翟鸿燊经典语录

在我们平凡的日常里，大家都知道一些经典的语录吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？下面是我收集整理的翟鸿燊经典语录集合，欢迎大家分享。

　1、如果你是对的，世界就是对的。

　2、您看待人的想法，就会影响那个人的行为。

　3、调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。没有调查研究就没有发言权，很多事情失败的原因，不是在行动前没有，而是缺少前的行动。

　4、挣钱、赚钱只有一个目的，就是花！省钱，还是为了花，要不省着干什么？晚花，不如拿出来早花！

　5、人脉，等于钱脉；关系，就是实力；朋友，是最大的生产力！

　6、学国学的方法：把古代智慧现代化，把西方智慧中国化，中西智慧全球化！

　7、交学费，是学习很重要的一部分；钱在哪里，心在哪里，人在哪里，收获在哪里。

　8、精通的目的全在于应用。不是知识就是力量，而是使用知识才是力量。

　9、生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强。

　10、朋友的“朋”字，甲骨文就是一条线上穿了两串铜钱！

　11、建立与人沟通的主动性，看到人在动，就像看到钱在动。

　12、其实道不远人，平常日用不离道。沟通绝对不仅仅是教点技巧方法就会的，一个心胸狭窄的人，讲不出来大格局的话，一个没有使命感的人讲不出来有责任的话。知识很容易就学来，尤其今天互联网时代，很多知识根本不需要去储备，只需要检索就可以了，但是人的能力是练出来的。就像刚才给我们主持的这个主持人，一看就是受过训练的，一问是传媒大学受过训练的，能力是练出来的，但是人的胸怀、人的境界、人的德性是修出来的，我再说一遍啊，知识学来的，能力是练出来的，人的德性、人的境界、人的格局，人的胸怀是修出来的。

　13、顿悟不费渐悟，顿悟也好，渐悟也好，怕的是之谜不误。

　14、多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人。

　15、世界上最大的力量是改变的力量，你们让我讲《易经》，《易经》主要里面讲简易，变易和不易，和唯一不变的是什么？变，只有大道是永恒的，无古今，无生死，太极之先，六级之下。

　16、心亡为忙！

　17、花了的钱，才是自己的钱；没有花的钱，不知道是谁的钱；最傻的人，就是挣的钱都不花，全部存在银行里；银行，就是把这些呆得不会花钱人的钱，拿出来给爱花钱的人花！

　18、人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。

　19、你想想人生其实很多东西，注意力等于事实啊，当一个人法喜充满，学乐融融的时候，才是你成长的开始，当一个人有爱心的时候，必有和气，有和气必有愉色，有愉色才有婉容，所以说人际沟通绝不是交给点，高品质的沟通，内在不改变，面相都改变不了，你怎么能沟通呢。

　20、知识是学来的.，能力是练出来的。

　21、老说没有时间空间的人，这些人是最贫穷的人，最傻的人就知道把钱存在银行，银行是把不爱花钱的人的钱拿来，给爱花钱的人去花。

　22、顾客不仅关心你是谁，他更关心你能给他带来什么好处。

　23、有些事不能说出来，谋之以阴，故曰神。成之以阳，故曰明嘛，这句话你好好理解，不聋不瞎，不配什么？当家，包括家庭也是一样，有的女同志说，我老公攒小份子，就是你太清楚，最后他挣的钱你都不让他花，他怎么能容忍？有的人太精明了，很难把真正的团队建立起来，我可以告诉你。你们说和珅贪污，皇帝知不知道？

　24、了解别人是精明，了解自己才是智慧。

　25、顾客永远是对的这句话不一定对，顾客是需要帮助和教育的。

　26、知识，是学来的，能力，是练出来的，能量，是修出来的，智慧，是觉悟出来的！

　27、四海之内皆兄弟。

　28、一个人，富不富，不在于你存了多少，而在于你使用了多少！

　29、天有三宝，日月星，地有三宝，水火风，人有三宝，精气神。好的领导要精满、气足、神旺。

　30、别人身上的不足，就是自己存在的价值。

　31、什么是团队，看这两个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，这就是团队。

　32、顾客不拒绝产品，他也不拒绝服务，他只拒绝平庸。

　33、用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。

　34、郑板桥说：酒能乱性，所以佛戒之。酒能养性，所以仙家饮之。所以，有酒时学佛，没酒时学仙。

　35、色难啊，你改变不到你的面色，是你内在的阴暗啊。有的人小脸抽抽的，到哪儿一脸阶级斗争，你怎么会有沟通呢？所以说鬼谷子说：“口乃心之门户”，相随心生，一个人讲话，包括你的面相，完全是由于你的内在造成的，就像你刚才跟同学问好，有意义吗？你好，虚伪了多久。还有的领导上台发言，其实你往台上一站，你的讲话什么感觉，你以为群众看不出来？群众的眼睛，是雪亮的。你们要在一起相处一年多，不好好相处。还不真实点儿，真诚点儿。色难，难也得改变。

　36、沟通的5个基本要素：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。

　37、君子记恩不记仇，小人记仇不记恩。

　38、最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。

　39、用人之长，天下无不用之人，用人之短，天下无可用之人。

　40、一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。

　41、沟通不但是语言、文字交流，眼神和体态都很重要。

　42、咱们有个女同志问我，我老公为什么晚上不回家，我说是偶尔不回家，还是经常不回家。她说经常不回家。我说如果偶尔不回家，肯定说明他工作忙，在外面有事，或者有约会。我说经常不回家这肯定有问题，她说你能不能告诉我问题是什么，我说我不用问你老公，我大概也知道一个事儿，就是回家等于痛苦，外面等于快乐。我见了他老公一问，果然是这样的，他说每天回家之前，我脑袋都发炸，我的把手机处理完了了，把撒谎的稿子想好，他说真的因为她也不相信。我结婚几个月我发现我找的是纪检委书籍，一进屋我媳妇首先是侦查科科长，然后是预审科科长，最后还得宣判一下。哪里有压迫，哪里有反抗。两口子进屋连个招呼都不打。

　43、今天很多知识只需要检索，根本不需要储备。但是沟通是一种能力。

　44、没有发大财就是因为没有发大疯，有人说你疯了，你就离成功不远了。

　45、人的行为受两种因素影响：逃离痛苦、接近快乐。

　46、主动接近潜在顾客，说服并诱导其接受你的产品，就是推销。

　47、销售是种最佳的生活方式。

　48、成功者的常态就是失败者的变态。

　49、知识就是力量是错误的，会使用知识才是力量。

　50、教育不等于训练，教育改变观念，训练才能改变行为。

关于红学家研究红楼梦的资料

　读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光会读哦，写一篇读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我精心整理的菜根谭读后感，欢迎大家分享。

菜根谭读后感1

　选择《菜根谭》这本书作为本年度第5本书籍，为什么选择这本书可能是与最近的心情及生活状态有关。这段时间有期待、苦涩、泪水、更有珍惜当下，活在当下，选择这本书也是为了安抚自己的内心吧，就是想沉淀平复一下心情。

　这本书基本上来说人生、遇人、做事、感恩等。全部都是处事方式及做人做事的道理，引用古人经典事情来阐述和论证该观点。这样的人生大道理需要人去经历，光看书是不能深刻体会，反而容易使人感觉疲劳，乏味。这样的书籍可以看看，拓宽知识面，或者建立价值观还是很有必要的，但是不能这样的书籍。就好比人天天吃山珍野味，也会吃腻的，只有偶尔品尝一下才感觉那种香甜。读后感所以，这本书我并没有看完，有些书可以看完，有些看一半，这个根据自己阅读的情况来看，经历了才会知道，虽然有感同身受这个词，但是这也是一个安慰人的词，任何人都不能去体会当事人的心情，也体会不到，同理心在这里不起作用，任何人对待同一事情会做出各种独自的见解，每个人的观点都是对的，对于他来说。

　说到现在，突然就不知道该说些什么了，这也是我看过的书最短的读后感把，不过还是有帮助的，我就是这么个人，我还是我，不管从基因的角度还是从人类的角度来说。

菜根谭读后感2

　"心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入"

　人心不可以不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中;人心不可以不充实，充实才能使贪念物欲无法入侵。人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要保持"为有源头活水来"的状态，才能不断地修正自己的言行。在今天，现代化的城市喧嚣，已经湮没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦躁和不安，这句话如山间之明月，江上之清风，会让我获得一份宁静，会让我找回自己，会教会我怎样做好一名普通的工作者。

　菜根本是寻常普通之物，甚至为很多人所不屑，它往往埋没于泥土之中不为人眼所见，既没有菜茎、菜叶的味美，也没有菜花的艳丽，很容易被忽略。工作与菜根极像，因此必须要耐得寂寞，守得清贫，不怨天、不尤人，踏踏实实做好本职工作。菜根自有其无可替代的作用，工作亦是如此。价格工作一般都细水长流，不能立竿见影，因此工作的时候不能意气用事。感性的热情，只是干柴上的火，响起来是比比剥剥，但片刻就会烧尽;而理智是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的人，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，更要"博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之"，来不断为自己充电、加油!除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华!

菜根谭读后感3

　中华民族的传统文化博大精深，源远流长。在漫长的历史长河中不断的冲刷、洗礼，留下一颗颗瑰丽的明珠，《菜根谭》就是其中之一。

　有人评价这本书：嚼得菜根香，百事可做。古人云：谭者，谈也，性定根香。花香可以用鼻来品味，果香可以用舌头来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。

　乍一看这本书，感觉都是一些常见的经常听的建议，但经过仔细阅读，让我越来越着迷，这些道理往往被我们平时忽视的，就像菜根，一旦品尝就有它的独特。

　这是古往今来前人成功与失败的总结。例如，秦始皇的统一无疑是由于他善于出谋划策，这最终使他成为第一个建立中央集权国家的人，从而获得了千古一帝的称号。

　楚怀王死在异乡也因为不听屈原的劝告，置屈原的劝告于不顾，最后陷入了秦国的悲惨境地。秦始皇与楚怀王成功与失败的对比，这无疑是对这句名言最好的诠释。

　大智若愚，大巧似拙，这是劝我们要谦虚，不要自以为是，一个真正有才华的人是不会轻易展示自己的智慧的，一旦露出锋芒，只会引起别人的嫉妒。

　杨修就是最好的例子，他以为自己很聪明，三、四次猜中了曹操的心思，还把话说了出来，最后是聪明反被聪明误了，你说杨修聪明？他很聪明，但是他为什么会死呢？这是他的愚蠢，因为他能猜出曹操的心思，却猜不出他的性格。

　曹操心里怎么想，大臣们几乎都知道，只是觉得自作聪明的杨修不知道，因为他不知道才招妒。因此，智慧似乎是愚蠢的，伟大的技能似乎是笨拙的，值得我们从生活的规则中吸取教训。

　我喜欢《菜根谭》，因为它是一本流传千古的书。充满哲理的味道，充满变化的人生哲理，充满诗意，让我在不知不觉中收获人生准则。

菜根谭读后感4

　关于这部书，有句非常有名的话叫做：“咬得菜根，百事可做。”你既可以理解为，只要肯吃苦，这世上没有做不到的事情。也可以理解为，看过这部《菜根谭》，做任何事情都有所裨益。总之，这本书字字珠玑，讲透了中国传统修身养性、为人处世的方法。

　“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。”，有儒家的智慧；“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，有道家的仙风；“世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。”，也有佛家的慈悲。而在读到了这么多的道理之后，我们也应该明白，锤炼自我是一件很苦的事儿，然有可能也是让人生柳暗花明的转机。

　读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。作为一个教师，不但要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神，而且更加要立足自我的工作岗位“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”的工作热忱；不但要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态，更加要有“以修身自强”、“修辞立其诚”、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”来不断为自我充电、加油。

菜根谭读后感5

　我最近看了一本叫做《菜根谭》的书。这本书很奇特，它不仅有许多古文，还有很多故事。每一篇文章后面都有一个故事，借故事来譬喻古文的道理。真可谓是：人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

　这本书是明代洪应明的一本语录作品，在中国民间广泛流传，千古不朽。正所谓“咬得菜根，百事可做”，它在修身、处事等方面提出的准则，影响了一代又一代龙的传人。到了现代，又被日本商界人士奉为心理学教材。这本书里的道理非常深奥，有些竟是我们现在所不能理解的。其中我印象很深的一篇是：一位商人路过一个村庄，看到一孩童手持棍棒正鞭打一条小小的青蛇，那小蛇已经遍体流血。商人劝道：“你瞧，小蛇都流血了，不要再打了！”小孩好奇，向商人要了他的衣服后就走了。后来商人又经过那个村子，看到有一个白衣少年正牵马在路边等候他。原来少年是那条小青蛇的哥哥，小青蛇原本是一个小精灵，故而化身青蛇到人间去游玩，不料小孩子还以为他是条蚯蚓，就拿来树枝打着玩。今天，他的哥哥来报答恩公了。

　其实我认为真的要做到事事以“行止在我”“进退有方”，还真是相当的困难的！书中有篇《多喜养福，去杀远祸》中所写道：福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。意思就是说：人间幸福不可勉强追求，只要能保持愉快的心情，就是追求人生的基础；人间祸害实在难以避免，只要能消除怨恨的念头，就是远离祸害的法宝。但是要如何平横和缓减那些压力呢？我想这恰恰写出了我的心声！幸福从某种角度上来说是可以自产自余的！

　只有通过主观的努力，通过辛勤劳动，才有可能获得自己所要追求的幸福！

菜根谭读后感6

　读菜根谭，就像走过了一遭人生似的，读完顿时觉得世事皆洞明，人生的困顿都变成了柳暗花明又一村了。

　前些年，曾经读过一遍《菜根谭》，那时年幼很多道理还不明朗，甚至觉得不对，时隔几年再读，突然能够懂得了，也理解的更加深刻了，也明白了这本书真的是智慧的结晶啊。

　《菜根谭》是明代还初道人洪应明所作，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。成书于明代万历年间，四百多年来，广为流传，历久不衰，人们对其评价颇高。古人云：“心安茅屋稳，性定菜根香。”又谓：“咬得菜根香，寻出孔颜乐。”又谓：“咬得菜根，百事可做。”洪应明一时有感而发，变以此立意，定“心安茅屋稳，性定菜根香”为主旨，化大俗为大雅，化腐朽为神奇，清雅超逸，在洞察世情之余，点化人世间的万事，写下了几百年传世不衰的菜根箴言。

　这本书融儒、释、道三家思想于一炉，菜根谭的这种智慧，使其有别于那些消极避世、空疏玄谈的劝解箴言书；又因不同时代、不同国别、不同阶层的人都能从中嚼出一番滋味来，所以本书能够流传于海内外，经久不衰。本书文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，既保留了原著的精华，又彰显了菜根谭的现代价值和文化魅力。它是一部有益于人们陶冶情操、磨练意志、奋发向上的经典读物。无论是在阅读中还是合上书本后，我们都会在不知不觉中放松下来，开阔心胸，放慢脚步，在实现人生价值的同时享受生活。

　我想只要大家随意翻阅本书，就会被其中精彩绝伦的美妙语言所吸引，从此一发不可收拾，爱上这本书，而且这本书只读一遍是不够的，就像那句话读书百遍其义自见，这本书是值得我们一读再读，值得我们反复咀嚼，值得我们赠送亲朋好友的真正的好书。

菜根谭读后感7

　今日读《菜根谭》，书中无处不在的博大、宽容、淡泊、向善与智慧，让你觉得仿佛在与一位智者交谈，疑虑消弭，警策长留。

　作为一名教育工作者，给我感悟最深的是其中有关教育批评的至善妙语。

　洪应明说“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。”意思是说，当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及对方是否能承受，注意不伤对方的自尊心；当教诲别人行善时，不可以期望过高，要顾及别人是否能做到。

　我们常抱怨现在的孩子太难教育，但有没有反省过自己的教育方法是否得当呢？我们当教师的有时在公众场合、在家长面前大声斥责学生；有时小题大做、声色俱厉，严词批评；有时长篇大论、喋喋不休像老太婆。这些做法都起不到好的教育效果。如果能像上句话中所说的那样教育孩子去恶趋善，还愁效果不佳吗？

　《菜根谭》中处处充满了辩证法观点。“念头浓者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。”“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”这些话语告诉我们，凡事应求恰到好处，过之不及都将失之偏颇。

　我喜欢《菜根谭》。它淡雅的眉目下是一双历世阅人的慧眼。它宛如一溪清泉，荡涤人心的积郁，使人澄怀物象，进而得以超然物外，静观世界，参悟人生。

菜根谭读后感8

　近日，我读了《菜根谭》：遇事让一步为高，待人宽一分是福”的`文章。使我感触很深，很受启发，给了我一次学习的机会。菜根潭三个字深刻说明了“咬得菜根，百事可做”思想理念，是一种以人生经验的沉淀和累积，对当今社会为人处世有着积极的现实意义。

　在我们平常的工作生活中，人与人之间相处难免有摩擦、有碰撞，但是遇事能忍一忍就过去了，往往是冲动过后，便是后悔。古人说过，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，这就是最好的解释。

　当今的社会处处散发着对物资、名利的渴望，如果把名利看成一切，那么就会迷失方向，名利就会成为切断你幸福与快乐的利刃，如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，实现自我价值的支点，就会给你无限的动力，伴你走向成功，让你拥有真正的快乐！从小教导,吃苦是福，舍得、舍得，能舍才有得，只有付出了才会有收获，当我读完这篇文章后，更感觉到“舍得”的深刻含义了。

　人生的快乐就是路径窄处，留一步让人行，滋味浓的，减三分让人食，共享就是合作，合作就能共赢。保持平衡的人际关系，要与人真心交往，做人做事才能长久。

　作为服务于电力系统的一员，不管是普通职工，还是管理人员，心中常怀电厂集体荣誉感和责任感，顾大局、识大体，工作凡事从集体着想，以厂为家、以厂为重。只有把视界放高放远，才看得见潮流，看得清未来。在工作中发扬埋头苦干、任劳任怨的精神，一方面我们要俯下身来，在一线务实肯干，高标准、高质量、严要求、切实打造精品队伍；另一方面，也要具有超前的眼光和全新的视界，科学规划队伍发展，倾力打造现代化电力检修队伍未来。

菜根谭读后感9

　抱朴守拙，涉世之道：涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。含义解释：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

　菜根谭读后感：我读这句话的时候，会想到工作中接触到的人，比我年龄小的刚踏入社会的、比我年龄大的饱经世故的。常听人们说年轻人像一张白纸，可塑性强；而有一定阅历的人，就很难调教，只能由着他去了。

　曾有一段时间，我觉得自己好像成熟了，脱去稚气了，其实现在想来不过是世故了、被社会染杂了。这有点像马哲，否定之否定，从职场新人、社会小白，变成白骨精、被社会大染缸染的花布，然后再启动自净功能，回归本性，成为一个既能在社会上立足，与众多人相处、周旋，又能不被名利所迷、保持初心的人。有点像外圆内方的意思。

　而如何才能启动自净功能呢？从我的体会来看，自净功能来自对社会的诸多反省，简单点说就是来自我们对社会生活的不适应、烦恼、挫折，与其与人争利、得失都烦恼、成天累心，不如放下，做好本分事，简单一点好。

菜根谭读后感10

　看名著看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助！

　这段时间，闲时一直在看从女儿那儿拿来的一本《菜根潭》，它是明朝末年隐士洪应明所著。菜根潭三个字表达了作者“咬得菜根，百事可做”的至高心境。它讲述了作者对人生的的领悟，包含了许多的人生哲理，让你读后会豁然开朗。无论你身陷人际困局还是职场是非中，它都会给你一把智慧的钥匙帮你打开烦恼的大门。不仅如此，它还能让你开阔思想、修养身心、让你成为一个懂事理、明大义的人，这是本难得的、助人一生的好书。

　封建社会中人读此书，可以远避祸端，明哲保身，既享入世百味，又得出世闲逸。今天，时代的发展很迅速，人们的人生观、世界观，是非观、名利观都有了一些改变，读此书仍受一些启迪，如怎样与人相处，怎样开导自己，怎样看待人生百态和自然万物。天人一体，天人相应这点古今是相同的，我们既要读书，领会书中要旨，又不能拘泥于书，被书遮掩了耳目，要学用惟时，就像书中所说的：

　做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚;

　涉世无段圆滑机趣，乃是个木人，处处有碍。

　人心虚，义理来居;人心实，物欲莫入。鸿蒙未辟便分了阴阳，人心事理莫不如此。做人经世有个一分为二的态度，有个瞻前顾后的眼光，有个大肚能容的雅量，有个得失互转的思想，心乐，便是个福地天堂。

菜根谭读后感11

　《菜根谭》是明初儒学家洪应明收集编成的一部语录集。

　在我刚上小学时，这本书就被我收入囊中了，但是直到今天我才开始读这本书。我把它从高高的书架上取下，在书桌前仔细地阅读了起来，不知不觉中，我已深深地沉浸在此书之中……

　这本书主要描写了当时人们的生活礼仪与做人的真理，集道家、儒家、法家、佛家的多种处事哲学于一书，让人受益匪浅。

　《菜根谭》中，让我印象最深的便是作者本人。他可以自知做人之美德：尊师师长、礼让他人、愿赌服输……虽然这些也是我们现在人耳熟能详的社会价值观，但是他可以一项一项地做到，认真严苛地要求自己，而我们呢？

　在生活中能严于律己的人很多，可是能坚持的人只是其中的小部分，所以我们也要多向他学习，即使自己并不聪明，但是我们仍可以约束自己的行为。

　不信你看，能做到坚持严格要求自己的人有哪些：舍己为人的消防队员们、勤恳为民的警察叔叔们……他们在铁的纪律下，养成了任何时候严于律己的习惯。虽然我们没有铁的纪律的约束，但是只要我们付出不懈的努力，我们也能与他们一样。

　在书中，还有一个人受到了我的敬佩，他就是书中的“匪”。原本他在文中的用处总是劫财拦路，但是在不断的受教下，他奋发图强，痛心疾首，一改前非，当了一位安分守己的公民。所以万物皆是可改变的，只是你是否愿意去改变自己。

　这本书让我感受到了生活中的各种奥义，同时也知晓古人的各种优良品质，令我受益匪浅，我推荐大家也去购买一本《菜根谭》，仔细地阅读，相信你也一定会爱不释手的。

菜根谭读后感12

　读了《菜根谭》，你会明白，受到恩宠可能会带来灾难，所以当你骄傲的时候，回头看看。失败之后，后面你有可能会成功。

　今天，我将由洪英明编辑的《蔡根谭》一书通读了一遍，书中说了许多人生的道理，使我深受启发。

　当我读到“栖守道德，寂寞一时，依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”，我想，坚守道德的人，也许只是暂时的寂寞。俗话说，小人不择手段，在现实世界中，小人有成功的。但是小人只能欺骗群众一时，不能欺骗一辈子。

　例如，宋高宗死后，秦桧终于受到了报应。乾隆死后，和珅被抄家。但是，岳飞和刘墉对人们的影响是永远的。因此，当人们坚持自己的道德时，如果感到孤独，也绝不能退缩，成为坏人。

　当我读到“恩里由来生害，故快意时须早回头;败后或反成功，故拂心处莫便放手”，我惭愧地想：是的。

　受到恩宠可能会带来灾难，所以当你骄傲的时候，回头看看。失败之后，后面你有可能会成功。例如，在五年级的第一学期，我的成绩突飞猛进，经常受到老师的称赞，于是变得骄傲起来，没有及时回头，结果,后面成绩一落千丈，我感到非常后悔，唯一的出路就是努力学习，把成绩赶上去。

　这本书给了我很多启发，你不妨也看看这本书，我想它会给你很多启发的!

菜根谭读后感13

　《菜根谭》的作者是明朝万历年间别号还初道人的洪应明。菜根一词，历来有诸多解释，有人认为“咬得菜根，则百事可做”，意为“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得。”也有人认为“菜之为物，味由根发，故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。”意思是人要坚定自己的理想，并为此辛勤耕耘，不断栽这样才能迈向成功。

　在生活中我们会遇到这样那样的问题，《菜根谭》就是这样一部帮助我们认识问题，解决问题的书。书中精妙绝伦的语录，透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的义理，集儒释道三教智慧于一体，读后能令人豁然开朗。作者围绕着涉世处事这一中心，提出了自己的原则和方法。

　下面我给大家分享一些让我感悟颇深的语句：“留存真心，妙用无穷”“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”人们要有屡受挫折而不肯屈服的真心，才会有万般变化而不会穷尽的才智。读到这里时，我不禁会对自己以往因为困难而放弃的事感到遗憾。“石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？”人生在世，不过沧海一粟。我们在意的时间，可能只是宇宙电光火石般的瞬息。我们纠结的地方，也许不过如蜗牛角那样渺小。心怀大格局，是为了过好小日子“知足常乐，能容自安”如果人心常常能感到完美满足，保持宽容平稳，那么天下自然不存在有缺陷的事物了，朴素的语言中蕴涵着大智慧。每当读到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的经典语句时，不仅被她诗意般的描写所折服，更能锤炼自己豁达、自信、从容的品格。

　读《菜根谭》，让我在各个方面，都能有所收获。

菜根谭读后感14

　在图书馆寻书的时候，我一开始看到这个书名的时候就感到很好奇，菜根谭，很有韵味。然后就翻看了几页，果真挑起了我的兴趣。原来，《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

　里面的每一句话都很有哲理，例如：静中观心，真妄毕见。夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。意思是说一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

　在每个人的成长过程中，就很需要独自思考的时间和空间，也能称之为孤独，这个时候就是自身审阅的好时机，能让自己想懂一些东西，由此身心愉悦。而过一段时间也可能又郁闷起来，这个时候又在怀疑自己，也再次需要观心去努力改善自己。

　每一句哲理都应该好好斟酌，它们能教会我们很多很多道理，以免自己经常沉溺于怀疑郁闷之中，非常推荐这本书。

菜根谭读后感15

　翻阅《菜根谭》,我立即被作者豁达的胸怀，深邃的思想内涵所震撼，特别对其中“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”。这段话尤为喜爱。寥寥数语，却深刻地道出了作者对人生，对功名利禄，对世间万事万物所持的心态。在这个充满了浮躁与诱惑的时代，《菜根谭》无疑是一剂安定的良药，让人们的烦恼纷乱的心情，渐渐平静下来，并有了正确的人生观和价值观。

　当今社会，物欲横流，金钱的诱惑，财富的纷争，困扰着无数的追逐者，不少人感到越来越烦闷、焦虑、疲惫、失落。尽管物质生活日益充实，而人们的精神生活却愈发空泛，……，那么如何看待，如何面对这些世事呢。用《菜根谭》中的这段话也许最能释惑。

　闲看，大有站在局外的角度，悠闲自得地看待宠辱得失，得之不喜，失之不忧，宠辱皆不在乎。庭前，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，不受外界的任何影响，也不在乎别人的是非评说，始终保持一颗平和的心态。漫随，大有不管世事的沉浮与变迁，也不管职位的升迁与贬降，一切随其自然，不加强求。天外，则显示了高远的目光，不与他人一般见识，不斤斤计较的豁达胸怀。而花落花开完全是自然的规律，没有必要感春伤秋，云卷云舒，是一种自然现象，也蕴含着处事的哲学，人生路上有平坦大道，也有崎岖小路，遇到困难和挫折时要能屈能伸，要学会忍耐和坚持。

　“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”是一种心态，是一种胸怀，也是一种人生境界。生活的琐碎，柴米油盐，诸多不如意，都会让我们心生烦恼。但如果我们能淡泊名利，不计得失，不以物喜，不以己悲，不过分看重成败，只要自己努力过，奋斗过，就是无悔的人生。

当你离骚和一世为臣哪个好看?

张俊：讲到《红楼梦》的时候，说《红楼梦》的名义很多，因为读者的眼光不一样，就认为《红楼梦》的思想也有冲突。比如说“经学家看见义，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看的是排满，流言家看的是宫闱秘事”。实际上一部作品的主题思想，由于读者的思想感情和他的立场角度不一样，那么就会有不同的看法，所以我觉得看《红楼梦》也是这样，首先我们就说还是应该肯定《红楼梦》是有主体思想的。当时脂砚斋他讲到说《红楼梦》描写的什么呢？他就说作者是要借这个故事来写他心里面的积郁，积郁就是悲愁和苦闷。曹雪芹通过《红楼梦》要把他自己心里边的悲痛的一些事情讲出来，这是比较早的。索隐派它重要的兴趣是考察《红楼梦》它的本质是什么？最流行的一个就是认《红楼梦》里边写的是顺治皇帝和董小宛的故事，顺治皇帝就是贾宝玉，董小宛就是林黛玉，写他们两个的故事。索隐派里最有代表性的人物就是蔡元培先生，蔡元培认为《红楼梦》是政治，里头写的女子就是汉人，男子就是满人。所以他认为《红楼梦》主要是要批判满清王朝的。那么下来就是考证派，考证派认为《红楼梦》就是曹雪芹的自传，写他自己的家世的。

孙玉明：曹雪芹活了四十岁也罢，活了五十岁也罢，咱们知道他的都只是些零零星星、点点滴滴的东西。好多是解不开的谜《红楼梦》又是一部未完的作品，正因为它有魅力，大家要去解这谜，越解谜越多，越有吸引力。许许多多的大学者，都加入红学研究队伍中来，不是说能搞《红楼梦》就能成为大学者，而是他本身有深厚的文学功底、文学修养，他才有《红楼梦》的研究，历史上熟悉的人物像蔡元培先生，胡适之先生、俞平伯先生，到后来的周汝昌先生，冯其庸先生，李希凡先生等等。甚至于说咱们政治领袖的参与，更把这个红学热潮给掀起来，就是说有许许多多《红楼梦》爱好者在，爱好《红楼梦》不是别人能煽呼起来的，我在这儿推销一个产品，我做什么广告，而是《红楼梦》本身具备这样的魅力，为广大的读者所认同，所喜好，所以说红学的形成不是单方面的，原因也不是单一的。《红楼梦》有许多谜，曹雪芹有许多谜，《红楼梦》有这么大的艺术魅力，那么有许多人，就是说作者在前面有一个误导就是说“将真事隐去，用语村言，敷衍出一段故事来，这种情况下，有好多人，就要去索隐《红楼梦》背后隐去的真事到底是什么，然后就出现了种种说法。

最早可能是乾隆54年出现了“张侯家世说”。实际上最早前面还有一个是纳兰明珠家世说，纳兰明珠大家看二月河的也都知道，就写了他的家史，有的时候是明珠，有的时候是他的儿子纳兰性德。实际上说它隐去的真事，也就是《红楼梦》的主题是什么。

段启明：王国维是功不可没的，他也是第一个用西方的理论来研究《红楼梦》的，他引用的是德国的哲学家叔本华他们的这种哲学观点用来研究中国的《红楼梦》。宿命的、悲观的，这是很了不起的，我们现在要引进西方的理论技术，那王国维那个时候就已经引进得非常成功了，已经拿来了。所以这个著作在《红楼梦》研究当中是功不可没的，那么它里面所讲的问题我的看法它是一个美学角度的评论文章，它虽然讲人生，说《红楼梦》写的就是人生的这种，人生有欲望，欲望不能得到满足就永远是痛苦的，这是他的观点。

《〈红楼梦〉的思想与研究流派》 (全文)

主持人：现场和电视机前的朋友们，大家好。鲁迅先生说呀，自从《红楼梦》诞生以来，传统的思想和写法都被打破了，肯定了《红楼梦》中国思想史、美学史，文学史和小学史划时代的意义。那么红学研究走过两百年的历程，在红学研究的历史发展过程当中出现了很多的流派。这些流派对于《红楼梦》主题思想的阐释也是不一样的。比如像索隐派、考证派、探佚派，那么能不能请张先生先给我们介绍一下就是红学研究历史上这些不同的流派，它们对《红楼梦》的主题思想是怎么样阐释的。

张俊：讲《红楼梦》的主题思想，我觉得首先应搞清楚一个，就是什么叫主题思想。那么探讨一部作品的主题思想呢，我觉得大概是有这么三个层次，第一个层次呢，就是说这部作品这部，它写了什么内容。第二个层次，就是说作家写这部书的时候，他的创作动机是什么？他为什么要写这个书？那么第三个层次，后来的人对这部书是怎么样看的，大概比较麻烦的就是最后一步。因为鲁迅先生讲过这样一段话，可能大家知道，就是讲到《红楼梦》的时候，他就说，说《红楼梦》的名义就是很多，因为读者的眼光不一样，所以就认为《红楼梦》的思想呢，也有冲突。比如说“经学家看见义，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看的是排满，流言家看的是宫闱秘事”。实际上一部作品的主题思想，由于读者的思想感情和他的立场角度不一样，那么就会有不同的看法，所以我觉得看《红楼梦》也是这样，首先我们就说还是应该肯定《红楼梦》是有主体思想的。大概最早的没有《红楼梦》的主题思想，当时没有这样一个概念，就是认为《红楼梦》它写的是什么？为什么要这样写呢？是谁呢？就是脂砚斋，这个大家都知道，当然脂砚斋是谁，是一个什么样的人，看法不一样。

那么当时脂砚斋他讲到说《红楼梦》描写的什么呢，大家可以看到《红楼梦》的第一回脂砚斋有个批，这个批语是写在第一回，写了一个 “绛珠仙草，神瑛侍者”的故事。那么写了以后，脂砚斋这儿有个批，他就说作者是要借这个故事来写他心里面的积郁，积郁就是悲愁和苦闷。那么曹雪芹通过《红楼梦》要把他自己心里边的悲痛的一些事情讲出来。这是比较早的，那么下来就是评点派，评点派代表人物是两个，一个大家也看到的就是所谓的护花主人，就是王希廉。那么王希廉他在评批里边有这么一句话，意思是说曹雪芹为什么要写《红楼梦》，就是感叹家世的盛衰。这是评点派的代表人物之一。还有一个叫做张新之，就是太平闲人，那么他认为《红楼梦》的主题思想是讽刺家庭教育的失败。那么后来就是索隐派，索隐派它重要的兴趣是考察《红楼梦》它的本质是什么，这个大家也知道，最流行的一个就是认为《红楼梦》里边写的是顺治皇帝和董小宛的故事，顺治皇帝就是贾宝玉，董小宛就是林黛玉，写他们两个的故事。这是说他写这样一个故事，索隐派里头其实最有代表性的呢，那么就是蔡元培先生，蔡元培认为《红楼梦》是政治，那么就说里头写的女子就是汉人，男子就是满人。所以他认为《红楼梦》主要是要批判满清王朝的，那么下来就是考证派，考证派认为《红楼梦》就是曹雪芹的自传，写他自己的家世的，当然解放以后，那么又有一些新的一些意见。

主持人：看段先生有没有补充的。

段启明：《红楼梦》大家是非常喜欢的，很有兴趣了，其实关于《红楼梦》的研究，刚才张先生所叙述的那个情况，这之间这几种流派，事实上是一直贯穿下来的。但是有一些是并行的，但是有一些呢，它是有所侧重的，比如说1921年胡适发表了《〈红楼梦〉考证》以后，那么好像考证派比较的占上风，为主体，为主线。但是其实这个时候的的评点派和索隐派都还存在的，所以它这几种是互相交错在一起的，而这里面每一派的里面其实情况也不一样的。我们常常讲，比如考证派吧，往往说是胡适先生是开山者，而且往往也把俞平伯先生提到这里面来，但是事实上呢，现在有人就指出，胡适的《红楼梦》考证和余平伯的《〈红楼梦〉考证》是不一样的，胡适先生对于《红楼梦》的考证，他更着重于史学的，就是说把《红楼梦》的作者，《红楼梦》的版本，放在一定的历史时期里面去考证，通过历史，通过史料来对它进行考证，当然这方面胡先生取得很大的成就了，而俞平伯先生的《〈红楼梦〉辩》或者《〈红楼梦〉研究》这个著作为代表的。他的考证呢，更着重于对于《红楼梦》作品本身，所以有人称做这是文学的考证，那么文学的考证呢，事实上跟后来兴起的批评，其实它这里边有很多是相融的，文学的考证和的批评它是相融的，所以这里边的关系很有意思的，仔细来分辨的话，有很多值得思考的。

主持人：咱们挑出一派来剖析一下，好像孙先生对索隐派它的内核很在行，请孙先生讲一讲索隐派对《红楼梦》主题思想是怎么样的一种看法。

孙玉明：也不能说我很内行，只是说编过这样一套丛书，《红楼梦》之所以形成为一门学问、专学，并不仅仅它有谜，首先是《红楼梦》本身所具备的文学艺术魅力，吸引了大家，大家关心《红楼梦》了，才去关心它的谜。像我无名无姓，大家不知道，我失踪了、死了、活了，大家不会关心。因为《红楼梦》有这个魅力吸引着大家，所以说大家才要去关心《红楼梦》，也关心《红楼梦》的谜。那么考证越多，发现的史料越多，那么解决不了的问题也就越多，出现许许多多的矛盾的地方。曹雪芹活了四十岁也罢，活了五十岁也罢，咱们知道他的都只是些零零星星、点点滴滴的东西。所以好多是解不开的谜，《红楼梦》又是一部未完的作品，它也有许多解不开的谜，正因为它有魅力，大家要去解这个谜，越解谜越多，越有吸引力。第二个就是说许许多多的大学者，都加入红学研究队伍中来，不是说能搞《红楼梦》就能成为大学者，而是他本身有深厚的文学功底、文学修养，他才有《红楼梦》的研究。历史上熟悉的人物像蔡元培先生，胡适之先生、俞平伯先生，到后来的周汝昌先生，冯其庸先生，李希凡先生等等，甚至于说咱们政治领袖的参与，更把这个红学热潮给掀起来，这个形成一个什么呢，更重要的是一个群众基础，就是说有许许多多《红楼梦》爱好者在，爱好《红楼梦》不是别人能煽呼起来的，我在这儿推销一个产品，我做什么广告，而是《红楼梦》本身具备这样的魅力，为广大的读者所认同，所喜好，所以说红学的形成不是单方面的，原因也不是单一的。

那么索隐派它作为另一个历史流派，怎么说呢，概念是怎么说的，索隐就是因为第一，《红楼梦》有许多谜，曹雪芹有许多谜，《红楼梦》有这么大的艺术魅力，那么有许多人，就是说作者在前面有一个误导就是说“将真事隐去，用语村言，敷衍出一段故事来，这种情况下，有好多人，就要去索隐《红楼梦》背后隐去的真事到底是什么，然后就出现了种种说法。

最早可能是乾隆54年出现了“张侯家世说”，就是周春在《阅〈红楼梦〉随笔》里边提出来的，张侯大家比较熟悉，就是看过金庸的《鹿鼎记》里边的有一个张勇，历史上实有其人，当时在平“三藩”之乱的时候，他立过战功。那么往后，实际上最早前面还有一个是纳兰明珠家世说，纳兰明珠大家看二月河的也都知道，就写了他的家史，有的时候是明珠，有的时候是他的儿子纳兰性德。那么还有一说，前一段《宰相刘罗锅》放得很火，说是和珅家世说，等等，实际上说它隐去的真事，也就是《红楼梦》的主题是什么。

所以说，它索解背后隐去的真事，恰恰是中国人传统的习惯上文史不分的概念所造成的，就是说起源于什么，起源于什么时代，现在学术界是有争论的，像张老师、段老师他们专门搞史，都知道这个，有的说起源于史，有的说起源于神话等等，有说是起源于先秦散文。但是呢，看看那个都是翔实的，它真正成熟是从唐开始，开始成熟起来的。但是呢，中国古代也就是说把叫做野史，就是说它是补正史之不足，所以文史不分家的观念，造成了中国人一种观念，就是说是来源于历史，它是写了一段真实的历史，而不是文人在那儿编造的故事，当然编造故事有的是虚空架构，有的是按照生活的真实，来艺术地升华，来写成的，那么就形成了这一流派。

还有一个咱们传统的汉人解经，就是分为古今两大学派，就是今文学家和古文学家。古文学家是依据版本，依据事实来考证这个书的真伪，这一段文字的是非真，那么今文学家的，当时新文学家都是一帮“中央委员”一级的政治家，他要求的是文艺为政治服务，他所以解诗经的时候，就枉加阐释，那么这种传统继承下来到宋代这个时候，王安石他们搞变革的时候呢，解经的时候，都是随意而为。我怎么阐释这个，甚至我可以说，一直发展到咱们建国以后，1949年以后，对《红楼梦》的阐释都有他们共同的性质，就是说我随意而解《红楼梦》。文学艺术研究创作，要为政治服务，为工农兵服务，有这样的要求，那么阐释必然是歪的。那么实际上说到考证派，考证派推翻了索隐派的妄言，他注重事实，他从古文学家那儿流变来的，可是当胡适这一派，就是新红学派，把曹家和《红楼梦》里面的甄贾两府等同起来的时候，他也犯了同样的错误，只不过是说蔡元培他们这一派，索隐的是明珠家世，什么康熙朝的政治等等，他索隐的是曹雪芹的家世，根本的区别在于混同了文学与生活的界限，混同了文学与历史的界限，《红楼梦》就是一部。

主持人：那我想问张先生，就是近代大学者王国维对于《红楼梦》的评价就是说认为它的主题就是展示人生的痛苦与解脱，《红楼梦》的精神就是解脱精神，那么您如何来评价王国维对《红楼梦》的这种悲剧诠释。

张俊：关于王国维的哲学思想我研究的不太多，他写过一篇就叫做《〈红楼梦〉评论》。那么这一篇文章呢，在当时还是比较重要的，因为他是不同于评点派、索隐派的观点的。我接着刚才孙玉明先生说的，索隐派里边有一种意见，就是认为《红楼梦》里边写的就是明珠家世说。写的就是纳兰性德，纳兰性德在清朝是个有名的词人，那个词写得相当好，那么王国维先生我觉得他的这个观念很重要。他就说《红楼梦》里面写的一些内容，特别是一些诗词的一些思想色彩，那么和纳兰性德。他很年轻的时候，他妻子就去世了，去世以后他写了一系列的词，来悼念他的妻子，有名的像《金缕曲》。那么王国维先生他就认为，《红楼梦》里边的一些感彩和纳兰性德的词是一样的，就是相通的。但是他认为《红楼梦》里面所写的贾宝玉和林黛玉的爱情，绝对不是纳兰性德和他妻子的那种感情。所以他认为《红楼梦》是中国的一大悲剧，是悲剧里边的悲剧。我觉得《红楼梦》我写的是什么？《红楼梦》写的人生的悲剧、爱情的悲剧、家庭的悲剧，也是社会的悲剧。大概这样一个观点就是今天我们有这样一种意见，这个观点大概最早的可能来自于王国维先生的那个意见，因为王国维先生他是一个文字学家，他是一个古典文献学家，同时他也是一个文艺批评家，所以，他的眼光我觉得比索隐派的那些蔡元培先生，沈瓶庵这些，比他们要高得多。

主持人：我们再来听听段先生对王国维这种悲剧的诠释，您有什么看法。

王国维先生《<红楼梦>评论》这部书很薄，它这书最早写成的时候，1904年，因为他这个书的问世的时间，那比索隐派的那两部代表作品，就是蔡元培和王梦阮比他们那个要早十几年。所以中国的《红楼梦》研究有一个很奇怪的事情，就是像王国维这样有理论的有系统的这种评论，应该说是在中国学术史上很有价值的这种评论，给冲淡了。大家所喜欢的、大家所关心的就是贾宝玉到底是谁，贾宝玉是不是顺治皇帝，林黛玉是不是就是董鄂妃。

大概像蔡元培先生他那个《石头记索隐》大概是1917年的时候，其实他比王国维那个已经晚了很多了。但是他这个一出来以后，就把王国维先生非常重要的这部著作就给冲淡了。那么你谈到王国维的这部著作我觉得在中国，它不光是红学史上的一部有标志性的一部理论著作，而且在中国学术史上也是站得住脚的，也是很了不起的。那么就研究《红楼梦》而言呢，他是第一个是有系统地来研究《红楼梦》的学问的。整个《红楼梦》已成为一个学问，它的理论价值得到阐释，这个王国维是功不可没的。另外他也是第一个用西方的理论来研究《红楼梦》的，他引用的是德国的哲学家叔本华他们的这种哲学观点用来研究中国的《红楼梦》，宿命的、悲观的。这是很了不起吧，我们现在要引进西方的理论技术，那王国维那个时候就已经引进得非常成功了，已经拿来了。

所以这个著作在《红楼梦》研究当中是功不可没的，那么它里面所讲的问题我的看法它是一个美学角度的评论文章，它虽然讲人生，说《红楼梦》写的就是人生的这种，人生有欲望，欲望不能得到满足就永远是痛苦的，这是他的观点。人就像钟摆，钟的摆是一样的，摆过来摆过去的话，都是在痛苦欲望之间，不会超出这个。所以他认为他用这个观点解释《红楼梦》，就比如像贾宝玉看到他的未来就是贾雨村贾政第二，他不愿意再走这样同样的路。

贾宝玉越是有欲望，他希望过那样的生活，他希望得到像林黛玉那样的爱情，那么这些又是不能够实现的，所以他就永远在痛苦当中，所以他最后讲到了，贾宝玉最后怎么办呢？出家是一种解脱，人生是永远不能摆脱痛苦的，因为你人生老是有欲望，欲望是不能得到满足的，所以就是永远是痛苦的。那么怎么才能够解脱呢？就像贾宝玉那样，这是他特定的想法。但是我觉得《红楼梦》评论的价值不在于这儿，在于《红楼梦》的美学的批评，美学的鉴赏。他提出来就是中国两部悲剧作品之，一个是《桃花扇》，孔尚任的长篇；另一个就是《红楼梦》，而且他说《红楼梦》是悲剧中的悲剧。这样引进悲剧的理论来研究《红楼梦》，王国维是首功，地位是很高的。

孙玉明：对于王国维先生这边，首创之功不可没，我承认。但是我觉得现在红学界对这篇文章评价非常高，他当时之所以没有引起反响，后继无人的原因：第一是当时咱们的留学生太少，了解欧美的人还太少，那么它引不起反响；第二是他这个文章现在仔细读一读，给我们现在研究界基于用欧美的方法，弗洛伊德、尼的理论来肢解文学作品是一个道理，只不过王国维先生是一个大学者，他驾驭起来游刃有余。就说让你读着非常什么，他纯粹用叔本华的理论来解释人生可以，来解释《红楼梦》不可以，《红楼梦》虽然写的是一部人生的悲剧，但《红楼梦》作者曹雪芹的那种思想和叔本华是不一样的，叔本华所谓是人生是痛苦的，痛苦来自于欲望。这样解释人生，我觉得有时候行得通，可是《红楼梦》表现的不是这样，《红楼梦》表现的人生是美好的，但人生是美中不足的。人生许许多多的美的东西被毁灭，它又无可奈何，无法挽回这样的一首悲歌。我是这样想的，所谓的是人间倒有许多乐事，只不过是美中不足，好事多磨。这是当时那个石头动了凡心要下凡的时候说的那一番话，在曲子里面也唱到了“叹人生美中不足今方信”，有的版本是“叹人间”，实际上还是一个道理。

通过《红楼梦》的描写，我们看到的不仅仅是痛苦烦恼，有许多欢乐欢笑和幸福，大观园里面的描写，许多情节的描写，令人羡慕、令人向往，令人忘忧，忘却痛苦的，可是这些东西恰恰被毁灭了。这由此以人为本、以人为出发点，由此观照到整个自然宇宙。为什么花开了它要凋谢，为什么人年轻的时候那么漂亮她要老，为什么人有生还有死，为什么还有四季的变化，等等东西。他在探索自然，所以它通过黛玉之口对天发出问苍天这样的话。他是一种无可奈何，所以无可奈何花落去，无可奈何人死去，人老去，无可奈何世界的一切美好的东西都毁灭了。真善美，是他所赞美的，丑恶是他所谴责的，他在挽留世界的一切，他在哀叹世界的一切。包括贾宝玉的心劳力竭、无可挽回，无可奈何。当然最后论主题思想，从《红楼梦》产生以来，甚至每一部，不同的人都有不同的看法，流传到今天我们在座的甚至我跟我两位老师，可能都有不同的看法。刚才张老师已经谈到了说《红楼梦》是一部人生的悲剧，我也承认，但是我们关于人生的涵盖的那个内涵又不一样，那么我只是说说我自己的看法来。

张俊：我觉得是这样的，从王国维《红楼梦》评论的观点来看，可能有它的缺陷。但是我觉得我们首先要肯定它首创之功。因为他是研究《红楼梦》里边，段启明先生讲的那个，是第一个把西方的美学观点，引用来评价《红楼梦》的，这一点是应该对它肯定的。至于说它这个里边有些观点，那么今天我们可能不认同，到了今天可能有一些并不见得同意，这是很自然的，到了七十年代末八十年代初，咱们改革开放以后，那么引进一些西方的一些观念，我们研究《红楼梦》。实际就是说在当时的时候，西方有一些文章写得还是很好的，我们看不着。在15年的时候，有一个美国的一个汉学家，《红楼梦》研究家余英时先生，他写了一篇论文，就是《〈红楼梦〉里面的两个世界》，这一篇论文在当时反响很大。他讲的《红楼梦》的两个世界是什么，一个是大观园里面，一个是大观园外。大观园里就是“情”的世界，就是感情的世界，大观园外就是“礼”的世界，礼教统治的世界。

主持人：海外学者比如说像余英时先生，他的《论〈红楼梦〉里面的两个世界》，他们好像很强调大观园的超现实性。所谓的超现实是在贾宝玉的眼里边超现实。就是作为读者来说，作为研究者来说，不能够认为这个是超现实的。它的现实性，最后大观园的被毁灭，才体现了《红楼梦》的这种悲剧美，这种悲剧精神。不知道怎么看。

段启明：这“两个世界”我有点想法，我觉得，我等着孙玉明来批评我呢。我觉得这个大观园是不是能够跟外边的社会分开，它是另一个世界，这个值得研究。余英时先生这个讲法是影响非常之大的，在海内外影响都很大的。因为鲁迅先生曾经讲过一句话，“悲凉之雾遍被华林，然呼吸而领受之者，独宝玉而已”。那么它所说的这个“悲凉之雾遍被华林”，这个“华林”是包括了大观园的，而且从贾宝玉的生活来看，贾宝玉主要生活的是大观园嘛，不是说他跑外面去了，受了种种的挫折或者怎么样，那么他对于人生的感触，他对于人生痛苦的深切的体验，就是在大观园生活所获得的。所以大观园并不是什么理想的地方，更不是说超脱了现实的一个什么理想的地方，它跟《牡丹亭》里边那个梦里面的那个东西，它不是一回事，它是实实在在地写了这么一个生活的环境。而贾宝玉所蒙受的种种人生的这种苦难，对于人生的这种感触，就是在大观园当中生活所得到的，所以它跟外面呢，是有一个围墙，但是就是说这“两个世界”是从什么意义上来讲这两个世界，如果说是把外面的大观园外面的当作是一个现实的充满矛盾、充满痛苦的社会，而大观园里面是一种理想的、是一种欢乐的，那我觉得不太符合这个事实。大观园里面的血泪，它真正感染了贾宝玉，所以贾宝玉对于人生最后取那么决绝的态度，就按现在的120回本子来看吧，它也是毫无反顾地走了，更不用说，到底是曹雪芹的原著最后是“悬崖撒手”，只落了一片白茫茫大地真干净。那他对于这个生活简直是彻底地否定了。所以大观园没有使他得到什么，大观园墙里像墙外一样使他失意。

主持人：孙先生有要批的吗？

孙玉明：恰恰在这个问题上我同意段老师的看法。为什么呢？余英时把《红楼梦》硬性地划为两个世界，恰恰是没有考察一下中国或者戏剧发展的历史。在中国古代封建时代，男女之间的恋情要有一个特定的场所，有的是作家的虚构，有的是来自于现实生活。几个地方，梦里边，代表作《牡丹亭》；妓院里边，从《霍小玉传》、《李娃传》一直到后来的《杜十娘》的故事。再一个在后花园，才子佳人后花园，还有一个，一层关系就是表兄妹，在那个时代，男女到了一定的年龄，是不可能在一起的。像贾宝玉那样，在内闱厮混，作者要回避年龄，让这些人做许多大事，说出许多大人才能说得出来的人生哲理的话。甚至可以推荐王熙凤这样的一个人去协理宁国府，那么贾宝玉的年龄会太小吗，这时候就淡化它，写成了大人，但要让他在内闱厮混，有跟一帮女孩子在一块儿的条件的时候，就要把他的年龄给缩小。那么大观园实际上也就相当于在《红楼梦》以前的后花园、寺庙、妓院或者梦里边，它给《红楼梦》里边的男女主人公爱情的发生，提供了一个可信的场所。青石板上长不出树苗来，它先给你提供一片沃土，然后再培植这一棵爱情的苗子。那么大观园呢，实际上就是这么一个地方，而前面我也谈到了，《红楼梦》的主题是什么？我认为是人生的悲剧，是人生、人世间、自然界中一切美好事物被毁灭的悲剧，它通过薛蟠打死人，让宝钗进了北京，通过林黛玉丧母，也把她弄到京，全集中到贾府这个大舞台以后呢，男女主人公所谓的这一干风流冤家就能聚到一块儿来，才演出这一台戏，最后通过元妃省亲搭了一个更大的非常漂亮的一个大舞台，让这些男男女女、少男少女们在这儿来演出这一出人生悲剧。那么大观园很美好，里边的生活非常美的，充满了欢声笑语，但里边也不是没有矛盾的，里边的矛盾很多，到抄检大观园，可以说是一个信号，是第一缕秋风吹来的时候，剩下的就是百花凋谢，万木凋零。那么它前边竭力渲染大观园的美好，渲染人生的美好，恰恰是美好事物渲染到极点的时候，被毁灭的时候，这个时候才让人叹息，比如你走到路上看到一棵野草的时候，你踩它一脚就不会介意，当你看到一朵漂亮的小花的时候，你可能会珍惜它、爱惜它。当你养一盆非常名贵的鲜花的时候，你也会爱惜它，当它一旦没养好，它死去的时候，你这种悲痛才是由衷的。所以说我觉得呢，余英时先生划分这两个世界，是无道理的，他恰恰是搭起一个美好的舞台，在这个舞台上的一切美好的事物，男女主人公被毁灭，青春的包括爱情的，人生的一切东西被毁灭，大观园里边并不是脱离现实的，两个世界的划分，我觉得是太绝对的。

主持人：那曹雪芹一方面是通过写超凡脱俗的爱情，来唤起人们对个体生命价值的一种神圣感，但是更主要的

经典老剧不仅剧情精彩，台词更是精彩，有哪些台词成为经典语录？

我认为一世为臣好看。

经典语录

1、那少年听到这才转过头朝众人走来，将风帽卸下，现出一张已经冻的有些青白的脸来，一干侍卫都不禁怔了一下——风神俊朗的年轻人他们见多了，那傅公爷家的四位公子哪个不是气宇不凡英姿勃发，还有左都御使钱沣，窦光鼎，军机章京董诰、梁国治哪个不是翩翩佳公子？可眼前着这服色平常的少年，却又有所不同，眉分八字目似点漆面若芙蓉自不必说，只那双顾盼间难抑非凡容色的眼眸淡淡扫来，就足令人见之忘俗，敬之如仙，纵蓬服粗衣不足以掩其秀色。

2、福康安心中怦然一动，数天不曾细见，如今灯下看他，湿发搭在微露的胸颈之上，一色的白腻乌黑，竟是说不出天然风致别样风流，开口时声音就带了几分嘶哑：“还再为海宁的事生气？我承认我对他有成见，但你也不能为着这么些小事和我怄这么久的气，值当么？”

“我是气你从来惟我独尊都不知道问问别人的意思！”

“是是是。”

“我是气你私情公事搅和在一起，无缘无故地把人军法处置——这是公报私仇！”

“是是是——”福康安尴尬地搔搔头，这样打叠起百种花样哄人于他绝对是头一遭，只得小着声道：“……我以后改还不成？”

和珅还要再说，忽然觉得他二人此刻对话情态都象极了闺房中人，顿时脸一红，退后一步：“希望真能改了才好，还有，你对温福锋芒太露毕竟不是好事，你在前线拼死杀敌，他在后面给你耍个花枪可怎么好？”

“他敢！”福康安见他骤离，直觉地伸手拉住他的胳膊，这下是正正地牵引拉扯到那伤处，和珅一皱眉，却已被福康安看在眼里，顿时又吹胡子瞪眼地怒道：“你又受伤了？！”

“没没！！”和珅知道被他知道又是没个完，他还不想把索若木夜探大营之事告诉他，只怕以他的秉性会立刻带兵追绞，于是顺势将头倚在他的肩上，阻止他去看他的肩伤：“我不过是方才洗澡的时候旧疾犯了，头疼，你那样猛力一拉，我能不犯晕么？”

福康安只觉得脚下一软，有如踩在云端，心跳有如擂鼓一般，忙小心翼翼地侧了身子，几乎把和珅整个人半抱在怀里，嘴上才故做没事地道：“都是当时没调养清楚之过！你明知道自己的头疾时发，洗什么冷水澡——要热水同我说一声不就是了？”

和珅见把话头掩过了，才忍痛笑道：“如此做张做至的，人还以为你在军中养了外室呢！”这下不只和珅，就连福康安也觉得二人间对话过于旖旎动人，竟似足了夫妻之乐，忙把心神一敛，

3、“你！”和珅还没来的及挣扎就已被两人制住，愤怒地看着她——棠儿侧过头：“好好伺候和大爷进烟。”

那俩人领命将和珅压上床，一个用力已经强迫他张开嘴——他们所谓的“进烟”竟是要逼和珅生生地吃下膏！

“不！！”和珅第一次感到了彻骨的恐惧和胆寒！

“和珅，你不是平常人，你会毁了福康安毁了富察家——”棠儿在边上看着他竭力挣扎的情景，似不忍心再看，便转身出了房门，只留下一句话：

“别怨我，怨就该怨你此刻势不如人。”

4、在灯下看和珅的情况更加骸人，闭目屏息似死了一般，脸颊上红肿一片，唇角更是撕裂了血迹未干，和琳拧着眉，轻声叫着和珅的名儿，手里尽量小心地剥去已湿透了的衣裳，褪下他的亵裤之时忽然全身一僵——

“二爷，热水烧好了。”刘全的声音在门外响起，和琳突然厉声道：“水放下，出去！”听得外面的脚步声逐渐远去，他才颤抖着将手抽出。

血，温热而淋漓的血迹，在他手上逐渐张开狰狞的纹路。

和琳一低头，一滴泪水溅在手心里，却化不开那深重凝滞的血痕。

5、和珅经历了他这一生最为难熬的折磨，那种会把人逼疯的痛苦如影随形地侵蚀着他所有的神经，他只能不断地哀号，直到将和琳的双手咬地鲜血淋漓——疼啊，疼入骨髓，疼地他恨不能就此死了——但他不能，他要活下去，活出个人样！

他脑海里浮现出了无数的人，和琳，索若木，福长安……乃至……福康安。

他如今在哪呢？

那个曾经对他发誓若有相负天不年的男人？

在他每一次生死存亡的时候，他都在哪？！在为自己为家族的权势名声奔波卖命！

或许她说的对，他对于他来说，终有一天会成为他挥之不去的悔恨。

他其实早有预感了……从他，当着他的面没半点犹豫地砍下索若木的首级……他从来都比他还更加冷酷更加深谋远虑……只是他一相情愿地以为他可以为他例外，这段不见容于世的感情——在地位不平等的两人之间，迟早会全盘崩溃，只是从前的他，太傻太天真。

他与他都没能剪清那旁根错结的内忧外患，他扪心自问，真要他放弃一切跟随福康安永世见不得人他愿意吗？真要福康安放弃功名与他远走他乡避世无争他又愿意吗？

他和他，谁都做不到。或许这世界上，爱情本就不是唯一——何况是他们之间，如在岩石罅隙之间的畸恋，一经光照，立即就粉碎成行将湮灭的流尘。

不是不情深义重呵……可在强权之下，都可笑单薄地如一张白纸。

他早该幡然醒悟了——这世上，惟有权之一字。

6、自君别后，山高水长——瑶林，再见了。

7、“醒了？这药的分量我没下重。”介于男人与少年之间的声音略显嘶哑，却带着一丝低迷的暧昧，在他耳边轻声回旋。和珅睁了眼，几乎是立刻想起多年前那个噩梦般的夜晚，立即剧烈地挣扎起来，可无奈身体酸软，四肢更是空荡荡地提不起一丝气力，永琰吃吃一笑，轻而易举地将他压回身下。

昏暗不明的书房里依旧是紫茉莉萦绕不去的暗香涌动，不同的是，此时的他们袒裎相见，压着的他的人，肌肤上的热度滚烫地如噬人一般。“永……琰。”这是他第一次开口唤他的名，困难，却决绝，“放开我……”

“不，永远不。”永琰笑了，却是冷到及至。他低下头，轻轻含住他的耳垂，“你那么聪明那么强大，这样的机会稍纵即逝——你叫我如何放过？我等的，够久了。”

和珅轻身一颤，禁欲多年的身体仿佛瞬间因着他如蛇般游走的双手而有了点燃的趋势，然而他却恐惧，恐惧地周身发抖，他明白这不仅是情欲，更是为那之药。永琰半抬起身子，褪下身上最后一丝绫罗，用力地甩上几案，扑灭了最终的一点烛光，惟有月色如水，静静地淌进轩窗之中——“今晚没有人能打扰我们，致斋，我说过的，良宵苦短。”

8、“你做什么——”和珅在心惊之余竟泛起了一层颤栗，用力地想推开他，“你们又想做什么？”

福康安将头深深地埋进他的肩膀，用尽全身气力一般地钳制紧拥着他，两人身上的一品文武官服都被揉搡地皱成一团，他贪婪地深吸一口气，声音却第一次如此哀伤且无助：“对不起。”

和珅愣住了，那么多年过去，他无数次梦回都会臆测猜度有朝一日他们不再为敌人究竟会说些什么，但他，独独没料到这句——对不起……

这一个拥抱，蕴涵了过去十年里他们所有的相依为命和相争相忌，如此甜蜜，如此苦涩——

如此心酸，凝结在这离别前最后的胶着里。

福康安终于缓缓松开了他，却舍不得远离似地凝视着他的眉眼——那张比起十年前更加深沉却又更加动人的容颜，他动了动喉咙，微微地贴近他，在这一瞬间，他几乎要吻上那暌违许久的双唇——但是，他是福康安。

董额氏漫天的鲜红的血在皑皑雪地中绝艳地绽放，宛若地狱中的彼岸花。

15大“定制”角色，只属于这十五人，别人或会“演砸锅”

经典老剧不仅仅只有剧情精彩，还有演员精湛的演技让人很有代入感，更有好的台词成为经典语录。经典老剧是一种艺术的体现，也是生活的一种投影。有一些经典是能够让人印象深刻，让人无法忘怀的。让我们来看看有哪些经典的台词让人印象深刻呢？

《杀破狼》这部经典的港片我相信绝大多数人都看过，之所以能够成为经典，是因为无论是打斗场面还是剧情走向，都让人热血沸腾，演员阵容也是十分强大的。印象最深的就是洪金宝叼着一根雪茄，平静的对着警察说：12点过后，这里我说的算！

“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。”这一句话简直都能够倒背如流了，这句台词是出自《大话西游》。这是给我们带来欢乐和回忆的一部**，也是一个时代的神话。

到现在都有很多人会说一句：我读书少，你不要骗我。其实这句话在功夫巨星李小龙所饰演的《精武门》陈真中的一句台词中出现过，而如今已经成为我们生活中经常使用的一句话了。

《破坏之王》中的“别误会，我不是说你，我是说在座的各位都是垃圾。”这一句台词也是经典语录了。这是周星驰所导演的一部**，而这句台词，居然让这部**的头号大反派火了起来。

这些经典的老剧真的值得反复观看，都是十分优秀的作品！

关于拒绝名与利的诗句

剧浩如繁星，多如牛毛。

有些角色换个人出演，便会丢了味道。

而这些经典人物，仿佛只属于他（她）们。

若是强行换人，可能再也演不出那种感觉。

于是，那些经典角色，好似和他们绑定一般，从此嵌入灵魂，不可替代。

以下这十五个人物，换人演或会演砸锅，因为那是他们的“独家专属”。

眉似柳叶，面若桃花，肌肤似雪，纤腰袅娜。

若是说起谁演的潘金莲最耐看、最经典，恐怕非杨思敏莫属。

杨思敏的潘金莲，能将人带到原著中去。每次品读《水浒传》《》，脑海里浮现出来潘金莲的形象，都是摄人心魂，妩媚动人的杨思敏。

这个角色经过她的演绎，仿佛迎来新的春天。

且看还有哪些演员曾塑造过这一角色。温碧霞、王思懿、甘婷婷、傅艺伟、孙耀琦，这些演员，都曾出演过潘金莲。

甘婷婷的潘金莲，属于娇媚的类型，她差些狠的那股劲。每次看到她的眼神，总是那么善良，像极了小白兔。

孙耀琦饰演的潘金莲，则是可爱更多一些，甚至不像是潘金莲。至于傅艺伟的潘金莲，观众极少有人知道，她的出演惊艳不足，缺少点该角色应有的灵魂。

唯独杨思敏的潘金莲与众不同，她演出了不同的风，勾魂摄魄，浑然天成。出演潘金莲的那一年，她才只有19岁。这是许多人未曾料到的，一个十九岁的小姑娘，竟然演得如此惊艳绝伦。

提起潘金莲，首先人们便会想到杨思敏，她的潘金莲在酷爱“金学”朋友的眼中是不可超越的。

一千个人的眼中，有一千个哈姆雷特，但是一千个潘金莲，却只有一个杨思敏。

像你这样的人，应该怎样去改变呢？

我和你打个赌，我赌你的枪里没有！

上面的这两句话，是燕双鹰的经典语录。

说起这位”格调之王”，几乎谁都可以侃侃而谈。

张子健塑造的燕双鹰，确实够狠、够冷、够绝、够味……

《猎鹰1949》《大漠枪神》《孤岛飞鹰》《飞虎神鹰》《津门飞鹰》这些剧中的主角，都是燕双鹰。

其实还有一部剧，那是“燕双鹰”的开始，那部剧的剧名为《英雄》，它是系列剧的第一部。

半人半鬼，神枪第一。在他的诸多交手记录里，几乎从无败绩。

他枪法如神，形同鬼魅，来无影，去无踪，让敌人头痛不已。

燕双鹰这个角色，决然不是谁都能够驾驭的。

张子健的燕双鹰，让人记忆犹新，尤其是“格调”满满，不输任何人。

气场、枪法、智谋，胸怀，吓得敌人魂飞胆裂，屁滚尿流。

只要那个男人往那里一站，任何高手都会紧张，似死神降临一般。

论燕双鹰，只有张子健。各个方面的细节，拿捏得太到位。

开封有个包青天，铁面无私辨忠奸……

听到这熟悉的歌词，会想到断案如神，刚正不阿的包拯。

包拯这个角色是大热门，曾经翻拍过多次。

但是金超群的包拯，是有目共睹地出色。他的包拯声若洪钟，官威十足，让鼠辈见了，直打哆嗦。

石玉昆所著的公案侠义《三侠五义》，让人百看不厌，里面的包拯正是主角。提到包拯，会不由地想到金超群。

他出演的包拯，已经和原著合二为一。

在他演包拯之前，也曾有人扮演过这个角色，可惜未能大火，后来经过金超群的演绎，包拯才走进人们的心坎里。

有人说周杰的包拯不亚于金超群，也有人说白志迪的包拯最正宗。

从某种角度来说，这二人的包拯确实是各有千秋，但是向原著经典靠拢之后，金超群的优势便显现出来了。

用一句话来概括，周杰是青春版的包拯，白志迪是持重的包公，那么金超群便是最经典的包青天。

换别人来演，特色有余，却缺少点东西。

金超群的包拯是经典的，纵使过了这么多年，人们仍然爱看，这就是他的魅力。

美猴王、齐天大圣、斗战胜佛。

这诸多美誉，全由孙悟空包揽。

七十二变、筋斗云、金箍棒，同样也是他的看家本领。

六小龄童的孙悟空，早已是出神入化。他出身猴王世家，将孙悟空塑造得完美无缺。

他的孙悟空集灵动、演技、艺术于一身。尤其是将金箍棒耍得让人眼花缭乱，火眼金睛更非浪得虚名。

有一次在访中，六小龄童说自己曾对着太阳练火眼金睛，这样的刻苦训练，绝非常人能够办到。

而孙悟空这个角色，也曾翻拍无数次。六小龄童的美猴王原汗原味，让人看了又看，那叫一个过瘾。

原著中的孙悟空相貌丑陋，獠牙外生，让人见了，不由得害怕。六小龄童的孙悟空，虽然形象上与原著不同，但是艺术水准摆在那里，他演的孙悟空，最接地气、最有安全感。

周星驰、张卫健、曹荣、陈浩民，这四个演员，都出演过齐天大圣，有的智商在线，有的催人泪下。

总体而言，六小龄童的孙悟空不拘一格，已经跳出“演”的境界。

**《英雄本色》中，周润发扮演小马哥。

相信这个角色，给人留下了极深的印象。他的小马哥英俊潇洒，为朋友两肋插刀。

只见他身穿黑色风衣，戴着黑色墨镜，嘴里叼着火柴，又痞又帅。

我是要告诉别人，我失去的东西，我一定要拿回来。这句台词，更是燃爆。

周润发的小马哥，难在神韵上的模仿。有人曾多次模仿过这个角色，只是并没有像周润发那样自然。

1986年，《英雄本色》上映。时隔多年，再来回看经典，周润发的小马哥不可替代。那是属于他的角色，亦是他的演技巅峰。

若是现在让他重新来演，恐怕未必能演出那种感觉。换句话说，周润发饰演的小马哥，可能现如今连他自己都无法超越。

哼！老夫行不更名，坐不改名，江湖人称飞天蝙蝠，柯镇恶是也。

《射雕英雄传》《神雕侠侣》这两部作品，也同样翻拍多次。而剧中的柯镇，多半是由江毅扮演的。

嫉恶如仇、侠肝义胆、武功高强，这些是柯镇恶的代名词。他身为江南七怪之首，曾掌掴北侠、吐痰东邪、杖欧西毒、无视北丐。

江毅的柯镇恶，不输任何一个扮演者。

83版《神雕侠侣》《射雕英雄传》，94版“射雕”，95版“神雕”。这几部剧中的柯镇恶，都是江毅出演的。

他的柯镇恶还原了原著，让人又爱又恨；爱是他行侠仗义，恨他是因为有时不分青红皂白。这中间的取舍尤为重要，太过了，倒像是反派，要是太收着，便演不出大侠的气势。

加之柯镇恶双目失明，根本无法看眼色行事。这对于演员的演技，是一个不小的考验。

在这方面的塑造，江毅技高一筹，令人过目不忘。

作家豆豆所著的那部《遥远的救世主》，火遍全网。

而根据该书改编而成的**剧《天道》，其精彩程度丝毫不弱于原著。

**剧评分如此之高，除了原著作者豆豆参与这部剧的制作，也少不了演员王志文的精彩演绎。

剧中的丁元英三分贵气，三分静气，三分杀气，还有一分痞气游离心外。

丁元英这个角色太吃演技，稍微逊色点的演技，都无法撑得起这样一个人物。恰巧王志文是老戏骨，他将丁元英的所有，毫无保留地展现出来，让人们看到了最贴合原著的丁元英。

“王志文是丁元英，丁元英亦是王志文”。看这部剧的时候，你根本看不出这是演戏，还是现实。他那炉火纯青的演技，彻彻底底折服观众。

将一个世外高人的形象，铺开了，揉碎了，嚼烂了，让你看得是真真切切。酒桌上的醉意，音响店门口的高谈阔论，五台山上的论道，哪场戏都是精雕细琢，令人身临其境，回味无穷。

这个角色，已经彻底融入，只有王志文能演得得心应手，信手拈来。

如同天上降魔主，真是人间太岁神。

这个武松，帅！

1998年，由丁海峰、李雪健、周野芒、赵小锐等人主演的《水浒传》开播。

剧中的丁海峰扮演相貌堂堂，正气凛然的武松。

而这部剧的武术指导，正是大名鼎鼎的天下第一武指袁和平。

拍摄武松打虎这场戏的时候，剧组用的是真老虎。丁海峰临场不惧，和老虎打斗的这场戏，已经成为不朽的经典。

真老虎的巧妙运用，使得这场戏顺利拍完。而他饰演的武松，还真是双目射寒星，有万夫不挡之勇。

武松身体壮得很，不然怎么能赤手空拳，将老虎给打死呢？但是除了丁海峰的武松之外，其它演员显得偏瘦，不适合武松这个角色。

加上丁海峰演技出众，打戏出彩，所以提起武松，人们首先想到的是丁海峰。

《铁齿铜牙纪晓岚》里的和珅城府似海深，且能屈能伸，博学多才。

这个人物在王刚老师的演技衬托下，光彩四射，魅力难挡。

和珅、纪晓岚、乾隆，这三个铁三角中，和珅左右逢源，极懂皇帝的心思。

他虽是贪官，却心机极重，油腔滑调。

通过王刚老师的塑造，让观众对这个角色认识得更深了。

他的一言一行，深深地烙在了观众的心里。聊到和珅，便会想到《铁齿铜牙纪晓岚》，看到这部剧，自然是对和珅过目难忘。

有人还将剧中和珅的表情制作成表情包，足见观众喜欢王刚的演绎。

《宝莲灯》这部剧里的二郎神杨戬，由焦恩俊扮演。

焦恩俊的古装戏，总是让人眼前一亮。他超高的颜值，能轻轻松松驾驭这样的角色。

甚至还有一些朋友，称焦恩俊是“古装第一男神”。如此英武不凡，叫人怎么能不喜欢？

焦恩俊的李寻欢，也是经典角色，但是二者只取其一，我认为杨戬这个人物角色，更胜一筹。

他的气质，就足以让人喜欢。况且在演技和颜值的加持下，人们当然是百看不腻。

冷面俊朗，气宇不凡，我想这是对焦恩俊杨戬最好的诠释。

说他的杨戬无人能出其右，丝毫是不夸张的描写手法。

因为焦恩俊的杨戬，已经深入人心，难以替代。

苏有朋版《倚天屠龙记》里的小昭扮演者是陈秀丽。

说起陈秀丽，大家可能会感到陌生，但是聊到这个版本的“倚天”，大家定然有些印象。

剧中的小昭善解人意，聪明伶俐，再加上独有的特点。故而陈秀丽的小昭，特别符合原著。

当然，这两个只是小昭的基本特点，随便一个演员，可能都能演出来。但是修眉端鼻，颊边微现梨涡，却是陈秀丽小昭独有的优势。

有人说邱淑贞的小昭是最温柔，最让人忘不掉的。

其实邱淑贞的演绎，也确实令人喜爱。不过陈秀丽的小昭，同样是极具特色。

她的整体形象丝滑入扣，感情戏感人肺腑。

陈秀丽的小昭，可能是最被低估的一个。或许只有喜欢这一版的朋友，才会对她情有独钟。站在客观的角度分析，陈秀丽的小昭声音圆转自如，惹人怜爱，实是一个可爱娇美的姑娘。

爱读“金学”的朋友，几乎都对单立文的西门庆赞不绝口。

若是《》的作者兰陵笑笑生尚在人世，也会与单立文把酒言欢，纵情高歌。

单立文的西门庆，着实是令人着迷。

他和杨思敏的潘金莲，联手铸造经典。

话说当初在看这部剧的时候，真的以为西门庆是古代人。他的代入感太强，眼神动作皆是戏。

用八个字来形容单立文的西门庆：邪魅狂狷，英俊潇洒。

其实单立文不仅是演技了得，音乐上的造诣亦是不俗，他有着“香港第一贝斯手”的称号。

可是说起单立文，西门庆三个字会脱口而出，他的出演太过逼真，曾一度让人“信以为真”。

郑少秋的楚留香，是多少女生心中的绝世男神。

古龙笔下的楚留香，是一个风流倜傥，足智多谋，轻功卓绝的人。

他的人格魅力，恐怕三天三夜都说不完。

而郑少秋扮演的楚留香，无愧于盗帅之名。剧中他一袭白衣，折扇在手，迷倒万千少女。那普普通通的纸扇到了他的手中，便似有魔力一般，供他驱使。

小的时候看电视，觉得这一段特别不可思议，以为郑少秋是武林高手，小小扇子，还不是手到擒来。后来才知道，他师承马玉琪，曾学过扇子功。李连杰、马景涛、汪明荃，都曾拜师马玉琪。

由此可见，他的功夫也是苦练而得的。相信在饰演楚留香的时候，郑少秋也付出许多，不然怎么可能演得那么自然。

所以，他的楚留香同样是“专属角色”。

狄仁杰系列，每一部都非常精彩。

梁冠华的狄仁杰，静时平易近人，怒时令人敬畏。

他的笑容和台词，给人难以言表的安全感。看完整个系列剧之后，还会返回来再看，我想这就是这部剧的过人之处。

不会因为咀嚼几遍，就失去香味，相反是越嚼越香，这与梁冠华的狄仁杰是密不可分的。

有一场戏，李元芳身受重伤，狄仁杰眼含泪花，大骂王孝杰。这种情绪的掌控，令人叹为观止，或许是已经入戏，所以眼泪才能在眼框里打转。

像这种情绪上的戏随处可见，梁冠华演得自然，真切。

狄仁杰的台词，也只有到他的口中，才能发挥出来，这就是演技和经验的相结合。

一个字，绝。

的僵尸道长，始终是经典，不会随着时间的流逝而变得模糊。

手执桃木剑，黄符命鬼神。的僵尸片开创了一个新的“流派”。

《僵尸先生》上映取得成功后，香港的导演和投资方，便开始斥资打造僵尸题材的影片，结果导致观众审美疲劳。

但是的每部僵尸片，都可称之为经典。《一眉道人》《僵尸至尊》《灵幻先生》《驱魔道长》《僵尸道长》等影片。

他的剧质量奇高，每次观影，都会有新的收获。

说起僵尸道长九叔，没有人能替代。

有人说任何东西都可以超越，任何记录都能够打破，可是回忆却是永恒，它的陪伴是温暖，又怎么会轻易地让人取而代之呢？

的僵尸道长，已将他和回忆放在心底，那是一段美好的记忆。

这十五个“专属”角色，只属于他（她）们，是他们的精彩出演，才让这些角色具有灵魂。

所以，仍在续，经典永不朽。

《论语》选段的一篇子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 ........的意思

1. 有关于名和利的谚语有哪些

淡泊以明志，宁静而致远（三国·诸葛亮）

幽境自能外见，高怀独出世间痴（宋·惠洪）

谁知将相王侯外，别有快活人（唐·白居易）

一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡（宋·赵师侠）

放得功名富贵之心下，便可脱凡（明·洪自诚）

知足者仙境，不知足者凡境（明·洪自诚）

也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻（唐·僧尚颜）

看破红尘，顿开名缰利锁（清·李汝珍）

莫言名与利，名利是身仇（唐·杜牧）

2. 七年级思想品德学会拒绝

名和利的紫**小巧美丽，却身带剧毒，我们应拒绝它。拒绝了它，所以庄周一生逍遥，不为世俗所累；拒绝了它，所以才有了陶渊明“菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活；拒绝了它，所以李白拒绝“摧眉折腰事权贵”，终能“仰天大笑出门去”，饮酒作诗，成就半个盛唐。他们拒绝了名与利，所以他们能更好地生活，在生活寻找生命的欢乐。

而反观来俊臣，和珅这些贪官污吏，历史除了留下他们的骂名，其他一无所有。卫青曾与霍去病共同抗击匈奴立下了大功，但却为了功利害死了李广，这更大的名与利给他带来了生活的快乐了吗？不，他只能每天受着良心的折磨，最终抑郁而终。

3. 古文中关于淡泊名利的词句

不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累（宋·朱熹）淡薄名利的诗句

淡泊以明志，宁静而致远（三国·诸葛亮）

幽境自能外见，高怀独出世间痴（宋·惠洪）

谁知将相王侯外，别有快活人（唐·白居易）

一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡（宋·赵师侠）

放得功名富贵之心下，便可脱凡（明·洪自诚）

知足者仙境，不知足者凡境（明·洪自诚）

也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻（唐·僧尚颜）

看破红尘，顿开名缰利锁（清·李汝珍）

莫言名与利，名利是身仇（唐·杜牧）

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰〈咏云〉

李白，人生得意须尽欢，莫使金尊空对月

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

天生我材必有用，千金散尽还复来

陶渊明，菊东篱下，悠然见南山

明月松间照，清泉石上流

非淡泊无以明志。非宁静无以致远

陶渊明

菊东篱下，悠然见南山。

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

苏轼

料峭春风吹酒醒，也无风雨也无晴

郑板桥

千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

黄庭坚

醉舞下山去，明月逐人归

白居易

无意苦争春，一任群芳怒

阮籍

薄椎鉴明月，清风吹我寻仙襟

嵇康

诸葛亮 “淡泊明志 宁静致远”

*警言三箴：

清：淡泊名利、清心寡欲；一介不苟、鬼伏神钦。

慎：深谋远虑、未雨绸缪；行有不得、投求诸己。

勤：手眼俱到、死而后已；困知勉行、日以继夜

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

安能摧眉折腰事权贵

诸葛亮 “淡泊明志 宁静致远”

*警言三箴：

清：淡泊名利、清心寡欲；一介不苟、鬼伏神钦。

慎：深谋远虑、未雨绸缪；行有不得、投求诸己。

勤：手眼俱到、死而后已；困知勉行、日以继夜。书摘

陶铸同志有一句著名诗句："心底无私天地宽"。

刘禹锡的《陋室铭》原文

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

淡泊名利的诗句 结束。

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4. 带“利”字的诗词有哪些

1 高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。

2 不据山河据平地，长戈利矛日可麾。

3 利孔至百出，小人私阖开。

4 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

5 利剑不在掌，结友何须多？

6 握笔利彤管，篆刻未期益。

7 利器必先举，非贤安可任。

8 自嗟名利客，扰扰在人间。

9 借问路旁名利客，何如此处学长生。

10 收兵颉利国，饮马胡卢河。

诗句解释：

1 “高才脱略名与利，日夕望君抱琴至”：房琯才高不为名利约束，昼夜盼望董大抱琴来奏。。。。高才：指房琯。脱略：轻慢，不在意。

2 “不据山河据平地，长戈利矛日可麾 ”：他们不凭借险要山川却占据平地；依仗利器援戈挥日肆意作歹为非。

3 “利孔至百出，小人私阖开”：孔道太多了，导致百姓私自抛售货物。

4 “商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”：商人只看重利，哪在乎别离，上个月又到浮梁，去买茶做生意。

5 “利剑不在掌，结友何须多？”：手中没有权，非但无益于友人，反连累他们。连累了他们却又不能救助他们，那又可须结交很多朋友害他们？

6 “握笔利彤管，篆刻未期益”：“彤管”，即红漆竹管，指上品好笔；“篆刻”，指小孩子学写字。这会儿纨素煞有介事地坐在案前握笔写字，多认真，多文静啊！

7 “利器必先举，非贤安可任”：只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之。

8 “自嗟名利客，扰扰在人间”：感叹世上人们为了追名逐利，劳劳碌碌。

9 “借问路旁名利客，何如此处学长生”：借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？

10 “收兵颉利国，饮马胡芦河”：颉利国王收之后，路过在葫芦河饮水。

翻译：

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

原文：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

出处：出自春秋时期孔子及其弟子所著《论语》的《学而篇》。

《学而篇》简介：

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

扩展资料：

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，

整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

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