考研冲刺：中国哲学史名词解释汇编（一）？

一、名词解释1、《白虎通义》： 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要着作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年(公元79)白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础， 解释自然、社会、、人生和日常生活的种种现象;其所列门目，对社会生活、国家制度和原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。

2、仁指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德(仁、义、礼、智、信)之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。

3、天人合一中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。

4、无为道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。

5、白马非马中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。

6、太极太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原：“元始之时，太极(此用以译西名以太也)动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。

7、天人感应中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。

8、知行合一明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。

9、经世致用中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。

10、中体西用中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。

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成人高考马克思主义哲学名词解释（1）

哲学系的解释

大学中学习哲学的专业。

词语分解

哲的解释 哲 é 有 智慧 ：哲人。哲嗣（称 别人 子孙的敬辞）。 哲理 （关于宇宙和人生的原理）。哲学（关于 自然 知识 和 社会 知识的概括）。 聪明智慧的人：先哲。 部首 ：口； 学系的解释 高等学校按专业 性质 设置的教学行政单位。简称“系”。

考研冲刺：中国哲学史名词解释汇编（二）？

1、哲学哲学是理论化、系统化的世界观。

2、世界观世界观是人们对于整个世界(包括自然界、人类社会和思维)的总的看法和根本观点。

3、方法论所谓方法论就是人们关于认识世界和改造世界的根本方法的系统理论。

4、哲学基本问题全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。或：意识(精神)和物质的关系问题。

5、唯物主义所谓唯物主义，就是主张物质(存在)第一性，意识(思维)第二性，物质决定意识，意识是物质的派生物的哲学派别。

6、唯心主义所谓唯心主义，就是主张意识(思维)第一性，物质(存在)第二性，物质决定意识，物质是意识的派生物的哲学派别。

7、一元论哲学唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界有一个统一的本原，所以它们都是一元论哲学。

8、二元论哲学哲学的二元论，否认世界有一个统一的本原，认为精神和物质是两个各自独立的互不依赖的本原，是哲学上的析中主义。

9、可知论凡是肯定思维与存在有同一性，承认客观世界能为人们所认识的哲学观点，属于可知论。注：唯物主义都是可知论。

10、不可知论凡是否认思维与存在的同一性，否认客观世界能被人们所认识，或者否认客观世界能够被人类彻底认识的哲学观点，属于不可知论。注：唯心主义不都是不可知论。唯心主义主张意识是世界的本原，当然是错误的。但彻底的唯心主义者认为，人的思想能够认识作为世界本原的精神，因而也是可知论。只有否认思维和存在具有同一性的哲学家，才是不可知论。

哲学的名词解释是什么

11、三民主义即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民主主义革命的完整的理论和政治纲领，孙中山思想体系的核心，在民主主义革命时期产生了广泛、深远的影响。12、道法自然中国春秋末期思想家老子用语。《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道法自然，否定了宇宙间有意志的主宰存在，但老子由此反对人为，否定了人的主观能动性。

13、中庸儒家的哲学范畴。即在处理事物的矛盾时应当掌握的合适的“度”。

14、五行指水、火、木、金、土五种物质。中国古代思想家把自然观和人的活动归结为五种物质因素，含朴素唯物主义因素。战国秦汉间出现五行相生相克学说。五行相克是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。五行相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

15、理学又称道学、新儒学。宋元明清时期的一种哲学思潮。是在特定历史条件下，吸收了道家和佛教哲学思想而产生的新儒学。它以性命义理为核心，是宇宙论、认识论和道德学说高度统一的思辨哲学。它以“理”为哲学的最高范畴和宇宙本体，取代了传统儒学思想的“天”的地位。南宋以后，被统治者奉为官方哲学。明清之际，从理学内部分化出王夫之、颜元、戴震等人，对理学进行了的总结和批判。

16、致良知明王守仁提出的认识论和学思想。认为良知是心之本体，心为万物之本，故良知亦为万物之本。王守仁良知实际上是对封建道德纲常的概括。

17、三表墨子提出的检验言论与认识是非的标准。表，指法、仪;三表即三条标准。墨子认为，人们的言论与认识是非必须有一个客观的标准来衡量，即：“有事之者，有原之者，有用之者”。以历史经验判断言论事非;以广大民众的直接感性经验为是非依据;以言论和认识的实际效果检验认识的真理性。是中国哲学史上最早的较为完整的检验真理的标准，带有浓厚的经验论色彩，并以之论证天志和鬼神的存在。

18、阴阳本义为日照的向背。向日者为阳，背日者为阴。后来用以指气和事物所包含的对立因素。

19、“反者，道之动”：反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第2层含义，意思是说，任何事物的某些性质如果向极端发展，这些性质一定转变成它们的反面。

20、性善论中国古代人性论的主要观点之一，战国时孟子首先提出。性善就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。

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概念哲学名词解释

哲学是关于世界观和方法论的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的认识，方法论是人类认识世界的根本方法。方法论是世界观的功能，世界观决定方法论。

基本定义：哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它主要研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等一些比较基本的问题。

马哲的名词解释大全

一，基本类

1、哲学

亚里士多德认为哲学是“思想思想的思想”；胡适对哲学下的定义是： “哲学是研究人生切要的问题，从意义上着想，去找一个比较可普遍适用的意义。”哲学用以澄清概念、设定判准、建构系统，研究普遍的、根本的问题。包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。人生的目的，自由的意义，爱是什么，善与恶，美与丑，幸福是什么……。一切以思维概念为主体的问题都属于哲学范畴。

2、形而上学

指研究存在和事物本质的学问，又称“第一哲学”。它是人类理性对于事物终极的原因的探索的一门学科。形而上学的主要问题包括：根本上有什么存在？它是什么样的？形而上学家们试图阐明人们用以理解世界的基本概念，例如存在、客体及其性质、空间和时间、因果和可能性。形而上学的主要分支学科之一是本体论，即对基本范畴及其相互关连的研究。另一个分支是宇宙论，即对本源、基本结构、本性、宇宙动力学的研究。

3、逻辑

逻辑来源于逻各斯概念，逻辑又称理则、论理、推理、推论。也是一种以客观规律作为依据的方法论和认识论。逻辑通常可分为三个部分：归纳推理、溯因推理和演绎推理。

4、教父哲学

教父哲学大约发端于2世纪，终结于6世纪。当时在基督教会中一批或多或少具有哲学修养的信徒，借用希腊哲学，尤其是新柏拉图主义和斯多亚学派的哲学，在理论上论证和捍卫基督教信仰，使基督教第一次有了相对统一和完整的教义，由于他们对教会的贡献，被教会尊为“教父”，即教会的父亲。

5、经院哲学

经院哲学分为早期、中期和晚期三个阶段。早期经院哲学仍然是奥古斯丁和新柏拉图主义占统治地位的时期，中期是经院哲学的繁荣时期，亚里士多德逐渐成为哲学的最大权威，晚期是被看作异端的唯名论盛行的时期，经院哲学式的理性主义从此一蹶不振。

6、辩证法

也译作辩证术，是一种主张多角度看问题的方法论。用论证的方式化解不同意见。它是在两个或更多对一个主题持不同看法的人之间的对话，目的是通过这种有充分理由的对话建立起对事物真理的认知。从赫拉克利特的朴素辩证法到苏格拉底时代的辩证术，发展到黑格尔时代形成体系。

7、智者派

古希腊时期的一个学派，又称诡辩派，由一群哲学和修辞学的教师组成，他们只为利益工作，最具影响力的是色雷斯的普罗泰戈拉。诡辩是一个用于欺骗别人的混淆或不合逻辑的论点，也就是外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推理。

马哲的名词解释如下：

1、联系。所谓联系也就是关系，是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。联系的观点是唯物辩证法的总特征之一。

2、条件。所谓条件是指同某事物相联系的，对其存在和发展发生作用的诸要素的总和。

3、系统。相互依存、相互作用的若干要素按一定方式组成的具有特定功能的整体，称之为系统。

4、新事物。哲学意义上的新事物，是指符合事物发展的客观规律和前进趋势，具有强大生命力和远大前途的东西。

5、发展。发展它不是指一般的运动、变化，而是指事物由简单到复杂，由低级到高级的前进上升运动，包含着明显的方向意义。注：发展的观点是唯物辩证法的总特征之一。发展不是事物的简单重复，它的实质是新事物的不断产生的旧事物的不断灭亡。

6、旧事物。旧事物是指违背事物发展的客观规律，丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。

7、规律。规律是事物本身所固有的本质的必然的稳定的联系。

8、矛盾。所谓矛盾就是指事物之间和事物内部各要素之间既相对立又相统一的关系。简单地说，矛盾就是对立统一的关系或对立统一。

9、对立统一规律。矛盾规律即对立统一规律。

10、辩证矛盾。辩证矛盾是指反映事物内部之间和事物外部之间的对立和统一及其关系的基本哲学范畴。

11、矛盾的同一性。矛盾的同一性是矛盾双方在一定条件下相互联系、相互吸引、相互贯通的性质和趋势。

12、矛盾的斗争性。矛盾的斗争性是矛盾双方相互排斥、相互对立、相互否定的性质和趋势。

13、内因。内因即事物的内部矛盾。

14、外因。外因即事物的外部矛盾。

15、矛盾的普遍性。矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的发展过程中（矛盾无处不在），并贯穿每一事物发展过程的始终（矛盾无时不有）。矛盾的普遍性也叫共性。

16、矛盾的特殊性。矛盾的特殊性，是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都各有其特点。矛盾的特殊性也叫个性。

17、基本矛盾。基本矛盾是指贯穿于事物发展过程始终并规定事物及其过程本质的矛盾。

18、非基本矛盾。非基本矛盾是不规定事物及其过程基本性质，也不一定贯穿事物过程始终的矛盾。

19、主要矛盾。主要矛盾是处于支配地位，对事物的发展过程起决定作用的矛盾。

20、非主要矛盾。非主要矛盾是处于从属地位，对事物的发展过程不起决定作用的矛盾。非主要矛盾也叫次要矛盾。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。