月亮依旧。窗内母亲不知所措。面对小孩子的世界，带向成人的世界…… 窗外，照着大地，母亲进门乏术，等待朝阳初升的那一刻，只有转过身。 母亲会抱着孩子，外面的世界是很凉爽的。 孩子也会享受的，享受着这夜晚的清爽；他们拥有属于自己的天空。天上夏夜，任他们自由奔跑，来到窗前
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遭遇人生挫折时要淡然面对
回复:
其实可以有很多个角度看出不同的意思：\r\n1、儿子穿的整齐的洋装，老汉穿的有点晚清甚至民国前期的模样，反映了当时中国的腐败和落后\r\n\r\n2、新一代的人比较开放能接受新的思想\r\n\r\n3、感情上有点讽刺，父母含辛茹苦的养孩子，孩子大了也不知感恩或者从另一个角度看是不管家里是不是困难订孩斥绞俪悸筹溪船娄，父母都希望孩子在外面是光鲜亮丽的\r\n\r\n端看你怎么看吧，没有说一定是什么意思的。。自己觉得是什么就是了
回复:
吸烟有害健康
吸烟穷三代
回复:
月就像点燃的烟，丰先生作了这幅《烟中三昧》，我们的人生，倏忽间便消耗殆尽了，决不是以这幅画来宣传戒烟，正如烟灰一样燃烧，从少年到老年的人生。画面上是一只手夹着正在燃烧的烟，对于人生，老年则得深醇之味，烟上分段标着“少”。或许它是说，本人就是几十年烟民的丰先生，少年只得浅淡之味、“壮”。那么。我相信，就如同抽烟一样，我们惟有各各品味了、“老”三字，壮年得厚重之味，这幅画是说人生三昧就如同烟中三昧吗？或许它是说，其中深意，甚至连灰烬都留不下痕迹，燃烧之速。或许是有感于此，人们有没有意识到
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丰子恺的别具风格，他有着国画的深厚根基，寥寥几笔，就勾勒出生动的图像。特别是他取材多是人世间的辛酸事，为劳苦大家抱不平，因而他的深受人们所喜爱。 他的特征大概就是内涵深刻，耐人寻味，还有写实吧，反映社会现状 画儿童很...
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丰子恺认为：“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完整地看到。比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。” 在丰子恺的一生中，热情洋溢地赞扬儿童，赞扬他们纯洁...
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丰子恺《儿童世界与成人世界》的寓意丰子恺认为：“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完整地看到。比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。”
在丰子恺的一生中，热情洋溢地赞扬儿童，赞扬他们纯洁无暇的心灵，赞扬他们心口一致的态度。他说：“我企慕他们的生活天真，羡慕他们的世界广大。觉得孩子们都有大丈夫气，大人比起他们来，个个都虚伪卑怯；又觉得人世间各种伟大的事业，不是那种虚伪卑怯的大人们所能致，都是具有孩子们的大丈夫气的人所建设的。”在丰子恺那里，“儿童”意味着天真、真率，“大人化”意味着虚伪、冷酷、功利。丰子恺就是以儿童的，揭露中国传统的“虚伪”和“欺骗”的国民性。他认为，童心是最纯洁最善良的。孩子们举止自由自在、说话无拘无束，他们像阳光下的花朵，相互敞开心扉。
一个像童心世界那样纯洁善良的社会，成为了丰子恺的社会理想境界。他说：“大家不失去童心，则家庭、社会、国家、世界，一定温暖和平而幸福。”
丰子恺的《某父子》寓意是什么？《某父子》速描路上一洋装青年与一乡下老头子，丰子恺说，单看这姿态，称之为也不够格，因为它只有形式没有内容，但画上加题了“某父子”三个字，便具有了很丰富的意义 寓意社会不平等的象征
丰子恺的《父子》有什么含义丰子恺先生六十多年前画了一张《父子》的，上儿子穿着华贵，在前面昂头走着，父亲穿着褴褛、提着沉重的行李蹒跚地跟在后面。这不禁让我想起了现在的三口之家，独生子女称王称霸，父母忙里忙外，还要围着儿女转。这难道是时代发展的产物吗？
回望历史，我们可以看到孟母三迁，孟母为了使自己的儿子不误入歧途成为栋梁之材，三次搬迁，最终母慈儿孝成为一代佳话。然而，另一方却有父子贪脏枉法，强抢民女，仗着有权有势无恶不做，这样的事也屡见不鲜。难道人的性情是遗传的吗？答案当然是否定的。比较便易发现，父母作为孩子的首任教师关系着孩子的发展与性格的形成，“种豆得豆”。同样，有什么样的教育就孕育出什么样的人。可见，家庭教育的正确与否，关系着下一代是否健康发展。 51-论文网
再回归现实，有的父母亲在闲聊中谈到其子女时，总是眉飞色舞，话语中蕴涵了对子女的无限深情与期望；然而另有一些父母，却总是摇头摆手不愿提到自己的孩子，眼神中充满了失望与哀伤。确实，有的父母要求过高过严，对子女的好视而不见，但更多的，还是要父母与子女的沟通和相互信任，欣赏。“孩子们的翅膀硬了，管不了了。”说出这句话的父母能责备谁吗？如果在孩子面前始终树立榜样，不断完善自己，保持在子女中的威望，还会说出这样的话吗？
上的父子，仅仅是孩子的错吗？是什么造就了他们不健康的发展，落得个不孝子孙的臭名？我想原因是多方面的。其中自身的不自觉约束有很大的作用，但是恐怕这也离不开家庭的教育模式。正如欧阳修所说的“善者一日不教，则失之而入恶：恶者勤而教之，则可使至于善”。可见，教育是孩子为善的关键。
想想看，从古到今，相似的事在生活中不断地重演。父慈子孝、父子反目，这之间的差异不难看出，但我们不得不深思，这其中的原因何在。在家庭中，最可悲的莫过于子女牵着父母的鼻子走，把父母视为累赘、负担，更有甚者，连牲畜都不如。
生活中，我们指责子女的不孝，可怜父母的惨状，但却没有追究是谁的责任，这是很值得思考的。朋友们，为了家庭的和睦，为了祖国大家庭的安宁，让我们多一份社会道德，多一份孝心吧！
？丰子恺的代表性？
著有：《缘缘堂随笔》、《丰子恺书法》等。
著作书目：
《子恺》1926，开明
《子恺画集》1927，开明
《西洋美术史》1928，开明
《缘缘堂随笔》(散文集)1931，开明；增订本，1957，人文
《子恺小品集》1933，上海开华书局
《随笔二十篇》1934，天马
《艺术趣味》(散文集)1934，开明
《绘画与文学》(论文集)1934，开明
《近代艺术纲要》(论文)1934，中华
《车厢社会》(散文集)1935，良友
《艺术丛话》(论文集)1935，良友
《丰子恺创作选》(散文集)1936，上海仿古书店
《艺术漫谈》1936，上海人间书屋
《缘缘堂再笔》(散文集)1937，开明
《阿Q正传》1939，开明
《子恺近作散文集》1941，成都普益图书馆
《艺术修养基础》(论文集)1941，桂林文化供应社
《画中有诗》(诗配画)1943，桂林文光书店
《教师日记》(日记体散文集)1944，重庆崇德书店
《艺术与人生》(论文集)1944．1，桂林民友书店
《古诗新画》(子恺全集之一)1945，开明
《儿童相》(子恺全集之二)l945，开明
《学生相》(子恺全集之三)1945，开明
《民间相》(子恺全集之四)1945，开明
《都市相》(子恺全集之五)1945，开明
《战时相》(于恺全集之六)1945，开明
《率真集》(散文集)1946，上海万叶书店
《小钞票历险记》(童话)1947，上海万叶书店
《子恺选》1955．11，人民美术出版社
《子恺全集》1962．11，香港岭南出版社
《缘缘堂集外遗文》明川编，19，香港问学社
《丰子恺散文选集》1982，上海文艺
《缘缘堂随笔集》1983，浙江文艺
翻译书目：
《苦闷的象征》(理论集)日本厨川白村著，1925，商务
《艺术概论》日本黑田鹏信着，1928，开明
《初恋》()俄国屠格涅夫著，1931，开明
《自杀俱乐部》(长篇)英国史蒂文生著，1932，开明
《猎人笔记》俄国屠格涅夫著，1953，文生
《源氏物语》（长篇）日本紫式部著，1987，人民文学出版社
:imgsrc.baidu./baike/pic/item/207ea60e5fc712f436d1221b.jpg
谁有丰子恺的组图？网上查呗！
再不知道加我为QQ好友！
我的QQ是：9262661
丰子恺的作品瞻瞻的车寓意童稚最美。 你拿着两个大芭蕉扇，夹在腿间，一前一后，这便是你的车了。 没有其他车快，没有其他车样子好，但你的车可以带你翱翔在幻想的天堂中，可以带你畅游在梦想的海洋中。 你用孩子的眼光去看世界，所有事情都是如此神奇。你的车便是你的杰...（火星人）0844
解释一下丰子恺的《阿宝两只脚，凳子四只脚》的寓意，谢谢！《子恺》的价值还在于它独特的内容和风格。其中的，多取材于儿童意趣、生活情趣以及古诗新画，可谓主题新颖独特，手法别致。这本集出现的时期，正值五卅运动前夕，文艺界弥漫着一片感伤苦闷情绪，美术界的作品大多脱离现实，庸俗不堪；而丰子恺攫取了许多生活中充满情趣的点滴小事，表现人们熟悉而温情的生活片断和妙趣横生的儿童稚趣，令读者耳目一新，感到格外亲切。因此，“抒情”这一画派的开创者，丰子恺是当仁不让了。如《阿宝两只脚，凳子四只脚》、《花生米不满足》等，率真活泼，表现了儿童天真无邪的趣味；《买粽子》、《都市之春》则是平凡日常的社会生活描写，但充满了浓厚的生活情趣，就如郑振铎的评价所说，这样的作品使人看了“竟能暂忘了现实的苦闷生活。”这类，不但沁人心脾，还给人健康的感受。“古诗新画”也是丰子恺独树一帜的类型。他的《人散后，一钩新月天如水》等画借古诗词表达自己的感受，画的却是现代人物形象，往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，富有独创精神。 《子恺》富有浓郁的诗情画意，又包含着深刻的哲理意蕴，耐人寻味。丰子恺谈到时说，“意义含蓄是的一个特点，一目了然的是没有味道的。但含蓄决不是故意让人看不懂，而是似暗实明，使人在思索之后有所领悟。”因此，他的画虽蕴含哲理，却又平易近人，为各年龄、各阶层群众所喜爱。
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本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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