经典禅意的语录70条

作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。《佛说骂意经》以下是我为大家收集的禅意的语录70条,欢迎大家分享。

1、人间戏剧，扮演不同的角色。有的人常常扮演主角，有的人常常扮演配角，有的人从主角跌落到配角，有的人从配角上升为主角。这往往不是人自己可以选择的。但是，不论扮演什么样的角色，人都不能忘记自己人生的原始起点，都不能迷失自己生命的真我本质。

2、你的人生永远不会辜负你的。那些转正确的弯，那些走正确的路，那些流下的泪水，那些滴下的汗水，那些留下的伤痕，全都让你成为独一无二的自己……

3、忙碌里，谁都有难处，现实中，谁都有苦楚，人生，总有太多的纠结，让我们无助；总有太多的奈何，让我们无可。所以，有些事，可以认真，但不要较真，心若轻松，路才顺当。有些事想不通，就不去想；有些人猜不透，就不去猜；有些理悟不透，就不去悟；有些路走不通，就不去走。

4、一个人是否满意自己的生活，和拥有多少物质不能直接画上等号。欲求不满时，快乐会变得遥不可及。我们付出十分努力，以为必然会得到十分回报。欲望再生的速度，让人意想不到。如果不懂得克制自己的欲望，努力与进取会变得没有任何意义。

5、你的心上有尘，我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘非本尘，何来有尘？

6、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

7、雷音遍众刹，演法深如海。

8、善用世间财利益人群，获得轻安自在，才是真正属于自己。

9、佛曰，一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露、亦如电，应作如是观。清，是我们追求的心境，浅，是我们生活的态度，清浅，是我们一生的自然，清浅，是我们一世的随缘。每个人心中都有一扇窗子，打开是尘世烟火，关上是云水禅心，禅如一朵花，开在心中，会让生命豁然开朗。以一种看山是山，看水是水的简单来生活，快乐就会一路相随。

10、讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。《华严经》卷十四，净行品

11、往日的繁华。如花瓣在秋风中已凋零，已消逝。留下残花，余香。拈花一笑，对酒当歌，哀笛迎风而奏晚风轻拂。禅坐静心、云水禅心。如水人生，单纯见底；云海烟波，飘拂于心。

12、见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。——《慧能大师法嗣·司空山本净禅师》

13、有福，应知福、知足。

14、无始轮回以来，我们在自己的生命中，积淀r根深蒂同的相续习气，是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因，也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我们可能是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。

15、长江澄澈印蟾华，满目清光未是家。借问渔舟何处去？夜深依旧宿芦花。——《从容录》

16、心宽就是善，念纯就是美。

17、身肉骨血，与众生共。《楞严经》卷六

18、人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。

19、履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身：卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，在所得利，死升梵天。是为十一。

20、调护他人，正调护自己处。调伏得自己一分习气，方调伏得他人一分习气。视人犹己，舍己从人。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一

21、所以慧寂似驴，义存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一样。心中有佛，无论身处何处，都可以保持内心的清净无为。人生亦如此，"不以物喜，不以己悲"，不因一时的成绩而傲慢无礼，不因一时的羁绊而萎靡不振，抛弃杂念，方能成就成功人生。

22、出离需要的不是勇气与决心，而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。

23、因贪犯者，为过微细，难可舍离；因瞋犯者，为过粗重，易可舍离。因痴犯者，为过深重，复难舍离。…．若一瞋心而犯于戒，其罪甚重，何以故？因贪犯戒摄受众生，因瞋犯戒弃舍众生。…因瞋犯戒，为大犯戒，名大过患，名大堕落。

24、有句老话说得好："人叫不走，鬼叫飞跑。"意思是，当一个人身上阳气不足，邪气有余时，周围就尽是小鬼打搅、小人来找。即使偶尔有君子来规劝，他们也是熟视无睹。

25、福，来自一颗懂得布施的心。

26、任何经验和智慧，不论是自己的还是别人教会的，既不能照搬也不要当成包袱背。在任何时候，都要开动脑筋，根据自己的实际情况灵活运用。早安！

27、最好的心境，是静心和沉稳。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐；接受良好的能量，是养生的最佳途径。

28、大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。（古印度）龙树《大智度论》卷二十

29、大孝之心，即是大爱之心。

30、平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，予以不同的对待。如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？

31、遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智和如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。

32、朝霞钟情早起的人，旭日温暖爱的心灵。奔跑在希望的路 上，驱散了秋凉；沐浴在阳光之中，世界一片灿烂光明。思想和 苍穹融为一体，信念与晨鸟比翼齐飞，你的灵魂前所未有地安宁，你 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以让渺小的生命瞬间变得伟 大，可以将生活中的懦夫瞬间变得勇敢。

33、布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲；持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮回的出离；忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨；精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜；禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉；智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

34、有爱心，社会多温馨。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

35、在时光里打坐，岁月里参禅，只见你，不见佛。总感觉，你就是佛，佛是你；你是莲，莲是你。就这样自性清静地爱你，不叫沾染一丝尘埃。心灵的庙宇，住着如莲的你，用爱与真情，虔诚地把你供养。

36、修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会尊重你、接受你。

37、有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。这种发心，显然属于小乘的发心。

38、人生最宝贵的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦从拔除痛苦开始。

39、对于充满爱心的人来说，无论遇到任何境况，与任何人接触，他的生活总是温暖的，人生永远是精彩的；对于自私自利的人而言，无论遇到任何境况，与任何人接触，他的生活总是冷漠的，人生总是乏味的。

40、做人应当像火炬一样，不是为了照亮自己，而是为了照亮别人。当我们将付出的意识贯注自身并向周围扩散时，身边的`人就能够感受到我们带来的浓浓暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的，他们得到了爱，也会有所回馈，也许只是一句感谢，或者一句赞美，却足以将爱的温暖延长。当彼此的爱会聚到一起时，形成的小小气场便足以令所有人感动。爱是一种循环，主动去爱世人，我们所得到的将远远超过我们的付出。

41、得利心不高，失利心不下，其心坚不动，譬如须弥山。《思益梵天所问经》卷一

42、若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想，相续住，见色过患，见过患已，能舍离；耳鼻舌身意亦复如是，是名律仪。

43、生活总是起伏跌荡，不要抱怨什么，你就是再快乐，也会有烦忧；你就算再倒霉，亦会有。我们以为人生是出悲剧或者喜剧，其实不然，你能走出悲剧，最终往往是喜剧；你若沉湎喜剧，结局又常常是悲剧。哭笑犬牙交错，悲喜时刻轮回，哭的时候学会遗忘，笑的时候与人分享，没人愿意哭，没人拒绝笑。

44、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

45、人生最幸福的，莫过于被人懂得，被人重视，这份被懂得，是心与心的默契与感知，并非金钱可以收买，并非花言巧语可以笼络，并非有用的时候用你，用不着你时不搭理你。如能遇上这样的贵人，珍惜……

46、很多时候，我宁愿一个人走很远的路，只为看一眼属于自己的遇见，只是想知道，是否值得去为未知走一遭，去为之醉一次。很多人，很多东西，有时候该永远保持距离，最好在灯火阑珊处，才是最美。

47、有些问题，沉默就是答案，躲闪就是答案，没有主动就是答案，而这些你一直想不明白。

48、所谓禅者，息心便休，不取思前虑后。所谓道者，临时施设，只是应机之药，用之弃之。只因众生各个妄想颠倒，不见生命实相。世尊方因机施教，说八万四千法，原为破八万四千法。故世尊言我于燃灯佛所，无有少法可得。故我宗门只从自心入手，不生望文堆解，文字情识皆是方便终成障碍。

49、优雅的人生，淡而有味，犹如一柱燃烧的檀香，香散十方，普熏一切。平淡的生命，不论快乐或痛苦，都能看破放下，如飘然落下的香灰，散落人间，化为微尘。人生何等无常！看淡了，是是非非也就无所谓了！放下了，成败得失也就没关系了！世间三千事，淡然一笑间。面对人生境遇，一笑而过，人生优雅！

50、走过风雨沧桑，岁月的风霜洗净前尘往事，记忆早已遗忘了所有的忧伤愁闷，洒落的是一地淡淡的馨香。也许我们的心灵已沉睡了许久，只要放下狭隘、放下执着、放下困惑、解放心灵，那么美丽的心情、美丽的心态、美丽的笑容会让我们拥有一个美好的命运。

51、人生的道路总是曲折不平，没有谁是踏着一路鲜花、一路阳光走来的，遭遇磨难时请不要气馁灰心，艰辛困苦时请不要放弃努力，请相信人生有寒冷的严冬，也一定会有温暖的阳春。即使生活落入谷底，我们也不能失去希望；即使风雨凄凄，也一定要勇敢坚持，请相信只要耐得住冰冻三尺，就一定会迎来杏花如雨、梨花如云的盎然春季。

52、他的服装非常简朴，样式介于亚洲式和欧洲式之间，但头上戴了一顶饰满珠宝的黄金顶盔，盔顶上插着一根羽毛。

53、大家都是佛教弟子，所以要皈依三宝，三宝就是佛宝、法宝、僧宝。皈依三宝以后才是佛弟子，不皈依三宝算不上佛弟子，所以皈依三宝、信仰三宝非常重要。

54、佛陀说：在所有佛法的修行中，修无常是最殊胜的。所以我们应当时时观想行住坐卧的一切行为，都是这一世最后的行为；口中所说的，是今生最后要说的话，内心所想的，也是今生最后能想的。只有时时观修无常，才算一个真正的修行人。

55、人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。

56、心静能平万物，万物归一，事事随心。

57、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。

58、如果孩子们在家里和学校里，都能够在一种温暖的气氛下长大，那么他们成年后入社会，就有能力去帮助别人。这样的孩子就算和人第一次见面，也不会紧张，不会害怕跟对方说话，他们会让整个气氛都不一样，让人不再觉得那么孤独。

59、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

60、无明但是是本性中缘起之幻相。

61、辛苦最怜天上月。

62、少恩加己，思欲大报，于己怨者，恒生善心。（《优婆塞戒经·自他庄严品》）

63、舍心的特质是促使自己对众生一视同仁，作用是能看见众生的平等素质，摒除厌恶与喜好感是它的成功，引发对无知的毫不在乎是它的失败。

64、若闻讥毁，心能堪忍；若闻赞叹，反生惭愧。——《优婆塞戒经——自他庄严品》。注：听到讥讽毁谤，要能忍辱，听到赞扬，反要生惭愧之心。

65、愿为果，可以收了日月的光华，可以把红尘中的喜怒哀乐放在里面。愿为果，可以坚强而不妥协，抵挡外面的风雨雷电。愿为果，可以在小小的壳里，温暖自己的一生。哪怕飘零枝头，也是一枚果。它不会轻易如花样凋谢，它也许还在来年，生根发芽，等待另一季。

66、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

67、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。 能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

68、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

69、认清自己的价值观，不浮不躁，时刻保持清醒，坚定自己的信念，放宽心态，平常心对待。

70、心态放宽 爱谁谁 爱咋滴咋滴。对谁再好 转过头来还是会挨骂。何必呢。

佛曰经典语录

一、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

二、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

三、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

四、人生何其短，何苦互相怨。不管是五十步笑一百步，还是一百步笑五十步。自己走自己的风雨历程，何必再去伤害别人的孤独和零丁。

五、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

七、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

八、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

佛教开悟经典语录

　在日常学习、工作和生活中，大家都接触过很多有名的语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。什么样的语录才是好语录呢？下面是我帮大家整理的佛曰经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

佛曰经典语录1

　佛曰：苦海无涯，回头是岸。

　佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。

　佛曰：放下屠刀，立地成佛。

　佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。

　佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》

　佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经

　佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》

　佛曰：一切皆为虚幻。

　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

　佛曰：寻找自我。

　佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》

　佛曰：我不入地狱，谁入地狱。

　佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

　佛曰：为何不必?

　佛曰：诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

　佛曰：此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》

　佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》

　佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

　佛曰：放下屠刀，立地成佛。

　佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

　佛曰：色即是空，空即是色。

　佛曰：若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。——《楞严经》

　佛曰：若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》

　佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》

　佛曰：归元性无二，方便有多门。——《楞严经》

　佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗*。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　佛曰：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。

　佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。

　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　佛曰：刹那便是永恒。

　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

佛曰经典语录2

　经典一：

　菩提本无树，明镜亦非台，

　本来无一物，何处惹尘埃。

　"菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

　经典二：

　我不入地狱，谁入地狱?

　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

　这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设方便，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的.弘誓大愿，这是大慈悲的境界。

　经典三：

　一切皆为虚幻

　出自金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说：一切皆为虚幻，人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

　世界是波动的，在时间的调和下，一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在，所以正负抵消。一切皆为虚幻!

　经典四：

　佛曰：不可说也

　很多的东西都是“只可意会不可言传”的!

　佛教强调悟，一切成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来面目了。

　所以佛祖要“拈花微笑”，只能启示而不能明说。

　经典五：

　色即是空，空即是色

　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

　经典六：

　一花一世界，一佛一如来

　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

　这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生皆是佛。

　经典七：

　前世五百年的回眸

　才换得今世的擦肩而过

　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛语经典语录 励志

阿弥陀佛！

1、《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。」

2、《心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」

3、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：「佛言：「文殊师利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。

复有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。」　

4、印光大师曰：「净土法门」，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？此法门以信，愿，行，三法为宗。

5、本愿称名，凡夫入报

《佛说无量寿经》云：（第十八愿）「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

6、是心作佛，是心是佛、得见诸佛，念佛三昧、五逆十恶，亦能得度

《佛说观无量寿经》云：「

见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。

是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。

无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。

其光明相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧

下品下生者：「或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善」，临命终时，遇善知识，为说妙法，教令念佛。若此众生为苦所逼，已「不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪……於一念顷，即得往生极乐世界，於莲华中，满十二大劫，莲华方开」。见观世音及大势至二大菩萨，为其说法。

」

7、平生业成，现生不退

一切诸佛所护念

《佛说阿弥陀经》云：「舍利弗，於汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。」

8、十大愿王，发愿往生，导归极乐

《华严经?普贤行愿品》云：「

愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无馀，利乐一切众生界。」

9、忆佛念佛，必定见佛、都摄六根，净念相继

《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》云：「若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。

佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

」

10、往生开示，功德庄严

《往生论》云：

何等世界无。　佛法功德宝。

我愿皆往生。　示佛法如佛。

我作论说偈。　愿见弥陀佛。

普共诸众生。　往生安乐国。

11、十方诸佛菩萨，皆由阿弥陀佛化，极乐世界出

《愣伽经》云：「

十方诸刹土，众生菩萨中，

所有法报佛，化身及变化，

皆从无量寿，极乐界中出。」

12、八关斋戒，药师佛号，导归极乐

《药师琉璃光如来本愿功德经》云：「

若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及馀净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或覆三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法而未定者，若闻世尊，药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨等八大菩萨，乘空而来，示其道路，即於彼界，种种杂色众宝华中，自然化生。

」

13、方便念佛，共成佛道

家家阿弥陀佛，户户观世音

受持法华，导归极乐

《法华经?方便品》云：「若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道 。」

《法华经?观世音菩萨普门品》云：「

妙音观世音 梵音海潮音

胜彼世间音 是故须常念

念念勿生疑 观世音净圣

於苦恼死厄 能为作依怙

具一切功德 慈眼视众生

福聚海无量 是故应顶礼」

《法华经?药王菩萨本事品》云：「若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身後不复受。若如来灭後，後五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，於此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，

得菩萨神通、无生法忍。」

14、菩萨觉母，导归极乐、弥陀授记，文殊愿圆

《文殊师利发愿经》云：「

愿我命终时， 除灭诸障碍，

面见阿弥陀， 往生安乐国。

生彼佛国已， 成满诸大愿，

阿弥陀如来， 现前授我记。

严净普贤行， 满足文殊愿，

尽未来际劫， 究竟菩萨行。

」

15、念佛易行道，速得圆满果

龙树菩萨?易行品?云：「

若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。

阿弥陀佛本愿如是，若人念我称名自归，即入毕定，得阿耨多罗三藐三菩提。」

16、无禅有净土，万修万人去

无禅无净土，没个人依怙

永明延寿大师?四料简?云：「

有禅有净土，犹如带角虎，

现世为人师，来生作佛祖。

无禅有净土，万修万人去，

若得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路，

阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，

万劫与千生，没个人依怙。」

17、念佛一法，圆收万法

虚云禅师曰：「

盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施；见恶心众生，教之以持戒；见嗔心众生者，教之忍辱；见懈怠众生，教之精进；见乱心众生，教之以禅定；见痴心众生，教之以般若。所以，布施度悭贪，持戒度邪恶，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴，此乃六度对治法门之义也。」

故曰：「末法亿亿人修行，罕得一道；唯依念佛，得度生死。」

经典佛家禅语句子

1、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

2、心体即定即圣，即真即正。非业非忄与(烦恼)，非邪非恶，即断三障，即成三学。

3、不住六尘生心。

4、身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。

5、体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。

6、人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。

7、虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

8、于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。

9、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

10、本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。

11、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

12、与人相处之道，在于无限的容忍。

13、凡事太尽，缘分势必早尽。

14、修行须依经中所明之理，返照自性。

15、不可见，了了见;无有知者，无不知者。

16、至道本乎一心，心法本乎无住。语录大全网

17、吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相;心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。

18、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。

19、沈默是毁谤最好的答覆。

20、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

21、一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。

22、佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。

23、佛所说法，须于心行处灭言语道断时契入。

24、清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。

25、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

26、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

27、人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。

28、学佛就是在学做人而已。

29、真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。

比较经典的佛经佛偈有哪些？

经典佛家禅语句子大全

　人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。以下是经典语录栏目准备的经典佛家禅语句子大全，希望大家喜欢!

经典佛家禅语句子大全

　1. 欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

　2. 佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　3. 知见立知，即无明本。

　4. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

　5. 无常就是一种(很微细的)苦。

　6. 集曼陀之雅华，旃檀之凝香;祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁;方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛!

　7. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。?源自：《增一阿含经》

　8. 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

　9. 佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

　10. 让我们心中无限的爱，遍布整个世界--无论是宇宙的那一个角落--都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

　11. 芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　12. 缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

　13. 福慧双增，吉祥如意。

　14. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　15. 知错能改，善莫大焉。

　16. 飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。祝福您六时吉祥，身心安乐，法喜充满!

经典佛家禅语句子大全

　1. 此去何时见也?襟袖上空惹啼痕。?秦观《满庭芳》

　2. 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不方便，自得心开。

　3. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的`心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

　4. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

　5. 生能尽欢，死亦无憾。

　6. 大乘万行，大悲为先。?《大乘理趣六般若经》

　7. 内心没有分别心，就是真正的苦行。

　8. 月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。?源自：《佛遗教经》

　9. 没必要给自己太大的压力，压力需要随时释放;没有必要给自己太高的要求，圣人和凡人的区别，就是懂得放下!放下后没压力，你就会幸福生活、开心工作。

　10. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　11. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　12. 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。?源自：《楞严经》

　13. 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。

　14. 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

　15. 常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

经典佛家禅语句子大全

　1. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　2. 五官刺激，不是真正的享受，?内在安详?，才是下手之处。

　3. 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。

　4. 佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

　5. 诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。?源自：《大般泥洹经》

　6. 你永远要感谢给你逆境的众生。

　7. 菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。?《八大人觉经》

　8. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　9. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　10. 佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。有个灵山塔，只向灵山塔下修。

　11. 事能知足心常惬，人到无求品自高。

　12. 我不入地狱，谁入地狱。

　13. 能为别人设想的人永远不寂寞。

　14. 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。

　15. 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

　16. 还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。

　17. 不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!

　18. 人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

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佛说经典语录

1.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧能的悟禅之言。佛家语：万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘。

2.我不入地狱，谁入地狱？源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

3.一切皆为虚幻。出自《金刚经》：所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

4.不生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。

佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

5.色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

此句出自《般若波罗密多心经》由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！佛家认为“色”是指眼睛所看到的一切。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的；

空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应。“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。

6.一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也不过一花一草，处处皆是佛，一切众生皆是佛。

扩展资料：

经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。

其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

参考资料：

佛偈-百度百科

经典禅意的语录

佛说经典语录精选

　佛说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。下面是我为大家精心推荐的佛说经典语录精选，希望能够对您有所帮助。

　佛说：苦海无涯，回头是岸。

　佛说：前世五百次的`回眸才换得今世的擦肩而过。

　佛说：放下屠刀，立地成佛。

　佛说：救人一命，胜造七级浮屠。

　佛说：不可说，不可说，一说即是错。

　佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　佛说：有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。?《杂阿含经卷》

　佛说：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　佛说：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。?金刚经

　佛说：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。?《增一阿含经》

　佛说：一切皆为虚幻。

　佛说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　佛说：一花一世界，一叶一菩提。

　佛说：寻找自我。

　佛说：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。?《华严经》

　佛说：我不入地狱，谁入地狱。

　佛说：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。?《楞严经》

　佛说：为何不必?

　佛说：诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。?《造塔功德经》

　佛说：此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。?《杂阿含经》

　佛说：当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。?《大宝积经》

　佛说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。?《金刚经》

　佛说：放下屠刀，立地成佛。

　佛说：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。?《楞严经》

　佛说：色即是空，空即是色。

　佛说：若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。?《楞严经》

　佛说：若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。?《佛为首迦长者说业报差别经》

　佛说：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　佛说：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。?《佛说八大人觉经》

　佛说：归元性无二，方便有多门。?《楞严经》

　佛说：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗*。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

　佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　佛说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　佛说：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。

　佛说：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。

　佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　佛说：刹那便是永恒。

　佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

　佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。

　佛说：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物

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1、在现在生活中，很多人为了所谓的"面子"该想的不敢想，想说的不敢说，能做的不敢做，把自己套上圈子永远跳不出来。然，时光犹如流水。永远不会再回来，何必在意过去。何必担忧未来，人也许永远不会弄明白为什么活着，那就顺其自然吧！坦然的面对明天！

2、泼洒的岁月，有时让我们雀跃，有时让我们平静。我们雀跃的是一时的心境，我们平静的是平时的心情。人生就是这样，经历过所有的风风雨雨，最后一切归属到所有的阑珊里，然后朝自己笑笑，再放下青春而启程。着墨的记忆，泼洒的青春，一直洋溢在我们生命的阑珊处，经久的回忆，经久的感念。

3、与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

4、人的一生，不知道要遇到多少坎坷和磨难。很多事情都是在无法预料中发生。而体弱多病的我更加要勇敢的面对困难，选择坚强地走下去。要学会不抱怨，不去怨天尤人，有时候，处境不太好，会抱怨，就像海水永远在那里低声呜咽。

5、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

6、茶可清心，淡淡的一丝香甜，柔柔的一缕心音，暖暖的一份真情，那份幽香，那份清醇，那份淡雅，都在默默地品味之中，都在那蓦然回首中感悟着人生的真谛，简单就好。茶不像烈酒一样充满戏剧性，她追求的是真正朝夕相处的平平淡淡。她需要你用心去细细的品。

7、要先认识佛，才能成佛。我们以正思维来探讨，何者为"佛"？泥塑纸绘，被供奉的是佛吗？那只是佛像而已。什么是佛？清净心就是佛。一慧律法师

8、用两倍于自己说话的时间倾听对方讲话，为了事业成功，努力去倾听别人的话吧！

9、一日，老和尚叫小沙弥同念一段经文，规定念完才有饭吃。

10、如果常人所处的社会环境和教育环境与本性相悖，必然无所适从。譬如处在道德沦丧、物欲横流、尔虞我诈、你争我夺的社会环境中，一个人无论是富可敌国，还是一无所有，都无一例外地内心煎熬，难于取合。

11、想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。

12、不仅要奉献财富，更重要的是塑造虔诚的慈悲心。

13、通途法门，从因向果，先求完善人格，发菩提心，行菩萨道，渐行成佛；念佛法门，从果向因，不论何种罪人，先保证其必定成佛，再来庄严、完善人格。

14、生活不是一帆风顺，于是我们在生活中苦苦的挣扎，眼睁睁地看着幸福渐行渐远，无力之时，禅飘然而来，借给我们一双慧眼，帮助我们找找被生活遮掩的幸福。原来，幸福是一种感觉，存在我们内心深处，幸福给我们温暖，给我们鼓励；幸福是一种表情，无论何时都能保持微笑的弧度；幸福是一种心境，即使深陷困境仍然心如止水；幸福是一种追求，成就了生命的意义与生活的美满。

15、若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒，无博闻，无布施，无智慧于善法，彼虽多有金银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故贫穷，无有力势。《中阿含经》卷二十九，《贫穷经》

16、人生的精彩，来自淡泊。淡中交耐久，静里寿延长；扫弃焚香可见清 福，养花种竹必自安乐；淡饭粗茶有真味，明窗净几可安居；知事少时烦 恼少，识人多处是非多；得点闲眠真可乐，吃些淡味自无忧；淡饭尽堪充 一饱，锦衣那得几千年；守本分而安岁月，凭天性以度春秋。淡泊之人， 不只是雅人，更是高人。

17、人，可以什么都没有，但不可泯灭爱心。爱心是促使一个人从幼稚走向成熟，从自私走向无私的源头。具有爱心的人，纵然平凡，也决不庸俗，因为他们懂得：心中时时倾注善良和宽容，就会获得一生的甜美和幸福。

18、心智成熟的人不拒绝别人的批评，但也绝不盲从。害怕别人 批评，拒绝别人批评，或听到批评就失去主见的人，显然心理脆弱。

19、人在面对财富时要有智慧，这种智慧并不是指读书识字的智慧，而是追求道德修养完善的智慧。凡追求人格高尚者都信仰"人到无求品自高"，这样的人能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够"不降其志，不辱其身"。他能把大富大贵的日子过得非常有意义，无论是在精神上还是在物质上，都不忘向那些需要帮助的人布施；同样，他也能把劳心劳力的日子过得非常愉悦，并引导他人获得心灵的释放。

20、我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面、乐观的心态来培养自己的清静之心。

21、丈夫运用无碍．不为戒律所制，持犯本自无生，愚人被他禁系。

22、幸福不是大把大把的金钱带来的物质愉悦，也不是显赫一时的声名带来的精神满足。幸福只是一种态度，一种让人可以在平凡中体味出美的态度，一种让人可以在简单中领悟甜蜜的'态度。

23、心无妄想，即是佛国 无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄 想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。

24、无论我们做什么事，随时随地都可以得到禅定。当我们依这样的禅定而有了觉性时，内心就不会再有迷惑。而这个没有迷惑的心，就会有智慧如实地看待各种事物，这就是所谓的觉悟。

25、其心不动，犹如山王。

26、佛，看不到、摸不着，但存在于每个人的心中。心中坦然，心念纯净，心中便有佛。

27、我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没有闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日——自生智慧。

28、不要妄逞聪明，不要丢人现丑，不要枉费心思，作无用功，这些都会弄巧成拙。只要鹦鹉学舌："南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……"

29、烦恼之恶钩，牵人不自在，犹如地狱卒，掷汤火。

30、实实在在的道不是看来的，也不是听来的，而是要真正去做——确切去实践，才能表达出真道。

31、我们每一个人都能做到利他，就也都会得到自利，这便是所谓的"我为，为我"。

32、理即是心，心能平等，名之为理；理能照明，名之为心；心理平等，名之为佛心。

33、《孟子》有云："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

34、生活中，当我们有些东西拿不准，分不清时，最客观的办法就是始终坚持正确的发心，不管有多么艰难，我们都要力所能及地去帮助身边的每一个人。要不了多长时间，事物都会由阴转阳，呈现本来面目，花开见佛！这是事物的本质规律。

35、宁受恶戒一日中断无量命根，终不养蓄弊恶弟子不能调伏。

36、修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。

37、布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲；持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮回的出离；忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨；精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜；禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉；智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

38、犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六人处常对，不能动其心。心常住坚固，谛观法生灭。《杂阿含经》卷九，第240经

39、时光留不住，岁月留不住，朝霞留不住，星光留不住，闪电 留不住，风雨留不住……人世间能留住的东西极少，留不住的东西很 多。越过当下，越过刹那，我已经不是我，你已经不是你，你我也同 样留不住。唯有活在当下，把握刹那，或许我们的灵魂能够留下，并 得以释放永久的生命芳香。

40、有求有私，会受环境控制；无求无私，才能勇敢坚定。

41、学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。

42、十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑，菩萨见瞋，如避诛戮。《楞严经》卷八

43、禅定是一种境界，自由是一种心态，虽然抵达自由可以通过不同的禅修方法，但是绝对的自由只是从心灵角度而言。

44、不要把生活里的故事想像的多么复杂，生活朴素的不过就是一道平常的菜，快乐也罢，烦恼也罢，不过就是油焖茄子罢了。

45、大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。大气之人能让自己的世界海阔天空，即便一时失意，终得大器晚成。该来的终究会来，该走的也一定会离开。凡事都存在前因后果，因缘成熟了，果报便产生了，无法阻挡。

46、恒愚法师：所有的路，无论主动或被动，都是人选择的。某段时期的人生，只有一种味道，内心再苦，你都只能面对这种味道里，要么麻木沉沦，要么振作自救。也许有人会说，我真的没有选择，其实路有千万条，任何时候都不是只有一条道。该扛起时，别推卸责任，别轻易把抱怨养成习惯。

47、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

48、人越长大，心越慈悲。曾经无法容忍的，也都渐渐包容。经历过遗憾的心，更加柔软。学着向生活臣服，接纳人生的不完美。倚一脉光阴绽放如花，捧一怀心语安放心灵，饮晨露，品暮风，淡做骨。一颗冰心，眷恋着寂静，牵念着简单。沉淀岁月的凝香，不惧风浪，不畏纷扰，淡淡微笑，淡淡感谢。

49、人生就是一场修行，修行就是拿得起，放得下。

50、禅者的心态，是使人在精神和思想上摆脱世事的纷扰，淡泊名利，进入一种与世无争、洁身自好的宁静祥和的精神状态。时代的变迁，世事的纷扰，恩怨的情仇，不过是过眼云烟。人当从世俗的烦恼中解脱出来，以洒脱、超然的态度去应付世俗的生活。人生的道路也会变得广阔，更能活得清闲、自在、潇洒和开心，发现生活中的乐趣，寻找属于自己的幸福。

51、小鸟、老鼠偷吃田地、家里的粮食，这不是你有心送给它们吃的，是不净布施。

52、佛法的真理像是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。

53、好好珍惜此刻健康的自己，一辈子真的没有我们想象中的那么长；好好善待今生有缘相见的人，因为下个轮回中很难再次遇见。

54、忍辱修得很好的人，受到别人伤害时，他也能得到一种开心的感觉。

55、春有百花，秋有明月。夏有凉风，冬有飘雪。心中若无烦愁事，便是此生好时节！祝吾友开心！

56、愿佛法的人生伴随你；观音的慈悲充满你；文殊的智慧带领你；地藏的愿心加持你，普贤的行愿成就你！

57、最难打开的是心门，可一旦打开，你会看见阳光灿烂的世界，热情明媚的自己。生活是场修行，活的是一种心境。

58、我们相处最多的人其实是自己，可有多少人能正确认识自己呢？只有知道自身的优势与不足，我们才能不断的修正自己。常常以诚恳、虚心的态度听听身边朋友对自己的看法，如果我们能做到坦然面对自身的问题并积极去改进，人生一定会简单、灿烂，问佛："世间为何多苦恼？"佛曰："只因不识自我。"

59、修行人，不能自己毁灭自己。尽管善业寥寥无几，恶业如数家珍；终日活在恶报之中，仍不能纵容自己。人身犹如如意宝，不可荒废。佛法犹如甘露，不可 不饮；善知识犹如解脱舟，不可不渡日日夜夜之中行善法，如此便可通往解脱道，到达彼岸面见诸佛。

60、修行人就是要把心修得平平的，颓丧不可以，每天激昂也不可以，就是要让心远离执着。

61、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。很多美好的事物似乎都隐藏着一些遗憾。有时甚至因为错过或失去而伤感，其实失去不一定是遗憾，也可能是圆满的开始。而得到也不一定常拥有，一切终将走远，别丢了自己，真实的走近自己，花落，花开…人生最美的风景，是内心的一份淡定与从容。

62、不同情况的人，内心的感受不一样，有的是苦，有的是乐。

63、不谋其前，不虑其后，不恋当今；行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

64、你有多难，忘记你就有多难。爱你有多苦，恨你就有多苦。现在，我站在你面前了，可是，你认不出我，你不知道我爱你，我想，这是世上最疼的事情了。

65、要让自己往好的方面想，老是去想说全世界都是坏人，这样子是不对的。坏人当然是有，但是这不是说所有的众生都不好，品行高贵而且慷慨的还是大有人在。

66、五八六七果因转，但用名言无实性。

67、不见人之是非、善恶、过患，即是自性不动。

68、邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾。有茶且喝，有话直说，虑什么？

69、"理谓理趣，道理广也。性为法性，心性深也。若穷其理趣，则尽其体性。今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。"——澄观《华严经疏》

70、佛说，命运并不是天生注定的，而是由我们自己决定的。当命运不济时，我们需要去改变它。若想改变命运，最重要的不是改变别的，而是心态。有什么样的心态，就会有什么样的命运

71、应作如是观 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。

72、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

73、露水的寂静之味，却是无法模拟无法拼凑的。其幽密其清凉其浓淡深浅，都不是眼睛可以企及，耳朵可以捕捉，嘴唇可以品尝的。

74、用伤害他人的手段来掩饰自身缺点的人，是光荣的。

75、我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。

76、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

77、佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。——《四十二章经》

78、云何一法应多所作？谓：于诸善法中不放逸，此一法是应多所作。云何一法是应当修？谓：可意俱行之身念，此一法是应当修。——《阿含经》

79、修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。

80、参禅三阶段：一、执着寻找禅的本体，无所得；二、粗通禅理，却拘泥于"我即空"，似悟而实未悟；三、顿悟瞬刻即永恒，我即佛、佛即我。

81、一个不别人的人，就不会造成别人他的原因。我们不希望别人加诸我们的，我们也不要加诸别人。

82、舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执着名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

83、别人都沉溺于身心的放任而独他调驭自己身心的人，就像别人都在做梦，而独他清醒一样。智者就像原野中奔驰的马，控制自如，自由自在。

84、觉悟了的智者们深知这个道理，他清醒地保有自己，不随欲望情绪起伏，因此他成为自己的主人、生命的主人，他变成真正快乐的人啊！

85、我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化。

86、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。

87、佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

88、知道事物应该什么样，说明你是聪明人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

89、人嘛，只要不伤天害理，只要对得起自己，只要不是盲目的冲动，干什么不行？

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